Video etnografi

Videoetnografi är en videoinspelning av ämnens aktivitetsström i deras naturliga miljö, för att uppleva, tolka och representera kultur och samhälle. Etnografisk video, i motsats till etnografisk film , kan inte användas oberoende av andra etnografiska metoder, utan snarare som en del av processen att skapa och representera samhällelig, kulturell och individuell kunskap. Det används ofta inom områdena visuell antropologi , visuell sociologi och kulturstudier . Användning av video inom etnografi inkluderar inspelning av vissa processer och aktiviteter, visuell anteckning och etnografisk dagboksföring.

Videoetnografi innefattar: • Observation, inklusive omfattande filmning av utövare, • Tillåter utövare att se det videoinspelade materialet och reflexmässigt diskutera sin praktik, • Förvandla praxis genom praktikerledd förändring, och • Bygga kapaciteten för den pågående och kritiska bedömningen av praktiken.

Videoetnografiska metoder syftar till att föra fram kunskaper, expertis och insikter om dynamiken i deras egna arbetsprocesser. Detta uppnås genom att först prata med utövare om deras arbete och organisatoriska processer, och genom att söka en artikulation av de sociala, professionella, miljömässiga och organisatoriska händelser som både möjliggör och begränsar deras praktik. Genom att tillåta utövare att diskutera sina metoder som svar på videofilmer får kliniker och forskare insikt i verksamhetsområden som kan ha nytta av omdesign. Videoetnografi är beroende av att forskaren vinner förtroende från utövare, att han blir bekant med platsen och att han får förtroende för att vara närvarande vid tidpunkten och på platser där kritiska beteenden utförs.

Historia

Foton och rörliga bilder har använts av etnografer sedan kort efter att de uppfanns. Den första etnografiska filmen inträffade 1895 av Felix-Louis Regnault som filmade en senegalesisk kvinna som tillverkade krukor. Film användes bland många forskare men det var Margaret Mead och Gregory Bateson som först använde metoder för visuell etnografi som foton och film som vetenskapliga instrument. De öppnade potentialen för fotografi och film som analysverktyg och datalager. Visuella antropologer blev mycket intresserade av användningen av video på 1980-talet för dess bekvämlighet, hållbarhet, ekonomi och användbarhet. Sedan 1990-talet har forskare från olika discipliner börjat engagera sig i videor till skillnad från etnografiska filmer. Detta innebar reflexiv användning av videon som ett medium för att skapa kunskap och inte bara för att lagra data. Den tekniska utvecklingen, såsom användningen av digital video, fortsätter att erbjuda nya möjligheter för användningen av videor i etnografi.

Fördelar med videoetnografi

Enligt Wayne Fife är målet med etnografisk forskning att formulera ett analysmönster som ger rimlig mening ur mänskliga handlingar inom en kontext av en specifik plats och tid. Användningen av videor kan hjälpa etnografer att uppnå detta mål. Joseph Schaeffer nämner fyra primära sätt på vilka användningen av video kan vara fördelaktig för etnografisk forskning:

Videor tillåter täckning av aktiviteter i mycket av deras komplexitet i deras naturliga miljöer under en längre tidsperiod. Denna täckning kan användas för att komplettera skriftliga redovisningar och ger ett sammanhang för den begränsade täckningen med andra metoder.

Etnograf filmar firandet av Marias himmelsfärd , Beskids, Polen
Videor tillåter vetenskaplig rigor när de utförs av utbildade forskare. Videor behåller sekvenser av observerat beteende för senare granskning och kan som ett resultat öka kvaliteten och tillförlitligheten av uttalanden som görs om aktiviteten.
Videor tillåter granskning av både forskare och deltagare, vilket kan bidra till att öka tolkningsutrymmet.
Videor kan användas för att upprätta samband mellan abstraktioner och slutsatser och de observerade aktiviteter som de bygger på.

Antonius Robbens menar att olika former av media, som videon, är användbara på grund av svårigheten att skildra olika sinnen i skrift, att den litterära fördomen i etnografisk forskning resulterar i en försummelse av sinnena. Som ett resultat kan videor hjälpa till att avslöja tidigare svårfångade och immateriella aspekter av socialt och kulturellt beteende och interaktion. Videor ger en korrekt inspelning av händelser samtidigt som de lämnar ett stort utrymme för analytisk tolkning. De ger möjligheter till samarbete mellan forskare och deltagare och kan fungera som ett värdefullt tilläggsverktyg i många typer av etnografiska studier.

Viktiga problem

Även om det finns många fördelar med videoetnografi, finns det också viktiga frågor som uppstår från användningen av videor. Till exempel finns det många etiska frågor om integriteten för forskningsdeltagare eller försökspersoner. Schaeffer tar upp frågorna om frivilligt samtycke och konfidentialitet för data. Frivilligt samtycke är kontrollen av engagemang i forskningen som ligger fast hos deltagaren som behöver fullständig kunskap om forskningen och dess mål för att utöva denna kontroll på rätt sätt. Det måste också finnas ömsesidigt förtroende och respekt mellan forskarna och deltagarna. Sekretess innebär korrekt användning av den insamlade informationen för att upprätthålla högsta möjliga grad av konfidentialitet samtidigt som forskningens integritet bibehålls. Schaeffer ställer tre krav för att förhindra missbruk av etnografiska videor:

Att bara ha utbildade proffs hanterar videorna under forskningen.
Att vara medveten om deltagarnas behov, den sociala, politiska och ekonomiska relevansen av datan.
Viljan att offra användningen av videor om det inte är oumbärligt för insamling av information.

Andra frågor kan röra den praktiska lämpligheten av videor i specifika projekt. Detta tar hänsyn till både projektutformningen och fältsituationen (dvs den fysiska miljön). Schaeffer drar slutsatsen att videor kan vara användbara och pålitliga i en mängd olika inställningar när de underhålls och hanteras på rätt sätt.

Förutom frågor som rör skapandet och bevarandet av videoinspelningen bör dess innehåll beaktas. För att utvärdera forskningens objektivitet måste frågor om partiskhet tas upp. I teorin agerar etnografen som en passiv deltagare och fångar upp data som rör deltagarna. För formatet för videoetnografi bör det avgöras om det är etnografens perspektiv som uttrycks i videon eller deltagarens/deltagarens perspektiv. Genom att bestämma perspektiv kan frågor om varför just händelsen spelades in, hur deltagarna visades och hur detta medium förhåller sig till etnografens forskning besvaras. Dessa frågor som rör perspektiv har varit vanliga inom antropologin, och som ett resultat av detta är teorier om att ta itu med bias inbäddade i etnografisk diskurs. Kenneth Pike övervägde partiskhet i perspektiv och formulerade teorin om Etik och Emic . Detta koncept har ytterligare diskuterats och operationaliserats i antropologernas verk, Marvin Harris och Ward Goodenough .

Se även

Global Lives Project , en ideell generering av videoetnografi
Närbildsforskning , specialister på video- och etnografisk forskning
Exploring Scent as a Creative Way of Life , en webbplats för vetenskaplig kommunikation som ger tillgång till etnografisk videodata från parfymeri