Transnationell progressivism
Transnationell progressivism är ett koncept myntat av Hudson Institute -stipendiaten John Fonte om en paraplyrörelse som försöker ta den ultimata politiska makten från parlament och lagstiftande organ som är ansvariga inför nationella väljare i suveräna stater, och att överlåta den i domstolar, byråkratier, icke-statliga organisationer och olika transnationella organ som endast är ansvariga gentemot sig själva eller andra transnationella organ. I boken "Sovereignty or Submission: Will Americans Rule Themselves or Be Ruled by Others?", beskriver Fonte nyckelbegrepp för rörelsen, dess begreppsmässiga ram, dess ideologi, den underliggande filosofiska traditionen som ideologin bygger på, huvudpersonerna i rörelsen. rörelsen, och uppmärksammar den fara som transnationell progressivism utgör för traditionell västerländsk nationscentrerad liberal demokrati.
Termen används främst av Fonte och andra medlemmar av en grupp amerikanska suveränister, som kom samman efter 2000 American Enterprise Institute- konferensen. John Bolton hade organiserat konferensen, med titeln "Trender i global styrning: hotar de amerikansk suveränitet", för att avslöja hur amerikansk suveränitet riskerade att undermineras av "globalister" – särskilt inom akademin och i internationella humanitära och miljörelaterade icke-statliga organisationer organisationer (NGOs).
Fontes sa att den transnationella progressivismens krafter konkurrerade mot den traditionella nationscentrerade liberala demokratin i västerländsk stil och hotade "individuella rättigheter, demokratisk representation, majoritetsstyre och nationellt medborgarskap" som utgör demokrati. Fonte, med hänvisning till många icke-statliga organisationer som efterlyste rättigheter för minoriteter, varnade för att dessa internationella organisationer – frustrerade över sin oförmåga att anta medborgarrättspolitik genom de normala processerna för liberal demokrati i nationalstater – hade vänt sig till globala institutioner för att främja sina agendor. Han sa att dessa till synes olikartade grupper – såsom Europeiska unionen och FN och många icke-statliga organisationer – delade en gemensam ideologi som han definierade i denna uppsats. Han varnade för ett postnationellt globalt medborgarskap som ställer identitetsgruppers oro mot individers rättigheter.
För Fonte hotar global styrning – med dess ökande roll genom internationella organisationer som Internationella domstolen – att tillskansa sig amerikansk exceptionalism och att försvaga den amerikanska konstitutionens och demokratins roll.
Fontes användning av frasen ska inte förväxlas med dess användning av akademiker i den 2008 redigerade boken, Britain and Transnational Progressivism , där till exempel historikern Ian Tyrrell refererar till USA:s progressiva era från 1896 till 1917 under vilken "transatlantic progressivism" frodades, i form av kvinnors nykterhets- och rösträttsrörelser.
Fontes transnationella progressivistiska rörelse
Enligt John Fontes essä "Liberal Democracy vs. Transnational Progressivism: The Future of the Ideological Civil War Within the West"—publicerad i Foreign Policy Research Institutes kvartalstidskrift, Orbis 2002, var krafterna från postvästern och post- demokratisk transnationell progressivism tävlar mot den traditionella nationscentrerade liberala demokratin i västerländsk stil – som inkluderar "individuella rättigheter, demokratisk representation (med någon form av majoritetsstyre) och nationellt medborgarskap". Detta lägger till en fjärde komponent till politiskt splittrande krafter – tillsammans med traditionell realpolitik som ställde nationalstat mot nationalstat, civilisationernas sammandrabbningar och demokratiska kontra odemokratiska system. Å ena sidan är de som antar ett "kollektivistiskt kontinentaleuropeiskt synsätt" och å andra sidan en "entreprenöriell, liberal, angloamerikansk regim".
Fonte uppfattade humanitära organisationer som ett hot mot den liberala demokratin i USA, eftersom de verkade privilegiera ras och kön "kategorier och splittringar" i sin "mänsklighetsvision". Han drog slutsatsen att de icke-statliga organisationerna hade en gemensam ideologi och i sin uppsats från 2002 bestämde han sig för att definiera den. Han sa att dessa icke-statliga organisationer hade en gemensam agenda, att han kallade "transnationell progressivism". För honom är det en global rörelse som kräver förändring av institutionella värderingar så att "etniska, genus- och språkliga minoriteters distinkta världsbilder" är "representerade" inom dominerande sociala och politiska institutioner.
Fonte började sin 14-sidiga artikel med att beskriva händelser som ledde till hans beslut att undersöka "framtidens transnationella politik". Den första ägde rum i oktober 2000. Som förberedelse för världskonferensen mot rasism 2001 uppmanade femtio icke-statliga organisationer kontoret för FN:s högkommissarie för mänskliga rättigheter att sätta press på USA för att ta itu med "det svårlösta och ihållande problemet med rasism " i USA. Fonte ansåg att icke-statliga organisationers agerande var en förolämpning av de "normala processerna för amerikansk konstitutionell demokrati" med icke-statliga organisationer, frustrerad över bristande framgång med amerikanska "federala och statliga tjänstemän", och vädjade till en "myndighet utanför den amerikanska demokratin." De icke-statliga organisationerna inkluderade Amnesty International USA , Human Rights Watch , Arab-American Institute , National Council of Churches , National Association for the Advancement of Colored People , American Civil Liberties Union , International Human Rights Law Group och dussintals andra.
Enligt Fonte, under själva konferensen 2001, krävde samma icke-statliga organisationer USA att "vända sitt politiska och ekonomiska system [upp och ner]", att överge sina "underliggande principer", sin "federalism" och "yttrandefrihet " garanteras under den amerikanska konstitutionen, samtidigt som "ignorerar själva begreppet majoritetsstyre." Fonte sa att de icke-statliga organisationerna, som inte var nöjda med USA:s ratificering 1994 av den internationella konventionen om avskaffande av alla former av rasdiskriminering (CERD) på grund av de många reservationer som USA hade tillämpat, bad USA att överge skyddade rättigheter enligt grundlagen. Han sa att "praktiskt taget ingenting" i kraven från dessa icke-statliga organisationer "stöddes av den amerikanska väljarkåren".
Fonte sa att dessa icke-statliga organisationers och människorättsaktivisters agerande motbevisade Fukuyamas avhandling från 1989 om The End of History . Efter terrorattackerna i Al-Qaida den 11 september 2001 bekräftade Fukuyama sin tes att de flesta länder skulle välja liberal demokrati. Fonte motsatte sig att detta var att svika ens vakt mot det större hotet, en "alternativ ideologi" som han kallade "transnationell progressivism" - en "hybridregim" som var "postliberaldemokratisk", postkonstitutionell och postamerikansk. Transnationell progressivism, en ideologi som "konstituerar en universell och modern världsbild som i teorin och praktiken utmanar både den liberala demokratiska nationalstaten i allmänhet och den amerikanska regimen i synnerhet."
Efter att ha analyserat olika akademiker, företag, icke-statliga organisationer och transnationella organisationer, listar Fonte nio nyckelbegrepp som han inkluderar som en del av den transnationella progressivismrörelsen. Fonte säger att de främjar grupper av människor, som tillskrivs deras kön, ras, etc. framför den enskilda medborgaren; de skapar dikotomier med grupper av människor som antingen förtryckare eller offer; deras uppfattning om rättvisa beror på gruppproportionalism; de uppmanar dominerande institutioner att anta värderingar som tar hänsyn till perspektiven hos dem som de uppfattar som offergrupper; de stöder mångfald kontra assimilering för att tillgodose antalet invandrare som förändrar nationalstaternas demografi, vilket Fonte betecknar som det demografiska imperativet; Själva demokratin omdefinieras i en post-assimilationistisk tidsålder, så att den inte längre enbart kommer att "reflektera dominerande gruppers normer och kulturer"; de dekonstruerar begreppet nation och nationella berättelser — med uttalanden som "vi behöver inte förstärka suveränitet eller en "particularistisk nationalism", utan snarare för att stärka mänsklighetens ställning"; de främjar en "ultranationell identitet" som "världsmedborgare", inklusive begreppet postnationellt medborgarskap; och de främjar begreppet transnationalism framför multikulturalism och/eller internationalism.
Det demografiska imperativet, gruppproportionalismen, dekonstruktionen av nationella berättelser och kulturell assimilering , är alla relaterade till den förändrade demografin orsakad av invandring. Han kallar den transnationella progressivistmodellen "diaspora-ampersand" och varnar för att den ersätter den "starka nationella suveränitetsassimilationistiska positionen". Dessa 2000-tals progressivister kräver en övergång från det föråldrade assimileringsparadigmet till ett som främjar "mångfald". För Fontes betyder detta representation genom "gruppproportionalism". Fonte är oroad över att invandrare, som inte är assimilerade, bidrar till att förändra berättelser om nationsstater och nämner Yoram Hazonys The Jewish State som ett exempel. Hazony säger att invandrare – som inte var judar – som följde med rysk-judiska emigranter till Israel, gav antisionismen avsevärt stöd. Han är också oroad över att icke-medborgare och etniska grupper kommer att få större makt och status eftersom denna rörelse kräver en förändring av "systemet med majoritetsstyre bland jämlika medborgare".
Han nämnde exemplet med Equal Employment Opportunity Commission , som hade utvidgat antidiskrimineringsskyddet till illegala invandrare, i sin kritik av progressiva som kategoriserar invandrare som offer i det dikotoma förhållandet mellan privilegierade och marginaliserade, förtryckaren (vita män, heterosexuella och anglos). ) och det förtryckta offret (svarta, homosexuella, latinos, invandrare och kvinnor). Fonte avvisar progressivistens krav på "proportionell representation för grupp", genom vilken "offer"-grupperna bör representeras i alla yrken ungefär proportionellt mot deras andel av befolkningen för att undvika "underrepresentation". Han väckte oro för att den transnationalistiska progressivistiska rörelsen främjade "målen" för "identitetsgrupper" – den ras-, etniska och/eller könsbeskrivande gruppen som man föds in i" som den "nyckelpolitiska enheten" – inte den enskilda medborgaren.
På 1990-talet ledde Fonte, vars doktorsexamen var på världshistoria från University of Chicago , kommittén att granska nationella standarder vid AEI, under Lynn Cheney , dåvarande ordförande för National Endowment for the Humanities (NEH). Han var en del av en högljudd grupp kritiker av 1994 års nationella standarder för USA:s historia – de pågående debatterna har kallats historia eller kulturkrig. Fonte sa att Standards ändrade den "traditionella berättelsen" som presenterade europeiska bosättare till USA" genom att inkludera indiska och västafrikanska historier. Detta gav en grund för en "hybrid amerikansk multikultur", som han ogillade. History Standards förkastades , men berättelsen som huvudsakligen lärdes ut i amerikanska offentliga skolor 2002, var "inte primärt skapandet av den västerländska civilisationen", utan den om en stor konvergens av tre civilisationer.
Bakgrund
År 2000 stod American Enterprise Institute värd för en konferens, "Trends in Global Governance: Do They Threaten American Sovereignty", anordnad av John Bolton, där han varnade sina amerikankollegor mot framväxten av "globalisterna", som han beskrev som lag och professorer i internationella relationer och andra akademiker, mediaproffs, humanitära och miljögrupper, inklusive de som kräver mänskliga rättigheter. År 2000 blev John Fonte, som då var på AEI, en del av en grupp som betecknades som "nya suveränister" av juridikprofessorn Peter J. Spiro vid Temple University i sin tidskriftsartikel i november/december 2000, Foreign Affair 2000. Enligt Fonte var målet för suveränister att försvara "principen om liberal demokratisk suveränitet inom nationalstaten. John Bolton, Robert Bork , Jeremy Rabkin , David Rivkin , Jack Goldsmith , Stephen Krasner , Curtis Bradley, John O'Sullivan, Andrew McCarthy , Herbert London , Jed Rubenfeld , Eric Posner och John Yoo var framstående nya suveränister.
Spiro beskrev de "nya suveränisterna" som "gammaldags, konservativa antiinternationalister" som fortsatte att påverka politiker i USA. Nya suveränister var emot "globalista-akademiker". Dessa anti-internationalister undersökte "föreskrifterna och implikationerna av den globala styrelseagendan" för "vänsterorienterade tankesmedjor" och humanitära icke-statliga organisationer (NGOs). Spiro beskrev hur nya suveränister säger att den amerikanska konstitutionen ger USA rätten att "välja bort internationella regimer som en fråga om makt, laglig rätt och konstitutionell skyldighet." 1992 hade USA ratificerat den internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter (ICCPR) men hade liten effekt på genomförandet av inhemska medborgerliga rättigheter i USA, eftersom den hade inkluderat ett omfattande antal reservationer. Debatten om potentialen och konsekvenserna av att internationella lagar om mänskliga rättigheter slår över amerikansk inhemsk lag var betydande. Nya suveränister anser att den "internationella rättsordningen" är "illegitimt inträngande" i amerikanska "inrikes angelägenheter"; och att det internationella lagstiftande systemet är både "icke verkställbart" och "oansvarigt". I en 2011 International Studies Quarterly , medförfattare av Goodhart, beskrev författarna de nya suveränisternas utmaning mot global styrning. Författarna erkände att suveränisternas synpunkt 2011 – att global styrning” "kränker folksuveränitet" genom att undergräva "konstitutionella regeringar" och "folklig suveränitet" och därför är odemokratisk - var "utbredd".
På liknande språk, en AEI-artikel 2003 som tillkännager lanseringen av deras övervakningswebbplats för att övervaka icke-statliga organisationer, varnade AEI för att regeringar och företag i sina försök att vinna utvecklingskontrakt har bidragit till spridningen av icke-statliga organisationer, utan ansvarsskyldighet, vilket AEI kallar , de "ovalda få". De icke-statliga organisationerna, säger de, har fått "betydligt inflytande på politikutformningen" genom att kräva att regeringar följer de icke-statliga organisationernas "regler och föreskrifter" även genom att använda "domstolar - eller domstolarnas spöke - för att tvinga efterlevnad". AEI varnade för att "den extraordinära tillväxten av förespråkande icke-statliga organisationer i liberala demokratier har potential att undergräva konstitutionella demokratiers suveränitet, såväl som effektiviteten hos trovärdiga icke-statliga organisationer".
John Fonte har många offentliga framträdanden på C-Span och många publikationer – inklusive artiklar i Claremont Review of Books . I sin Clairmont- artikel den 19 oktober 2016, med titeln "Transformers", hänvisade Fonte till den transnationella progressivismrörelsen när han beskrev både dåvarande president Barack Obama och dåvarande presidentkandidat Hillary Clinton som båda arbetade mot sitt mål "den grundläggande transformationen av Amerika".
I sin bok från 2011, Sovereignty or Submission: Will Americans Rule Themselves or be Ruled by Others? , varnade Fonte återigen amerikaner att "[t]transnationella progressiva och transnationella pragmatiker i FN, EU, postmoderna stater i Europa, icke-statliga organisationer, företag, framstående stiftelser och viktigast av allt, i USA:s ledande eliter" försökte etablera "globala styrning."
Fontes lista över transnationella progressivistiska organisationer
I sin teori om transnationell progressivism kommenterar Fonte och hans läsare negativt om internationella organisationer, inklusive Internationella domstolen , nu existerande Nationernas Förbund Europeiska Unionen , och Förenta Nationerna , påstådda politiska filosofier som den kulturella marxismens konspirationsteorin . som besläktade begrepp eller enheter relaterade till organisationers potential att enas på global nivå på ett sätt som de fruktar skulle hota den liberala demokratin i dess nuvarande form. Detta inkluderar diskussioner om kosmopolitism , demokratisk fredsteori , federal världsregering , federalism , global styrning , internationell politik , multilateralism , nationell suveränitet , ny världsordningspolitik , presidentsystemet , överstatlighet , transnationalism , världsregering och ett världspolitiskt parti . År 2016, Yoo och Fonte, som vid den tiden var chef för Center for American Common Culture, att dagordningarna för transnationell demokrati – som beskrivs i en CFR-tidning publicerad efter USA:s presidentval 2012 när dåvarande president Obama återupptogs. valda – och transnationell progressivism, är identiska.
Svar på Fontes koncept om transnationell progressivism
En bloggare, Steven Den Beste, introducerade Fontes koncept om transnationell progressivism i bloggvärlden – en term som användes av krigsbloggsgemenskapen på den tiden – i ett långt och detaljerat inlägg där han citerade och sammanfattade Fontes artikel utförligt. I Den Bestes "USS Clueless"-blogg som han hade publicerat i flera år i början av 2000-talet skrev han att den bakomliggande politiska filosofin bakom "uppenbarligen olika fenomen", såsom anti-globaliseringsrörelsen, hållbar utvecklingsrörelsen , Internationella domstolen av rättvisa , multikulturalism , internationella människorättsorganisationer, Europeiska unionen , Europeiska kommissionen och andra "elitister" – de som Beste kallades, "Berkeley Liberals", var en vanlig ideologi vars begreppsmässiga ram avslöjades i denna uppsats om transnationell progressivism.
I sin bok från 2003 med titeln Where Did Social Studies Go Wrong? publicerad av Thomas B. Fordham Institute , Jonathan Burack, varnade för motiven för den transnationalistiska progressivistiska rörelsen som definierats av Fonte. Enligt Hoover Institute , som arkiverade publikationen, var Jonathan Burack en "tidigare gymnasielärare i historia och samhällskunskap", som "producerade läroplansmaterial i historia från 1983 till 2003". Burack sammanfattade Fontes "transnationella progressivism" som en referens till en "fientlighet mot den liberala demokratiska nationalstaten och dess anspråk på suveränitet". Burack varnade för att "transnationella progressiva går långt bortom traditionella åtaganden för federalism och maktdelning inom en nation" genom att stödja "postnationellt" medborgarskap. Det globala medborgarskapskonceptet, varnar Burack för är en del av en rörelse som "strävar efter att flytta auktoritet till ett institutionellt nätverk av internationella organisationer och subnationella politiska aktörer som inte är bundna av någon tydlig demokratisk, konstitutionell ram". År 2003 var denna världsmedborgarsyn ännu inte "dominerande bland klassrumslärare" eller i läroböcker, men han varnade för att det redan var ett "dynamiskt tema som driver samhällskunskapsfältet framåt". Han varnade för att omfamningen av globala medborgare inte bara är "firandet av olika samhällen och kulturer", utan en väg till att destabilisera demokratin som vi känner den. Enligt Burack fokuserar den transnationella progressivismrörelsen som definieras av Fonte, via de "globala utbildningsförespråkarna" på "globala trender, transnationella kulturella utbyten och globala problem, särskilt de som kan avbildas som att göra nationalstaten föråldrad" med mål att få "amerikaner att tvivla på deras nationella medborgarsamhälles förmåga att hantera globala utmaningar."
I sin New Criterion- artikel från oktober 2004 med titeln "Gullivers travails" använde John O'Sullivan metaforen om USA som den fiktiva Gulliver i Jonathan Swifts satir Gullivers resor från 1726 . Gulliver var bunden i ett nät som vävts av de mycket mindre Lilliputianerna – vars samarbetsförsök för att kuva jätten Gulliver, till slut misslyckades. O'Sullivan liknade det "internationella samfundet - den där bekväma eufemismen för FN, WTO, ICC, andra FN-organ och de stora grupperna av icke-statliga organisationer" med de ringa invånarna i Lilliput som ställdes mot USA. Webben som används av detta internationella samfund inkluderar "internationella lagar, förordningar och fördrag, såsom Kyoto-avtalen".
År 2008 hade Fonte inkluderat amerikanska företagsledare som stödde "global styrning", i sin lista över "postamerikanska" "transnationella pragmatiker". Samuel Huntington har kallat dem "ekonomiska transnationella företag".
I ett september 2016 AIE:s John Yoo och Fonte, sade att "demokratisk internationalism" - som beskrivs i november 2012 Council on Foreign Relations (CFR) arbetsdokument - exakt beskriver vad Yoo och Fonte kallar den "transnationellt-progressiva agendan." I en CRB-artikel 2018 sa Fonte att Council on Foreign Relations var "central kommando för "liberal internationalism", mer exakt beskrivet som "transnationell progressivism."
CFR-artikeln av den amerikanske statsvetaren Daniel Deudney och professorn i politik och internationella frågor vid Princeton University , G. John Ikenberry , sa att "demokratisk internationalism" var en bättre strategi 2012 än "amerikansk exceptionalism." "Demokratisk internationalism" "bygger på och utnyttjar möjligheterna i en starkt demokratisk värld", och på grund av sin egen långa historia av demokratiska reformer var USA "unikt positionerat för att driva en strategi för global demokratisk förnyelse". Men från och med 2012 hade USA "misslyckats med att anpassa sig till slutet av det kalla kriget, nedgången av det unipolära ögonblicket och slutet av amerikansk exceptionalism", enligt CFR-tidningen. Yoo och Fonte kritiserade CFR-tidningen och sa att den efterlyste en vändning av den "Reagan-Thatcher fundamentalistiska kapitalismen" genom att "smida [av] transnationella demokratiska progressiva allianser".
I sin bok från 2019, The Sovereignty Wars , sa CFR:s Stewart Patrick att strategin för "amerikansk exceptionalism" används av suveränister som citerar USA:s unika för att "hålla USA åtskilda från internationella regler, fördrag eller institutioner som de tror kan inkräkta på USA:s suveränitet." Congressional Sovereignty Caucus lanserades 2009 av kongressledamoten Doug Lamborn . Dess medlemmar var "bekymrade över de långtgående konsekvenserna av internationella fördrag, såsom Comprehensive Test Ban Treaty (CTBT) och FN:s konvention om barnets rättigheter , eftersom de inte ville att amerikanska föräldrar skulle förlora sin rätt till " disciplinera sina barn och skicka dem till religiösa skolor."
Fontes beskrivning av transnationell progressivism från 2002 inkluderades som en del av en rapport från 2020 av den brittiska historikern Tammy Lynn Nemeth – "Nemeth-rapporten" med titeln "A New Global Paradigm: Understanding the Transnational Progressive Movement, the Energy Transition and the Energy Transition". Stor omvandling som stryper Albertas petroleumindustri". Nemeth var bekymrad över den transnationella progressiva rörelsens roll i den påstådda anti-Alberta energikampanjen riktad mot Athabascas oljesand i den kanadensiska provinsen Alberta . Rapporten var en av tre beställda av Albertas regerings " Offentliga utredning om anti-Alberta energikampanjer ". I sin rapport beskrev Nemeth, som avslutade sin MA i Alberta och sin doktorsexamen vid University of British Columbia, 2020 års iteration av Fontes 2002 års koncept. Hon sa att hennes "lägliga" rapport avslöjar "naturen, motivationerna, målen och strategierna för den transnationella progressiva rörelsen för att tvinga fram eller tillverka en energikris. Nemeth varnade för att det har skett ett "omfattande internationellt angrepp på Albertas och Kanadas energiindustri" av grupper som främjar "olika Green New Deals runt om i världen". Genom att använda "media och ungdomar" driver dessa enheter igenom ett "kulturellt skifte" - ett nytt globalt paradigm" - även känt som "den stora övergången", " Great Transformation” och "Global Phase Shift". Detta varnar Nemeth för att den transnationella progressiva rörelsen kommer att "i grunden förvandla det västerländska industriella kapitalistiska ekonomiska systemet" och "vårt moderna sätt att leva." Enligt Nemeth, denna "progressiva rörelse... .avskyr Alberta och kolväteindustrin" och "njuter av tanken på deras bortgång." Nemeth är kritisk till det sätt på vilket den kanadensiska federala regeringen, akademiker, icke-statliga organisationer – och stiftelserna som finansierar dem – använder "klimatförändringarnas logik" att vårda detta "nya globala paradigm".
Transnationell progressivism i den progressiva eran
Forskare som bidrog till 2008 års redigerade bok, Britain and Transnational Progressivism – redigerad av David W. Gutzke – syftade på den historiska progressiva eran i slutet av 1890-talet och början av 1900-talet i USA, Västeuropa, det brittiska imperiet och Japan, som var en period av aktivism och sociala reformer. Den australiensiska historikern Ian Tyrrell beskrev "transatlantisk progressivism" och kvinnors nykterhetsrörelse, att under de första åren av rörelsen, "såg amerikanska kvinnor den transatlantiska reformtraditionen som en del av en större potential för en global spridning av anglo- amerikanska värderingar." Medan Princeton Universitys Daniel Rodgers såg det transnationella utbytet av idéer som huvudsakligen sitt ursprung i Storbritannien. Från 1903 och framåt såg kampanjer för rösträtt i Storbritannien och USA ett "ömsesidigt inflytande" när kampanjerna accelererade, enligt Tyrrell.
Transnationell progressivism i militär science fiction
I den militära science fiction- serien The Tuloriad -seriens Legacy of the Aldenata av John Ringo och Tom Kratman – som var medförfattare till en del av serien – används termen "galaktisk tranzis". Kratman sa att hans användning av "tranzi" var en allegorisk referens till "den transnationella progressivas apparat och dröm" som måste kontrolleras och slutligen förstöras för att förhindra en "ganska obehaglig framtid".
