Etniska studier

Ej att förväxla med etnologi eller etnografi .

Etniska studier , i USA, är den tvärvetenskapliga studien av olikhet – främst ras, etnicitet och nation, men också sexualitet, kön och andra sådana tecken – och makt, som uttrycks av staten, av civilsamhället och av individer. . "Det amerikanska fenomenet utan bindestreck tenderar att ha koloniala särdrag", konstaterar Jeffrey Herlihy-Mera i After American Studies: Rethinking the Legacies of Transnational Exceptionalism : "Engelskspråkiga texter och deras författare främjas som representativa; ett stycke kulturellt material kan vara förstås som utan bindestreck - och därmed arketypiskt - endast när författare uppfyller vissa demografiska kriterier; varje avvikelse från dessa demografiska eller kulturella föreskrifter är underordnade avstavningsstatus." Till skillnad från internationella studier, som ursprungligen skapades för att fokusera på relationerna mellan USA och tredje världens länder, skapades Etniska studier för att utmana den redan existerande läroplanen och fokusera på historien om människor av olika minoritetsetnicitet i USA. Etniska studier är ett akademiskt område som spänner över humaniora och samhällsvetenskap; det dök upp som ett akademiskt fält under andra hälften av 1900-talet, delvis som svar på anklagelserna om att traditionella samhällsvetenskapliga och humanistiska discipliner som antropologi , historia , litteratur , sociologi , statsvetenskap , kulturstudier och områdesstudier skapades ur en inneboende Eurocentriskt perspektiv. Dess ursprung kommer före medborgarrättseran , så tidigt som på 1900-talet. Under denna tid uttryckte utbildaren och historikern WEB Du Bois behovet av att undervisa i svart historia. Etniska studier blev dock allmänt känd som en sekundär fråga som uppstod efter medborgarrättseran. Etniska studier var ursprungligen tänkt att omformulera det sätt som specifika discipliner hade berättat berättelser, historia, kamp och triumfer för färgade på vad som ansågs vara deras egna villkor. Under de senaste åren har det breddat sitt fokus till att inkludera frågor om representation, rasifiering , rasbildningsteori och mer bestämt tvärvetenskapliga ämnen och tillvägagångssätt.

Historia

I USA utvecklades området för etniska studier ur Civil Rights Movement under 1960-talet och början av 1970-talet, vilket bidrog till växande självmedvetenhet och radikalisering av färgade personer som afroamerikaner, asiatiska amerikaner, latinamerikaner och Amerikanska indianer . Etniska studier har etablerats på universitetsområden över hela landet och har vuxit till att omfatta afroamerikanska studier , asiatiska studier , Raza studier, Chicano studier , mexikanska amerikanska studier, indianstudier , judiska studier och arabiska studier .

Den första strejken som krävde inrättandet av en avdelning för etniska studier inträffade 1968, ledd av Third World Liberation Front (TWLF), en gemensam ansträngning av Black Student Union, Latin American Students Organization, Asian American Political Alliance, Pilipino American Collegiate Endeavour, och Native American Students Union vid San Francisco State University . [ citat behövs ] Detta var den längsta studentstrejken i nationens historia och resulterade i etableringen av en skola för etniska studier. President SI Hayakawa avslutade strejken efter att ha intagit en hård linje när han utnämnde Dr. James Hirabayashi till första dekanus för School (nu College) of Ethnic Studies vid San Francisco State University, och ökade rekryteringen och antagningen av färgade studenter som svar på strejkens krav. 1972 grundades The National Association for Ethnic Studies för att främja tvärvetenskapliga diskussioner för forskare och aktivister som är intresserade av de nationella och internationella dimensionerna av etnicitet och uppmuntrade samtal relaterade till antropologi, Africana Studies, Native Studies, Sociology and American Studies bland andra områden.

Minoritetsstudenter vid University of California i Berkeley - förenade under sin egen Third World Liberation Front - TWLF, inledde den näst längsta studentstrejken i USA:s historia den 22 januari 1969. De inblandade grupperna var Mexican American Student Confederation, Asian American Political Alliance, African American Student Union och Native American-gruppen. De fyra medordförandena för TWLF var Ysidro Macias, Richard Aoki, Charlie Brown och LaNada Means. [ citat behövs ]

Denna strejk i Berkeley var till och med våldsammare än strejken i delstaten San Francisco, eftersom mer än fem polisavdelningar, California Highway Patrol, Alameda County Deputies, och slutligen, California National Guard beordrades till Berkeley campus av Ronald Reagan i försök att avskaffa strejken. Den överdrivna användningen campus . av polisstyrka har citerats för att främja strejken genom alieneringen av icke-strejkande studenter och lärare, som protesterade mot den ständiga närvaron av polis på Berkeley Fakultetsfacket röstade för att gå med i strejken den 2 mars, och två dagar senare uppmanade den akademiska senaten administrationen att bevilja en tillfällig institution för etniska studier. [ citat behövs ] Den 7 mars 1969 godkände president Hitch upprättandet av den första avdelningen för etniska studier i landet, följt av etableringen av landets första College of Ethnic Studies vid San Francisco State University den 20 mars 1969. [ citat behövs ] 1994, med den taiwanesiska regeringens stöd, etablerade National Dong Hwa University det första institutet för etniska studier i Taiwan, Graduate Institute of Ethnic Relations and Cultures, som nuförtiden är en av de ledande institutionerna för etniska studier i Asien för sina austronesiska och taiwanesiska ursprungsbefolkningar Studier.

Kurser i etniska studier tar upp uppfattningar om att amerikanska historiker systematiskt har ignorerat eller undervärderat rollerna för sådana etniska minoriteter som asiatiska amerikaner, svarta, mexikaner, latinos och indianer på grund av makthavarnas eurocentriska fördomar och ras- och etniska fördomar. [ Citat behövs ] Etniska studier omfattar också ofta frågor om intersektionalitet , där kön, klass och sexualitet också spelar in. Det finns nu hundratals avdelningar för afroamerikanska, asiatiska amerikanska, mexikanska och chicano/latinostudier i USA, cirka femtio avdelningar för indianstudier och ett litet antal jämförande etniska studier. Högskolestudenter, särskilt på östkusten, fortsätter att förespråka avdelningar för etniska studier. [ Behövd hänvisning ] Etniska studierskoalitionen vid Wellesley College , Taskforcen för Asian and Pacific American Studies vid Harvard University , och CRAASH vid Hunter College är bland studentorganisationer som efterlyser ökat institutionellt stöd för etniska studier. Etniska studier som institutionell disciplin varierar beroende på plats. Till exempel, medan avdelningen för etniska studier vid UC Berkeley består av separata "kärngruppsavdelningar", gör inte avdelningen vid UC San Diego det.

SF-studenter håller tecken i solidaritet och stöd för Third World Liberation Front 2016, namnet på domstolsstudenterna i en hungerstrejk för att försvara SF State College of Ethnic Studies, under en akut presskonferens i Quad måndagen den 9 maj. ( Melissa Minton)

I maj 2016 var det ytterligare en hungerstrejk som ägde rum vid San Francisco State University . Det startades av Hassin Bell, Julia Retzlaff, Sachiel Rosen och Ahkeel Mesteger, alla studenter vid SFSU, i försöket att både försvara och förbättra College of Ethnic Studies. De strejkade i 10 dagar och deras strejk nådde nationell uppmärksamhet som hjälpte till att avsluta strejken med en undertecknad kompromiss från SFSU:s president Leslie Wong. Kompromissen bestod i att tilldela 250 000 $ till avdelningen för etniska studier.

Tankeskolor

Medan stipendier för tidiga etniska studier fokuserade på olika gruppers undertryckta historia och identiteter i USA, har studieområdet utökats till att omfatta transnationalism, jämförande rasstudier och postmodernistisk/poststrukturalistisk kritik. Medan banbrytande tänkare förlitade sig på ramverk, teorier och metoder som de som finns inom de allierade områdena sociologi, historia, litteratur och film, använder forskare inom området idag multidisciplinära såväl som jämförande perspektiv, alltmer inom ett internationellt eller transnationellt sammanhang. Centralt för mycket stipendium inom Etniska studier är att förstå hur ras, klass, kön, sexualitet, förmåga och andra kategorier av olikheter korsas för att forma de levda upplevelserna hos färgade, vad den juridiska forskaren Kimberlé Crenshaw kallar intersektionalitet . Branscher av etniska studier inkluderar men är inte begränsade till afroamerikanska studier, asiatiska amerikanska studier, indian-/ursprungsfolksstudier och Latino/a-studier.

En disciplin inom etniska studier är African American Studies, som består av att studera människor av afrikanskt ursprung och deras ideologier, seder, kulturer, identiteter och praktiker med utgångspunkt i samhällsvetenskap och humaniora. De förändringar som gjorts av utbildnings- och sociala institutioner av den amerikanska medborgarrättsrörelsen på 1960- och 1970-talen kan spåras som ursprunget till utvecklingen av afroamerikanska studier som en disciplin. I allmänhet har de förändringar som gjorts i det högre utbildningssystemet för att införliva African American Studies letts av studentaktivism. När de ursprungligen skapades, i många fall för att stoppa protester, var programmen för afroamerikastudier vid övervägande vita universitet underfinansierade och inte högt uppskattade. Sedan 1970-talet har program för afroamerikastudier i allmänhet blivit ansedda och mer konkret etablerade inom övervägande vita universitet. Historiskt har afroamerikanska forskare och deras verk använts som källor för att undervisa i afroamerikanska studier. Undervisning i afroamerikanska studier har kategoriserats efter två metoder: Afrocentric, som enbart förlitar sig på text av svarta författare och leds av helsvarta fakulteter, och traditionella metoder, som är mer inkluderande av icke-svarta författare och är mer breda i sina studier . Forskare vars arbete var inflytelserik för utvecklingen av afroamerikanska studier och vars arbete studeras inkluderar WEB Du Bois, Booker T. Washington, Carter G. Woodson och George Washington Williams. Det första historiskt svarta college eller universitet som erbjöd en variant av afroamerikanska studier var Howard University, beläget i Washington DC

Native American Studies, eller ibland kallad Native Studies eller American Indian Studies, är en annan gren av etniska studier som etablerades som ett resultat av universitetsstudenters protest och samhällsaktivism. De första försöken att etablera någon form av indianstudier kom 1917 från Oklahomas senator Robert Owen, som efterlyste ett program för "indianstudier" vid University of Oklahoma. Flera decennier senare försökte "Red Power"-rörelsen på 1960-talet, i en tid av hög minoritet och undertryckt gruppaktivism i USA, få in indianstudier till högre utbildning. San Francisco State University och University of California i Berkeley var de första att införa dessa områden i sina avdelningar 1968. TCU (tribal colleges and universities)-rörelsen på 1960-talet syftade till att utöka undervisningen i indianstudier genom att etablera stamdrivna universitet att utbilda stammens ungdomar och deras samhällen. Navajo Community College, senare omdöpt till Diné College, var den första av dessa institutioner. Läroplanen i Native American Studies-program lär ut de historiska, kulturella och traditionella aspekterna av både infödda i landet i allmänhet, såväl som hos de amerikanska indianerna specifikt. Personer inom Native American Studies inkluderar Vine Deloria Jr., en amerikansk indisk forskare och rättighetsaktivist, Paula Gunn Allen som var författare och utbildare av Native American Studies, poeten Simon J. Ortiz.

Asian American Studies, annorlunda än Asian Studies, är ett delområde inom etniska studier, som fokuserar på perspektiv, historia, kultur och traditioner hos de asiatiska folken i USA. Asian American Studies uppstod i slutet av 1960-talet vid San Francisco State College (numera San Francisco State University) där en studentstrejk ledde till utvecklingen av programmet på skolan. Det historiska tillvägagångssättet för att representera Asien i USA innan införandet av Asian American Studies har varit orientalism som porträtterar Asien som en polär motsats till allt västerländskt eller amerikanskt. För att motverka denna historiska representation av idéer blev Asian American Studies ett av de tvärvetenskapliga fälten som betonade att lära ut minoritetssamhällets perspektiv, röst och erfarenhet. När det gäller de etniciteter som studeras finns det skillnader mellan asiatiska amerikaner (kineser, japanska, filippinska amerikaner till exempel) och Stillahavsöbor (samoiska amerikaner), men dessa grupper tenderar att grupperas som en del av Asian American Studies. Prosa, pjäser, sånger, poesi (Haiku) och flera andra former av skrivande var populära under 1970-talet som metoder för asiatisk amerikansk uttryck. Bland de mest lästa författarna var Frank Chin, Momoko Iko , Lawson Fusao Inada, Meena Alexander, Jeffery Paul Chan och John Okada, som av asiatiska amerikanska forskare ansågs vara pionjärer inom asiatisk amerikansk litteratur.

Senast har "vithetsstudier" inkluderats som en populär undersökningsplats inom vad som traditionellt är ett akademiskt område för att studera rasbildningen av färgsamhällen. Istället för att inkludera vita som en annan additiv komponent till etniska studier, vithetsstudier istället fokuserat på hur den politiska och juridiska kategorin vita har konstruerats och skyddats i förhållande till rasistiska "andra" och hur den fortsätter att forma relationen mellan färgkroppar. och staten. Som Ian Haney-Lopez uttrycker i White By Law: The Legal Construction of Race , har lagen fungerat som det vehikel genom vilket vissa rasifierade grupper har inkluderats eller uteslutits från kategorin vithet över tid, och därmed markerats som inom eller utanför nationella imaginära (läs som vit) och de privilegier som följer av denna tillhörighet. Viktigt för vithetsstudier, enligt forskare som Richard Dyer, är att förstå hur vita kroppar är både osynliga och hypersynliga, och hur representationer av vithet i visuell kultur återspeglar och i sin tur formar ett ihärdigt engagemang för vit överhöghet i USA även som vissa hävdar att nationen för närvarande är en färgblind meritokrati. Förutom visuell kultur reproducerar och normaliserar rymden också vithet. Sociologen George Lipsitz hävdar att vithet är ett tillstånd snarare än en hudfärg, en strukturerad fördel med ackumulerade privilegier som återuppstår över tid spatialt och skymmer den rasism som fortsätter att markera vissa kroppar som malplacerade och ansvariga för sin egen nackdel. Sådan uppmärksamhet på geografi är ett exempel på hur etniska studier har tagit upp studier av ras och etnicitet inom nästan alla discipliner med hjälp av olika metoder inom humaniora och samhällsvetenskap.

I allmänhet definieras ett "Etniska studiers synsätt" löst som varje tillvägagångssätt som betonar tvärrelationella och intersektionella studier av olika grupper. George Lipsitz är också viktig här, och visar hur projektet med anti-svart rasism definierar förhållandet mellan den vita rumsliga imaginära och andra färggemenskaper. Således redlining som hindrade uppåtgående rörliga afroamerikaner från att flytta in i helvita stadsdelar också latino och asiatiska kroppar in i vissa utrymmen.

Förhållande till andra områden

Etniska studier finns i dialog – och enstaka spänningar – med en mängd olika relaterade områden och discipliner.

När det gäller traditionella discipliner möter etniska studier ofta motstånd om inte direkt fientlighet mot sitt uppdrag. Med många institutioner som håller fast vid idealet om objektiv och fristående vetenskap, ses området generellt som en mer politiserad (och därför, för vissa, en mer oroande) form av akademisk undersökning. Denna fientlighet återspeglar i vissa fall ett ointresse för diversifiering av ämnesområden och bevarandet av historiskt framstående fält. När det gäller tvärvetenskapliga fält, eftersom etniska studier har flyttat från en studie av specifika ras- och etniska grupper till granskning av maktdynamik, har det vuxit närmare områden som afroamerikanska studier, asiatiska amerikanska studier, indianstudier, latinostudier, och amerikanska studier. Ännu på senare tid har etniska studier vuxit sig filosofiskt och politiskt närmare HBTQ-studier.

"Etniska studier" huserar ofta inom institutioner eller enheter med många olika namn. Undervisningsenheter har ofta en rad olika namn – Kritiska etniska studier, jämförande amerikanska kulturer, etniska studier eller amerikanska studier och etnicitet – för läroplaner och fakulteter som är samlade under samma uppsättning akademiska intressen. En mängd olika läroplaner används i tjänsten för var och en av dessa rubriker. Ibland kan klyftan mellan amerikanska studier och etniska studier överbryggas produktivt, särskilt på institutioner där huvuddelen av fakulteten fokuserar på ras och etnicitet, skillnad och makt. Men det bryggarbetet kan vara besvärligt, skymma ett fokus och skärpa betoningen på ett annat.

Som en konsekvens av denna stora variation måste etniska studier dock förstås inom dess specifika institutionella sammanhang. Och trots avsevärda ekonomiska (och ofta politiska) påtryckningar för att konsolidera eller eliminera etniska studier inom amerikanska studier – eller att hysa indianstudier, latinostudier och asiatiska studier inom antingen etniska studier eller amerikanska studier – bör relationerna mellan dessa områden vara beaktas inom varje institutions styrande ekosystem.

Yrkesföreningar

Föreningen för etniska studier

Association for Ethnic Studies (AES) grundades 1972 av flera forskare som ville studera ras genom ett tvärvetenskapligt tillvägagångssätt. Det var tidigare känt som National Association for Ethnic Studies (NAES), och hette ursprungligen National Association of Interdisciplinary Studies for Native-American, Black, Chicano, Puerto Rican och Asian Americans. Organisationen döptes officiellt om till NAES 1985, och sedan till sitt nuvarande namn 2018. Det är den äldsta etniska studieförbundet i USA.

Sedan grundandet har organisationen strävat efter att främja stipendier, forskning och läroplansdesign för sina medlemmar. Organisationen är värd för en årlig konferens.

AES publicerar också Ethnic Studies Review, en peer-reviewed tidskrift för stipendium i etniska studier, publicerad av University of California Press.

Critical Ethnic Studies Association (CESA)

The Critical Ethnic Studies Association började med sin första konferens i mars 2011 vid University of California Riverside, Critical Ethnic Studies and the Future of Genocide: Settler colonialism / Heteropatriarchy / White Supremacy . Detta fick de personer som hade organiserat och deltagit i konferensen att bilda föreningen. Den andra konferensen ägde sedan rum i september 2013 vid University of Illinois, Chicago och den hade temat, Dekolonisering av framtida intellektuella arv och aktivistiska metoder. Den tredje konferensen ägde rum från 30 april-maj 2015 vid York University i Toronto och den heter, Sovereignties and Colonialisms: Resisting Racism, Extraction and Dispossession.

I vissa fall har etniska studier blivit instängda inom och liknar mandatet för liberal multikulturalism , som förlitar sig på politik som står i tacksamhet för USA:s nationsbyggande och kapitalistiska imperativ. Etniska studier är i en svår position, för i takt med att den blir mer legitimerad inom akademin har den ofta gjort det genom att ta avstånd från just de sociala rörelser som utlöste dess tillkomst. Å andra sidan har institutioner för etniska studier alltid funnits i utkanten av det akademiska industriella komplexet och blev ytterligare marginaliserade genom finansieringsnedskärningar på grund av den globala ekonomiska krisen 2008. Istället för att bara avfärda eller helt omfamna identitär nationalism, försöker CESA skapa en öppen dialog kring frågor som vit överhöghet, kolonialism, kapitalism och heteropatriarkat , militarism, ockupation, inhemsk radering, neokolonialism , anti-invandring anti-islam, etc. för att utöka parametrarna och kapaciteten för etniska studier.

CESA:s mål är inte att romantisera alla rörelser eller diktera en specifik relation mellan forskare och aktivister. Istället ifrågasätter den vikten av professionalisering inom etniska studier, politiken i det akademiska industriella komplexet eller större rörelsers engagemang för social transformation. Den erkänner att etniska studier ibland har varit delaktiga i att neutralisera universitetet, snarare än att ifrågasätta universitetets ideologier, handlingar, reglering och produktion av kunskap och makt. Det arbetar för att placera universitetet som en stridspunkt, som en plats bland många för politisk kamp. CESA inbjuder till deltagande från alla typer av människor: forskare, studenter, aktivister, konst, mediemakare och utbildare inom alla områden, generationer och discipliner. The Critical Ethnic Studies Association grundades som en transnationell, tvärvetenskaplig och odisciplinär sammanslutning av forskare, aktivister, studenter, konstnärer, mediemakare, utbildare och andra som är direkt intresserade av att förhöra begränsningarna för etniska studier för att bättre kunna engagera sig fältets historiska insatser. Den organiserar projekt och program för att ombilda etniska studier och dess framtid genom nya insatser, både vetenskapligt och aktivistiskt baserade. De syftar till att utveckla ett förhållningssätt till stipendium, institutionsbyggande och aktivism animerad av andan från de dekoloniala, antirasistiska och andra globala befrielserörelser som möjliggjorde skapandet av etniska studier i första hand. Den hoppas att detta tillvägagångssätt kommer att fortsätta att vara underlag för dess politiska och intellektuella projekt.

Inom organisationen läggs tonvikt på att motverka institutionell marginalisering, återuppta de idéer som föranledde skapandet av etniska studier och skapa nya samtal som utmanar USA:s hegemoni i traditionella etniska studier. Deras mål är bland annat att etablera ett tvärvetenskapligt nätverk av forskare och aktivister som stimulerar debatt om kritiska etniska studier, tillhandahåller forum som den halvårsvisa konferensen eller dialoger tankeseminarier, sociala medier etc. Det finns också fokus på att publicera en tidskrift, Critical Ethnic Studies , för nytt stipendium, och för att underlätta dialoger som är kritiska och konstruktiva mellan aktivister och akademiker.

I gymnasieskolor

I Kaliforniens skolor

Medan kurser i etniska studier har funnits i gymnasieskolor i sydvästra delstater, har det förekommit attacker mot disciplinen under de senaste åren, med delstaten Kalifornien som aldrig fullt ut tillämpar sådana kurser i sina gymnasieskolor. Elever och lärare i skoldistrikt i södra Kalifornien driver dock på att implementera etniska studier i skolkraven. El Rancho Unified School District (ERUSD), som betjänar området Pico Rivera, blev det första skoldistriktet i Kalifornien som krävde en klass i etniska studier som en del av sina elevers krav på examen 2014. Resolutionen om etniska studier i ERUSD var både utarbetad och föreslagen av ERUSD:s styrelseordförande, Aurora Villon och vicepresident, Jose Lara och presenterades som ett försök att "exponera ... studenter för globala perspektiv och inkludering av mångfald". Detta examenskrav för ERUSD gymnasieelever förväntas vara fullt implementerat under läsåret 2015–2016.

I ett liknande drag kommer Los Angeles Unified School District (LAUSD) också att börja kräva etniska studier i sina gymnasieskolor och kommer att inkludera sådana kurser i sina AG-examenskrav. I november 2014 godkände LAUSD:s styrelse en resolution som föreslagits av styrelseledamöterna Bennett Kayser, George McKenna och Steve Zimmer. Läroplanen för etniska studier kommer att börja som ett pilotprogram på minst fem gymnasieskolor. Det förväntas att till läsåret 2017–2018 kommer varje gymnasieskola att erbjuda minst en kurs i etniska studier och klassen skulle vara obligatorisk när klassen 2019 tar examen. Medan LAUSDs styrelseledamöter föreslog resolutionen tog många studenter ansträngningarna genom att skapa petitioner och möten till stöd för resolutionen om etniska studier. I februari 2021 California Board of Education en läroplan för att inkludera bidrag från asiatiska, svarta, latino och indianer. Detta inkluderade godkännandet av 33 valfria lektionsplaneringar för skolor att välja mellan.

I New York skolor

Regeringen i delstaten New York har implementerat Dignity for All Students Act (DASA) som kräver att administrativ personal, tillsynspersonal och elevservicepersonal utbildas i "trakasserier, mobbning, cybermobbning och diskriminering i skolor: förebyggande och ingripande". I det här fallet framställs etniska studier genom linsen "mobbning" som en utmaning för minoritetselever att få ut det mesta av sin utbildning i en säker klassrumsmiljö. För skaparna av DASA har mobbning potentialen att störa en elevs kroppsliga och känslomässiga säkerhet.

DASA har som mål att göra följande:

  • DASA är utformat för att skydda offentliga skolors elever från mobbning av anställda eller andra elever baserat på faktisk eller upplevd ras, färg, vikt, nationellt ursprung, etnisk grupp, religion, religiös utövning, funktionshinder, sexuell läggning, kön eller kön.
  • DASA kräver att skolor och distrikt reviderar uppförandekoder för att förbjuda mobbning och främja en mobbningsfri miljö och att inkludera åldersanpassade versioner av policyn i uppförandekoder. Skoldistrikt kommer att vara skyldiga att lägga upp uppförandekoder på sina webbplatser senast den 1 juli 2013.
  • DASA kräver att grundskolor och 12-skolor införlivar en läroplan som främjar medvetenhet om och känslighet för diskriminering och mångfald som en del av klasser för vänlighet och medborgarskap.
  • DASA kräver att varje skola utser en Dignity Act-samordnare som kommer att ansvara för att hantera incidenter med mobbning.
  • DASA kräver att skolor samlar in och rapporterar data om mobbning till New York State Education Commissioner minst en gång om året.
  • DASA förbjuder repressalier mot alla som rapporterar incidenter av mobbning.
  • DASA håller statens utbildningskommissionär ansvarig för att hjälpa skoldistrikt att utveckla effektiva svar på mobbning som är fokuserade på lösningar, intervention och utbildning.

I Arizona skolor

Se avsnittet nedan med titeln " Arizona förbud ."

Forskare vars arbete är förknippat med etniska studier

* Rodolfo Acuña

Kritik

Etniska studier har alltid motarbetats av olika element. Förespråkare av etniska studier upplever att detta är en reaktionär rörelse från höger. De noterar uppkomsten av den konservativa rörelsen under 1990-talet i USA, där disciplinen blev alltmer attackerad. För förespråkarna är motreaktionen ett försök att bevara "traditionella värderingar" i västerländsk kultur, symboliserade av USA. För vissa kritiker är detta en inställning från förespråkarna att förringa kritik genom falsk association till högerns ideologi. De har inga invändningar mot att afrikansk, latino eller indiansk kultur är legitima ämnen för akademisk forskning. Vad de invänder mot är det nuvarande tillståndet för etniska studier som de ser kännetecknas av överdriven vänsterpolitisk ideologi, postmodernistisk relativism som, enligt deras uppfattning, kraftigt undergrävde forskningens vetenskapliga giltighet. Etniska studier anklagas dock för att främja "rasseparism", "språklig isolering" och "rasföreträde".

2005 fick Ward Churchill , professor i etniska studier vid University of Colorado i Boulder , hård eld för en uppsats han skrev med namnet " On the Justice of Roosting Chickens ", där han hävdade att attackerna den 11 september var en naturlig och oundviklig konsekvens av vad han ser som olaglig amerikansk politik, och hänvisade till den "teknokratiska kåren" som arbetar i World Trade Center som " små Eichmanns ". Konservativa kommentatorer använde Churchill-affären för att attackera institutioner för etniska studier som enklaver av "antiamerikanism" som främjar idén om etniska grupper som "offer" i det amerikanska samhället, och inte platser där seriösa stipendier bedrivs.

Inför sådana attacker står forskare inom etniska studier nu inför att behöva försvara området. I media tar detta formen av att anfallet karakteriseras som en högerreaktionär rörelse. Till exempel Orin Starn , en kulturantropolog och specialist i indianstudier vid Duke University : "USA är ett väldigt mångfaldigt land, och en förespråkare skulle säga att vi lär barn att förstå mångkultur och mångfald, och det här är verktyg som kan användas inom juridik, myndigheter, näringsliv och undervisning, vilket är områden som akademiker går in i. Det främjar tänkande kring mångfald, globalisering, hur vi gör affärer och hur vi arbetar med ideella organisationer."

Som reaktion på kritiken om att etniska studier akademiker undergräver studiet av en enad amerikansk historia och kultur eller att etniska studier helt enkelt är en "färgad" version av amerikanska studier, påpekar försvarare att etniska studier kommer ur den historiskt förträngda och förnekade närvaron av grupper inom USA:s kunskapsproduktion, litteratur och epistemologi. Ansträngningar att slå samman etniska studier med amerikanska studier har mötts av hårt motstånd, vilket var fallet vid UC Berkeley. Även om området redan är decennier gammalt, är det pågående skapandet av nya etniska studier avdelningar fyllt av kontroverser. Administratörer vid Columbia University försökte lugna studentprotester för skapandet av en institution för etniska studier 1996 genom att erbjuda amerikanska studier som en kompromiss.

Arizona förbud

Den 11 maj 2010 undertecknade Arizonas guvernör Jan Brewer House Bill 2281 (även känd som HB 2281 och ARS §15–112), som förbjuder ett skoldistrikt eller charterskola från att i sitt undervisningsprogram inkludera kurser eller klasser som

  1. Främjar störtandet av den federala eller statliga regeringen eller konstitutionen
  2. Främjar förbittring mot vilken ras eller klass som helst (t.ex. rasism och klassism)
  3. Förespråkar etnisk solidaritet istället för att vara individer
  4. Är designade för en viss etnicitet

Men lagen måste fortfarande tillåta:

  1. Indianklasser för att följa federal lag
  2. Gruppering av klasser baserat på akademisk prestation
  3. Klasser om en etnisk grupps historia är öppna för alla elever
  4. Klasser som diskuterar kontroversiell historia

När han kom av SB 1070, var föreståndaren för offentlig undervisning Tom Horne fast besluten om att minska mexikansk-amerikanska studier i Tucson Unified School District . Han utarbetade HB 2281 under tron ​​att programmet lärde ut "destruktiv etnisk chauvinism och att mexikanska amerikanska studenter är förtryckta". I januari 2011 rapporterade Horne att TUSD inte följde lagen. I juni samma år betalade Arizona Education Department $110 000 för att utföra en granskning av TUSD:s program , som rapporterade att "inga observerbara bevis fanns som tyder på att något klassrum inom Tucson Unified School District bryter direkt mot lagen." John Huppenthal (vald Superintendent när Horne blev justitieminister ) beordrade granskningen som en del av sitt kampanjlöfte att "Stoppa La Raza", men när granskningen stred mot hans egna personliga upptäckter av bristande efterlevnad, misskrediterade han den. Trots ett formellt överklagande utfärdat den 22 juni 2011 av TUSD till Huppenthal, stödde domare Lewis Kowal intendentens beslut och dömde att distriktet inte följde efterlevnaden i december 2011. Den 10 januari 2012 röstade TUSD-styrelsen för att avbryta programmet efter att Huppenthal hotat att hålla inne 10 % av distriktets årliga finansiering. Flera böcker relaterade till Mexican-American Studies hittades i strid med lagen och har förvarats i distriktets förråd, inklusive William Shakespeares The Tempest , Paolo Freires Pedagogy of the Oppressed och Bill Bigelows Rethinking Columbus: The Next 500 år .

Anhängare av MAS ser HB 2281 som ytterligare en attack mot den latinamerikanska befolkningen i Arizona. Det beror bland annat på att ingen av de andra tre etniska utbildningarna skars ned. Stöd till programmen för etniska studier kom sedan från forskare, samhällsaktivistgrupper etc. Till exempel motbevisade The Curriculum Audit of the Mexican American Studies Department alla kränkningar enligt House Bill 2281. Revisionen rekommenderade istället att kurserna skulle implementeras ytterligare, med tanke på de positiva effekterna av kurserna på eleverna. Utöver försvaret av avdelningen för etniska studier utmanar FN:s stadga om mänskliga rättigheter lagförslaget som ett brott mot grundläggande mänskliga, konstitutionella och utbildningsrättigheter (Kunnie 2010). En dokumentär från 2011, Precious Knowledge regisserad av Ari Palos och producerad av Eren McGinnis för Dos Vatos Productions, hävdar att medan 48 % av de spansktalande studenterna hoppar av, hade TUSD:s program blivit en modell för nationell framgång, med 93 % av de inskrivna studenterna som tog examen och 85 % går på college. Filmen visar ett 165 mil långt samhälle som springer från Tucson till Phoenix i protest mot statens beslut, såväl som studentledda marscher och stand-ins. I ett fall gick studenterna om ett styrelsemöte genom att kedja sig fast vid styrelseledamöternas stolar. En studentprotestgrupp, UNIDOS (United Non-Discriminatory Individuals Demanding Our Studies), har fortsatt att tala ut inför lagstiftare och skolstyrelsemedlemmar på uppdrag av programmet. I ett separat fall stämde två elever och 11 lärare staten och hävdade att lagen strider mot grundlagen. Lärarna har dock nekats att stå i rättegången som offentligt anställda.

Överklagande av förbudet i Arizona

Kursen i Mexican American Studies attackerades först efter att biträdande föreståndare för offentlig utbildning höll ett tal för studenter, som motarbetade ett påstående om att "republikaner hatar latinos". Eleverna gick ut ur talet och Tom Horne, superintendent, skyllde elevernas elakhet på lärarna från deras kurser i Mexican American Studies. Han krävde att kurserna skulle tas bort. När hans samtal inte besvarades ansträngde han sig för ett lagförslag som förbjöd kurser i Mexican American Studies.

House Bill 2281, som förbjöd kurserna i Mexican American Studies, godkändes i december 2010. I ett försök att genomdriva lagförslaget gav distriktsdomstolen skoldistriktschefen rätt att hålla inne finansiering till skolor som fortsätter att undervisa i etniska studier kurs. Domare Kowal bedömde att kursen var "partisk, politisk och känslomässigt laddad", och upprätthöll både lagförslaget och undanhållandet av finansiering från skolor.

Ett överklagande lämnades in i oktober 2010. Det första överklagandet var att utmana House Bill 2281 för kränkning av det första tillägget (för synvinkeldiskriminering ) och det fjortonde tillägget (för ogiltigförklaring). Denna första överklagan lämnades in av 10 lärare, chefen för programmet Mexican American Studies, och 3 elever och deras föräldrar. När eleverna tog examen, avbröt 2 sina överklaganden, och lärarna och programledaren avskedades i januari 2012. Detta lämnade en elev och hennes far kvar i överklagandet.

I mars 2013 beslutade appellationsdomstolen endast till förmån för kärandena på grund av att det fanns en överträdelse av First Amendment-överbredden mot House Bill 2281. Klagandena beslutade att ytterligare överklaga fallet.

Den 7 juli 2015 nådde överklagandet om förbudet av Mexican American Studies, " Maya Arce vs Huppenthal ", en federal appellationsdomstol. Under överinseende av domare Rakoff ändrade domstolen en del av vad tingsrätten hade beslutat om att förbjuda banan. Domare Rakoff tittade på de 4 kategorierna (listade ovan) som utgör vilka klasser som är förbjudna.

Rakoffs uttalande sade att House Bill 2281 skapades med kursen Mexican American Studies i åtanke. Eftersom kursen i mexikanska amerikanstudier var den enda kursen i Arizona som förbjöds, blev det klart att lagförslaget var inriktat på den ena kursen. Detta ledde till att domstolen fann att lagförslaget var delvis grundlagsstridigt eftersom det inte krävde att liknande kurser i mexikanska amerikanstudier utanför Tucson Unified School District skulle sluta undervisa i kurserna. Lagförslaget förbjöd inte heller kurser i afroamerikanska studier som undervisades.

Rakoffs slutgiltiga beslut bekräftade att en del av lagförslaget var grundlagsstridigt när det gäller kärandens rätt till första ändring. Rakoff fastställde dock tingsrättens dom att lagförslaget inte är för brett. Rakoff skickade tillbaka en del av överklagandet till tingsrätten för att pröva påståendet om att lagförslaget är diskriminerande.

I augusti 2017 fann en annan federal domare att lagförslaget motiverades av diskriminerande avsikter och avböjde förbudet mot etniska studier som grundlagsstridigt. Domaren bedömde att förbudet hade godkänts "inte i ett legitimt utbildningssyfte, utan för ett avskyvärt diskriminerande rassyfte och ett politiskt partiskt syfte."

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ethnic_studies&oldid=1140256460 "