En uppföljare till den gula hirsdrömmen
"A Sequel to the Yellow Millet Dream" | |||
---|---|---|---|
av Pu Songling | |||
Originaltitel | 续黄粱 (Xu Huangliang) | ||
Översättare | Herbert Giles | ||
Land | Kina | ||
Språk | kinesiska | ||
Genre(r) | Chuanqi | ||
Publicerad i | Konstiga berättelser från en kinesisk studio | ||
Publikationstyp | Antologi | ||
Publiceringsdatum | c. 1740 | ||
Publicerad på engelska | 2008 | ||
Kronologi | |||
|
" En uppföljare till den gula hirsdrömmen " ( förenklad kinesiska : 续黄粱 ; traditionell kinesiska : 續黃粱 ; pinyin : Xù Huángliáng ), även översatt som " Dr Tsêngs dröm ", är en novell skriven av den kinesiska författaren Pu Songling i Konstiga berättelser från en kinesisk studio (1740). Berättelsen kretsar kring en ambitiös forskare vars drömmar om att bli premiärminister uppenbarligen går i uppfyllelse, och hans efterföljande fall från nåd. Inspirerad av tidigare verk av samma genre, mottogs "En uppföljare till den gula hirsdrömmen" positivt av litteraturkritiker.
Komplott
Vid ett berömt buddhistiskt tempel i Hebei får Fujian -forskaren Zeng Xiaolian (曾孝廉) nedlåtande höra av en geomancer att "i ungefär tjugo år skulle han tjäna i fred och lugn som premiärminister"; en ego-driven Zeng tar detta för att vara sant. Strax efteråt tvingar det allt häftiga regnet Zeng och hans medlärda landsmän att gömma sig i munkarnas kvarter, där Zeng diskuterar sitt potentiella kabinett mycket för sina vänners underhållning.
Zeng drar sig tillbaka till sängen och väcks plötsligt av ett par kungliga budbärare som informerar honom om att kejsaren ber om sin audiens. Därefter utses han till premiärminister, en position han missbrukar till sin fördel genom att förtrycka sina fiender och belöna sina bekanta och familj. Efter döden av två av hans favoritpalatsartister tvingar Zeng en byflickas familj att sälja henne som en konkubin. Zengs upptåg och arroganta personlighet ger honom senare fiendskap som regeringstjänstemän, men han är minst besvärad.
Akademikern Bao Shangshu skriver ett öppet brev till palatset, där han förnekar Zengs brott och kräver att han avsätts från ämbetet. Medan kejsaren ger Zeng fördelen av tvivel första gången, förseglar flera klagomål från tjänstemän som efterträder Baos brev Zengs undergång. Han förvisas till Yunnan och får sin egendom konfiskerad. Palatsvakter tar också bort hans konkubin och Zeng tvingas fly med sin fru. På flykt möter han en grupp banditer som vill straffa Zeng för de fel han begått. Trots sina protester halshuggas han och skickas till helvetet, där han upplever en mer intensiv omgång av tortyr.
Zeng döms till att återfödas som en tiggarflicka som uthärdar ett bittert liv i svårigheter, bara för att säljas ut som en konkubin till Gu-familjen. Gus fru, som naturligtvis har en vendetta mot sig, utsätter henne för ytterligare övergrepp. En dag stormar banditer in i Gus sovrum och mördar honom. Gus fru går in efteråt och anklagar omedelbart konkubinen som förövaren; hon torteras brutalt och döms till döden av lingchi .
Zeng blir vaken och inser att han fortfarande är i munkarnas kvarter med sina vänner – en observant veteranmunk som mediterar på sin säng drar slutsatser om vad Zeng har upplevt och råder honom att kultivera sig själv . Upplyst lovar Zeng att ändra sina materialistiska och själviska sätt och försvinner upp i bergen.
Bakgrund
Från och med 300-talet ifrågasatte tidiga kinesiska författare redan betydelsen av deras existens genom kreativa uttryck, såsom i 500-talets sammanställning A New Account of the Tales of the World , där Liu Yiqing skriver om "Yang Lins värld i en Kudde", eller Shen Chichis Tang-dynasti chuanqi "Livet inuti en kudde", hävdade att vara den mest "fullständiga formen (av genren)" före Pus insats.
Mest anmärkningsvärt, och en av de äldsta, av partiet är " Drömmen om den gula hirsen " (黃粱夢) av Ma Zhiyuan . I Ma's verk Lü Dongbin under en upplevd period av arton år men vaknar upp och upptäcker att det i själva verket bara har gått några minuter (tillräckligt lång för att en hirs ska tillagas). Berättelsens popularitet har lett till att efterföljande berättelser i vardagsspråk märks som "gul hirs" sagor. Medan Pus fiktiva berättelse refererar till Mas författarskap, skriver Nienhauser att den lånar fler element från " Du Zichun " (杜子春传) än från originalet "Drömmen om den gula hirsen".
Ursprungligen med titeln "Xu Huangliang" (续黄粱) och samlad i Pu Songlings Strange Tales from a Chinese Studio ( Liaozhai ; 1740), var berättelsen en av de två första Liaozhai -posterna som översattes av den brittiske sinologen Herbert Giles till engelska (vid sidan av " The Raksha Country and the Sea Market ") före publiceringen av Strange Stories from a Chinese Studio 1880. Giles titulerade berättelsen "Dr Tsêng's Dream". Efterföljande översättare av berättelsen har inkluderat Sidney L. Sondergard, som inkluderade "En uppföljare till den gula hirsdrömmen" i Strange Tales from Liaozhai (2008).
teman
Det centrala temat för "En uppföljare till den gula hirsdrömmen" är materialism , med det modiga budskapet om "moraliskt samvete över medvetandet om det mänskliga livets förgänglighet"; Chang och Chang (1998) hävdar att drömmen som Zeng upplever är en metafor för livets förgänglighet. Det ursprungliga " etos (av den gula hirsdrömmen)" förmedlas inte i Pus berättelse, men han hänvisar till det i ett bifogat uttalande för att kritisera "allmänheten i mänsklighetens hänsynslösa och dåraktiga strävan efter berömmelse och framgång".
Reception
Chun-shu Chang och Shelley Hsueh-lun Chang lyfter fram Pu:s avbrott från konventionen, i det att "En uppföljare till den gula hirsdrömmen" inte är en "enkel allegori (om livet)", och jämför den med liknande verk av tidigare författare som de betrakta som "endimensionell" utan "ingen intellektuell vägvisare eller bildspråk" och "osofistikerade intriger och enkla berättelser". Däremot Pu "(går bortom) den grundläggande handlingen och teman som Chen Shi-shi har satt ner" och "förstorar handlingen" genom att lägga till nivåer till huvudpersonens dröm. På samma sätt berömmer Mei-Kao Kow Pu för att ha utökat sina föregångares ansträngningar, samtidigt som han påpekar berättelsens likhet med en berättelse från Taiping Guangji . Sondergard beskriver berättelsen som en demonstration av Pus förakt för "ovärdiga" pseudo-forskare som den "självgoda" Zeng.
Se även
Anteckningar
Citat
Bibliografi
- Chang, Chun-shu; Chang, Shelley Hsueh-lun (1998). Omdefiniering av historia: spöken, andar och mänskligt samhälle i Pʻu Sung-lings värld, 1640–1715 . University of Michigan Press. ISBN 0472108220 .
- Giles, Herbert A. (1880). Konstiga berättelser från en kinesisk studio . London: Thos de la Rue & Co.
- Katz, Paul R. (1999). Bilder på den odödliga: Kulten av Lü Dongbin vid Palace of Eternal Joy . University of Hawaii Press. ISBN 9780824821708 .
- Kow, Mei-Kao (2009). 明清小说与中国文化丛论: 辜美高卷 [En diskussion om Ming- och Qingdynastins berättelser och kinesisk kultur] ( på kinesiska). Singapore ungdomspublikationer. ISBN 9789810833299 .
- William H. Nienhauser (2010). Tang Dynasty Tales: En guidad läsare . World Scientific. ISBN 978-981-4287-28-9 .
- Sondergard, Sidney (2008). Konstiga berättelser från Liaozhai . Jain Publishing Company. ISBN 9780895810519 .
- Wang, Shengyu (2017). "Kinesisk förtrollning: Återuppfinna Pu Songlings klassiska berättelser i världslitteraturens rike" . University of Chicago . Hämtad 4 december 2018 .