Athos klostersamhälle
|
Athos klostersamhälle
| |
|---|---|
 | |
| Status | Autonom region i Grekland |
| Huvudstad | Karyes |
| Vanliga språk |
Språk: grekiska (huvudspråk) engelska ("ganska allmänt talat") bulgariska (i Zograf ) rumänska (i Lakkoskiti och Prodromos ) ryska (i St. Panteleimon ) serbiska (i Hilandar ) |
| Demonym(er) |
|
| Regering | Klostergemenskap |
| Bartolomeus I | |
• Protepistat |
Äldste Symeon av Dionysiou |
| Athanasios Martinos | |
| Område | |
• Totalt |
336 km 2 (130 sq mi) |
| Befolkning | |
• 2011 års uppskattning |
2,416 |
| Valuta | euro |
Webbplats http://mountathosinfos.gr/ | |
Klostersamfundet Mount Athos är en östortodox munkgemenskap i Grekland som innehar statusen som en autonom region samt de kombinerade rättigheterna för en decentraliserad administration , en region och en kommun , med ett territorium som omfattar den distala delen av Athos . halvön inklusive berget Athos . Den gränsande proximala delen av halvön tillhör det vanliga Aristotelis -samhället i centrala Makedonien .
På modern grekiska hänvisas samhället vanligtvis till som Agio Oros ( Άγιο Όρος ) översatt till "heligt berg", medan Oros Athos ( grekiska : Όρος Άθως ) används för att beteckna det fysiska berget och Hersonissos tou Atho ( υοϽοϽςός Άθω ) in respekt för halvön.
Samhället omfattar 20 kloster och de bosättningar som de är beroende av. Klostren hyser omkring 2 000 östortodoxa munkar från Grekland och många andra länder, inklusive östortodoxa länder som Rumänien , Moldavien , Georgien , Bulgarien , Montenegro , Serbien och Ryssland , som lever ett asketiskt liv i Athos, isolerat från resten av världen . Athonite-klostren har en rik samling av välbevarade artefakter, sällsynta böcker, antika dokument och konstverk av enormt historiskt värde, och berget Athos har listats som ett världsarv sedan 1988.
Även om berget Athos juridiskt sett är en del av Europeiska unionen liksom resten av Grekland, har klostersamfundets institutioner en speciell jurisdiktion som bekräftades under Greklands anslutning till Europeiska gemenskapen (föregångare till EU). Detta ger klostersamfundets myndigheter befogenhet att begränsa den fria rörligheten för människor och varor på dess territorium; i synnerhet är det bara män som tillåts komma in, medan kvinnor och de flesta kvinnliga djur är förbjudna från berget Athos av religiös tradition i samhället som bor där.
Politisk struktur
Ett territorium i Grekland, klostersamfundet åtnjuter autonomt självstyre. Det grekiska utrikesministeriet sköter relationerna mellan klostersamfundet och den grekiska regeringen.
Monastic gemenskapens territorium är sammanhängande med Aristotelis , åtskilda av ett staket cirka 9 kilometer (5,6 mi) i längd. Karyes är administrativt centrum och säte för synoden och för den civila administratören av berget Athos med sin personal av lekmän i klostersamfundets tjänst.
Klostren i klostersamfundet är stauropegiska , dvs. de är undantagna från den lokala biskopens auktoritet och rapporterar endast till den ekumeniska patriarken i Konstantinopel .
Administration och organisation
Enligt den grekiska författningen är klostersamfundets territorium som är "[den] Athos-halvön som sträcker sig bortom Megali Vigla och utgör regionen Agio Oros", "efter forntida privilegier", "en självstyrd del av Grekisk stat, vars suveränitet över den ska förbli intakt". Konstitutionen säger också att "[alla] personer som leder ett klosterliv därpå förvärvar grekiskt medborgarskap utan ytterligare formaliteter, vid antagning som noviser eller munkar." Konstitutionen säger att "[h]eterodoxa eller schismatiska personer" är förbjudna att vistas på territoriet. Samhället består av 20 huvudkloster som utgör den heliga gemenskapen. Karyes är hem för en civil administratör som representant för den grekiska staten. Guvernören är en verkställande utsedd.
Klostersamfundet är under direkt jurisdiktion av den ekumeniska patriarken av Konstantinopel Bartolomeus I .
Administrering
Civila myndigheter företräds av den civila administratören , utsedd av det grekiska utrikesministeriet. Han övervakar institutionernas funktion och den allmänna ordningen.
Vart och ett av de 20 klostren administreras av en archimandrite vald av munkarna på livstid. Brödraskapets konvention (Γεροντία) är det lagstiftande organet. Var och en av de andra anläggningarna ( skisser , celler, hyddor, reträtter och eremitage ) är ett beroende av ett av de 20 klostren och tilldelas munkarna av ett dokument som kallas omologon (ομόλογον).
Munkar
Alla personer som lever ett klosterliv i klostersamfundet får grekiskt medborgarskap vid antagning som noviser eller munkar. Lekmän kan besöka klostersamfundet, men de behöver ett speciellt tillstånd som kallas diamonitirion ( διαμονητήριον ).
I 17 av klostren är munkarna till övervägande del etniska greker. Helandariou -klostret är serbiskt och montenegrinskt, Zografou-klostret är bulgariskt och Agiou Panteleimonos-klostret är ryskt.
De flesta av skisserna är också övervägande etniska grekiska; dock är två skisser rumänska. De är den koenobitiska " Skētē Timiou Prodromou " (under Megistis Lavras-klostret ) och den idiorrytmiska "Skētē Agiou Dēmētriou tou Lakkou", även kallad " Lakkoskētē " (under Agiou Pavlou-klostret ). En tredje skiss är rysk, " Skētē Bogoroditsa " (under Agiou Panteleimonos-klostret ).
Det grekiska språket är vanligt förekommande i alla grekiska kloster, men i vissa kloster finns det andra språk som används: i Agiou Panteleimonos, ryska (67 munkar 2011); i Hilandar-klostret , serbiska (58); i Zographou-klostret och Skiti Bogoroditsa , bulgariska (32); och i Timiou Prodromou och Lakkoskiti , rumänska (64). Idag talar många av de grekiska munkarna också främmande språk. Eftersom det finns munkar från många nationer i Athos talar de naturligtvis också sina egna modersmål.
Historia
Bysantinsk era: de första klostren
Krönikörerna Theophanes the Confessor (slutet av 800-talet) och Georgios Kedrenos (1000-talet) skrev att vulkanen Thera -vulkanens utbrott 726 var synligt från berget Athos, vilket tyder på att den var bebodd vid den tiden. Historikern Genesios skrev att munkar från Athos deltog i det sjunde ekumeniska rådet i Nicaea 787. Efter slaget vid Thasos 829 var Athos öde under en tid på grund av de kretensiska saracenernas destruktiva räder . Omkring 860 kom den berömda munken Euthymios den yngre till Athos.
År 958 anlände munken Athanasios atoniten ( Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης ) till berget Athos. År 962 byggde han den stora centralkyrkan Protaton i Karyes . Under nästa år, med stöd av hans vän kejsar Nicephorus Phocas , grundades klostret Great Lavra , fortfarande det största och mest framstående av de tjugo klostren som finns idag. Det åtnjöt skydd av de bysantinska kejsarna under de följande århundradena, och dess rikedom och ägodelar växte avsevärt. Alexios I Komnenos , som var den bysantinske kejsaren från 1081 till 1118, gav berget Athos fullständig autonomi från den ekumeniske patriarken och biskopen av Ierissos , och befriade också klostren från beskattning. Dessutom, fram till 1312, utsågs Protos of Karyes direkt av den bysantinska kejsaren.
Den första stadgan av berget Athos, undertecknad 972 av kejsar John Tzimiskes , Athanasius atoniten och 46 hegumenoi , förvaras för närvarande vid Protaton i Karyes . Det är också känt som Tragos ('get'), eftersom det skrevs på getskinnspergament. Den andra stadgan eller typikonen av berget Athos skrevs i september 1045 och undertecknades av 180 hegumenoi . Kejsar Konstantin IX Monomachos ratificerade typikonen med en kejserlig krysobull i juni 1046. Denna stadga var också det första officiella dokumentet som refererade till berget Athos som "det heliga berget".
Från 985 till 1287 fanns det ett benediktinerkloster på berget Athos ( mellan Magisti Lavra och Philotheou Karakallou) känt som Amalphion efter folket i Amalfi som grundade det. Klostret grundades med stöd av Johannes den iberier , en georgier och grundaren av Iviron-klostret , och tros ha påverkat den latinska kristna monastiken och fromheten.
Det fjärde korståget på 1200-talet kom med nya romersk-katolska överherrar, vilket tvingade munkarna att klaga och be om ingripande av påven Innocentius III fram till återupprättandet av det bysantinska riket. Halvön plundrades av katalanska legosoldater på 1300-talet i den så kallade katalanska hämnden på grund av vilken inresa för människor av katalanskt ursprung förbjöds fram till 2005. På 1300-talet såg man också den teologiska konflikten om den hesykasm som utövades på berget Athos och försvarades av Gregory Palamas (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς). I slutet av 1371 eller början av 1372 besegrade bysantinerna en osmansk attack mot Athos.
Serbisk era och influenser
Serbiska herrar från Nemanjić-dynastin erbjöd ekonomiskt stöd till klostren på berget Athos, medan några av dem också vallfärdade och blev munkar där. Stefan Nemanja hjälpte till att bygga Hilandar -klostret på berget Athos tillsammans med sin son ärkebiskop Saint Sava 1198.
Från 1342 till 1372 var berget Athos under serbisk administration. Den serbiske kejsaren Stefan Dušan hjälpte berget Athos med många stora donationer till alla kloster. I stadgan av kejsar Stefan Dušan till klostret Hilandar gav kejsaren till klostret Hilandar direkt styre över många byar och kyrkor, inklusive kyrkan Svetog Nikole u Dobrušti i Prizren , kyrkan Svetih Arhanđela i Štip , kyrkan i Svetog Nikole i Vranje med omgivande marker och ägodelar. Han gav också stora ägodelar och donationer till Karyes Hermitage of St. Sabas och de heliga ärkeänglarna i Jerusalem. Kejsarinnan Helena , hustru till kejsaren Stefan Dušan , var bland de mycket få kvinnor som fick besöka och stanna i berget Athos för att skydda henne från pesten . [ fullständig hänvisning behövs ] Hon undvek att bryta förbudet genom att inte röra marken under hela sitt besök, eftersom hon ständigt bars i en handvagn .
Tack vare donationerna från Dušan utvidgades det serbiska klostret Hilandar till mer än 10 000 hektar och hade därmed de största ägorna på berget Athos bland andra kloster och ockuperade 1/3 av området. Den serbiske adelsmannen Antonije Bagaš , tillsammans med Nikola Radonja , köpte och restaurerade det ruinerade Agiou Pavlou-klostret mellan 1355 och 1365 och blev dess abbot.
Det serbiska imperiets tid var en välmående period för Hilandar och andra kloster i berget Athos och många av dem restaurerades och byggdes om och utvidgades avsevärt. [ fullständig hänvisning behövs ]
Den serbiska prinsessan Mara Branković var den andra serbiska kvinnan som fick tillstånd att besöka området. I slutet av 1400-talet hade fem kloster på berget Athos serbiska munkar och var under den serbiska priorn: Docheiariou, Grigoriou, Ayiou Pavlou, Ayiou Dionysiou och Hilandar
Osmanska eran
Det bysantinska riket upphörde att existera på 1400-talet och det osmanska riket tog dess plats.
Från berättelsen om Rysslands pilgrim Jesaja, vid slutet av 1400-talet representerade kloster i berget Athos klostersamhällen från stora och olika delar av Balkan (slaviska, albanska, grekiska). Andra kloster som listats av honom bär inga sådana beteckningar. Speciellt Docheiariou , Grigoriou , Ayiou Pavlou , Ayiou Dionysiou och Chilandariou var serbiska; Karakalou och Philotheou var albanska; Panteleïmon var rysk; Simonopetra var bulgarisk; Great Lavra , Vatopedi , Pantokratoros och Stavronikita var grekiska; och Zographou , Kastamonitou, Xeropotamou, Koutloumousiou, Xenophontos, Iviron och Protaton bar inte någon beteckning.
Sultan Selim I var en betydande välgörare av Xeropotamou-klostret . År 1517 utfärdade han en fatwa och en Hatt-i Sharif ("ädelt påbud") att "den plats, där det heliga evangeliet predikas, närhelst det bränns eller till och med skadas, skall återuppföras." Han gav också privilegier till klostret och finansierade byggandet av klostrets matsal och tunnelbana samt renoveringen av väggmålningarna i centralkyrkan som färdigställdes mellan åren 1533–1541.
Detta nya sätt att organisera kloster var en nödåtgärd som vidtogs av klostersamhällena för att motverka deras hårda ekonomiska miljö. I motsats till det cenobitiska systemet har munkar i idiorytmiska samhällen privat egendom, arbetar för sig själva, de är ensamma ansvariga för att skaffa mat och andra förnödenheter och de äter separat i sina celler, bara träffa andra munkar i kyrkan. Samtidigt ersattes klostrens abbotar av kommittéer och i Karyes ersattes Protos av en fyramannakommitté.
År 1749, med inrättandet av Athonite Academy nära Vatopedi-klostret, tog det lokala klostersamhället en ledande roll i den moderna grekiska upplysningsrörelsen på 1700-talet. Denna institution erbjöd utbildning på hög nivå, särskilt under Eugenios Voulgaris , där forntida filosofi och modern fysisk vetenskap undervisades.
Senmodern tid
återupptog nya serbiska kungar från Obrenović-dynastin och Karađorđević-dynastin och den nya borgerliga klassen sitt stöd för berget Athos.
I november 1912, under det första Balkankriget , tvingades ottomanerna ut av den grekiska flottan .
I juni 1913 levererade en liten rysk flotta, bestående av kanonbåten Donets och transportfartygen Tsar och Kherson , ärkebiskopen av Vologda och ett antal trupper till berget Athos för att ingripa i den teologiska kontroversen om imiaslavie (en rysk-ortodox rörelse) .
Maryse Choisy gick in i klostersamfundet på 1920-talet förklädd till sjöman. Hon skrev senare om sin eskapad i Un mois chez les hommes ("En månad med män"). På 1930-talet Aliki Diplarakou till man och smög in i klostersamhället. Hennes stunt diskuterades i en 13 juli 1953 Time Magazine-artikel med titeln "The Climax of Syn".
En munk vid namn Mihailo Tolotos påstås ha levt i klostersamhället från ca. 1855-1856 till 1938. Den 29 oktober 1938 rapporterade den amerikanska samhällstidningen Edinburg Daily Courier i Edinburg, Indiana att Tolotos hade dött vid en ålder av 82. Enligt uppgift hade Tolotos aldrig sett en kvinna i sitt liv, eftersom hans mor hade dött i barnsäng och han uppfostrades i klostret av munkarna. Hans död 1938 nämndes återigen i den 7 januari 1949 års upplaga av Raleigh Register i en annons från Nixon Furniture Company, där han sa att han levde ett avskilt liv i klostret, vilket tyder på att han kanske aldrig lämnat klostret.
Efter andra världskrigets utbrott beskrev Time Magazine under den tyska invasionen av Grekland 1941 en bombattack nära klostersamhället, "Stukorna svepte över den egeiska himlen som mörka, fruktansvärda fåglar, men de släppte inga bomber på munkarna på berget. Athos". Under den tyska ockupationen av Grekland bad Epistassia formellt Adolf Hitler att ställa klostersamfundet under hans personliga skydd. Hitler gick med på det och fick titeln "Höga beskyddare av det heliga berget" ( tyska : Hoher Protektor des heiligen Berges ) av munkarna. Klostersamfundet kunde undvika betydande skada under kriget. [ bättre källa behövs ]
Samtida tider
Efter kriget antog en särskild dubbelförsamling den konstitutionella stadgan för klostersamfundet, som sedan ratificerades av det grekiska parlamentet .
1953 landade Cora Miller, en amerikansk lärare i Fulbright-programmet , kort tillsammans med två andra kvinnor, vilket väckte en kontrovers bland de lokala munkarna.
Efter upplösningen av den jugoslaviska kommunistregimen och det socialistiska Jugoslavien besökte många Serbiens presidenter och premiärministrar berget Athos.
En resolution från Europaparlamentet från 2003 begärde att förbudet skulle hävas för brott mot "den allmänt erkända principen om jämställdhet mellan könen".
Den 26 maj 2008 reste fem moldavaner illegalt in i Grekland via Turkiet och hamnade i klostersamfundet. Fyra av dessa migranter var kvinnor. Munkarna förlät dem för intrång och informerade dem om att området var förbjudet för kvinnor.
I januari 2008 bröt ett dussin grekiska kvinnor mot det 1 000-åriga förbudet mot kvinnor under en protest mot omtvistad mark. Demonstranterna, totalt cirka 1 000, motsatte sig att fem av samhällets kloster anspråk på cirka 8 100 hektar mark på den närliggande Halkidiki-halvön.
2018 blev klostersamfundet ett problem i förbindelserna mellan Grekland och Ryssland när den grekiska regeringen nekade inträde för ryska präster på väg till klostergemenskapen. Media rapporterade anklagelser om att Ryska federationen använde klostersamfundet som bas för underrättelseoperationer i Grekland. I oktober 2018 Moskvas patriarkat gemenskap med det ekumeniska patriarkatet och förbjöd dess anhängare att besöka platser kontrollerade av patriark Bartolomeus I av Konstantinopel inklusive klostersamfundet, som vedergällning för hans beslut att ge den ortodoxa kyrkan i Ukraina autocefali .
I samband med den ryska invasionen av Ukraina och relaterade sanktioner inledde Greklands penningtvättsmyndighet 2022 en utredning om misstänkt överföring av stora medel från Ryssland till Rysslandsvänliga kloster och munkar vid berget Athos. Flera höga ryska tjänstemän hade besökt berget Athos under de föregående månaderna.
Klosterliv
Klostren på berget Athos har en historia av att motsätta sig ekumenik , eller rörelser mot försoning mellan den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel och den katolska kyrkan . Esphigmenou - klostret är särskilt uttalat i detta avseende, efter att ha hissat svarta flaggor för att protestera mot mötet mellan patriarken Athenagoras I av Konstantinopel och påven Paul VI 1972. Esphigmenou uteslöts därefter från de representativa organen för Athonite Community. Konflikten eskalerade 2002 med patriark Bartholomew I av Konstantinopel som förklarade munkarna i Esphigmenou för ett olagligt brödraskap och beordrade att de skulle vräkas; munkarna vägrade att bli vräkt, och patriarken beordrade ett nytt brödraskap att ersätta dem.
Klostren har också motsatt sig ekumenik mellan den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel och orientaliska ortodoxa kyrkor . Efter de första och andra överenskomna uttalandena som publicerades av den gemensamma kommissionen för den teologiska dialogen mellan den ortodoxa kyrkan och de orientaliska ortodoxa kyrkorna 1989 respektive 1990, och de efterföljande förslagen för att lyfta anatomer 1993, publicerade en kommitté som bildades av klostren ett svar memorandum som uttrycker sitt fördömande av vad de uppfattade vara en överhängande falsk förening med "icke-kalcedonerna".
Efter att ha nått en lågpunkt på bara 1 145 främst äldre munkar 1971, har klostren genomgått en stadig och varaktig förnyelse. År 2000 hade klosterbefolkningen nått 1 610, där alla 20 klostren och deras tillhörande skisser fick en infusion av främst unga, välutbildade munkar. År 2009 uppgick befolkningen till nästan 2 000. Många yngre munkar har universitetsutbildning och avancerade färdigheter som gör det möjligt för dem att arbeta med katalogisering och restaurering av bergets stora förråd av manuskript , dräkter, ikoner, liturgiska föremål och andra konstverk, av vilka de flesta fortfarande är okända för allmänheten på grund av deras ren volym. Detta restaurerande och arkiverande arbete beräknas ta flera decennier att slutföra, finansierat av UNESCO och EU och med hjälp av många akademiska institutioner. Historien om det moderna återupplivandet av klosterlivet på berget Athos och dess intåg i det tjugoförsta århundradets teknologiska värld har kröniserats i Graham Speakes bok, nu i sin andra upplaga, Mount Athos. Förnyelse i paradiset .
Kloster
En pilgrim/besökare till ett kloster som är inkvarterad i archontariki (αρχονταρίκι) eller pensionat kan få en smak av klosterlivet i det genom att följa dess dagliga schema: be (gudstjänster i kyrkan eller privat), gemensam middag, arbeta (enligt varje munks plikter) och vila. Under religiösa högtider hålls vanligtvis långa vakor och det dagliga programmet förändras dramatiskt. Porten till klostret stänger vid solnedgången och öppnas igen vid soluppgången.
Många av klostren är tillägnade Jungfru Maria. Vatopedi och Philotheou är hängivna till bebådelsen , Agiou Pavlou till reningen , Hilandar till presentationen och Iviron till Dormitionen .
Celler
En cell är ett hus med en liten kyrka där 1–3 munkar bor under tillsyn av ett kloster. Vanligtvis har varje cell en bit mark för jordbruk eller annan användning. Varje cell måste organisera några aktiviteter för inkomst.
Sketes
Små samhällen av närliggande celler har utvecklats sedan början av klosterlivet i klostersamhället, av vilka några använder ordet "skete" (σκήτη) som betyder "klosterbosättning" eller "lavra" (λαύρα) som betyder "klosterförsamling " . Ordet "skete" är av koptiskt ursprung och är i sin ursprungliga form ett platsnamn på en plats i den egyptiska öknen som idag kallas Scetis .
Lista över religiösa institutioner
Tjugo kloster
De suveräna klostren, i den ordning de är placerade i den atonitiska hierarkin:
| Stora Lavra-klostret | Vatopedi kloster | Iviron kloster | Helandariou kloster | Dionysiou kloster |
|---|---|---|---|---|
| Μεγίστη Λαύρα | Βατοπέδι |
Ιβήρων ივერთა მონასტერი ( georgiska ) |
Χιλανδαρίου Хиландар ( serbiska ) |
Διονυσίου |
|
|
|
|
|
| Koutloumousiou kloster | Pantokratoros kloster | Xeropotamou kloster | Zografou kloster | Docheiariou kloster |
| Κουτλουμούσι | Παντοκράτορος | Ξηροποτάμου |
Ζωγράφου Зограф ( bulgariska ) |
Δοχειαρίου |
|
|
|
|
|
| Karakalou kloster | Filotheou kloster | Simonos Petras kloster | Agiou Pavlou kloster | Stavronikita kloster |
| Καρακάλλου | Φιλοθέου | Σίμωνος Πέτρα |
Αγίου Παύλου Mănăstirea Sfântul Pavel ( rumänska ) |
Σταυρονικήτα |
|
|
|
|
|
| Xenophontos kloster | Osiou Grigoriou kloster | Esphigmenou kloster | Agiou Panteleimonos kloster | Konstamonitou kloster |
| Ξενοφώντος | Οσίου Γρηγορίου | Εσφιγμένου |
Αγίου Παντελεήμονος Пантелеймонов ( ryska ) |
Κωνσταμονίτου |
|
|
|
|
|
Tidigare kloster
Papazôtos (1988) listar följande tidigare kloster från 1000-talet vid berget Athos, varav de flesta ligger nordväst om Karyes .
| engelskt namn | grekiskt namn | Anteckningar |
|---|---|---|
| Klostret i Voroskopou | μονή τοῦ ἁγίου Συμεών τοῦ Βοροσκόπου | på nordvästra kusten, väster om Esphigmenou -klostret |
| Klostret Agios Panteleimonos i Thessaloniki | μονή τοῦ ἁγίου Παντελεήμονος τοῦ Θεσσαλονικεύς | platsen för nuvarande Paleomonastiro; sydost om Evangelismou Skete of Xenophontos |
| Kaletzi-klostret | μονή τοῦ Καλέντζι | öster om Vatopedi ; dagens Kolitsou (Κολιτσού) |
| Klostret Kalyka | μονή τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ Κάλυκα | på nordvästra kusten, väster om Esphigmenou -klostret; strax väster om Voroskopou |
| Klostret Katzari | μονή τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ Κατζάρη | öster om Evangelismou Skete of Xenophontos |
| Klostret Xylourgou | μονή τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τοῦ Ξυλουργού | sydost om Agios Dimitrios Skete (av Vatopedi); nordväst om Pantokratoros kloster |
| Agios Prokopios kloster | μονή τοῦ ἁγίου Προκοπίου | sydväst om Agios Dimitrios Skete (av Vatopedi) |
| Klostret Saravari | μονή τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ Σαράβαρη | sydost om Karyes , på den gamla vägen till Iviron-klostret |
| Klostret Trochala | μονή τοῦ Τρόχαλα | söder om Agios Dimitrios Skete (av Vatopedi) |
| Klostret Agios Hypatios | μονή τοῦ ἁγίου Υπατίου | nordost om Konstamonitou kloster |
| Klostret Falakrou | μονή τοῦ Ἀσωμάτου τοῦ Φαλακρού | nära Bogoroditsa Skete ; dagens Faraklou (Φαρακλού) |
| Agios Philippos kloster | μονή τοῦ ἁγίου Φιλίππου | norr om Megali Giovanitsa-hamnen (arsanas) i Hilandar -klostret |
Andra tidigare kloster inkluderar Amalfinon-klostret , ett latinskt katolskt kloster, och klostret Zelianos, ett slaviskt (bulgariskt) kloster som ligger nära Xenophontos-klostret och gamla Rosiko .
Sketes
En skete är en gemenskap av kristna eremiter som följer en klosterregel, som tillåter dem att dyrka i jämförande ensamhet, samtidigt som de ger dem en nivå av ömsesidigt praktiskt stöd och säkerhet. Det finns två sorters skisser i berget Athos. En coenobitisk skete följer klosterstilen. En idiorytmisk skete följer en liten bys stil: den har ett gemensamt område för tillbedjan (en kyrka), med individuella eremitage eller små hus runt den, var och en för ett litet antal personer. De tolv viktigaste officiella skisserna på berget Athos är:
| Skete | Typ | Kloster | Alternativa namn/anteckningar |
|---|---|---|---|
|
Agias Annas
Αγίας Άννας |
Idiorrytmisk | Megistis Lavras | (= Saint Anne ) Agiánna |
|
Agias Triados eller Kafsokalyvíon
Αγίας Τριάδος ή Καυσοκαλυβίων |
Idiorrytmisk | Megistis Lavras | (= Helig Treenighet ) Kafsokalývia (= "brända hyddor") |
|
Timiou Prodromou
Τιμίου Προδρόμου |
Coenobitisk | Megistis Lavras | (= Helig förlöpare, dvs Johannes Döparen ) Prodromu, Sfântul Ioan Botezătorul – rumänska |
|
Agiou Andrea
Αγίου Ανδρέα |
Coenobitisk | Vatopediou | (= Sankt Andreas ) Även känd som Saray (Σαράι) |
| Skiti Agiou Dimitriou från Vatopedi
Αγίου Δημητρίου |
Idiorrytmisk | Vatopediou | (= Sankt Demetrius ) Vatopediní |
| Skiti Timiou Prodromou från Iviron
Τιμίου Προδρόμου Ιβήρων |
Idiorrytmisk | Iviron | (= Helig föregångare, dvs Johannes Döparen ) Ivirítiki |
|
Agiou Panteleimonos
Αγίου Παντελεήμονος |
Idiorrytmisk | Koutloumousiou | (= Saint Panteleimon / Pantaleon) Koutloumousianí |
|
Profiti Ilia
Προφήτη Ηλία |
Coenobitisk | Pantokratoros | (= Profeten Elia ) |
| Theotokou eller Nea Skiti
Θεοτόκου ή Νέα Σκήτη |
Idiorrytmisk | Agiou Pavlou | (= Av gudsbärare eller ny skete) |
| Agiou Dimitriou tou Lakkou eller Lakkoskiti
Αγίου Δημητρίου του Λάκκου ή Λακκοσκήτη |
Idiorrytmisk | Agiou Pavlou | (= Saint Demetrius of the Ravine eller Ravine-Skete) Lacu, Sfântul Dumitru – rumänska |
|
Evangelismou tis Theotokou
Ευαγγελισμού της Θεοτόκου |
Idiorrytmisk | Xenophontos |
Theotokos tillkännagivande ) Xenofontiní |
|
Bogoroditsa
Βογορόδιτσα |
Coenobitisk | Agiou Panteleimonos |
Andra bosättningar och eremitage vid berget Athos som ibland kallas "sketes" inkluderar Nea Tivaida (Νέα Θηβαΐδα; en rysk skete), Little St. Anne's Skete och Skete of St. Basil (Άγιος Βασιος Βασιολς; -talande skete). Ingen av dem anses dock officiellt vara skisser av Athos-bergets administration. Tidigare skisser inkluderar Rosiko (Ρωσικό) och Chourmitsa (Μετόχι Χουρμίτσας) (båda ryska skisser).
Avräkningar
De viktigaste bosättningarna är:
Andra mindre bosättningar är:
Lag
Dagliga besökare till Mount Athos är begränsade till 100 lekmannaortodoxa och 10 icke-ortodoxa manliga pilgrimer, och alla måste skaffa ett speciellt inträdestillstånd från Mount Athos Pilgrims Bureau som kallas diamonitirion ( διαμονητήριον ) . Pilgrimer hämtar tillståndet från Pilgrims' Bureau-kontoret i Thessaloniki och visar det sedan i Ouranopoli eller Ierissos innan de går ombord på färjan till berget Athos. Detta tillstånd är giltigt i tre dagar om inte ett kloster begär tillstånd att förlänga det, eller om en ansökan om förlängning lämnas in i Karyes . Ortodoxa prästerskap måste erhålla ett särskilt inträdestillstånd från patriarkatet i Konstantinopel . Endast män får besöka territoriet, som kallas " Jungfru Marias trädgård " ( grekiska : Περιβόλι της Παναγιάς , romaniserat : Perivoli tis Panagias ) av munkarna. Invånare på halvön måste vara män 18 år och äldre som är medlemmar i den östortodoxa kyrkan och även antingen munkar eller arbetare.
Som en del av åtgärder för att bekämpa covid-19-pandemin avbröts besöken på Mount Athos från 19 mars 2020 till 11 maj 2021.
Inreseförbud för kvinnor
Klostersamfundet förbjuder kvinnor och kvinnliga djur att komma in i vad som kallas en avaton (Άβατον). Detta syftade till att göra det lättare att leva i celibat för män som har valt att göra det. Huvudmålet är att säkerställa celibatet, men också för att Jungfru Maria ensam representerar hennes kön på berget Athos, som är tillägnat hennes ära.
Förbudet utropades officiellt av flera kejsare, inklusive Constantine Monomachos , i en chrysobull från 1046.
Kvinnliga husdjur som kor eller får är också spärrade, det enda undantaget är katter på grund av deras musförmåga.
Status i Europeiska unionen
Som en del av ett EU-medlemsland är Mount Athos en del av Europeiska unionen och till största delen omfattas av EU-lagstiftningen. Utanför EU:s mervärdesskatteområde ligger Mount Athos inom Schengenområdet . I en förklaring som bifogats Greklands anslutningsavtal till Schengenavtalet anges att berget Athos "särskilda status" ska beaktas vid tillämpningen av Schengenreglerna. Munkarna motsatte sig starkt att Grekland skulle ansluta sig till Schengenområdet på grund av farhågor för att EU skulle kunna få ett slut på det månghundraåriga förbudet mot inresa för kvinnor. Förbudet är oförändrat och det krävs särskilt tillstånd för att komma in på halvön. Munkarna var också oroade över att avtalet skulle kunna påverka deras traditionella rätt att erbjuda fristad till människor från ortodoxa länder som Ryssland. Sådana munkar behöver numera ett grekiskt visum och tillstånd att stanna, även om det ges generöst av det grekiska ministeriet, baserat på önskemål från Athos.
Se även
- Meteora
- Okinoshima (Fukuoka)
- Vandringsleder av berget Athos
- Antiathonas
- Bysantinska imperiet
- Östlig ortodox kyrka
- Vänner av berget Athos
- Hesykasm
- Det bysantinska rikets historia
- Lista över historiska grekiska länder och regioner
- Nya Athos
- Frimärken och posthistoria av Mount Athos
Bibliografi
- Heliga berget. Stenvalvbroar och akvedukter ( ISBN 978-618-00-0827-2 ) av Frangiscos Martinos. Redigerad av Dimitri Michalopoulos (Aten, 2019).
- Mount Athos ISBN 960-213-075-X av Sotiris Kadas. En illustrerad guide till klostren och deras historia (Aten 1998). Med många illustrationer av de bysantinska konstskatterna på berget Athos.
- Athos The Holy Mountain av Sydney Loch. Publicerad 1957 & 1971 (Librairie Molho, Thessaloniki). Loch tillbringade större delen av sitt liv i det bysantinska tornet i Ouranopolis, nära Athos, och beskriver sina många besök på det heliga berget.
- The Station: Athos: Treasures and Men av Robert Byron . Första gången publicerad 1931, omtryckt med en introduktion av John Julius Norwich, 1984.
- Våga vara fri ISBN 0-330-10629-5 av Walter Babington Thomas . Erbjuder insikter i livet för munkarna på Athos under andra världskriget, från en förrymd krigsfånges synvinkel som tillbringade ett år på halvön för att undvika fångst.
- Blå guide: Grekland ISBN 0-393-30372-1 , s. 600–03. Erbjuder historia och turistinformation.
- Mount Athos: Renewal in Paradise ISBN 978-0300093537 , av Graham Speake . Utgiven av Yale University Press 2002. En omfattande bok om Athos i det förflutna, nuet och framtiden. Inkluderar värdefull turistinformation. Innehåller många fyrfärgsfotografier av halvön och det dagliga livet i klostren. 2:a upplagan publicerad av Denise Harvey 2014, som innehåller revideringar, uppdateringar och ett nytt kapitel som dokumenterar förändringarna som har skett under de tolv åren sedan dess första publicering.
- Från det heliga berget av William Dalrymple . ISBN 0-8050-6177-0 . Utgiven 1997.
- Ульянов О. Г. Inflytandet från det heliga berget Athos klosterväsende på den liturgiska reformrörelsen i det sena bysantinska // Kyrka, samhälle och monastik. Det andra internationella klostersymposiet i Sant'Anselmo. Roma, 2006.
- Ivanov, Emil: Das Bildprogramm des Narthex im Rila-Kloster in Bulgarien unter besonderer Berücksichtigung der Wasserweihezyklen auf dem Athos , Diss., Erlangen, 2002.
- Ivanov, Emil: Apokallypsedarstellungen in der nachbyzantinischen Kunst, i: Das Münster, 3, 2002, 208–217.
- Encounters on the Holy Mountain: Stories from Mount Athos ISBN 978-2-503-58911-4 , P. Howorth, C. Thomas (eds). Utgiven av Brepols 2020.
- Leigh Fermor, Patrick: The Broken Road. Den sista volymen av hans ursprungliga trilogi, redigerad av Colin Thubron och Artemis Cooper, har en utmärkt beskrivande rundtur runt vart och ett av de viktigaste klostren, från hans besök i januari-februari 1935.
- Fotić, Aleksandar (1994). "De officiella förklaringarna till konfiskeringen och försäljningen av kloster (kyrkor) och deras gods vid tiden för Selim II" . Turcica: Revue d'études turques . 26 :34–54.
- Fotić, Aleksandar (2010). "Athonites resande munkar och de ottomanska myndigheterna (1500-1700-talen)" . Perspectives on Ottoman Studies: Papers from the 18th Symposium of the International Committee of Pre-Ottoman and Ottoman Studies (CIEPO) . Berlin: LIT Verlag. s. 157–165.
- "Mount Athos". National Geographic . Vol. 164, nr. 6. december 1983. s. 738–766. ISSN 0027-9358 . OCLC 643483454 .
- Dales, Douglas; Speak, Graham (2020). Bönens liv på berget Athos . Oxford. ISBN 978-1-78997-521-5 . OCLC 1153341087 .
- Speak, Graham (2018). En historia av Athonite Commonwealth: den andliga och kulturella diasporan av Mount Athos . New York. ISBN 978-1-108-34922-2 . OCLC 1041501028 .
- Tala, Graham; Kallistos, biskop av Diokleia (2015). Andlig vägledning på berget Athos . Oxford. ISBN 978-3-0353-0693-4 . OCLC 904800265 .
- Tala, Graham; Ware, Kallistos (2012). Mount Athos: Microcosm of the Christian East . Oxford: Lang, Peter, AG, Internationaler Verlag der Wissenschaften. ISBN 978-3-0353-0233-2 . OCLC 823378976 .
- Speake, Graham (2014). Mount Athos: förnyelse i paradiset . Limni, Evia, Grekland. ISBN 978-960-7120-34-2 . OCLC 903320491 .
- Gothóni, René; Speake, Graham (2008). Klostermagneten: vägar till och från berget Athos . Bern: Peter Lang. ISBN 978-3-03911-337-8 . OCLC 230209474 .
- Conomos, Dimitri E.; Speake, Graham (2005). Mount Athos, den heliga bron: det heliga bergets andlighet . Oxford: Peter Lang. ISBN 3-03910-064-5 . OCLC 67924540 .
externa länkar
- Mount Athos Center
- Mount Athos informationsguide
- En webbplats om Athos
- Athos-bergets skatter
- Friends of Mount Athos (FoMA) webbplats
- Att klättra på det heliga berget (Webbplatsen för Mount Athos vänner)
- Mount Athos Foundation of America
- 360° virtuella panoramabilder från Athos
- Information och tjänster för besökare
- Hilandar-klostret (på serbiska)
- Mount Athos, HD-video
- Tidigare officiella webbplats för Mount Athos
- Athos digitala arv
|
Kloster (efter prioritet) |
 |
|
|---|---|---|
| Sketes |
|
|
| Avräkningar | ||
| Geografi | ||
| Reliker och ikoner | ||
| Andra ämnen | ||
| Decentraliserade förvaltningar |  |
|
|---|---|---|
| Autonoma regioner | ||
| Regioner |  |
|
|---|---|---|
| Autonoma regioner | ||