Europeiska universitetens historia
Europeiska universitet härstammar från grundandet av universitetet i Bologna 1088 eller universitetet i Paris (ca 1150–1170). De ursprungliga medeltida universiteten uppstod från den romersk-katolska kyrkans skolor. Deras syften var att utbilda yrkesverksamma , vetenskaplig undersökning, förbättra samhället och lära ut kritiskt tänkande och forskning. Externa influenser, såsom renässanshumanism (cirka mitten av 1300-talet), upptäckten av den nya världen (1492), den protestantiska reformationen (1517), upplysningstiden (1700-talet) och den politiska revolutionens återkomst , förstärkte betydelsen av mänskliga rättigheter och internationell rätt i universitetens läroplaner .
Under 1800- och 1900-talen koncentrerade sig europeiska universitet på vetenskap och forskning , deras strukturer och filosofier hade format det samtida universitetet . Den franska Ecole Polytechnique grundades 1794 av matematikern Gaspard Monge under revolutionen , och den blev en militärakademi under Napoleon I 1804. Det tyska universitetet – den Humboldtska modellen – som inrättades av Wilhelm von Humboldt var baserat på Friedrich Schleiermachers liberala idéer om vikten av frihet , seminarier och laboratorier , som, liksom den franska universitetsmodellen, innebar strikt disciplin och kontroll av varje aspekt av universitetet. Under 1800- och 1900-talen koncentrerade sig universiteten på vetenskap, men var inte öppna för allmänheten förrän efter 1914. Dessutom, fram till slutet av 1800-talet, utövade religionen ett betydande , begränsande inflytande på akademiska läroplaner och forskning , när den tyska universitetsmodellen hade blivit världsstandard. På andra håll hade britterna också etablerat universitet över hela världen, vilket gjorde högre utbildning tillgänglig för världens befolkning.
De första europeiska universiteten
Historiskt sett anses universitetet i Bologna , grundat 1088, vara "de europeiska universitetens moder". Detta påstående gjordes dock som en symbol för italiensk nationell enhet, vilket ledde till att vissa ifrågasatte legitimiteten i Bolognas anspråk på att vara det första egentliga universitetet. Enligt officiella dokument och internationella medeltida undersökningar universitetet i Bologna fortfarande kvar titeln som äldsta universitet i världen. ^ Sofia Nicolosi, Italien o Marocko: dove nacque l'università più antica al mondo?, su LiveUnict, 17 dicembre 2018. URL consultato il 4 giugno 2020 6</ref> Om termen "universitet" kräver att ett enda företagsorgan ska vara består av studenter och professorer inom olika discipliner, snarare än att det bara finns ett företagsorgan, kan universitetet i Paris , grundat 1208, betraktas som det första universitetet.
Återupptäckten av forntida grekisk-romersk kunskap (t.ex. Aristoteles verk och romersk rätt ) ledde till utvecklingen av universitat (studentskrån), och därmed inrättandet av universitetet i nutida mening. I sin tur etablerade de traditionella medeltida universiteten – utvecklade från katolska kyrkoskolor – specialiserade akademiska strukturer för att korrekt utbilda ett större antal studenter som professionella . Prof. Walter Rüegg, redaktör för A History of the University in Europe , rapporterar att universitet då bara utbildade studenter till att bli präster, advokater, tjänstemän och läkare. Ändå förvandlade återupptäckten av den klassiska erans kunskap universitetet från den praktiska konsten till att utveckla "kunskap för kunskapens skull", som på 1500-talet ansågs vara en integrerad del av det civila samhällets praktiska krav. Följaktligen genomfördes akademisk forskning för att främja vetenskaplig undersökning, eftersom vetenskap hade blivit väsentlig för universitetens läroplaner genom "öppenhet för nyhet" i sökandet efter sätt att kontrollera naturen till gagn för civilsamhället.
Strukturen och spridningen av tidiga europeiska universitet
Det europeiska universitetet spred sig delvis på grund av att grupper bestämde sig för att skilja sig från de ursprungliga universiteten för att främja sina egna ideal; universitetet i Paris fostrade många universitet i norra Europa, medan universitetet i Bologna fostrade många i söder. Vissa ledare skapade också universitet för att använda dem för att öka sin politiska makt och popularitet. Till exempel grundade Fredrik II, den helige romerske kejsaren universitetet i Neapel 1224 för att utbilda advokater och administratörer som kunde konkurrera med universitetet i Bolognas inflytande, som tjänade det fientliga Lombardförbundet . Och 1218 grundade kung Alfonso IX University of Salamanca , det äldsta universitetet i den latinamerikanska världen och ett av de äldsta i världen i kontinuerlig drift .
Strukturen i dessa tidiga klasser innebar en mästarläsning ur texter och kommentering av läsningarna, såväl som att elever lärde sig genom att undervisa andra elever. Mästare erbjöd också omtvistade frågor till sina klasser för diskussion. När de flyttade in på 1700-talet blev professorerna mindre fokuserade på att helt enkelt utbilda universitetslärare och mer fokuserade på att "bilda elitens sinnen" i ett större samhälle.
Filosofiska och yttre influenser
På 1500-talet accepterades de humanistiska idéerna från renässansen (1300–1500-talet) långsamt; Frankrike hade spridit dem först till Tyskland, sedan till England, under den protestantiska reformationen (1517). I det intellektuella humanistiska läget började universitetsutbildningen inklusive att förbereda studenten för ett civiliserat liv - av kultur och artighet - och omsorg om samhällets offentliga angelägenheter. För att uppnå det bestod läroplanen av de liberala konsterna Trivium ( grammatik , retorik , logik ) och Quadrivium ( aritmetik , geometri , astronomi , musik) avsedda att förbereda eleverna för vidare specialiserad utbildning i antingen teologi , juridik eller medicin . År 1492 utökade de sociopolitiska konsekvenserna av upptäckten av den nya världen de europeiska universitetens läroplaner, eftersom mänskliga rättigheter och internationell rätt blev aktuella frågor i samtida. Det europeiska förslavandet av de infödda (urbefolkningen) de erövrade i den "nya världen" i Amerika väckte så småningom etisk-moraliska frågor i Europa om de amerikanska aboriginernas mänskliga rättigheter - frågor om kulturell tolerans som framgår av renässansens humanism , Bibeln , och medeltida teorier om naturrätt. I analogi med den antika världens verk relaterar Rüegg idén "Nya världen" till idén om "ny kunskap". Det är värt att påpeka, att Christopher Columbus brev till drottning Isabella och kung Ferdinand av Spanien som beskriver den infödda Taíno , han påpekar att "De borde göra goda och skickliga tjänare" och "dessa människor är mycket enkla i krigsliknande frågor ... Jag kunde erövra dem hela med 50 man och styra dem som jag ville”. De katolska monarkerna avvisade Columbus entusiasm för slavhandeln och utfärdade ett dekret år 1500 som specifikt förbjöd förslavning av ursprungsbefolkningen. I mitten av 1500-talet gjorde vetenskapliga och vetenskapliga tidskrifter det möjligt att "sprida innovationer bland de lärda"; på 1700-talet publicerade universiteten sina egna forskningstidskrifter. På 1700- talet uppmuntrade upplysningstiden också utbildningens övergång, från "bevarande och överföring av accepterad kunskap" till "upptäckt och främjande av ny kunskap"; de nyare universiteten genomförde denna förändring snabbare och antog upplysningens idéer om den monarkiska absolutismens skadlighet lättare än de äldre universiteten gjorde.
Europeiska universitetsmodeller under 1800- och 1900-talen
Moderna universitet
När man flyttade in på 1800-talet utvecklades målet för universiteten från att lära ut "återupplivning av kunskap" till att "uppmuntra [att] produktivt tänkande." Två nya universitetsmodeller, den tyska och den postrevolutionära franska Grandes écoles , uppstod och fick genomslag på etablerade modeller som den ryska och brittiska - särskilt de nyare grunderna för University College London och King's College London . Båda har varit kopplade till upplysningstidens gryning , borgarklassens framväxt under industrialiseringen och nedgången av den klassiska medeltida skolastiken men använt ganska olika tillvägagångssätt. Sådant fritt tänkande och experiment hade framför allt redan börjat i Storbritanniens äldsta universitet med början på 1600-talet i Oxford med fäderna till brittisk vetenskaplig metodik Robert Hooke och Robert Boyle , och i Cambridge där Isaac Newton var Lucasian professor i matematik och fysik .
Situationen i Tyskland, eller snarare de olika tyska staterna, var annorlunda. Det specifika tyska Bildungsbürgertum , som uppstod från mitten av 1700-talet med ett bildningsideal baserat på idealistiska värderingar och klassisk antiken hade misslyckats med att vinna politisk makt och i sina mål för nationalistisk rörelse. Bildungsbürgerna vände sig till utbildning som ett sätt att bygga en gemensam nationell kultur och strävade efter frihet mot adeln vid makten. Först när Preussen och dess absolutistiska regering hade blivit fullständigt besegrade av de napoleonska arméerna 1806, tillät den besegrade regeringens svaghet de preussiska reformerna av länets institutioner. Wilhelm von Humboldt utnämndes till Geheimer Staatsrat (inte minister som avsett) för utbildning 1809 och innehade ämbetet i bara ett år. Han lyckades dock utarbeta en fullständig reform av landets utbildningssystem, inklusive det primära preussiska utbildningssystemet i de:Königsberger Schulplan och upprättandet av det nya universitetet i Berlin . Baserat på Friedrich Schleiermachers och hans egna liberala idéer var målet att demonstrera processen för upptäckt av kunskap och att lära eleverna att "ta hänsyn till vetenskapens grundläggande lagar i allt sitt tänkande." Således började seminarier och laboratorier att utvecklas. Humboldt föreställde sig universitetsutbildningen som en studentcentrerad forskningsaktivitet:
Precis som primär undervisning gör läraren möjlig, så gör han sig själv oumbärlig genom skolgång på gymnasienivå. Universitetsläraren är alltså inte längre lärare och studenten är inte längre elev. Istället bedriver studenten forskning för egen räkning och professorn leder hans forskning och stödjer honom i den.
Amerikanska pedagoger från början av 1800-talet fascinerades också av tyska utbildningstrender. Det preussiska tillvägagångssättet användes till exempel i Michigans konstitution från 1835, som till fullo omfattade det övergripande preussiska systemet genom att införa en rad grundskolor, gymnasieskolor och University of Michigan självt, alla administrerade av staten och stödda med skattebaserade finansiering. Vissa av begreppen i de preussiska reformerna av urbildning, Bildung och dess nära samspel mellan utbildning, samhälle och nationsbyggande står dock i konflikt med det amerikanska statsskeptiska libertarianska tänkandet.
Frihet var ett viktigt begrepp i den tyska universitetsmodellen, och professorssystemet byggde på konkurrens och frihet: även om professorerna tjänstgjorde som statsfunktionärer hade de friheten att välja mellan flera stater, och deras identitet och prestige uppstod genom specialiseringen av vetenskapliga discipliner.
Den franska universitetsmodellen saknade den tyska modellens frihet, bestående av hård disciplin och kontroll över läroplanen, tilldelning av examina, överensstämmelse med åsikter och personliga vanor (till exempel fanns det ett förbud mot skägg 1852). Franska universitetsprofessorer utbildade sig vid École Normale Supérieure , och mycket av deras prestige berodde på deras skolors rykte. Men 1866 hade den tyska modellen börjat påverka den strikta franska modellen. École Polytechnique grundades 1794 av matematikern Gaspard Monge under franska revolutionen och blev en militärakademi under Napoleon I 1804. Idag drivs institutionen fortfarande under överinseende av det franska försvarsministeriet.
Den tyska universitetsmodellen användes även vid ryska universitet, som anlitade föreläsare utbildade i Tyskland och som ägnade sig åt vetenskap. Samtidigt var det meningen att ryska universitet skulle träna byråkratin på samma sätt som de franska grandes écoles . Under 1800- och 1900-talen genomgick ryska universitet mycket variation i sina grader av strikthet och kontroll.
Brittiska universitet under denna period antog några tillvägagångssätt som var bekanta för de tyska universiteten, men eftersom de redan åtnjöt betydande friheter och autonomi hade förändringarna där börjat med upplysningstiden, samma influenser som inspirerade Humboldt. Universiteten i Oxford och Cambridge betonade vikten av forskning , utan tvekan mer autentiskt implementera Humboldts idé om ett universitet än till och med tyska universitet, som var föremål för statlig auktoritet.
Sammantaget blev vetenskapen i fokus för universiteten under 1800- och 1900-talen. Studenterna kunde forska i seminarier eller laboratorier och började ta fram doktorsavhandlingar med mer vetenskapligt innehåll. Enligt Humboldt var uppdraget för universitetet i Berlin att sträva efter vetenskaplig kunskap. Det tyska universitetssystemet främjade professionell, byråkratiskt reglerad vetenskaplig forskning utförd i välutrustade laboratorier, istället för den typ av forskning som utförs av privata och enskilda forskare i Storbritannien och Frankrike. Faktum är att Rüegg hävdar att det tyska systemet är ansvarigt för utvecklingen av det moderna forskningsuniversitetet eftersom det fokuserade på idén om "frihet för vetenskaplig forskning, undervisning och studier."
Professorer och studenter
Schleiermacher hävdar att professorer var tvungna att "reproducera [sina] egna insikter" så att eleverna kunde observera "skapandets handling" av kunskap. Att de fungerar som modeller för hur man "intelligent producerar kunskap". Professorstjänsten tilldelades framstående forskare och kunde återkallas endast om de gjorde sig skyldiga till ett allvarligt brott. Ur James McCains perspektiv, president emeritus vid Kansas State University, var professorer i 1900-talets Europa mer prestigefyllda och väl respekterade än universitetsprofessorer i USA, för att de hade stor akademisk frihet, samtidigt som de höll sig till formella relationer med studenterna. Dessutom utvidgades professorernas yrkesroll från att föreläsa till att undersöka, varför forskningen blev "en integrerad del av professorns uppgift".
Folklig tillgång till högre utbildning började sakta efter 1914, men det huvudsakliga kvarvarande hindret var dess bekostnad. Under större delen av 1800-talet fortsatte Storbritannien att ge en universitetsutbildning endast till aristokrater , och inte förrän i början av 1900-talet, med nya universitet, som University of London , var högre utbildning tillgänglig för massbefolkningen. Dessutom var det inte förrän i mitten av 1800-talet som universiteten tog emot kvinnliga studenter, som stod inför stora svårigheter, som att inte ha några medborgerliga rättigheter och samhällelig-institutionell sexism som tvivlade på sin intellektuella kapacitet och sin rätt att delta i en universitetsutbildning. I händelse av att vanliga studenters inträde till universiteten utmanade ideologin med den tyska modellen, eftersom deras varierande medel- och arbetarklassbakgrund, därav olika förväntningar, resulterade i ett mindre konkret Humboldtianskt universitet.
Under 1800- och 1900-talen var de europeiska universitetsstudenterna mest ansvariga för sina utbildningar; de valde studiekurser, professorer registrerade inte närvaro och gav endast tentamen vid kursens slut. Rüegg föreslår att studenters benägenhet att utveckla studentrörelser , baserad på samtida politik, är parallella med deras attityder om intellektuell frihet och socialt ansvar.
Progressiva pedagogiska och politiska filosofier förändrade religionens roll i den utbildning som förmedlades. Under 1700-talet var de flesta universitet starkt kopplade till antingen en katolsk eller en protestantisk kyrka, så professorernas och studenternas religion avgjorde sysselsättning och studentexamen. På 1800-talet ströks religionen från den "obligatoriska läroplanen"; i Frankrike Napoleons sekulära Université de France romerska katoliker, eftersom det hotade deras utbildningsmonopol . Loi Falloux (Falloux-lagen) från 1850 försökte nämligen återinföra en viss utbildningsmakt till den romersk-katolska kyrkan, men då hade Université de France de facto materiell kontroll över fransk högre utbildning. På samma sätt i Storbritannien var det nya University of London ) icke-konfessionellt, och Oxford University Act 1854 och Cambridge University Act 1856 tog bort religiösa krav för studenter vid de äldre universiteten med en åtföljande nedgång i kapellbesök, och av religion som en del av en universitetsutbildning.
Det europeiska universitetsarvet
I slutändan etablerade europeiska universitet de intellektuella och akademiska traditionerna för universitetsutbildning över hela världen; vid slutet av 1800-talet etablerades den Humboldtska universitetsmodellen i Europa, USA och Japan. I Amerika grundade först spanjorerna, sedan britterna och sedan fransmännen universitet i de länder som de hade erövrat tidigt på 1500-talet, avsedda att professionellt utbilda sina kolonister och propagera monoteistisk religion för att etablera formellt, administrativt styre över sina amerikanska kolonier ; likaså britterna i Kanada , Australien och Kapkolonin . Japan, Främre Orienten och Afrika hade alla universitet baserade på europeiska modeller på 1800-talet. Dessa universitet spred västeuropeisk vetenskap och teknik och utbildade lokalbefolkningen (främst den lokala eliten) för att utveckla sina länders resurser; och även om de flesta främjade de kejserliga härskarnas sociala, politiska, ekonomiska och kulturella mål, främjade vissa revolutionär utveckling av de koloniala samhällena. Under 1900-talet urbanisering och industrialisering en universitetsutbildning tillgänglig för massbefolkningen. Genomgående har universitetens grundstruktur och forskningsändamål förblivit konstant; enligt Clark Kerr, de "är bland de minst förändrade institutionerna".
Se även
Anteckningar
- Bockstaele, Paul (2004) "The matematical and the exact sciences" sidorna 393 till 518 i A History of the University in Europe, Vol. III: Universitetar under det nittonde och tidiga 1900-talet redigerad av Walter Rüegg. New York: Cambridge University Press.
- Charle, Christophe (2004) "Patterns", sidorna 35 till 80 i A History of the University in Europe, Vol. III: Universitetar under nittonde och tidiga nittonhundratalet . Ed. Walter Rüegg. New York: Cambridge University Press.
- Leff, Gordon (1992) "The Trivium and the Three Philosophies" sidorna 307 till 336 i A History of the University in Europe, Vol. I: Universitet under medeltiden . Ed. Hilde de Ridder-Symoens. New York: Cambridge University Press.
- McCain, James (1960) "Professorer och studenter vid europeiska universitet: Observationer av en amerikansk högskolepresident", The Journal of Higher Education , Vol. 31, nr 4. s. 200–207.
- Pederson, Olaf (1997) The First Universities: Studium Generale and the Origins of University Education in Europe , Cambridge University Press , ISBN 9780521594318
- Röhrs, Hermann (1987) "The Classical idea of the University-Its Origin and Significance as Conceived by Humboldt", sidorna 13 till 27 i Tradition and Reform of the University under an International Perspective . redigerad av Hermann Röhrs. New York: Berlag Peter Lang.
- Rothblatt, Sheldon (1997) "The Writing of University History at the End of Another Century", Oxford Review of Education , Vol. 23, nr 2, "Att skriva universitetshistoria", s. 151–167.
- Rudy, Willis (1984) The Universities of Europe, 1100-1914 . Cranbury, NJ: Associated University Presses .
- Rüegg, Walter (1992) "Teman" sidorna 3 till 34 i A History of the University in Europe, Vol. I: Universities in the Middle Ages redigerad av Hilde de Ridder-Symoens , Cambridge University Press .
- Rüegg, Walter (1996) "Teman" sidorna 3 till 42 i A History of the University in Europe, Vol. II: Universitet i det tidiga moderna Europa . Ed. Hilde de Ridder-Symoens. New York: Cambridge University Press.
- Rüegg, Walter (2004) "Teman" sidorna 3 till 31 i A History of the University in Europe, Vol. III: Universitetar under nittonde och tidiga nittonhundratalet . Ed. Walter Rüegg. New York: Cambridge University Press.
- Trow, Martin (1987) "Universitetet vid slutet av det tjugonde århundradet och trender mot fortsatt utveckling", sidorna 323 till 337 i Tradition and Reform of the University under an International Perspective . redigerad av Hermann Röhrs. New York: Berlag Peter Lang.