biblisk hebreisk ortografi

namn	Blockera	samarit	Fonetiskt värde (Pre-Exilic) ( IPA )	grekiska (LXX, Secunda)
Aleph	א	<a i=1>ࠀ ‎	[ ʔ ] , ∅	∅
Beth	ב	<a i=1>ࠁ ‎	[ b ]	β
Gimel	g	<a i=1>ࠂ ‎	[ ɡ ]	γ
Daleth	d	<a i=1>ࠃ ‎	[ d ]	δ
han	ה	<a i=1>ࠄ ‎	[ h ] , ∅	∅
Wow	och	<a i=1>ࠅ ‎	[ w ] , ∅	ου, υ, ω ⁵
Zayin	ז	<a i=1>ࠆ ‎	[ z ]	ζ ² , (σ ² )
Heth	ח	<a i=1>ࠇ ‎	[ ħ ] ¹ , [ χ ]	∅ , χ ⁴
Teth	ט	<a i=1>ࠈ ‎	[ tʼ ]	τ
Yodh	y	<a i=1>ࠉ ‎	[ j ] , ∅	ι
Kaph	כ, ך	<a i=1>ࠊ ‎	[ k ]	χ ³ , (κ ³ )
Lamedh	ל	<a i=1>ࠋ ‎	[ l ]	λ
Mem	מ, ם	<a i=1>ࠌ ‎	[ m ]	μ
Nunna	נ, ן	<a i=1>ࠍ ‎	[ n ]	ν
Samekh	s	<a i=1>ࠎ ‎	[ s ]	σ
Ayin	e	<a i=1>ࠏ ‎	[ ʕ ] , [ ʁ ]	∅ ¹ , γ ⁴
Pe	פ, ף	<a i=1>ࠐ ‎	[ p ]	φ ³ , (π ³ )
Sadhe	צ, ץ	<a i=1>ࠑ ‎	[ sʼ ]	σ
Qoph	ק	<a i=1>ࠒ ‎	[ q ] eller [ kʼ ]	κ
Resh	r	<a i=1>ࠓ ‎	[ r ]	ρ
Skenben	ש	<a i=1>ࠔ ‎	[ ʃ ] , [ ɬ ]	σ
Taw	ת	<a i=1>ࠕ ‎	[ t ]	θ ³ , (τ ³ )

kan åtföljas av vokalmutation
ursprungligen skrivet med <σ> som de andra sibilanterna, men skrevs senare med <ζ>.
/kpt/ skrivs konsekvent i Secunda av <χ φ θ>, men Septuaginta använder ibland också <κ π τ>.
<χ γ> endast i Septuaginta, när den representerar original /χ ʁ/
<ου> som konsonant, <υ> som konsonant efter vokaler, <ου ω> som mater lectionis

Biblisk hebreisk ortografi hänvisar till de olika system som har använts för att skriva det bibliska hebreiska språket . Biblisk hebreiska har skrivits i en rad olika skriftsystem över tid, och i dessa system har dess stavning och interpunktion också genomgått förändringar.

Proto-kanaaneisk skrift

Den tidigaste hebreiska skriften som hittills upptäckts, som går tillbaka till 1000-talet f.Kr., hittades i Khirbet Qeiyafa i juli 2008 av den israeliska arkeologen Yossi Garfinkel . Den 15 cm x 16,5 cm (5,9 tum x 6,5 tum) trapetsformade keramikskären ( ostracon ) har fem rader text skriven med bläck skriven i det proto-kanaanitiska alfabetet (den gamla formen av det feniciska alfabetet). Att tavlans språk är hebreiska antyds av förekomsten av orden תעש "att göra" עבד "tjänare". Tavlan är skriven från vänster till höger, vilket indikerar att hebreisk skrift fortfarande var i det formativa stadiet.

Fenicisk och paleo-hebreisk skrift

De israelitiska stammarna som bosatte sig i Israels land antog den feniciska skriften runt 1100-talet f.Kr., som finns i Gezer-kalendern (cirka 1000-talet fvt). Denna skrift utvecklades till den paleo-hebreiska skriften på tionde eller nionde århundradena fvt. Det paleo-hebreiska alfabetets huvudsakliga skillnader från den feniciska skriften var "en krökning till vänster om dowstroken i de 'långbenta' bokstavstecknen... den konsekventa användningen av en Waw med en konkav topp, [och en] x -formad Taw." De äldsta inskriptionerna i paleo-hebreisk skrift dateras till runt mitten av 900-talet f.Kr., den mest kända är Mesha- stelen på det moabitiska språket (som kan anses vara en hebreiska dialekt). Den gamla hebreiska skriften användes kontinuerligt fram till början av 600-talet f.Kr., slutet av den första tempelperioden.

Under den andra tempelperioden föll den paleo-hebreiska skriften gradvis i obruk. Det epigrafiska materialet i den gamla hebreiska skriften är dålig under den andra tempelperioden. Pentateukfragment i den antika hebreiska skriften från 300- eller 200-talet f.Kr. hittades i Qumran, hasmoniska mynt och mynt från Bar Kokhba-upproret (132-135 f.Kr.) och ostraca från Masada före dess fall 74 e.Kr. är bland de yngsta fynd i den gamla skriften, samt användningen av gudomsnamn i texter annars i andra skrifter. Det verkar som att den paleo-hebreiska skriften helt övergavs bland judarna efter den misslyckade Bar Kochba-revolten . Samariterna behöll det gamla hebreiska alfabetet, som utvecklades till det moderna samaritanska alfabetet . Faktum är att samariternas antagande av manuset kan ha påverkat rabbinernas negativa syn på manuset och leda till att det slutgiltigt förkastades.

Det enda papyrusdokumentet från första tempelperioden som har överlevt hittades i Wadi Murabba'at och dateras till 700-talet f.Kr. Fiberavtryck på baksidan av många bulla från den perioden visar dock att papyrus var vanligt förekommande i den regionen. Förmodligen var papyrus vanligt före exiltiden, medan man i den babyloniska exilen använde gömma rullar med tanke på att papyrus inte växer där.

Arameiskt skrift

I slutet av den första tempelperioden blev den arameiska skriften , en separat ättling till den feniciska skriften, utbredd i hela regionen, och förträngde gradvis paleo-hebreiskan. De judar som förvisades till Babylon blev bekanta med arameiska av nödvändighet, medan judarna som blev kvar i Judéen mestadels tycks ha tappat skrifttraditionen. Esra återvände från exilen runt 300-talet f.Kr. De äldsta dokumenten som har hittats i den arameiska skriften är fragment av rullarna från Andra Moseboken, Samuel och Jeremia som hittats bland Dödahavsrullarna, från slutet av 3:e och början av 200-talet f.Kr. Det moderna hebreiska alfabetet , även känt som den assyriska eller kvadratiska skriften, är en ättling till det arameiska alfabetet. Det verkar som om de tidigare bibliska böckerna ursprungligen skrevs i paleo-hebreiska skriften, medan de senare böckerna skrevs direkt i den senare assyriska skriften. Vissa Qumran-texter skrivna med den assyriska skriften skriver tetragrammet och några andra gudomliga namn på paleo-hebreiska, och denna praxis finns också i flera judisk-grekiska bibliska översättningar.

Medan talad hebreiska fortsatte att utvecklas till Mishnaisk hebreiska , utvecklades gradvis den skriftlärda traditionen för att skriva Toran. Ett antal regionala "bokhand"-stilar utvecklade för syftet med Torah-manuskript och ibland andra litterära verk, skilda från de kalligrafiska stilar som huvudsakligen används för privata ändamål. Sefardisk och Ashkenazi bokhandstilar anpassades senare till tryckta typsnitt efter uppfinningen av tryckpressen .

Polyfoniska bokstäver

Den feniciska skriften hade tappat fem tecken vid det tolfte århundradet f.Kr., vilket återspeglade språkets tjugotvå konsonantala fonem. Som ett resultat numrerade de 22 bokstäverna i det paleo-hebreiska alfabetet mindre än konsonantfonem i forntida bibliska hebreiska; i synnerhet bokstäverna <ח, ע, ש> kan var och en markera två olika fonem. Efter ett ljudskifte blev bokstäverna ח ,ע homofoner , men (förutom på samaritanska hebreiska) ש förblev multifoniska. Den gamla babyloniska vokaliseringen skrev en upphöjd s ovanför sha för att indikera att den tog värdet /s/, medan masoreterna lade till smalbenspunkten för att skilja mellan de två varianterna av bokstaven. Den arameiska skriften började utveckla särskilda slutliga former för vissa bokstäver på 500-talet f.Kr., även om detta inte alltid var en konsekvent regel (som återspeglas i Qumran-praxis).

Matres lectionis

Det ursprungliga hebreiska alfabetet bestod bara av konsonanter , men så småningom användes bokstäverna א ,ה ,ו ,י även för att indikera vokaler, kända som matres lectionis (latin: "läsande mödrar") när de användes i denna funktion. Man tror att detta var en produkt av fonetisk utveckling: till exempel, *bayt 'hus' skiftade till בֵּית i konstruktionstillstånd men behöll sin stavning. Även om inga exempel på tidig hebreisk ortografi har hittats, visar äldre feniciska och moabitiska texter hur hebreiska från första tempelperioden skulle ha skrivits. Feniciska inskriptioner från 1000-talet f.Kr. indikerar inte matres lectionis i mitten eller slutet av ett ord, t.ex. לפן (istället för לפני), eller ז (istället för זה), på samma sätt som den hebreiska Gezer- kalendern : ירח (istället för ירחו) ), eller שערמ (istället för שעורים ). Matres lectionis lades senare till ord-slutligen, till exempel har Mesha-inskriften בללה (modern בלילה ) och בנתי (modern בניתי ); men i detta skede användes de ännu inte ordmedialt, jämför Siloam-inskriptionen זדה kontra אש =) איש). De relativa termerna defekt och full eller plene används för att hänvisa till alternativa stavningar av ett ord med mindre eller fler matres lectionis respektive.

Den hebreiska bibeln var förmodligen ursprungligen skriven i en mer felaktig ortografi än vad som finns i någon av de texter som är kända idag. Av de befintliga textvittnen i den hebreiska bibeln är den masoretiska texten generellt sett den mest konservativa i sin användning av matres lectionis, med Samaritan Pentateuch och dess förfäder som är mer fullständiga och Qumran-traditionen visar den mest liberala användningen av vokalbokstäver. Den masoretiska texten använder mestadels vokalbokstäver för långa vokaler, vilket visar tendensen att markera alla långa vokaler förutom ordinterna /aː/. Det finns dock ett antal undantag, t.ex. när följande stavelse innehåller en vokalbokstav (som i קֹלֹוֹת 'röster' snarare än קוֹלוֹת) eller när en vokalbokstav redan markerar en konsonant (så גּוֹיִם 'nationer' snarare än גּוֹיִים*), och inom Bibeln är det ofta lite konsekvens i stavningen. I Qumran-traditionen representeras vokaler av o- och u-typ, inklusive kort holem ( מושה ,פוה ,חושך ), qamets hatuf (( חוכמה ,כול ), och hatef qamets (אוניה), vanligtvis representerade av <u>, medan < י> används vanligtvis för både lång [iː] och tsere (( אבילים, מית ), och final [iː] skrivs ofta som <יא-> i analogi med היא ,הביא , t.ex. כיא, ibland מיא. Slutligen <ה> återfinns slutligen i former som חוטה (Tiberian חוטא) eller קורה (Tiberian קורא), medan <א> kan användas för a-kvalitet i slutposition (t.ex. עליהא) och i medial position (t.ex. יאתום). Pre-samaritan och samaritan texter visar fullständiga stavningar i många kategorier (t.ex. כוחי vs. Masoretic כחי i 1 Mosebok 49:3) men visar endast sällan fullständig stavning av Qumran-typ (men se 1 Mosebok 24:41b Samaritan נקיא vs. Masoretic נקי).

Vokalisering

I allmänhet angavs inte vokalerna i biblisk hebreiska i originaltexten, men olika källor vittnar om dem i olika utvecklingsstadier. Grekiska och latinska transkriptioner av ord från den bibliska texten ger tidiga bevis på naturen hos bibliska hebreiska vokaler. I synnerhet finns det bevis från återgivningen av egennamn i Koine grekiska Septuaginta (3:e-2:a århundradena f.Kr.), och den grekiska alfabetets transkription av den hebreiska bibliska texten som finns i Secunda (3:e århundradet e.Kr., troligen en kopia av en redan existerande text från före 100 f.Kr.). Under 700- och 800-talen e.Kr. utvecklades olika system av vokalisk notation för att indikera vokaler i den bibliska texten. Det mest framträdande, bäst bevarade, och det enda systemet som fortfarande används, är det tiberiska vokaliseringssystemet , skapat av forskare kända som Masoretes runt 850 e.Kr. Det finns också olika bevarade manuskript som använder mindre vanliga vokaliseringssystem ( babyloniska och palestinska ), kända som superlinjära vokaliseringar eftersom deras vokaliseringsmärken är placerade ovanför bokstäverna. Dessutom är den samaritanska lästraditionen oberoende av dessa system, och noterades ibland med ett separat vokaliseringssystem. Dessa system registrerar ofta vokaler vid olika stadier av historisk utveckling; till exempel är namnet på domaren Simson registrerat på grekiska som Σαμψών Sampsōn med den första vokalen som /a/, medan tiberisk שִמְשוֹן /ʃimʃon/ med /i/ visar effekten av dämpningslagen. Alla dessa system används tillsammans för att rekonstruera den ursprungliga vokaliseringen av biblisk hebreiska.

Det tiberiska vokaltecknet šwa (ְ ) användes både för att indikera avsaknad av en vokal ( vilande šwa ) och som en annan symbol för att representera fonemet /ă/, också representerat av ḥataf pataḥ (ֲ). Före en larynx-pharyngeal uttalades mobil šwa som en ultrakort kopia av följande vokal, t.ex. וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ʕɔ], och som [ĭ] före /j/, t.ex. תְדֵמְּיוּ֫נִי /θăðammĭjuni / . Däremot skulle ḥataf pataḥ endast användas när det uttalas [ă]. I det palestinska systemet skrivs dessa ekovokaler med hela vokalbokstäver, se Yahalom (1997 :12, 18–19) Uttal av šwa intygas av växlingar i manuskript som ארֲריך~ארְריך, ואשמֳעָה~ואשמְעָה. Användning av ḥataf-vokaler ansågs obligatoriskt under gutturaler men valfritt under andra bokstäver.

Skiljetecken

I ett tidigt skede delades dokument skrivna med paleo-hebreiska skriften av korta vertikala linjer och senare med punkter, vilket återspeglas av Mesha-stenen, Siloam-inskriptionen, Ofel-inskriptionen och paleo-hebreiska skriftdokument från Qumran. Orddelning användes inte i feniciska inskrifter; dock finns det inga direkta bevis för att bibliska texter är skrivna utan orddelning, vilket Nachmanides föreslog i sin introduktion till Toran. Orddelning med mellanslag användes vanligen från början av 700-talet f.Kr. för dokument i den arameiska skriften.

Förutom att markera vokaler, använder det tiberiska systemet också kantillationstecken , som tjänar till att markera ordets betoning, semantisk struktur och de musikaliska motiv som används i formella recitationer av texten.

Lästraditioner

Medan de tiberiska, babyloniska och palestinska lästraditionerna är utdöda, har olika andra uttalssystem utvecklats över tiden, särskilt de jemenitiska , sefardiska , ashkenaziska och samaritiska traditionerna. Modernt hebreiskt uttal används också av vissa för att läsa bibliska texter. De moderna lästraditionerna härrör inte enbart från det tiberiska systemet; till exempel är den sefardiske traditionens distinktion mellan qamatz gadol och qatan förtiberisk. Det enda ortografiska systemet som används för att markera vokaler är dock den tiberiska vokaliseringen.

Se även

biblisk hebreiska

Anteckningar

Bibliografi

Ben-Ḥayyim, Ze'ev (2000). En grammatik av samaritansk hebreiska . Jerusalem: The Hebrew University Magnes Press. ISBN 1-57506-047-7 .
Blau, Joshua (2010). Fonologi och morfologi av bibliska hebreiska . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns.
Janssens, Gerard (1982). Studier i hebreisk historisk lingvistik baserade på Origenes Secunda . Orientalia Gandensia . Vol. 9. Uitgeverij Peeters. ISBN 978-2-8017-0189-8 .
Rendsburg, Gary A. (1997), "Ancient Hebrew Phonology", i Kaye, Alan (red.), Phonologies of Asia and Africa , Eisenbrauns, s. 65–83, arkiverad från originalet 2011-07-20
Sáenz-Badillos, Angel (1993). En historia om det hebreiska språket . Cambridge University Press.
Sperber, Alexander (1959). En grammatik av masoretisk hebreiska . Köpenhamn: Ejnar Munksgaard.
Tov, Emanuel (1992). Textkritik av den hebreiska bibeln . Minneapolis: Augsburgs fästning. ISBN 0-8006-2687-7 .
Waltke, Bruce K.; O'Connor, M. (1990). En introduktion till biblisk hebreisk syntax . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-31-5 .
Yahalom, Joseph (1997). Palestinska vokaliserade piyyutmanuskript i Cambridge Genizah Collections . Cambridge universitetet. ISBN 978-0-521-58399-2 .
Yardeni, Ada (1997). Boken med hebreiska skriften . Jerusalem: Carta. ISBN 965-220-369-6 .
Yeivin, Israel (1980). Introduktion till den tiberiska masoran . Scholars Press. ISBN 0-89130-373-1 .