Johannes 1:5

Johannes 1:5
← 1:4 1:6 →
Johannes 1:1–16 i Papyrus 75 (175–225 e.Kr.)
bok	Johannesevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Johannes 1:5 är den femte versen i det första kapitlet i Johannesevangeliet i Nya testamentet i den kristna bibeln .

Innehåll

I den ursprungliga grekiskan enligt Westcott-Hort är denna vers:

καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸλτα κανει .

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Och ljuset lyser i mörkret; och mörkret fattade det inte.

The New International Version (NIV) översätter passagen som:

Ljuset lyser i mörkret, och mörkret har inte övervunnit det.

Analys

Många förstår "ljuset lyser i mörkret" som förnuftets ljus, som Gud ger till alla, och som kan ha lett dem till kunskap om Gud genom hans försyn i den synliga världen. Matthew Henry noterar att förnuftets ljus "härstammar från" Ordet. Men "mörkret förstod det inte", eftersom människor, förblindade av sina passioner, inte kunde fatta förnuftets ljus. Eller kanske det kan betyda nådens ljus, "mot vilka envisa syndare blundar." Konceptet med en kamp mellan ljus och mörker uttrycks i NIV-formuleringen ovan och på liknande sätt i den reviderade standardversionen . JB Phillips erbjuder läsningen "Ljuset lyser fortfarande i mörkret och mörkret har aldrig släckt det."

Kommentar från kyrkofäderna

Augustinus : "Medan det livet är människors ljus, men dåraktiga hjärtan kan inte ta emot det ljuset, eftersom de är så behäftade med synder att de inte kan se det, för att inte någon ska tro att det inte finns något ljus nära dem, eftersom de inte kan se det. , fortsätter han: Och ljuset lyser i mörkret, och mörkret förstod det inte.Ty anta att en blind man står i solen, solen är närvarande för honom, men han är borta från solen. På samma sätt är varje dåre blind , och visdom är närvarande för honom, men även om den är närvarande, frånvarande från hans åsyn, eftersom synen är borta: sanningen är att hon inte är frånvarande från honom, utan att han är frånvarande från henne."

Origenes : "Denna sorts mörker finns dock inte i människorna av naturen, enligt texten i Efesierbrevet, ni var någon gång mörker, men nu är ni ljus i Herren1. (Ef. 5:8)"

Origenes : "Eller sålunda lyser ljuset i trogna själars mörker, som börjar från tro och drar sig vidare till hopp, men de odisciplinerade själarnas bedrägeri och okunnighet förstod inte ljuset från Guds ord som skiner i köttet. Men är en etisk betydelse. Ordens metafysiska betydelse är följande: Människans natur, även om den inte syndade, kunde inte lysa av sin egen styrka helt enkelt; för den är inte naturligt ljus, utan bara en mottagare av det; kapabel att innehålla visdom, men är inte visdom själv. Liksom luften i sig själv inte lyser, utan kallas med mörkrets namn, så anses även vår natur, i sig själv, en mörk substans, som dock medger och är gjort delaktig i vishetens ljus. Och som när luften tar emot solens strålar, sägs den inte lysa av sig själv, utan solens strålning vara uppenbar i den; så är den rimliga delen av vår natur, samtidigt som den har närvaron av Guds ord, förstår inte i sig själv Gud och intellektuella ting, utan med hjälp av det gudomliga ljuset inplanterat i det. Sålunda lyser ljuset i mörkret: ty Guds ord, människornas liv och ljus, upphör inte att lysa i vår natur; fastän man i sig själv betraktar att naturen är utan form och mörker. Och eftersom rent ljus inte kan förstås av någon varelse, därav texten: Mörkret fattade det inte."

Chrysostomos : "Eller sålunda: under hela det föregående avsnittet hade han talat om skapelsen; sedan nämner han de andliga fördelarna som Ordet förde med sig: och livet var människors ljus. Han säger inte: Judarnas ljus, utan av alla människor utan undantag, ty inte bara judarna utan också hedningarna har kommit till denna kunskap. Änglarna utelämnar han, ty han talar om den mänskliga naturen, till vilka Ordet kom och förmedlade glada nyheter."

Origenes : "Men de frågar, varför kallas inte själva Ordet för människors ljus, istället för det liv som finns i Ordet? Vi svarar att det liv som här talas om inte är det som rationella och irrationella djur har gemensamt, men det som är fogat till Ordet som finns inom oss genom deltagande av det ursprungliga Ordet. Ty vi måste skilja det yttre och det falska livet, från det önskvärda och sanna. Vi har först blivit delaktiga i livet: och detta liv med vissa är ljus potentiellt bara, inte i agerande; med dem, nämligen som inte är ivriga att leta fram det som hör till kunskap: hos andra är det verkligt ljus, de som, som aposteln säger, uppriktigt eftertraktar de bästa gåvorna, (1 Kor. . 12:31) det vill säga visdomsordet... - Om människornas liv och ljus är detsamma, så har det bevisats att den som är i mörker inte lever, och ingen som lever förblir i mörkret."

Chrysostomos : "När livet kommit till oss, är dödens rike upplöst, ett ljus som lyste över oss, det finns inte längre mörker, men det finns alltid kvar ett liv som döden, ett ljus som mörkret inte kan övervinna. Varifrån han fortsätter, Och ljuset lyser i mörker: med mörker betyder död och villfarelse, för förnuftsljus lyser inte i mörker, utan mörkret måste först tas bort, medan Kristi predikan lyste fram mitt i villfarelsens välde och fick det att försvinna, och Kristus genom att dö förändrade döden till liv, så att de som redan var i dess grepp fördes tillbaka igen, eftersom varken döden eller villfarelsen har övervunnit hans ljus, som överallt är iögonfallande och lyser av sin egen styrka Därför tillägger han: Och mörkret fattade det inte."

Origenes : "Som människors ljus är ett ord som uttrycker två andliga ting, så är mörkret också. Den som besitter ljuset tillskriver vi både att göra ljusets gärningar och även sann förståelse, eftersom han är upplyst av kunskapens ljus: och å andra sidan termen mörker tillämpar vi både på olagliga handlingar och även på den kunskapen, som verkar sådan, men inte är. allt, så är också Frälsaren. Men i den mån han genomgick liknelsen med vårt syndiga kött, sägs det inte felaktigt om honom, att det fanns något mörker i honom, ty han tog vårt mörker på sig för att han skulle kunna skingra det. Detta Ljus, som gjordes till människans liv, lyser i våra hjärtans mörker, när detta mörkers furste krigar mot människosläktet. Detta Ljus mörkret förföljde, vilket framgår av vad vår Frälsare och Hans barn lider, mörkret kämpar mot ljusets barn, men eftersom Gud tar upp saken, vinner de inte; de uppfattar inte heller ljuset, ty de är antingen av för långsam natur för att ta sig om ljusets snabba kurs, eller, i väntan på att det ska komma upp till dem, sätts de på flykt när det närmar sig. Vi bör dock komma ihåg att mörker inte alltid används i en dålig mening, utan ibland i en god, som i Psalm 17. Han gjorde mörkret till sin hemliga plats: (Ps. 18:11) Guds ting är okända. och obegripligt. Detta mörker vill jag då kalla prisvärt, eftersom det strävar mot ljuset och griper tag i det; ty fastän det var mörker förut, medan det inte var känt, så förvandlas det till ljus och kunskap hos den som har lärt."

Augustinus : "En viss platonist sa en gång att början av detta evangelium borde kopieras med bokstäver av guld och placeras på den mest iögonfallande plats i varje kyrka."

Bede : "De andra evangelisterna beskriver Kristus som född i tiden; Johannes vittnar om att han var i begynnelsen och säger: I begynnelsen var Ordet. De andra beskriver hans plötsliga uppträdande bland människorna; han vittnar om att han alltid var hos Gud och säger , Och Ordet var hos Gud. De andra bevisar att Honom är mycket människa; han är Gud, och säger: Och Ordet var Gud. De andra visar Honom som en människa som samtalar med människor under en tid, han förklarar att Gud är Gud i början. , och sade: »Samme var i begynnelsen hos Gud.» De andra berätta om de stora gärningar som han gjorde bland människorna: han som Gud Fadern skapade genom honom, och sade: Allting har blivit till genom honom, och utan honom var ingen sak gjord."

externa länkar

• Andra översättningar av Johannes 1:5 på BibleHub

Föregås av Johannes 1:4

Johannesevangeliet kapitel 1

Efterträddes av Johannes 1:6