Marxistisk kriminologi

Marxistisk kriminologi är en av kriminologins skolor . Det liknar arbetet i den strukturella funktionalismens skola som fokuserar på vad som skapar stabilitet och kontinuitet i samhället men, till skillnad från funktionalisterna, antar den en fördefinierad politisk filosofi . Liksom i konfliktkriminologi fokuserar den på varför saker förändras, identifierar de störande krafterna i industrialiserade samhällen och beskriver hur samhället är uppdelat av makt, rikedom, prestige och världens uppfattningar. "Rättssystemets form och karaktär i komplexa samhällen kan förstås som att de härrör från de konflikter som är inneboende i strukturen i dessa samhällen som är stratifierade ekonomiskt och politiskt" (Chambliss, 1971). Det handlar om orsakssambanden mellan samhälle och brottslighet, det vill säga att etablera en kritisk förståelse för hur den omedelbara och strukturella sociala miljön ger upphov till brott och kriminogena förhållanden.

Karl Marx hävdade att lagen är den mekanism genom vilken en samhällsklass , vanligen kallad den " härskande klassen ", håller alla andra klasser i en missgynnad position. Således använder denna skola en marxistisk lins genom vilken man bland annat överväger kriminaliseringsprocessen, och genom vilken förklarar varför vissa handlingar definieras som avvikande medan andra inte gör det. Den är därför intresserad av politisk brottslighet , statlig brottslighet och statlig brottslighet .

Diskussion

Marxismen tillhandahåller en systematisk teoretisk grund på vilken man kan förhöra sociala strukturella arrangemang, och hypotesen att ekonomisk makt översätts till politisk makt står i huvudsak för den allmänna maktlösheten hos majoriteten som lever i den moderna staten och begränsningarna i den politiska diskursen . Därför informerar den, vare sig den är direkt eller indirekt, mycket av forskningen om sociala fenomen, inte bara inom kriminologi, utan också inom semiotik och andra discipliner som utforskar de strukturella förhållandena mellan makt, kunskap, mening och positionella intressen inom samhället.

Många kriminologer är överens om ^{att för att} ett samhälle ska fungera effektivt är social ordning nödvändig och att överensstämmelse framkallas genom en socialiseringsprocess . "Law" är etiketten som ges till ett av de medel som används för att upprätthålla statens intressen . Därför, eftersom varje stat är suverän , kan lagen användas för vilket syfte som helst. Det är också allmänt känt att, oavsett om samhället är meritokratiskt , demokratiskt eller autokratiskt , kommer en liten grupp att leda. Orsaken till denna grupps uppkomst kan vara deras förmåga att använda makten mer effektivt, eller enkla ändamålsenligheten i det att delegeringen av beslutsbefogenheter till en grupp som är företrädare för majoriteten leder till mer effektivitet när befolkningen växer. Marxister är kritiska till den kapitalistiska ideologins idéer, värderingar och normer och karakteriserar den moderna staten som varande under kontroll av den grupp som äger produktionsmedlen. Till exempel William Chambliss (1973) det sätt på vilket lösdrivningslagarna ändrades för att spegla den härskande elitens intressen. Han tittade ^{citat behövs också} på hur brittisk koloniallag tillämpades i Östafrika, så att den kapitalistiska "härskande klassen" kunde dra nytta av kaffeplantager, [ ] och hur lagen i det medeltida England gynnade feodala markägare. Pearce (2003) tittar på bevis för att företagsbrott är utbrett men ^{sällan åtalas .}

Dessa forskare hävdar att politisk makt används för att förstärka ekonomisk ojämlikhet genom att införliva individuell äganderätt i lagen och att den resulterande fattigdomen är en av orsakerna till kriminell verksamhet som ett sätt att överleva. Marxister hävdar att ett socialistiskt samhälle med gemensamt ägande av produktionsmedlen skulle ha mycket mindre brottslighet. Milton Mankoff hävdar faktiskt att det finns mycket mindre brott i Västeuropa än i USA eftersom Europa är mer "socialistiskt" än Amerika. Innebörden av sådana åsikter är att lösningen på "brottsproblemet" är att engagera sig i en socialistisk revolution.

En annan fråga uppstår genom att tillämpa Marx' alienationsteori . En del av brottsligheten sägs vara resultatet av att samhället erbjuder enbart förnedrande arbete med liten känsla för kreativitet. Att karakterisera en del brott som "arbetarbrottslighet" och framställa det som ett svar på förtryck är dock problematiskt. Den märker selektivt brott som begås av människor helt enkelt på grundval av deras medlemskap i en klass, utan att engagera sig i viktimologi för att identifiera om någon speciell klass eller grupp är mest sannolikt att bli offer för sådana brott (eftersom många brottslingar är ovilliga att resa långt, arbetarklassens brottslighet riktas ofta mot arbetarklassens människor som bor i samma stadsdel). Faktum är att den sociala differentieringen av brottslighet kan variera beroende på ålder, klass, etnicitet, kön, demografi och ort. Detta kan leda till att vissa individer löper större risk att bli utsatta helt enkelt baserat på deras plats eller till och med dagliga rutin. Enligt Miethe och Stafford korrelerar olika roller med risker för offer, och "strukturella förändringar i aktivitetsmönster påverkar brottsfrekvensen." De tre nödvändiga delarna av kränkning inkluderar "motiverade lagöverträdare, lämpliga mål och frånvaro av kompetenta vårdnadshavare."

Vidare, om anomi (känslan man har när det inte längre finns någon typ av reglering eller förutsägbarhet i ens liv) är en primär orsak till brott, borde det finnas en teori som förklarar varför bara vissa arbetarklassmänniskor begår brott. Enligt Charles R. Tittle kan anomi anses vara en av åtta teorier eller skolor som "[antyder] ett negativt samband mellan socioekonomisk status och sannolikheten för kriminellt beteende." Men om det finns bevis för att vissa individer och i vissa fall hela grupper är alienerade från det vanliga samhället, bör det göras ingående forskning om vilken effekt detta har på samhället som helhet (se normlöshet ). I sådan forskning tenderar marxismen att fokusera på samhälleliga krafter snarare än individers motiv och deras dualistiska förmåga till både rätt och fel, moraliskt och omoraliskt. Detta kan leda till en mindre heltäckande förklaring av varför människor utövar sin autonomi genom att välja att agera på ett visst sätt. Som jämförelse, i avvikelsens sociologi , lånar Robert K. Merton Durkheims begrepp av anomi för att bilda stamteorin . Merton hävdar att det verkliga problemet med alienation inte skapas av en plötslig social förändring, som Durkheim föreslog, utan snarare av en social struktur som håller ut samma mål för alla sina medlemmar utan att ge dem lika medel för att uppnå dem. Det är denna brist på integration mellan vad kulturen kräver och vad strukturen tillåter som orsakar avvikande beteende. Avvikelse är då ett symptom på den sociala strukturen. Taylor et al. avser en kombination av interaktionism och marxism som ett radikalt alternativ till tidigare teorier för att formulera en "helt social teori om avvikelse".

Enligt Oxford-ordboken kan avvikelse definieras som att "avvika från vanliga eller accepterade standarder, särskilt i socialt eller sexuellt beteende." Makten att beteckna beteende som "avvikande" härrör delvis från den ojämlika maktfördelningen inom staten, och eftersom domen bär statens auktoritet tillskriver den det förbjudna beteendet större stigma. Detta är sant oavsett vilken politisk inriktning staten har. Alla stater stiftar lagar som i större eller mindre utsträckning skyddar egendom. Detta kan ta formen av stöld eller förbjuda skada eller intrång. Även om en stöldlag kanske inte verkar dömande, kan en marxistisk analys av antalet fällande domar upptäcka ojämlikheter i det sätt på vilket lagen tillämpas. ^{[ citat behövs ]} Således kan beslutet om att väcka åtal eller fällas skevt genom att ha resurser att anställa en bra advokat . Samma analys kan också visa att fördelningen av straff för ett visst brott kan variera beroende på förövarens sociala klass. Men stöldlagen finns till för att skydda intressena för alla som äger egendom. Den diskriminerar inte med hänvisning till ägarens klass. Faktum är att få lagar i några stater är utformade för att skydda egendomsintressen med hänvisning till klass, och acceptans och upprätthållande av lagar beror i allmänhet på en konsensus inom samhället om att sådana lagar uppfyller lokala behov. I detta visar en jämförelse av brottsligheten mellan stater liten korrelation med hänvisning till politisk inriktning. Sådana samband som existerar tenderar att återspegla skillnader mellan rika och fattiga, och egenskaper som beskriver utvecklingen av den sociala och ekonomiska miljön. Därför är brottsfrekvensen jämförbar i stater där det finns de största skillnaderna i förmögenhetsfördelning, oavsett om de är första, andra eller tredje världen. ^{[ citat behövs ]}

Ronald L. Akers har kritiserat den marxistiska kriminologin med motiveringen att samhällen baserade på marxistiska principer "har varit orättvisa och repressiva och inte representerar en framtid som kriminologer bör sträva efter".

Marxistisk kriminologi delar med anarkistisk kriminologi uppfattningen att brott har sitt ursprung i en orättvis samhällsordning och att en radikal omvandling av samhället är önskvärd. Men till skillnad från marxister, som föreslår att kapitalismen ska ersättas med socialism, förkastar anarkister alla hierarkiska eller auktoritära maktstrukturer.

Individuella teoretiker

Willem Adriaan Bonger

Den holländska kriminologen Willem Bonger trodde på ett orsakssamband mellan brott och ekonomiska och sociala förhållanden. Han hävdade att brottslighet är av socialt ursprung och en normal reaktion på rådande kulturella förhållanden. I mer primitiva samhällen hävdade han att överlevnad kräver mer osjälvisk altruism inom samhället. Men när jordbruksteknologin förbättrades och ett överskott av mat genererades, började system för utbyte och byteshandel erbjuda möjlighet till själviskhet. När kapitalismen växte fram fanns det sociala krafter av konkurrens och rikedom, vilket resulterade i en ojämlik fördelning av resurser, girighet och individualism. När väl egenintresset och mer egoistiska impulser gör sig gällande uppstår brott. De fattiga skulle begå brott av nöd eller av en känsla av orättvisa. Därför utövar de med makt kontroll och utdömer straff, vilket likställer definitionen av brott med skada eller hot om skada på de mäktigas egendom och affärsintressen. Även om de inneboende aktiviteterna som innefattar till exempel en stöld kan vara identiska, kommer stöld av de fattiga att läggas större vikt än stöld av de rika. Detta kommer att få två konsekvenser: direkt som kommer att öka pressen för överlevnad i ett ojämlikt samhälle, och indirekt genom att det kommer att öka känslan av alienation bland de fattiga. Brottsligheten på gatorna var ett resultat av de eländiga förhållanden under vilka arbetarna levde i konkurrens med varandra. Han trodde att fattigdom ensam inte kunde vara en orsak till brott utan snarare fattigdom i kombination med individualism, materialism, falska behov, rasism och den falska maskuliniteten av våld och dominans bland gatuligister.

Thorsten Sellin

Sellin var sociolog vid University of Pennsylvania och en av pionjärerna inom vetenskaplig kriminologi. Hans metod involverade en övergripande syn på ämnet som inkorporerade historiska, sociologiska, psykologiska och juridiska faktorer i analysen. Han tillämpade både marxism och konfliktteori för att undersöka det moderna industrisamhällets kulturella mångfald. I ett homogent samhälle kommer normer eller uppförandekoder att växa fram och bli lagar där upprätthållande är nödvändigt för att bevara den enhetliga kulturen. Men där separata kulturer avviker från mainstream, kommer dessa minoritetsgrupper att etablera sina egna normer. Socialisering kommer därför att vara till undergruppen och till de vanliga normerna. När lagar stiftas kommer de att representera normerna, värderingarna och intressena för de dominerande kulturella eller etniska grupperna i en stat som kan skapa gränskulturkonflikt. När de två kulturerna interagerar och den ena försöker utöka sitt inflytande till den andra, är det sannolikt att varje sida reagerar skyddande. Om maktbalansen är relativt jämn, uppnås vanligtvis ett boende. Men om maktfördelningen är ojämlik kan minoritetsgruppens vardagliga beteende definieras som avvikande. Ju mer diversifierat och heterogent ett samhälle blir, desto större är sannolikheten för mer frekventa konflikter då undergrupper som lever efter sina egna regler bryter mot andra gruppers regler.

Vidare läsning

Bonger, Willem. (1905). Brottslighet och ekonomiska förhållanden . [1]
Chambliss, W. (1973). "Elites and the Creation of Criminal Law" i Sociological Readings in the Conflict Perspective Chambliss, W. (red.) Reading, Mass.: Addison-Wesley. (s. 430–444).
Chambliss, William J. & Mankoff, Milton (red.) (1976) Whose Law? Vilken ordning? En konfliktstrategi för kriminologi . New York: John Wiley.
Chambliss, W & Seidman, R. (1971). Lag, ordning och makt. Läsning, mässa: Addison-Wesley.
Pearce, Frank. (2003). Förord till ''Crimes of the Powerful'', Tombs, Steve & Whyte, Dave (red.) Peter Lang Publishing, ISBN 0-8204-5691-8
Pearce, Frank & Snider, Laureen (1992). "Crimes of the Powerful" specialnummer av The Journal of Human Justice , Vol. 3, nr 2, fjäder.
Pearce, Frank & Tombs, S. (1998). "Foucault, Governmentality, Marx", Journal of Social and Legal Studies , 7:4, december.
Quinney, Richard. (1974). Kritik av rättsordningen: Brottskontroll i det kapitalistiska samhället . Boston: Little, Brown and Company. ISBN 0-7658-0797-1
Schwartz, Martin D. & Hatty, Suzanne E. (red.). (2003). Kontroverser i kritisk kriminologi . Cincinnati, OH: Anderson Publishing. ISBN 1-58360-521-5
Sellin, Thorsten. (1937). Brott i depressionen
Sellin, Thorsten. (1938) Kulturkonflikt och brottslighet . New York: Social Science Research Council.
Taylor, Ian R., Walton, Paul & Young, Jock. (1988) The New Criminology: For a Social Theory of Deviance (International Library of Sociology), Routledge. ISBN 0-415-03447-7
Tittle, C. (1983). Social klass och kriminellt beteende: En kritik av den teoretiska grunden. Sociala krafter, 62(2), 334-358. doi:10.2307/2578311
Wincup, Emma & Griffiths, Janis. (1999). Crime, Deviance and Social Control (Access to Sociology S) , London: Hodder Arnold H&S, ISBN 0-340-74924-5
Vold, George Bryan, Thomas J. Bernard, Jeffrey B. Snipes, Theoretical Criminology , Oxford University Press, 2002, ISBN 0195142020
Vegh Weis, Vakeria, Marxism and Criminology, Chicago, Haymarket Books, 2018 ISBN 9781608469307