Znamenskaya-kyrkan (Dubrovitsy)

Znamenskaya Church Ryska: Церковь Зна́мения Пресвятой Богоро́дицы в Дубровицах
; Znamenskaya Church Ryska: Церковь Зна́мения Пресвятой Богоро́дицы в Дубровицах
	Utsikt från väster
Religion
Anslutning	Rysk-ortodoxa kyrkan
Provins	Moskva Metropolitanate
Område	Podolsk stift
Invigt år	1704
Status	Aktiva
Plats
Plats	Dubrovitsy vil.
Kommun	Podolsk Urban Okrug
stat	Ryssland
Territorium	Moskva oblast
Geografiska koordinater	Koordinater :
Arkitektur
Arkitekt(er)	okänt
Stil	Golitsyn barock
Grundare	; Boris Golitsyn med deltagande av tsar Peter I
Banbrytande	1690
Avslutad	1699
Specifikationer
Kupolhöjd (yttre)	42,3 meter
Material	Vit sten (kolkalksten)
Webbplats
	http://www.dubrovitsy-hram.ru
	; ; ; ; Kulturarv i Ryssland : Monument № 5010359009 Kyrkan på Yandex.Kartor : Dubrovitsy

Dubrovitsy

MOSKVA

Podolsk stadsdistrikt

class=notpageimage|

Karta över Moskva

Kyrkan i Dubrovitsy vid litografin av Friedrich Dreger (AF Veltman, 1850)

Kyrkans västra fasad (huvudentrén).

Kyrkan är dekorerad med figurer av keruber

Vid huvudentrén finns två vita stenstatyer av helgon

Church of the Theotokos of the Sign (Dubrovitsy) , eller kyrkan för det heliga tecknet av Guds mor i Dubrovitsy, ( ryska : ц , förbud Okrug, Moskva oblast , Ryssland . Dubrovitsy ligger cirka 36 km söder om Moskva (16 km från Moskvas ringväg ; längs motorvägen Podolsk-Dubrovitsy 6 km). Dubrovitsy Estate brukade tillhöra de adliga familjerna Morozov, Golitsyn och Dmitriev-Mamonov . Gården består av ett palats, en hästgård med gotisk port, flera uthus, en kyrka och en park. Kyrkan är känd för sin unika arkitektur, ovanlig för rysk arkitektur , samt en mystisk historia.

Historia

Byn Dubrovitsy nämndes första gången i Peremyshlskaya-kyrkokrönikorna 1627: "En gammal egendom i byn Dubrovitsy vid Pakhrafloden vid mynningen av Desna, ägd av Boyar Ivan Vasilyevich Morozov ...". Ivan Morozov († 1655) tillhörde en gammal bojarfamilj associerad med Moskva från mitten av XIV-talet. 1635–1655 ledde han upprepade gånger bojarkommissionerna för ledningen av Moskva i tsarens frånvaro .

På den tiden var Dubrovitsy Estate liten; den hade bojargård, kogård och flera hyddor för gårdsfolk och en träkyrka i profeten Elias namn . Det fanns ett klocktorn i kyrkan. Efter Ivan Morozovs död ärvdes förfädernas land av hans dotter Aksinia (Xenia), som gifte sig med Knyaz Ivan Andreevich Golitsyn (Jr) († 1685). Under Ivan Golitsyn påbörjades storskalig byggnation på gården. År 1662 uppfördes en ny träkyrka, invigd den 31 december (10 januari, ny stil) samma år.

År 1688 köptes Dubrovitsy Estate av Boris Aleksijevitj Golitsyn (1654-1714); mentorn till den unge tsaren Peter I . Boris Golitsyn var väl bevandrad i konst och kunde lätt främmande språk. Han var en socialist och han tyckte om att kommunicera med utlänningar som bodde i Moskva. 1689 anklagades Boris kusin Vasilij Vasilievich Golitsyn för inblandning i en konspiration mot Peter och hans anhängare. På grund av detta föll Boris Golitsyn i skam och tvingades dra sig tillbaka till sin egendom Dubrovitsy.

Förbudet varade inte länge. 1690 fick Boris Golitsyn bojarvärdigheten. Boyar Boris Golitsyn hoppades kunna leda regeringen, men belackare lät honom inte resa sig. Han kvarstod på posten som chef för Kazan -avdelningen, dvs. hans uppgifter innefattade att förvalta Rysslands vidsträckta södra och östra länder.

Med deltagande av tsaren samma år började Boris Golitsyn bygga en stenkyrka i barocktraditionen . Denna stil var inte karakteristisk för traditionell rysk kyrkoarkitektur . År 1690, den 22 juli (1 augusti, ny stil), anlände tsar Peter till Dubrovitsy för att inviga grunden för den nya kyrkan i namnet The Sign of the Blessed Jungfru Maria .

Träkyrkan demonterades och transporterades till grannbyn Lemeshovo innan byggarbetet påbörjades. På platsen för träkyrkan restes en minnesstolpe krönt med ett kors.

Den nya kyrkan byggdes av vit sten på den höga stranden av udden, bildad av sammanflödet av floderna Desna och Pakhra. Stenar fördes längs floden Pakhra från de lokala stenbrotten i Podolsk-regionen. Vit sten är å ena sidan lätt att arbeta med, och å andra sidan är den stark nog att arbeta fram de fina detaljerna i inredningen. Byggnadsarbeten utfördes bara på sommaren och på vintern arbetade stenhuggare i kasernerna och skapade skulpturer och höga reliefer för kyrkan.

Det finns en version att kyrkans projekt utarbetades under ledning av tsar Peter. Peter gillade utkastet så mycket att han lovade att hjälpa till med medel och bad att inte spara pengar vare sig på arkitekter eller på efterbehandling. Chefen för Armory Chamber of the Moscow Kreml Alexander Veltman uttalade att "i allmänhet var arkitektens avsikt att skapa en sken av en gammal basilika , med alla utsmyckningar av katolska och gotiska tempel."

Tyvärr är namnen på arkitekterna och stenhuggarna inte kända. Det antas att de bästa mästarna var speciellt inbjudna från Italien . Troligtvis var deras främsta assistenter ryska krepostnye . Naturligtvis ignorerade inte utländska hantverkare som arbetade för Boris Golitsyn lokala traditioner, vilket gav upphov till en syntes av västerländska och ryska stilar i kyrkoarkitekturen.

1699 var bygget av kyrkan färdigt, men mycket återstod att göra beträffande inredningen. Inbjudna utländska konstnärer målade bilder för ikonostasen . Tsar Peter beordrade att ikonen för apostlarna Petrus och Paulus skulle målas vid de södra dörrarna och ikonen för de heliga prinsarna Boris och Gleb vid de norra dörrarna.

Patriarken av Moskva och hela Ryssland, Adrian vägrade att inviga kyrkan, med hänvisning till en okarakteristisk icke-standardiserad arkitektonisk stil. Efter hans död invigdes kyrkan den 11 februari (22 februari, ny stil), 1704 av Exarch Metropolitan of Ryazan och Murom Stefan (Yavorsky) . Under invigningsceremonin bad tsar Peter och hans son Alexei här tillsammans med många andra gäster. Alla omkringboende var inbjudna till firandet, och efter 7 dagar av firandet gjordes en godbit. Peter skänkte till kyrkan dyrbara liturgiska redskap.

Efter Boris Golitsyns död, 1714, ersattes Dubrovitsy av många ägare. Vissa ägare av Dubrovitsy byggde inte på godset eller ägde det inte länge. Omnämnandet av dem är utelämnat.

I mitten av 1800-talet byggdes ett trevånings klocktorn i vit sten sydväst om kyrkan. Klocktornet kännetecknades av enkelheten att avsluta fasaden. Den hade nio klockor , varav den största vägde 2 ton. I den södra nischen av klocktornet stod en staty av helgonet . Under klocktornet invigdes på 1780-talet en varm kyrka i de heliga martyrernas namn Adrian och Natalia.

År 1787, den 23 juni (4 juli, ny stil), besökte kejsarinnan Katarina II Dubrovitsy för att köpa denna egendom och presentera den för sin favorit Alexander Matveyevich Dmitriev-Mamonov (1758-1803). Familjen Dmitriev-Mamonov kom från den varangianska ledaren för Rus Rurik . Tack vare kejsarinnans löner blev Alexander Dmitriev-Mamonov ägare till en av de största förmögenheterna i Ryssland.

Pensionerade 1789, Alexander och hans hustru prinsessan Daria Fyodorovna Shcherbatova, kejsarinnans tärna, bosatte sig i Dubrovitsy. Vid den tiden började storskalig konstruktion i godset. Alexander började bygga om herrgårdspalatset och de ceremoniella norra flyglarna i klassicismens stil . Sedan lade en okänd arkitekt till breda terrasser i ändarna av palatsens huvudbyggnad.

Efter Alexanders död ärvdes Dubrovitsy Estate av hans son Matvey. Greve Matvey Alexandrovich Dmitriev-Mamonov (1790-1863) var en av de ädlaste och rikaste människorna i Ryssland. Matvey deltog i det fosterländska kriget 1812 och i den ryska arméns utrikeskampanj 1813–1814. 1816, när Matvey var omkring 26 år gammal, flyttade han från Moskva till Dubrovitsy och blev en enstöring där.

I början av 1820-talet började Matvey bygga om gården på samma sätt som medeltida riddarslott. På order av Matvey byggdes ett stenkuggstaket runt gården. Längs stängslets hela längd stod tre gotiska tegelportar - nära kyrkan, Hästgården och bakom parken. Arkitekten som utförde denna ovanliga beställning är inte installerad.

Nordost om kyrkan ligger en kulle med cirkulära stigar till toppen, planterad med akacior. I litteraturen kan man finna antagandet att högen är en gravplats. Efter det fosterländska kriget 1812 hölls en minnesstund årligen på högen för dem som dog i slaget vid Borodino .

Matvey bodde i Dubrovitsy fram till mitten av 1825. Som medlem i en hemlig organisation som syftade till att reformera autokratin arresterades Matvey, förklarades sinnessjuk och ställdes under förmyndarskap. Under tiden då greven hölls under förmyndarskap i Moskva, skedde den första restaureringen (1848-1850) av kyrkan. Arkitekt Fedor Fedorovich Richter övervakade restaureringsarbetet. Fedor Richter, som är specialist inom området medeltida arkitektur, bestämde sig för att göra om kyrkan i den "gamla ryska" stilen.

Först och främst ersatte Fedor Richter latinska verser i kartuscher med kyrkoslaviska citat från evangeliet i kyrkans inredning. Det snidade träkrucifixet togs bort från kyrkan och placerades i den östra ingångens nisch. Bilder i ikonostasen, målade i italiensk stil, ersattes av ikoner i gammal rysk stil. Bilder uppdaterade mästarna i Armory Chamber of the Moscow Kreml. Sådana förändringar motsatte sig aktivt av prästen i den lokala församlingen Bulkin, som lämnade in klagomål mot Richter, på grund av vilket kyrkans ursprungliga utseende praktiskt taget bevarades.

På Richters insisterande gjordes dock nya liturgiska bruksföremål; ristningarna av ikonostasen och koret var täckta med förgyllning. På byggnadens fasad togs skadade stenar bort och ersattes av nya. Kupolens gyllene kors och gyllene krona, mönstrade väggar och alla yttre skulpturer berövades lager av gatsot.

Den renoverade kyrkan invigdes den 27 augusti (8 september, ny stil), 1850 av Metropolitan of Moscow och Kolomna Philaret (Drozdov) . Till minne av sitt besök i kyrkan lämnade han ett tvättställ och ett fat i silver, som användes i liturgin.

1864 blev prins Sergei Mikhailovich Golitsyn (1843-1915) ägare till Dubrovitsy Estate. Således återvände Dubrovitsy till familjen Golitsyn. Med en enorm förmögenhet ägnade han sig åt sociala aktiviteter. 1883 flyttade han från Moskva till Dubrovitsy.

Vid denna tid började storskaliga byggen i godset. Ovanför verandan till den främre ingången till palatset fanns en glaserad baldakin vilande på två gjutjärnspelare. Båda sidoverandorna på palatset var inglasade. En fontän i form av två gjutjärnsskålar från Uralfabriker installerades framför slottets fasad. Det stenkuggade staketet som omgav gården demonterades.

En välvd gjutjärnsbro kastades över herrgårdsparkens centrala gränd. I närheten fanns en liten hydda "Doll House" för spel av den yngsta dottern till godsägaren. För att fylla på medlen för gårdens underhåll överlämnades en del av gården till sommarstugor för förmögna sommarboende.

I början av 1900-talet fanns en församlingsskola i kyrkan, liksom ett allmogehus för fattiga bönder. Efter 1917 var kyrkan fortfarande aktiv i mer än tio år, tills 1929 upphörde gudstjänsterna i den. Samma år vräktes alla präster från sina hem i Dubrovitsy. I september 1931 sprängdes klocktornet i luften av kämpar mot religionen och senare demonterades dess kvarlevor till sista stenen. Kyrkan led också; många skulpturer av heliga och statyer av änglar skadades. Från 1930 till 1990 var kyrkan stängd för gudstjänst.

På 30-talet påbörjades renoveringen av gården. Den ursprungliga layouten av palatsbyggnaden, en betydande del av väggmålningarna, liksom stuckaturen på väggarna och taket förstördes. Den tredje våningen lades till palatset utan någon respekt för dess tidigare arkitektoniska former.

I augusti 1960 erkändes Dubrovitsy Estate och kyrkan som arkitektoniska monument och togs under statligt skydd. Sedan 1961 har administrationen av All-Union Scientific Research Institute of Livestock Breeding varit belägen i herrgårdspalatset. Kyrkan övergick till detta instituts jurisdiktion. Herrgårdsbyggnadernas ursprungliga utseende återställdes under restaureringsarbetena 1967–1972. Palatset restaurerades på två år, men restaureringen av kyrkan, som varade i flera decennier, slutfördes inte. Kyrkans lokaler användes av institutet som magasin.

Kyrkan återlämnades till troende 1990. Kyrkans församling tillhör stiftet Podolsk , som ingår i den ryska ortodoxa kyrkans Moskva Metropolitanate. Den första liturgin i kyrkan firades den 14 oktober 1990.

Kyrkan, som varit låst och låst i många år, krävde reparationer. Åren 2002–2003 genomfördes restaureringsarbeten inför kyrkans 300-årsjubileum. Rekonstruktionen av kyrkans interiörer, rekonstruktionen av marmorgolvet, förbättring av kyrkans intilliggande territorium och Golitsyn-godset genomfördes. Korset som kröner kyrkan restaurerades och den gamla förfallna kronan ersattes av en ny. Högen, som ligger intill kyrkan, utrustades och ett observationsdäck placerades på dess topp. Inne i kyrkan restaurerades ursprungliga latinska verser i kartuscher som åtföljde höga reliefer. Ikoner restaurerades i verkstaden på det statliga historiska museet och i verkstaden i Tretyakovgalleriet .

Restaureringen av den yttre utsmyckningen av kyrkan förblev ofullständig. Den 7 oktober 2009 World Monuments Fund in kyrkan på listan över föremål som hotas av förstörelse. Kyrkan fick ett pris 2010 från US Ambassadors Fund for Cultural Preservation för restaureringsinsatser.

Huvudavdelningen för kulturarv i Moskvaregionen utövar statlig kontroll över bevarandet av kyrkan och genomförandet av omfattande reparations- och restaureringsarbeten på den. Under 2017 godkände denna avdelning Ägarens åtagande att bevara kyrkan, som beskriver ägarens ansvar och beteende på den skyddade platsen.

2022 restaurerades klocktornet som förstördes 1931 nära Znamenskaya-kyrkan. För dopets sakrament i klocktornets nedre våning byggdes en kyrka för att hedra martyrerna Adrian och Natalia. Den 8 november 2022 invigde patriarken av Moskva och hela Rus Kirill denna kyrka.

Mystisk historia

Kyrkans mysterium ges av ofullständig information om dess grund och byggare. Orsakerna till att Bojar Boris Golitsyn bestämde sig för att upprätta en kyrka med så ovanlig arkitektur är okända. Hittills är namnen på arkitekter, stenhuggare, skulptörer och konstnärer som deltagit i byggandet och utsmyckningen av kyrkan okända. Många forskare försökte klargöra namnen på byggarna, tyvärr hittades inga dokument om detta ämne, och endast gissningar uttrycks.

Detta är en mystisk avresa till klostret. Vissa ägare av Dubrovitsy bestämde sig i slutet av sina liv för att lämna godset och gå till klostret. Bojar Ivan Morozov levde ett långt liv, före sin död avlade han klosterlöftena i Ioakims namn. Aksinya, Morozovs dotter, avlade i slutet av sitt liv ett klosterlöfte som Euphimiya och tillbringade en tid i St. George-klostret i Moskva. Bojar Boris Golitsyn i början av 1713 avlade klosterlöften som Bogolep och han tillbringade sina sista dagar i klostret i den heliga Florischevöknen ( Nizjnij Novgorod oblast ). För greve Matvey Dmitriev-Mamonov blev hans radhus i Moskva på Sparrow Hills ett kloster, där han tillbringade mer än 30 år under förmyndarskap och där han dog tragiskt.

Detta är kyrkans mystiska okränkbarhet. Kyrkan var tre gånger på väg att förstöras. Det var för första gången under de franska truppernas vistelse i Dubrovitsy 1812. De brände alla omgivande byar och härjade herrgårdspalatset. Kyrkan led då inte. Kyrkan - med minimala förluster (i synnerhet förlorade den sitt klocktorn 1931) - bevarades under de efterrevolutionära åren. 1941, under den nazistiska offensiven mot Moskva, minerades kyrkan. Lyckligtvis var det på den tiden som nazisterna stoppades, och ordern att spränga kyrkan mottogs inte.

Arkitektur

Exteriör

I plan är kyrkan en centrisk struktur: ett liksidigt kors med rundade ändar; ändelserna är indelade i tre delar. Typen av centriskt tempel av denna form var utbredd i katolska länder och uttryckte huvuddragen i den europeiska barocken på XVII-talet. Enligt typen av arkitektonisk sammansättning är kyrkan en "oktagon på fyrkanten" . Denna komposition användes huvudsakligen i utformningen av ryska ortodoxa kyrkor. Ovanför den centrala delen av kyrkan reser sig ett åttakantigt torn, helt täckt med invecklade reliefornament . Gesims delar upp hela tornets struktur i tre lätta nivåer. Nedre våningen bildas av rektangulära fönster med rundad topp. Mellanskiktet har samma fönster, och det övre skiktet har små åttkantiga fönster. Kyrkan toppas av en kupol med fyrbladiga fönster och en snidad förgylld krona. Bröllopet av en kyrka med en krona är helt inte i den ryska traditionen.

Kyrkans centrala del har formen av en regelbunden kvadrat, till vilken halvcirkelformade delar angränsa på alla sidor; den östra delen som ett altare , och de andra tre är verandaer . Halvcirklar är dekorerade med kolumner med korintiska versaler - inte av den klassiska formen, utan fritt stiliserade. Den centrala delen är ansluten till altaret och verandorna med välvda spännvidder, som förvandlar dess väggar till fyra pyloner . Första våningen är byggd på en hög grund; kyrkan har också en halvkällare . Runt kyrkan, som upprepar konturerna av dess plan, finns en öppen terrass inhägnad med en bröstvärn .

Kyrkan har fyra solfjäderformade trappor som leder till dörrarna. Det finns tre entrédörrar placerade från väster, norr och söder. I den östra (altar)muren utanför kyrkan gjordes en nisch istället för en dörr. I djupet av denna nisch fanns tidigare ett snidat krucifix med den kommande jungfrun och aposteln Johannes (nu finns krucifixet i kyrkan). Doos inramning är gjord av grovt rustik sten. Portalerna flankeras av korintiska kolonner som stödjer prydnadsfrisen . Både källaren och terrassens bröstvärn och själva kyrkan är täckta uppifrån och ned med reliefornament. Många av dessa dekorelement har aldrig hittats i rysk konst tidigare: en "diamant"-facett, olika kolumner, relieflockar och penslar, skal, exotiska blommor och frukter huggna från sten, blad av medelhavsväxten akantus .

Kyrkans gesims är rikt dekorerad; särskilt lyxigt är dess fris helt täckt med ornament. Falska fönster är installerade på frontonerna runt hela kyrkans omkrets. Det finns fyra små figurer av änglar ovanför varje falskt fönster på vinden . Statyer av keruber på bollpiedestaler finns mellan de falska fönstren. Dessa åtta keruber installerade på kyrkans tak håller verktygen för Kristi passioner : spjut, stege, kors, spikar, törnekrona, svamp, etc.

Kyrkan är dekorerad med en skulptur i naturlig storlek. Vid huvudentrén, på sidorna av den västra trappan, finns två vita stenstatyer installerade. På vänster sida är en staty av St. John Chrysostom , under hans häl en påse med pengar, och på höger sida - St. Gregory the Theologian med en bok och en lampa vid hans fötter. På taket, precis ovanför den västra ingången, finns en staty av den helige Basilius den store med en mitra vid hans fötter.

Åtta statyer av apostlarna är installerade vid foten av det åttakantiga tornet, mellan fönstren. Förutom böckerna hade apostlarna tidigare verktygen för Kristi passioner (nu har många statyer förlorat dessa attribut). Skulpturbilder av bibliska karaktärer var inte traditionella för rysk kyrkoarkitektur.

Nära marken, i hörnen av källaren, ligger, nu svårt skadade, statyerna av de fyra evangelisterna : Markus, Lukas, Matteus och Johannes. Statyerna är konstnärligt utförda, men i allmänhet är de alla oproportionerligt korta. De skulpturala föremålen vid evangelisternas fötter återger en av inkarnationerna av Tetramorph (en mytisk bevingad demon från profeten Hesekiels visioner ). Tetramorph uppträder i form av fyra levande varelser: en ängel, ett lejon, en kalv och en örn, som vaktar de fyra hörnen av Herrens tron och paradisets fyra gränser .

Om du går medsols från kyrkans huvudentré längs källaren, kommer statyerna av evangelisterna att placeras enligt följande: från nordvästra sidan - Matteus med en ängel; i nordost - Luke med en bevingad kalv; på sydöstra sidan - John , vid hans fötter en örn; på sydvästra sidan finns Mark med ett bevingat lejon.

År 1910 skrev arkitekten Sergei Makovsky om kyrkan i Dubrovitsy: "... ingenting som detta kommer någonsin att finnas i större Ryssland; inget mer extravagant ... charmigare att helt enkelt inte uppfinna!". Dessa ord har inte förlorat sin relevans idag.

Interiör

Kyrkans inre volymer är lyxiga. Det första som väcker uppmärksamhet i kyrkan är frånvaron av fristående pelare och så att säga sammansmältningen till en enda odelbar helhet av alla kyrkans beståndsdelar. Står man mitt i byggnadens kvadrant kan man se hela kyrkans inre, med undantag förstås altaret som är dolt för insyn av en hög ikonostas. Fyra kraftfulla halvcirkelformade bågar tillsammans med fyra pendentiv (segel) fungerar som basen för det centrala tornet. På bågarna finns medaljonger med basreliefbilder av Boris Golitsyn, hans fru och son.

På de stödjande bågarnas fyra pelare finns figurer: på den östra väggen till höger om ikonostasen står St. Joseph med en liljablomma i handen; till vänster - Jungfru Maria, bärande Kristusbarnet till templet . Mitt emot, på den västra väggen, står profetinnan Anna , på motsatta sidan Simeon, gudsmottagaren , och håller i sin famn av barnet - Herren Frälsare . Figurerna är arrangerade på ett sådant sätt att det verkar som om de går mot varandra.

På seglen finns figurer av evangelister i virvlande moln och omgivna av putti : till höger ovanför ikonostasen - Matteus med en ängel, till vänster - Johannes med en örn, mitt emot Johannes ovanför koret - Lukas med en kalv, på motsatt sida - Markera med ett lejon.

Kyrkans inre är rikt dekorerad med många reliefkompositioner, inskriptioner på latin, en skickligt snidad ikonostas och en barockkör. Reliefkompositioner är gjorda i stuckaturteknik , de är mycket olika, men de har en sak gemensamt: de är alla gjorda på bibliska motiv och är ordnade i en viss ordning - i register.

Nedre register: på östra väggen ovanför ikonostasen - reliefscenen Crucifixion . Till höger om denna scen finns en latinsk inskription indikerad av två sittande putti. Latintexter ackompanjerar även andra scener, och finns i kartuscher dekorerade med snäckor, akantusblad och girlanger. Enligt historikern IV Kuvshinskaya, "kan de latinska verserna i templet jämföras med en komplex polyfonisk körföreställning av dikter, vars huvudtema är temat för Kristi lidanden på korset ...".

På den västra väggen, direkt ovanför koret, finns scenen med törnekronan . Ovanför den norra bågen är scenen att bära korset . Längre ovanför den södra bågen är scenen Laying in the Tomb . Figurer av sex profeter är placerade mellan fönstren i det nedre registret. Till vänster om korsfästelsen står kung David med en harpa i händerna. På den motsatta väggen står kung Salomo med en spira. Profeterna Moses och Elia är avbildade på den norra respektive södra väggen. Moses har vittnesbördets tavlor i sin högra hand. Elia har ett bälte i sin vänstra hand. På den västra väggen finns figurerna av Gamla testamentets överstepräster . Närmare Elia står Sakarja med en bokrulle, närmare Mose är Aron med en törbar i höger hand. Realistiska egenskaper hos karaktärerna talar om den europeiska skolan för plastisk konst.

Andra registret: ovanför scenen Crucifixion finns kompositionen Rise from the Tomb ( Resurrection of Jesus ), hämtad från den västerländska traditionen. I mellanläggen mellan det andra registrets fönster finns figurer av tre putti som håller kartuscher med latinska inskriptioner. Det tredje registret innehåller scenen för Jungfruns kröning . Handlingen är ovanlig för rysk ikonografi. Mellan fönstren i det tredje registret finns figurer av änglar som bär verktygen för Kristi passioner. Övre register: på den östra väggen är figuren av Herren av Sabaoth (Tzevaot), stödd av två ärkeänglar . Det är förbjudet att avbilda Gud Fadern genom den ortodoxa trons kanoner.

I kyrkan är träskulpturen Krucifix särskilt vördad - den är redan mer än trehundra år gammal. En fyrvåningsikonostas reser sig framför väggen som skiljer altaret från kyrkan. I dekorationen av ikonostasen finns en mängd olika växt- och prydnadsmönster, på platser med skulpturala bilder av änglarna. Ikonostasen är fylld med gamla ikoner omgivna av förgyllda sniderier. Ikoner harmoniserar perfekt med den snidade delen av ikonostasen. Elva ikoner av tjugosex, som tidigare fanns i ikonostasen, bevarade. Ikonen för det allra heligaste Theotokos tecknet är särskilt vördad i kyrkan och är en kopia av den berömda Novgorod-ikonen av Vår Fru av tecknet ( 1170). Arkitekturhistorikern MV Krasovsky beskrev kyrkans ikonostas på följande sätt: "I sin fantastiska sagolikhet och högteknologi överträffar den alla ikonostaser i den ryska barocken som bara jag någonsin har sett ...".

I den västra verandan finns en massiv tvåvåningskör som hänger över kyrkans entré. Den är helt täckt med utsökta förgyllda sniderier. Den nedre nivån är utformad i form av ett galleri, den övre - i form av en balkong som vilar på kolumnerna i detta galleri. En stentrappa leder till koret i nordvästra pylonen med reliefen av Simeon gudsmottagaren. För att kommunicera korets nedre skikt med det övre är en spiraltrappa anordnad, belägen i korets västra ände och innesluten i ett massivt rör. Utsmyckningen av koret är varierad och elegant, liksom dekorationen av ikonostasen, men ristningen är inte så vanlig här, varför den mörkblå bakgrunden framstår som stora fläckar bland gyllene mönster.

I motsats till kyrkans mellersta del utmärker sig verandorna genom sin enkelhet i utsmyckningen. Det finns inte ens en antydan till stuckatur, och all skönhet ligger bara i den eleganta kombinationen av ytor på väggar och valv. Ljuset i var och en av de tre verandorna tränger in genom två par stora vestibulfönster och glasdörren till huvudentrén.

Galleri

Korsformad plan (MV Krasovsky, 1910), som visar ingången (nedan), altaret (överst) och kronbladsformade trappor
Kyrkan och dess åttakantiga torn med skulpturerna av Jesu Kristi åtta apostlar
Den höga grunden är rikt dekorerad med sniderier och ornament
Skulpturer av de fyra evangelisterna i hörnen av källaren
Interiören är rikt dekorerad med höga reliefkompositioner
Ristade ikonostas i barockstil
Tvåplanskör med förgyllda träsniderier
3 rubel, omvänt. Bank of Russia mynt, 2004

Se även

Källor

Semenov, Konstantin. (2011). Kyrkan av Guds moders heliga tecken i Dubrovitsy: Fotogalleri . sid. 96. / Семенов К.А. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах: Фотоальбом. // Гуманитарный проект компании "РусГазИнжиниринг" och фонда "Святогорец" в г. Подольске. - Подольск: РусГазИнжиниринг, 2011. – 96 С.: ил. – 500 экз. (på engelska och ryska)
AG Kolosova, RP Fiodorova / Колосова А.Г., Фёдорова Р.П. Дубровицы, «Воздвиг он храм сей величавый». // 4-е изд., перераб. и доп. – Дубровицы, Московская область: ОАО «Тульская типография», 2009. — 94 С. (på ryska).
AF Veltman / Вельтман А.Ф. Обновление храма Знамения пресвятые богородицы в селе Дубровицах. // М.: Тип. А. Семена, 1850. - 15 C. (på ryska) på nätet
AM Tarunov / Тарунов AM Дубровицы. // Serie: Памятники Подмосковья. – М.: Московский рабочий, 1991 – 112 С., ил. (på ryska).
AN Grech / Греч А.Н. Дубровицы. // Подмосковные музеи: Путеводители. Вып. 4. – М.–Л.: Гос. изд-во, 1925. – С. 69–116. (på ryska) på nätet
EG Filipovich / Филипович Э.Г. О Дубровицком храме и не только о нем. // Изд. 5-е, доп. – М.: БЕЛМАКС, 2012. – 103 С. - ISBN 978-5-901388-08-2 . (på engelska och ryska).
IA Dmitrovsky / Дмитровский И.А. Дубровицы, знатное село. Имение князя С. М. Голицына. // М.: Книга по Требованию, 2017 – 56 С. (repränt, 1908). (på ryska) på nätet
KA Semenov / Семенов К.А. Преславное Знамение. К т т т т т о, т т ю 1 // Подольск.: ОАО «Типография «Новости», 2004. – С. 94. (på ryska).
KA Semenov / Семенов К.А. Усадьба Дубровицы. Церковь Знамения: Памятники исторической мысли. // М.: Подольскпромкомбанк, 2006. – 239 С.: ил., портр., факс., цв. ил. ISBN 5-88451-195-7 . (på ryska).
MV Krasovsky (tidskrift) / Красовский М.В. Церковь с. Дубровиц // Известия Императорской Археологической Комиссии.: журнал. — 1910. — Вып. 34. — С. 55–71. (på ryska) på nätet
Ortodoxa kyrkor (tidskrift) / Рождение шедевра. «Силою благочестия движим …»". // Православные храмы. Путешествие по святым местам.: журнал. – 2. 9. – 2014. – ryska.
SK Makovsky (tidskrift) / Маковский С.К. Две подмосковные князя С. М. Голицына // Старые годы.: журнал. – 1910. – Вып. 1. – С. 31-37. (på ryska)
VA Potseluev, IV Petreev / Поцелуев В.А., Петреев И.В. Подольск и окрестности. Подольск "На берегах Пахры". // М.: Терра-спорт, 1999. – 553 С.: ил., карт., портр. – ISBN 5-93127-041-8 . (på ryska).

externa länkar