Latino studier

Del av en serie om

latinamerikanska och latinamerikanska amerikaner
Nationella ursprungsgrupper
Historia
amerikaner efter härkomst
Politiska rörelser
Organisationer
Kultur
Besläktade nationella grupper
språk
Etniska grupper
Listor

Latinostudier är en akademisk disciplin som studerar erfarenheterna hos personer med latinamerikansk härkomst i USA. Nära besläktade med andra etniska studier discipliner såsom afroamerikanska studier , asiatiska amerikanska studier och indianstudier , Latino studier undersöker kritiskt historia, kultur, politik, frågor, sociologi, andlighet (urfolk) och erfarenheter av Latino människor. Utifrån många discipliner som sociologi , historia , litteratur , statsvetenskap , religionsvetenskap och genusvetenskap , överväger forskare i Latinostudier en mängd olika perspektiv och använder olika analytiska verktyg i sitt arbete.

Ursprunget till Latinostudier

I den akademiska världen härrörde Latino Studies från utvecklingen av Chicana/o Studies och Puerto Rican Studies-program som svar på krav som formulerades av studentrörelser i slutet av 1960-talet i USA. Dessa rörelser utvecklades mitt i ett rikstäckande klimat av ökad social och politisk aktivism , upphetsad av motstånd mot Vietnamkriget , den amerikanska feministiska rörelsen och Civil Rights Movement .

Vid vissa institutioner för högre utbildning i USA såg 1970- och 1980-talen konsolideringen av Latino Studies som en autonom disciplin medan andra institutioner valde att upprätthålla Chicano och Puerto Rican Studies-program – vilket speglar en mångfald av institutionella svar på den begynnande akademiska disciplinen.

Debatter om den akademiska och institutionella platsen för Latino Studies fortsätter att vara idag: medan vissa forskare strävar efter att upprätthålla Chicano och Puerto Rican Studies program som utforskar det exceptionella i nationella erfarenheter, i samband med en globaliserad Latino-diaspora och diversifiering av Latino-studentpopulationer i USA universitet, många andra stödjer uppfattningen om Latino Studies som ett "paraply"-fält utformat för att utforska pan-latino erfarenheter och historia som överskrider nationsbundna analytiska ramar som introducerats av banbrytande Chicano och Puerto Rican studieprogram. Ännu andra förespråkar absorptionen av Latinostudier i bredare jämförande discipliner som etniska studier , amerikanska studier och latinamerikanska studier . Följaktligen skiljer sig statusen för Latino Studies avsevärt från institution till institution när det gäller nomenklatur, pedagogisk praxis och disciplinär placering – med exempel som sträcker sig från examensbeviljande autonoma institutioner till tvärvetenskapliga (och multidisciplinära) program till universitetsanslutna forskningscentra.

Chicano studier

Huvudartikel: Chicana/o studies

Det första Chicano Studies-programmet etablerades vid California State University, Los Angeles (CSULA) hösten 1968 som svar på krav som formulerades av studentaktivismrörelser. Ursprungligen kallad Mexican American Studies Program, programmet instiftades vid CSULA som Chicano Studies Department 1971. Liknande initiativ utvecklades samtidigt vid andra universitet i Kalifornien. År 1969 vid en statlig konferens som hölls vid University of California, Santa Barbara, utarbetade Chicano-studenter, aktivister och forskare Plan de Santa Bárbara, ett 155-sidigt manifest för genomförandet av Chicano-studier vid institutioner för högre utbildning i Kalifornien. Medan Regents of University of California inte formellt antog manifestet som ett institutionellt mandat, fungerade det som en plan för inrättandet av Chicano Studies-program över offentliga universitet i staten. Men när de krävde inrättandet av omfattande Chicano Studies-program – inklusive avdelningar, forskningscentra, ett Chicano-studiebibliotek – och rekommenderade antagandet av en mängd institutionella metoder, implementerade många universitet i Kalifornien bara vissa delar av planen.

Medan Chicano-studieprogram spreds över campus i Kalifornien, spelade Texas-baserade institutioner också en central roll i utvecklingen av tidiga Chicano Studies-program, inklusive Center for Mexican American Studies vid University of Texas i Austin 1970 och Center for Mexican American Studies ( CMAS) vid University of Texas i Arlington grundat 1993.

Puerto Rican studier

1969 ägde en parallell våg av studentaktivism rum vid City University of New Yorks (CUNY) södra campus, i spetsen av insatser från Puerto Rico och afroamerikanska studenter. Dessa ansträngningar kulminerade våren 1969 när studenter arrangerade Open Admissions-strejken. Studenternas centrala krav var antagandet av en icke-konkurrenskraftig öppen antagningspolicy. Den utökade antagningspolicyn skulle i själva verket diversifiera studentkåren genom att garantera placering på CUNY för alla utexaminerade från gymnasiet i New York. Förutom krav på en policy för öppen antagning krävde studentaktivister akademiska program i svarta och Puerto Rican Studies. Som svar skapade CUNY Institutionen för urbana och etniska studier. Med fortsatt studentaktivism bildades Institutionen för Puerto Rican Studies 1971, följt av inrättandet av Center for Puerto Rican Studies som ett universitetsbaserat forskningsinstitut 1973. Studentaktivism relaterad till efterfrågan på Puerto Rican Studies var inte begränsad till CUNY och sprudlade över New Yorks offentliga campus inklusive Brooklyn, Lehman, Queens och Bronx Community Colleges.

Nya riktningar i Latinostudier

Eftersom Chicano och Puerto Rican Studies program till stor del (men inte uteslutande) härrörde från öst- och västkusten, var institutioner i den amerikanska mellanvästern banbrytande för några av de första akademiska avdelningarna med ett multinationellt eller transnationellt Latino Studies-fokus. Dessa program inkluderade Center for Chicano-Boricua Studies vid Wayne State University (etablerat 1972) och Chicano-Boriqueño Studies Program (nu Latino Studies Program) vid Indiana University (etablerat 1976).

Under hela 1980- och 1990-talen följde dussintals universitet över hela landet efter och etablerade akademiska program och institutioner (se lista över större institutioner) i Latino Studies. På 1980- och 1990-talen sågs också uppkomsten av ett antal forskningsinitiativ och professionella sällskap som ägnade sig åt att främja en forskningsagenda för Latino Studies. Dessa initiativ inkluderar stipendier som erbjuds av Ford , Rockefeller , Compton och Mellon Foundations och inrättandet av forskningsinstitut inklusive The InterUniversity Project on Latino Research, Tomás Rivera Policy Institute och Julian Samora Research Institute.

Debatt om placeringen av Latinostudier inom högskolorna

Latinostudiernas placering inom högskolorna – i termer av disciplingränser, men också med hänsyn till fältets upplevda legitimitet som akademisk disciplin och vetenskapsområde – är ifrågasatt. I Decolonizing American Spanish hävdar Jeffrey Herlihy-Mera att USA:s "bästa praxis för högre utbildning" gör universitetet inte till "en neutral institution utan som en av de viktigaste hävstången för politisk och social makt som stöder misskännandet av spanskan som utländsk i USA ." Han kommenterar att "Den akademiska främlingen riktar läskunnigheten mot engelska och bort från spanska på ett sätt som driver många samhällen mot politiska och sociala skyldigheter som inte bara formar läskunnighet och examensfrekvenser utan också tillgång till offentliga medel, demokratiskt deltagande och karaktären av tillhörighet och medborgarskap.” Eftersom spanska och spanskspråkiga kulturer "externaliseras som "främmande", begrepps sådana kulturer och språk vanligen som icke-generativa, ogrammatiska, orena och/eller kontaminerade - och därmed ogiltiga i förhållande till deras motsvarigheter i Spanien. Även om dessa lokala kulturer har djupgående historia, traditioner, estetik, berättelser och myter, kräver akademins strukturer (om dessa material förekommer i pedagogik, vilket inte förekommer regelbundet) att de studeras, erkänns och institutionaliseras som mindre och oviktiga. i jämförelse med Spanien.”

Kritik av latinostudier och etniska studier

Medan Latino Studies ibland omfattas av paraplyet av etniska studier, är det viktigt att notera att disciplinens utveckling i olika delar av USA har formats av regional demografi, inklusive den demografiska sammansättningen av ett universitetscampus studentkår. När det gäller Latino Studies har nordöst och sydväst i USA fungerat som särskilt framträdande slagfält för dessa debatter att utvecklas.

Starka kritiker av program för etniska studier inkluderar Ward Connerly , tidigare University of California Regent, som var inblandad i det framgångsrika försöket att förbjuda positiv särbehandling på anställningsorter och högre utbildning i Kalifornien 1996 med California Proposition 209 . Connerly anklagade etniska studier för att vara "söndriga" och balkaniserande.

På senare tid stod Latino Studies inför rättsliga utmaningar i Arizona med House Bill 2120 som (som återspeglar Arizonas förbud mot etniska studier som genomfördes i Tucsons offentliga skolor 2011) försökte förbjuda offentliga universitet i staten från aktiviteter och klasser inklusive de som "främjar splittring, förbittring eller social rättvisa mot en ras, kön, religion, politisk tillhörighet, social klass eller annan klass av människor"; "är främst utformade för studenter från en viss etnisk grupp"; eller "förespråka solidaritet eller isolering baserad på etnicitet, ras, religion, kön eller social klass istället för behandling av studenter som individer." (Den 17 januari 2017 nekade ordföranden i Arizona House Education Committee Paul Boyer en utfrågning, vilket i praktiken dödade lagförslaget.)

Disciplinär positionering av Latinostudier

Bland forskare och administratörer till stöd för Latinostudier och andra etniska studier är åsikterna delade om placeringen, statusen och definitionen av Latinostudier inom högskolorna. Dessa debatter uppstår från teoretiska och epistemologiska undersökningar men också från oro kring finansiering och institutionellt stöd till universitetsinstitutioner och akademiska program.

I slutet av 1990-talet, på höjden av spänningar mellan nationellt specifika program som Chicano Studies och Puerto Rican Studies och begynnande pan-Latino Studies program, förespråkade Ignacio Garcia (professor i västerländska studier vid Brigham Young University) för den autonoma institutionsstatusen för Chicano-studier – ställer upp framväxten av Latino-studier som en utmaning för detta ideal. I sin essä 1996 "Juncture in the Road: Chicano Studies since 'El Plan de Santa Barbara", argumenterade Garcia:

Många centra utmanas av icke-Chicano Latino-forskare som vill främja sina vetenskapliga intressen. De hävdar att alla latinogrupper har en gemensam erfarenhet av rasism och fattigdom i det amerikanska samhället. Även program som betonar det inkluderande latinamerikanska tillvägagångssättet är mer benägna att lättare få forsknings- och stödmedel. Eftersom immigration har varit ett stort studieområde för Chicano-studier och eftersom invandrargrupperna nu är mer mångfaldiga bland många latinogrupper, finns det en intellektuell utmaning för Chicano-studier att bli inkluderande eller annars ses som ytlig och utestängande.

Vid sekelskiftet av 2000-talet, forskare inklusive Frances Aparicio (professor i spanska och portugisiska och chef för Latina och Latino Studies Program vid Northwestern University ), Pedro Cabán (professor och ordförande för Institutionen för Latinamerika, Karibien och USA Latino Studies vid SUNY Albany ) och Juan Flores (tidigare professor i social och kulturell analys och chef för Latinostudier vid New York University ) – argumenterade till stöd för ett tvärvetenskapligt vetenskapsområde för Latinostudier med ett transnationellt fokus.

I sin essä från 1999 "New Concepts, New Contexts" beskrev Juan Flores – en förespråkare för den fristående autonomin hos institutionerna för Latinostudier – den potentiella "utspädningen" eller "förvrängningen" av fältet när det inordnades i paraplyavdelningar. Flores identifierade att vid en tidpunkt då många offentliga universitet konsoliderades, blomstrade latinostudier vid privata universitet över hela landet. Trots att Flores erkänner politiska och pragmatiska farhågor, rekommenderade Flores att avdelningsstatus skulle utvärderas från fall till fall för att bäst placera disciplinen efter behoven och kraven i en viss institutionell miljö.

Pedro Cabán betraktade spänningarna och motsättningarna mellan Latino Studies som en disciplin som bärs av studentaktivism och institutionella krav som ställs på disciplinen, och skrev:

Om Latino-etiketten används okritiskt kan den resultera i att sanera en historia av politisk aktivism och kritiskt engagemang som är arvet från 1960-talets kamp... om Latino Studies-program ska vara framgångsrika och relevanta för legioner av studenter, kommer de att behöva att behålla de normativa värderingar som definierade deras transformativa mål och erhålla den akademiska auktoritet som traditionella discipliner besitter (anställning, befordran och tjänstgöring, utveckling av läroplan, utrymme för skönsmässig bedömning av budgetar, etc.)

Efter att ha reflekterat över Latino Studies-program som existerade 1999, varnade Aparicio för att idealet om tvärvetenskap ofta inte uppfylls, med argumentet att Latino Studies-program ofta är multidisciplinära aggregat av nationellt bundna stipendier: "Latino-studieprogram utgörs av en lista över kurser som är diskreta i deras nationella och disciplinära gränser som summerar till lo latino ."

Teoretiska influenser

Tidiga Chicano Studies och Puerto Rican Studies program utvecklades på ett parallellt sätt: båda uppstod från aktivistiska kamper, utvecklade inom nationsbundna analytiska ramar och drog influenser från ekonomisk befrielse, antirasism och teorier om kritisk medvetenhet.

Pedro Cabán hävdar dock att de två tankeskolorna skiljde sig åt på ett betydande sätt: "Medan Chicano-historiografin och den framväxande samhällsvetenskapliga litteraturen i första hand utforskade Chicano-upplevelsen i USA, investerades tidiga Puerto Rican Studies tungt i att omtolka den ekonomiska historien om Puerto Rico under amerikansk kolonial dominans."

Under 1980- och 1990-talen tenderade nybildade Latino Studies-program att betona tvärvetenskap och transnationalism. Ett antal redan existerande program omstrukturerades, konsoliderades eller bytte namn för att omfatta denna bredare räckvidd. Forskare inom området har identifierat 1990-talet som en vändpunkt i disciplinens historia, då vetenskap skiftade bort från "manscentrerad nationalistisk diskurs" och blev allt mer influerad av teori om intersektionell identitetsbildning, inklusive feministisk och queerteori.

Lista över vetenskapliga och akademiska tidskrifter

Stora program, institutioner och forskningsinstitut

Följande är en arbetslista över program i hela USA associerade med "Latino Studies" i kronologisk ordning. Vid namnändringar återspeglar beställningen datumet för etableringen av programmets första iteration. Program utan etableringsdatum listade på deras hemsida finns i slutet av listan.

Forskarutbildningar

Forskningsinstitut och konsortier

Se även: Program och institutioner i Chicana/o-studier

Anmärkningsvärda forskare

  • Frederick Luis Aldama (1969), Latinoforskare vid Ohio State University , framstående professor i engelska och latinostudier.
  • Gloria E. Anzaldúa (1942–2004), forskare, författare och aktivist i Chicanastudier.
  • Frances Aparicio (född 1955), professor i Latina/Latino-studier vid Northwestern University.
  • Juan Bruce-Novoa (1944–2010), tidigare professor i spanska och portugisiska vid University of California - Irvine.
  • Arlene Davila (född 1965), professor i antropologi och social och kulturell analys vid New York University.
  • Juan Flores (1943-2014), professor i Africana och Puerto Rican–Latino-studier vid CUNY (City University of New York) Hunter College, och professor i sociologi vid CUNY Graduate Center. Tidigare chef för CUNYs Center for Puerto Rican Studies.
  • Jorge Majfud (född 1969) professor i latinamerikanska studier vid Jacksonville University, Florida, Jorge Majfud besöker WCU
  • Silvia Mazzula (född 1974), docent i psykologi vid John Jay College of Criminal Justice och grundande verkställande direktör för Latina Researchers Network.
  • Suzanne Oboler , professor i Latinamerika och Latina/o-studier vid John Jay College. Grundare av tidskriften, Latino Studies .
  • Américo Paredes (1915-1999), tidigare Dickson, Allen och Anderson Centennial Professor vid University of Texas i Austin.
  • Gustavo Pérez Firmat (född 1949), David Feinson professor i humaniora vid Columbia University.
  • George I. Sánchez (1906–1972), tidigare professor i historia vid University of Texas och president för LULAC .
  • José David Saldívar , professor i jämförande litteratur vid Stanford University.
  • Silvio Torres-Saillant , professor i engelska vid Syracuse University och grundare av Dominican Studies Institute, City College, City University of New York (CUNY).
  • Ilan Stavans (född 1961), Lewis-Sebring professor i latinamerikansk och latinokultur vid Amherst College.
  • Luz Maria Umpierre (född 1947), Puerto Rican studier forskare, författare och advokat.
  • Enrique Zone Andrews, professor i departement och latinamerikanskt protestantiskt ledarskap vid Azusa Pacific Graduate School of Theology, Azusa Pacific University.

Böcker

  • Allatson, Paul. Latino Dreams: Transcultural Traffic and the US National Imaginary , Amsterdam och New York: Rodopi Press, 2002.
  • Allatson, Paul. Key Terms in Latino/a Cultural and Literary Studies , Malden, MA och Oxford: Blackwell Press, 2007.
  • Aparicio, Frances. Lyssnar på Salsa: Gender, Latin Popular Music, and Puerto Rican Cultures CT: Wesleyan, 1998.
  • Chávez Candelaria, Cordelia, et al., red. Encyclopedia of Latino Popular Culture , 2 vols. Westport, CT och London: Greenwood Press, 2004.
  • Dalleo, Raphael och Elena Machado Sáez. Latino/a-kanonen och uppkomsten av litteratur efter sextiotalet . NY: Palgrave Macmillan, 2007.
  • Caminero-Santangelo, Marta. Om Latinidad: US Latino Literature and the Construction of Ethnicity . FL: University Press of Florida, 2007.
  • Davila, Arlene. Latinos, Inc.: The Marketing and Making of a People , Berkeley CA: University of California Press, 2001.
  • Flores, Juan. Från Bomba till Hip-Hop , NY: Columbia University Press, 2000.
  • Flores, Juan och Renato Rosaldo, red. A Companion to Latina/o Studies , Oxford: Wiley-Blackwell, 2007.
  • Gonzalez, Juan. Harvest of Empire: A History of Latinos in America , NY: Penguin, 2000.
  • Herlihy-Mera, Jeffrey. Avkolonisering av amerikansk spanska: Eurocentrism och främlingskap i det kejserliga ekosystemet . PA: University of Pittsburgh Press, 2022.
  • Negron-Muntaner, Frances. Boricua Pop . New York: NYU Press, 2004.
  • Oboler, Suzanne. Etniska etiketter, Latino Lives: Identity and the Politics of (Re)presentation in the United States . MN: University of Minnesota Press, 1995.
  • Oboler, Suzanne och Deena J. González, red. The Oxford Encyclopedia of Latinos and Latinas i USA , New York och Oxford: Oxford University Press, 2005.
  • Perez-Firmat, Gustavo. Livet på bindestrecket: The Cuban-American Way . TX: University of Texas Press, 1994.
  • Stavans, Ilan. Det latinamerikanska tillståndet: ett folks kraft . NY: Harper Perennial, 1995.
  • Suarez-Orozco, Marcelo och Mariela Páez. Latinos: Remaking America . CA: University of California Press, 2002.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Latino_studies&oldid=1141171818 "