Edward Martyren

Ej att förväxla med Edmund Martyren eller Edvard Bekännaren .

Edvard martyren
Edvard i en tidiga 1300-talets Genealogical Roll of the Kings of England
King of the English
Regera	8 juli 975 – 18 mars 978
Företrädare	Edgar den fredlige
Efterträdare	Æthelred the Unready
Född	c. 962
dog	18 mars 978 (15–16 år) Corfe Castle , Dorset , England
Begravning	Wareham, Dorset ; senare Shaftesbury ; senare Woking
Hus	Wessex
Far	Edgar, engelsmännens kung
Mor	Æthelflæd eller Wulfthryth

Edward ( gammalengelska : Eadweard , uttalas [ˈæːɑdwæɑrˠd] ; ca 962 – 18 mars 978), ofta kallad martyren , var kung av engelsmännen från 975 tills han mördades 978. Edward var kung Edgars äldste son , men var inte hans fars erkände arvtagare . Vid Edgars död, ifrågasattes ledarskapet i England, med vissa stödde Edwards anspråk på att vara kung och andra stödde hans yngre halvbror Æthelred the Unready , erkänd som en legitim son till Edgar. Edward valdes till kung och kröntes av sina främsta prästerliga anhängare, ärkebiskoparna Dunstan av Canterbury och Oswald av York .

Rikets stora adelsmän, ealdormen Ælfhere och Æthelwine , bråkade och inbördeskrig bröt nästan ut. I den så kallade anti-klosterreaktionen utnyttjade adelsmännen Edwards svaghet för att göra sig av med de benediktinska reformerade klostren från landområden och andra egendomar som kung Edgar hade beviljat dem.

Edwards korta regeringstid fick ett slut av hans mord på Corfe Castle 978 under omständigheter som inte är helt klara. Han begravdes hastigt i Wareham , men begravdes med stor ceremoni i Shaftesbury Abbey i Dorset tidigt 979. År 1001 flyttades Edwards kvarlevor till en mer framträdande plats i klostret, förmodligen med hans halvbror kung Æthelreds välsignelse. Edward var redan vid det här laget räknat som ett helgon.

Ett antal liv av Edward skrevs under århundradena efter hans död, där han porträtterades som en martyr , allmänt sett som ett offer för Äthelreds drottning Älfthryth , mor. Han är idag erkänd som ett helgon i den katolska kyrkan , den östligt ortodoxa kyrkan och den anglikanska nattvarden .

Familj

Edwards födelsedatum är okänt, men han var den äldste av kung Edgars tre barn. Han var förmodligen i tonåren när han efterträdde sin far, som dog vid 32 års ålder 975. Edward var känd för att vara kung Edgars son, men han var inte son till drottning Ælfthryth , Edgars tredje fru. Så mycket och inte mer är känt från samtida charter .

Senare källor till tvivelaktig tillförlitlighet tar upp Edwards mors identitet. Den tidigaste sådan källan är ett liv av Dunstan av Osbern från Canterbury , troligen skriven på 1080-talet. Osbern skriver att Edwards mor var en nunna i Wilton Abbey som kungen förförde. När Eadmer skrev ett liv om Dunstan några decennier senare, inkluderade han en redogörelse för Edwards härkomst från Nicholas av Worcester. Detta förnekade att Edward var son till en förbindelse mellan Edgar och en nunna, och presenterade honom som son till Æthelflæd, dotter till Ordmær, "ealdorman of the East Anglians", som Edgar hade gift sig med under åren när han styrde Mercia (mellan 957 ) och Eadwigs död 959). Ytterligare konton erbjuds av Goscelin i hans liv av Edgars dotter Saint Edith av Wilton och i historien om John av Worcester och William av Malmesbury . Tillsammans antyder dessa olika berättelser att Edwards mor förmodligen var en adelskvinna vid namn Æthelflæd, med efternamnet Candida eller Eneda - "den vita" eller "vita ankan".

En stadga från 966 beskriver Ælfthryth, som Edgar hade gift sig med 964, som kungens "lagliga hustru", och deras äldste son Edmund som kungens legitima son. Edward är noterad som kungens son. Biskop Æthelwold av Winchester var en anhängare av Ælfthryth och Æthelred, men Dunstan , ärkebiskopen av Canterbury , verkar ha stött Edward, och en genealogi skapad vid hans Glastonbury Abbey cirka 969 ger Edward företräde framför Edmund och Æthelred. Ælfthryth var änka efter Æthelwald, Ealdorman i East Anglia , och kanske Edgars tredje fru. Cyril Hart hävdar att motsägelserna angående identiteten på Edwards mor, och det faktum att Edmund verkar ha betraktats som den legitima arvtagaren fram till sin död 971, tyder på att Edward förmodligen var oäkta. Barbara Yorke tror dock att Æthelflæd var Edgars hustru, men Ælfthryth var en vigd drottning när hon födde sina söner, som därför ansågs vara mer "legitima" än Edward. Æthelwold förnekade att Edward var legitim, men Yorke anser att denna "opportunistiska speciella plädering".

Edmunds helbror Æthelred kan ha ärvt hans position som arvinge . På en charter till New Minster i Winchester , visas namnen på Ælfthryth och hennes son Æthelred före Edwards namn. När Edgar dog den 8 juli 975 var Æthelred förmodligen nio och Edward bara några år äldre.

Omtvistad arv

Edgar hade varit en stark härskare som hade tvingat fram klosterreformer på en förmodligen ovillig kyrka och adel, med hjälp av dåtidens ledande präster, Dunstan , ärkebiskop av Canterbury ; Oswald av Worcester , ärkebiskop av York ; och biskop Æthelwold av Winchester . Genom att förse de reformerade benediktinerklostren med de landområden som krävdes för deras försörjning, hade han fördrivit många mindre adelsmän och hade skrivit om arrendekontrakt och landlån till klostrens fördel. Sekulära prästerskap, av vilka många skulle ha varit medlemmar av adeln, hade fördrivits från de nya klostren. Medan Edgar levde stödde han starkt reformatorerna, men efter hans död kom missnöjet som dessa förändringar hade framkallat fram.

De ledande personerna hade alla varit anhängare av reformen, men de var inte längre enade. Relationerna mellan ärkebiskop Dunstan och biskop Æthelwold kan ha varit ansträngda. Ärkebiskop Oswald var i strid med Ealdorman Ælfhere, Ealdorman av Mercia , medan Ælfhere och hans släktingar var rivaler om makten med släktskapet med Æthelwine, Ealdorman av East Anglia . Dunstan sades ha ifrågasatt Edgars äktenskap med drottning Älfthryth och deras son Æthelreds legitimitet.

Dessa ledare var delade om huruvida Edward eller Æthelred skulle efterträda Edgar. Varken lag eller prejudikat gav mycket vägledning. Valet mellan Edvard den äldres söner hade delat hans rike, och Edgars äldre bror Eadwig hade tvingats ge över en stor del av riket till Edgar. Äkedrottningen stödde verkligen hennes son Æthelreds påståenden, med hjälp av biskop Æthelwold; och Dunstan stöttade Edward, med hjälp av sin kollega ärkebiskop Oswald. Det är troligt att Ealdorman Ælfhere och hans allierade stödde Æthelred och att Æthelwine och hans allierade stödde Edward, även om vissa historiker antyder motsatsen.

Senare källor tyder på att uppfattningar om legitimitet spelade en roll i argumenten, liksom den relativa åldern på de två kandidaterna. Med tiden smordes Edward av ärkebiskoparna Dunstan och Oswald i Kingston upon Thames, troligen 975. Det finns bevis för att uppgörelsen innebar en viss kompromiss. Æthelred verkar ha fått landområden som normalt tillhörde kungens söner, av vilka en del hade beviljats ​​av Edgar till Abingdon Abbey och som tvångsåtertogs för Æthelred av de ledande adelsmännen.

Edwards regeringstid

Ett öre präglat under Edwards regeringstid i Stamford, Lincolnshire , en av de fem Burghs

Efter att ha spelat in Edwards efterföljd, rapporterar Anglo-Saxon Chronicle att en komet dök upp, och att hungersnöd och "mangfaldiga störningar" följde. "De mångfaldiga störningarna", som ibland kallas anti-klosterreaktionen, verkar ha börjat strax efter Edgars död. förvisades den erfarne Ealdorman Oslac av Northumbria , effektiv härskare över stora delar av norra England, på grund av okända omständigheter. Oslac följdes som ealdorman av Thored, antingen Oslacs son med det namnet eller Thored Gunnars son som nämns i krönikan 966 .

Edward, eller snarare de som utövade makten för hans räkning, utsåg också ett antal nya ealdormen till positioner i Wessex . Lite är känt om två av dessa män, och det är svårt att avgöra vilken fraktion, om någon, de tillhörde. Edwin, troligen härskande i Sussex , och kanske också delar av Kent och Surrey , begravdes i Abingdon, ett kloster som beskyddats av Ælfhere. Æthelmær, som övervakade Hampshire , höll land i Rutland , vilket kanske tydde på kopplingar till Æthelwine.

Den tredje ealdorman, Æthelweard , idag mest känd för sin latinska historia, härskade i väst. Æthelweard var en ättling till kung Æthelred av Wessex och förmodligen bror till kung Eadwigs hustru. Han verkar ha varit en anhängare av Edward snarare än av någon av fraktionerna.

På vissa ställen återvände det sekulära prästerskapet som hade avlägsnats från klostren och drev ut det vanliga prästerskapet i sin tur. Biskop Æthelwold hade varit stamgästernas främsta anhängare, och ärkebiskop Dunstan verkar ha gjort lite för att hjälpa sin medreformator vid denna tid. Mer allmänt passade magnaterna på att ångra många av Edgars anslag till kloster och att tvinga abbotarna att skriva om arrendekontrakt och lån för att gynna den lokala adeln. Ealdorman Ælfhere var ledaren i detta avseende och attackerade Oswalds nätverk av kloster över Mercia. Ælfheres rival Æthelwine, medan en pålitlig beskyddare av hans familjekloster Ramsey Abbey , behandlade Ely Abbey och andra kloster hårt. Vid någon tidpunkt under dessa störningar verkar Ælfhere och Æthelwine ha kommit nära öppen krigföring. Detta kan mycket väl ha varit relaterat till Ælfheres ambitioner i East Anglia och till attacker mot Ramsey Abbey. Æthelwine, med stöd av sin släkting Ealdorman Byrhtnoth från Essex och andra ospecificerade, samlade en armé och fick Ælfhere att backa.

I 1800-talsskildringen av James William Edmund Doyle erbjuds Edward Martyren en kopp mjöd av Ælfthryth, änka efter den sene Edgar, omedveten om att hennes skötare är på väg att mörda honom.

Mycket få charter överlever från Edwards regeringstid, kanske så få som tre, vilket lämnar Edwards korta regeringstid i dunkel. Däremot överlevde många charter från hans far Edgars och halvbror Æthelreds regeringstid. Alla överlevande Edward charter gäller det kungliga hjärtat av Wessex ; två handlar om Crediton där Edwards tidigare lärare Sideman var biskop . Under Edgars regeringstid skars tärningar för mynt endast i Winchester och distribuerades därifrån till andra myntverk över hela riket. Edwards regeringstid tillät att döda skärs av lokalt i York och Lincoln . Det allmänna intrycket är en minskning eller nedbrytning av kunglig auktoritet i mellanlandet och norr. Regeringsmaskineriet fortsatte att fungera, eftersom råd och synoder träffades som brukligt under Edwards regeringstid, i Kirtlington i Oxfordshire efter påsk 977 och igen i Calne i Wiltshire året därpå. Under mötet i Calne dödades några rådsmedlemmar och andra skadades av kollapsen av golvet i deras rum.

Död

Jubileumsmärke för Edward the Martyr på Corfe Castle, Dorset, Storbritannien. Skylten är ett konstnärsavtryck av Edward, och undertill står det "Edward Martyrkungen av Wessex förrädiskt knivhuggen vid Corves gate år 978 e.Kr av sin styvmor Elfrida".

Den version av Anglo-Saxon Chronicle som innehåller de mest detaljerade berättelserna om att Edward mördades på kvällen den 18 mars 978 när han besökte Ælfthryth och Æthelred, troligen vid eller nära högen på vilken ruinerna av Corfe Castle nu står . Det tilläggs att han begravdes i Wareham "utan någon kunglig utmärkelse". Sammanställaren av denna version av Chronicle , manuskript E, kallad Peterborough Chronicle, säger:

"Ingen värre gärning för den engelska rasen gjordes än detta, sedan de först sökte upp Storbritanniens land. Människor mördade honom, men Gud upphöjde honom. I livet var han en jordisk kung; efter döden är han nu ett himmelskt helgon. Hans jordiska släktingar ville inte hämnas honom, men hans himmelske Fader har mycket hämnats honom."

Andra recensioner av Chronicle rapporterar mindre detaljerat, den äldsta texten anger bara att han dödades, medan versioner från 1040-talet säger att han var martyrdöd .

Corfe Castle underifrån

Av andra tidiga källor, tillägger livet för Oswald av Worcester, som tillskrivs Byrhtferth av Ramsey, att Edward dödades av Æthelreds rådgivare, som attackerade honom när han steg av. Det håller med om att han begravdes utan ceremoni i Wareham. Ärkebiskop Wulfstan II anspelar på dödandet av Edvard i hans Sermo Lupi ad Anglos, skriven senast 1016. En nyligen genomförd studie översätter hans ord på följande sätt:

"Och ett mycket stort svek mot en herre, det är också i världen, att en man förråder sin herre till döden eller driver honom levande från landet, och båda har hänt i detta land: Edvard blev förrådd och sedan dödad , och efter det brann ..."

Ælfthryth ser på när Edward blir knivhuggen till döds: från en viktoriansk utgåva av Foxes Book of Martyrs

Senare källor, längre bort från händelser, som det sena 1000-talet Passio S. Eadwardi och John of Worcester , hävdar att Ælfthryth organiserade dödandet av Edward, medan Henry av Huntingdon skrev att hon dödade Edward själv.

Moderna historiker har erbjudit en mängd olika tolkningar av Edwards dödande. Tre huvudteorier har föreslagits. För det första att Edward dödades, som Oswalds liv hävdar, av adelsmän i Æthelreds tjänst, antingen som ett resultat av ett personligt gräl eller för att placera sin herre på tronen. Oswalds liv skildrar Edward som en instabil ung man som, enligt Frank Stenton : "hade förolämpat många viktiga personer genom hans outhärdliga våld i tal och beteende. Långt efter att han hade övergått till vördnad som helgon kom man ihåg att hans utbrott av vrede hade skrämt alla som kände honom, och särskilt medlemmarna i hans eget hushåll." Detta kan vara en hagiografisk trope .

I den andra versionen var Ælfthryth inblandad, antingen i förväg genom att planera mordet, eller efteråt i att låta mördarna gå fria och ostraffade.

Ett tredje alternativ, som noterar att Edward 978 var mycket nära att regera på egen hand, föreslår att Ealdorman Ælfhere låg bakom mordet för att bevara sitt eget inflytande och för att förhindra att Edward hämnas för Ælfheres handlingar tidigare under regeringstiden. John noterar detta och tolkar Ælfheres del i Edwards återbegravning som en botgöring för mordet.

Återbegravning och tidig kult

The Great Seal of Shaftesbury Abbey , där Edwards reliker låg fram till den engelska reformationen

Edwards kropp låg i Wareham i ett år innan han avlivades. Ælfhere initierade återgravningen, kanske som en gest av försoning. Enligt Oswalds liv befanns Edwards kropp vara inkorrupt när den upplöstes (vilket togs som ett mirakulöst tecken). Kroppen fördes till Shaftesbury Abbey , ett benediktinskt hus av nunnor, med kungliga förbindelser som hade begåvats av kung Alfred den store och där Edward och Æthelreds mormor Ælfgifu hade tillbringat sina senare år.

Edwards kvarlevor begravdes på nytt med en överdådig offentlig ceremoni. Senare versioner, som Passio S. Eadwardi, har mer komplicerade konton. Det stod att Edwards kropp var gömd i ett kärr, där den avslöjades av mirakulösa händelser. Passio daterar återbegravningen till den 18 februari .

År 1001 översattes Edwards reliker (han ansågs vara ett helgon, även om han aldrig kanoniserades) till en mer framträdande plats inom klosterkyrkan i Shaftesbury. Ceremonierna sägs ha letts av den dåvarande biskopen av Sherborne , Wulfsige III , åtföljd av en högre präst som Passio kallar Elsinus, ibland identifierad med Ælfsige, abboten av New Minster, Winchester . Kung Æthelred, som var upptagen av hotet om en dansk invasion, deltog inte personligen, men han utfärdade en charter till Shaftesbury-nunnorna sent 1001 som beviljade dem land i Bradford on Avon , som tros vara släkt. En helgonkalender från 1200-talet anger datumet för denna översättning som den 20 juni.

Uppkomsten av Edwards kult har tolkats på olika sätt. Det framställs ibland som en folkrörelse, eller som produkten av en politisk attack mot kung Æthelred av tidigare anhängare till Edward. Alternativt har Æthelred setts som en av nyckelkrafterna i främjandet av Edwards kult och deras syster Eadgifu ( Edith of Wilton ). Han ansågs göra stadgan 1001 och bevilja land till Shaftesbury vid höjden av Edwards reliker, och vissa berättelser tyder på att Æthelred lagstiftade iakttagandet av Edwards högtidsdagar över hela England i en lagkod från 1008. Det är oklart om denna innovation, till synes utarbetad av ärkebiskop Wulfstan II, härstammar från Æthelreds regeringstid. Det kan istället ha tillkännagivits av kung Cnut . David Rollason har uppmärksammat den ökade betydelsen av kulter av andra mördade kungliga helgon under denna period. Bland dessa finns kulterna av kung Ecgberht av Kents brorsöner, vars liv utgör en del av Mildrith -legenden, och de merciska heliga Kenelm och Wigstan .

Senare kult

The Shrine of St Edward in Church of St. Edward the Martyr, Brookwood (2018)

Plaquet till John Edward Wilson-Claridge vid Church of St. Edward the Martyr, Brookwood ; han återhämtade sig och donerade de förmodade kvarlevorna av Edvard Martyren

Under 1500-talet och den engelska reformationen ledde kung Henrik VIII upplösningen av klostren och många heliga platser revs. Edwards kvarlevor gömdes för att undvika skändning .

År 1931 återfanns relikerna av Wilson-Claridge under en arkeologisk utgrävning vid Shaftesbury klosterruiner; deras identitet bekräftades av Dr. TEA Stowell , en osteolog. 1970 antydde undersökningar av relikerna att den unge mannen hade dött på samma sätt som Edward. Wilson-Claridge ville att relikerna skulle gå till den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland . Hans bror ville dock att de skulle återföras till Shaftesbury Abbey . I decennier förvarades relikerna i en besticklåda i ett bankvalv på Midland Bank i Woking , Surrey på grund av den olösta tvisten om vilken av två kyrkor som skulle ha dem.

Med tiden beviljades den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland kvarlevorna, och de placerades i en kyrka på Brookwood-kyrkogården i Woking, med inskrivningsceremonin i september 1984. Munkarnas St Edward Brotherhood organiserades där också. Kyrkan heter nu St Edward the Martyr Orthodox Church , och den är under jurisdiktionen av en traditionalistisk grekisk-ortodox gemenskap. Men även om benen är av ungefär rätt datum, är de av en man i slutet av tjugoårsåldern eller början av trettiotalet snarare än en ungdom i mitten av tonåren.

I den ortodoxa kyrkan rankas St Edward som en passionsbärare , en typ av helgon som accepterar döden av kärlek till Kristus. Edward var allmänt vördad innan kanoniseringsprocessen formaliserades, och han betraktas också som ett helgon i den östligt ortodoxa kyrkan , den katolska kyrkan och den anglikanska nattvarden . Hans festdag firas den 18 mars, dagen för hans mord. Den ortodoxa kyrkan firar honom en andra gång varje år den 3 september och firar översättningen av hans reliker till ortodox besittning den 13 februari .

Se även

• House of Wessex släktträd
• Lista över katolska helgon

Anteckningar

Citat

• Fisher, DJV (1952), "The Anti-Monastic Reaction in the Reign of Edward the Martyr", Cambridge Historical Journal , Cambridge: Cambridge University Press, 10 ( 3): 254–270, doi : 10.1017/s147469130000295x , JSTOR144302111  
•   Dales, Douglas J. (1988), Dunstan: Saint and Statesman , Cambridge: Lutterworth Press, ISBN 0-7188-2704-X
•   Fell, Christine (1971), Edward, King and Martyr , Leeds Texts and Monographs, Leeds: University of Leeds School of English, ISBN 0-902296-07-8
• Hart, Cyril (2004). "Æthelwine [Ethelwine, Æthelwine Dei Amicus] ( d 992)". Oxford Dictionary of National Biography . Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8919 . Hämtad 2008-05-14 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
• Hart, Cyril (2004). "Edward [S:t Edward kallade Edvard martyren] ( ca 962–978)". Oxford Dictionary of National Biography . Oxford Dictionary of National Biography . Vol. 17 (onlineutgåva). Oxford: Oxford University Press. s. 783–785. doi : 10.1093/ref:odnb/8515 . Hämtad 2008-05-14 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
•   Higham, Nick (1997), The Death of Anglo-Saxon England , Stroud: Sutton, ISBN 0-7509-2469-1
•   John, Eric (1996), Reassessing Anglo-Saxon England , Manchester: Manchester University Press, ISBN 0-7190-4867-2
•   Loyn, HR (2000), The English Church, 940–1154 , Upper Saddle River, NJ: Pearson Education, ISBN 0-582-30303-6
•   Miller, Sean (1999), "Edgar", i Lapidge, Michael (red.), The Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England , Oxford: Blackwell, s. 158–159, ISBN 0-631-22492-0
•   Miller, Sean (1999), "Edward the Martyr", i Lapidge, Michael (red.), The Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England , Oxford: Blackwell, sid. 163, ISBN 0-631-22492-0
•   ed. av Nigel Ramsay .... (1992), Ramsay, Nigel; Sparks, Margaret; Tatton-Brown, TWT (red.), St Dunstan : his life, times and cult , Woodbridge: Boydell, ISBN 0-85115-301-1 {{ citation }} : |author= har ett generiskt namn ( hjälp )
•   Ridyard, Susan J. (1988), The Royal Saints of Anglo-Saxon England: A Study of West Saxon and East Anglian Cults , Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-30772-4
•   Rollason, DW (1982), The Mildrith Legend: A Study in Early Medieval Hagiography in England (Studies in the Early History of Britain) , ISBN 0-7185-1201-4
• Ser, Melissa Bernstein (1996), The Electronic Sermo Lupi ad Anglos , arkiverad från originalet 2008-11-07 , hämtad 2008-11-08
•   Stafford, Pauline (1989), Unification and Conquest: A Political and Social History of England in the Tenth and Eleventh Centuries , London: Edward Arnold, ISBN 0-7131-6532-4
•   Stafford, Pauline (1999), "Ælfthryth" ", i Lapidge, Michael (red.), The Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England , Oxford: Blackwell, s. 9, ISBN 0-631-22492-0
•   Stenton, Frank (1971), Anglo-Saxon England (3:e upplagan), Oxford: Oxford University Press, ISBN 0-19-280139-2
• Williams, Ann (2004). "Ælfhere ( d 983)". Oxford Dictionary of National Biography . Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/182 . Hämtad 2008-05-14 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
•   Williams, Ann (2003). Æthelred the Unready: The Ill-Counselled King . London: Hambeldon & London. ISBN 1-85285-382-4 .
•   Yorke, Barbara (1988). "Æthelwold och tionde århundradets politik". I Yorke, Barbara (red.). Biskop Æthelwold: Hans karriär och inflytande . Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press. s. 65–88. ISBN 978-0-85115-705-4 .
•   Yorke, Barbara (2008). "Kvinnorna i Edgars liv". I Scragg, Donald (red.). Edgar, kung av engelsmännen 959–975 . Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-928-6 .

Vidare läsning

•   Yorke, Barbara (1999). "Edward, kung och martyr: A Saxon Murder Mystery". I Keen, Laurence (red.). Studier i Shaftesbury Abbeys tidiga historia . Dorchester: Dorset County Council. ISBN 9780852168875 .

externa länkar

• Edward 12 på Prosopography of Anglo-Saxon England