Dialektisk monism

Dialektisk monism , även känd som dualistisk monism eller monistisk dualism , är en ontologisk position som menar att verkligheten i slutändan är en enhetlig helhet, som skiljer sig från monism genom att hävda att denna helhet nödvändigtvis uttrycker sig i dualistiska termer.

Principer

För att fastställa dess premisser kan den dialektiska monismen antyda en universell dialektik , som ses som den grundläggande principen för tillvaron . Konceptet liknar det för Taiji eller "Supreme Ultimate" inom taoismen, "Purusha-Prakriti" i Samkhya och dualitet-i-enhet av Shiva-Shakti i Tantra . Förespråkarna hävdar att taoismen såväl som vissa former av buddhism är baserade på ett tillvägagångssätt som är förenligt med eller identiskt med dialektisk monism.

Idéer som rör " telologisk evolution" är viktiga i vissa progressiva tolkningar av dialektisk monism. Detta element har dock inte alltid funnits historiskt, och är i allmänhet inte närvarande i samtida dialektiska monismer som taoismen. Det är viktigt att notera att teleologiska tendenser inom dialektisk monism kan skilja sig markant från andra varianter av teleologi om dialektisk progression är kopplad till materialism , eftersom en sådan tolkning är en naturalistisk progression snarare än ett resultat av design eller medvetenhet . Emellertid finns det icke-materialistiska filosofier som också är dialektiska monismer, såsom faktisk idealism .

Vissa varianter av dialektisk monism håller fast vid uppfattningen att alla förhållanden alltid existerar i enhet, och vårt medvetande separerar dem i dualistiska former. Andra åsikter hävdar att den dialektiska syntesens natur dikterar att förändringsflödet kommer att tendera mot en "spiralformad progression" snarare än en evig icke-progressiv (repetitiv) cirkulation av historien. För dessa dialektiska monister förklarar detta faktumet av fysisk självorganisering i naturen, såväl som den observerade tendensen hos mänskliga samhällen att uppnå gradvisa "framsteg" över tiden. Dessa teleologiska varianter kan hänvisas till som "progressiv dialektisk monism".

Som en monism är dialektisk monism emot traditionell dualism trots sin betoning på "tvåhet". I dialektisk monism ses uppkomsten av dualitet som en följd av sinnets behov av att införa splittringar och gränser för en väsentligen enhetlig helhet. För den dialektiska monisten är således verkligheten ytterst en men kan bara upplevas i termer av splittring.

Vidare kan dialektisk monism också benämnas "plural monism", för den erkänner den beroende uppkomna existensen av en mångfald av enheter, som taoismen kallar "de tiotusen sakerna". Dialektisk monism förnekar inte att mångfalden av saker som existerar är "verkliga", men påpekar att den fysiska verkligheten i sig är sinnesberoende. (se Taoism och Zen ).

Historia

Dialektisk monism har nämnts i västerländsk litteratur, om än sällan. Jean-Paul Sartre använde termen vid åtminstone ett tillfälle, i sin Kritik av det dialektiska förnuftet . Sartre kan ha använt termen "dialektisk monism" när han drog slutsatsen vad han såg som absurt i dogmen om en icke-dualistisk tolkning av dialektiken, där varje oppositionell synpunkt påstods vara icke-dialektisk snarare än en del av själva dialektiken. .

Även om termen aldrig har använts utanför västvärlden, hävdar förespråkarna att dialektisk monism har en mycket större närvaro i österländska traditioner. Ett stort antal taoistiska källor citeras, särskilt de som relaterar till Taiji eller yin och yang begreppen. Dessutom ses flera buddhistiska verk innehålla starka inslag av dialektisk monism.

Buddhistiska influenser

Hjärtasutran ger ett anmärkningsvärt uttryck för dialektisk monism :

"Form är tomhet; tomhet är också form. Tomhet är inget annat än form; form är inget annat än tomhet."

Emellertid hävdas det ibland att de buddhistiska delarna av dialektisk monism mer exakt karakteriseras som icke-dualistiska eftersom de förnekar någon grundläggande sorts kreativ princip eller "en sak", såsom den som den dialektiska monismen ställer. Se den buddhistiska filosofin om tomhet .

Som svar kan dialektiska monister svara att deras är ett "positivt uttryck för nondualism", i motsats till det "negativa" uttryck som impliceras av beteckningen non i nondualism.

Nagarjuna , huvudutvecklare av tomhetsläran inom buddhismen, hade ett perspektiv som överensstämde med en bred dialektisk monism som baserades på följande uttalande som tillskrivs Buddha:

"I stort sett, Kaccayana, stöds denna värld av en polaritet, den av existens och icke-existens. Men när man ser världens uppkomst som den faktiskt är med rätt urskiljning, "icke-existens" med hänvisning till världen inte faller en. När man ser världens upphörande som den faktiskt är med rätt urskillning, så faller inte 'existens' med hänvisning till världen upp för en." - Saṃyutta Nikāya 12:15

Västerländska influenser

Försokratisk

Herakleitos är ett anmärkningsvärt tidigt undantag från det östliga monopolet på dialektisk monism:

"Genom kosmiskt styre, som dag ger natt, så vintersommar, krigsfred, mycket hungersnöd. Allt förändras. Eld tränger igenom myrraklumpen, tills de sammanfogade kropparna dör och stiger upp igen i rök som kallas rökelse." (fragment 36)

"Människor vet inte hur det som dras i olika riktningar harmonierar med sig självt. Världens harmoniska struktur beror på motsatt spänning som bågen och lyran."

Postsokratisk


Man måste inse att krig är delat och konflikt är rättvisa, och att allt sker i enlighet med konflikt. — Citerad av Origen , Contra Celsum VI.28 (Diels-Kranz fragment 80)


Vägen upp och ner är densamma. — Citerad av Hippolytus av Rom , Refutatio Omnium Haeresium IX.10.4 (Diels-Kranz fragment 60)


Det är klokt att inte lyssna på mig utan på rapporten (λόγος) att hålla med om att allt är ett. — Citerad av Hippolytus, Refutatio IX.9.1 (Diels-Kranz fragment 50)

Paralleller i aztekisk filosofi

I sin artikel om Aztekisk filosofi beskriver Internet Encyclopedia of Philosophy Aztec ( Nahua ) metafysik som en form av dialektisk monism:

Även om den är väsentligen processiv och saknar varje permanent ordning, kännetecknas kosmos oupphörliga tillblivelse ändå av en övergripande balans, rytm och regelbundenhet: en som tillhandahålls av och utgörs av teotl ... Den dialektiska polära monismen hävdar att: (1 ) kosmos och dess innehåll är materiellt och formellt identiskt med teotl ; och (2) teotl presenterar sig i första hand som den oupphörliga, cykliska svängningen av polära men ändå komplementära motsatser.

Teotls process presenterar sig i flera aspekter, bland vilka är dualitet. Denna dualitet tar formen av den oändliga oppositionen av motsatta men ömsesidigt beroende och ömsesidigt komplementära polariteter som delar upp, växelvis dominerar och förklarar mångfalden, rörelsen och momentana arrangemanget i universum. Dessa inkluderar: vara och icke-vara, ordning och oordning, liv och död, ljus och mörker, maskulint och feminint, torrt och vått, varmt och kallt och aktivt och passivt. Liv och död är till exempel ömsesidigt uppkommande, ömsesidigt beroende och kompletterande aspekter av en och samma process.

Dao De Jing referenser

Kapitel 42 i Dao De Jing beskriver en talbaserad kosmologi som kan stämma överens med dialektisk monism:

"Tao producerade en; en producerade två; två producerade tre; tre producerade alla ting. Alla ting lämnar bakom sig dunkeln (ur vilken de har kommit) och går framåt för att omfamna Ljusstyrkan (i vilken de har dykt upp), medan de harmoniseras av vakansens Breath.

"Vad män ogillar är att vara föräldralösa, att ha liten dygd, att vara som vagnar utan skepp; och ändå är dessa beteckningar som kungar och furstar använder för sig själva. Så är det så att vissa saker ökar genom att förminskas, och andra förminskas genom att ökas."

Flera andra kapitel (inklusive kapitel 1) hänvisar till begrepp som överensstämmer med dialektisk monism.

Samtida referenser

österländsk filosofi

"Verkligen, det grundläggande, ultimata mysteriet - det enda du behöver veta för att förstå de djupaste metafysiska hemligheterna - är detta: att för varje utsida finns det en insida och för varje insida finns det en utsida, och även om de är olika, gå ihop." – Alan Watts

Shakespeare

"... för det finns inget varken bra eller dåligt, men tänkandet gör det så." — William Shakespeare , Hamlet . Akt II, scen II 245

Eftersom Shakespeare på flera ställen lånar direkt från Bibeln , kan han ha parafraserat Saint Paul :

"Jag är helt övertygad i Herren Jesus om att ingenting är orent i sig. Men om någon anser att något är orent, då är det orent för den personen." Romarbrevet 14:14

Thelema

I ett mer samtida område uttrycks idén om dialektisk monism i Thelemas centrala bok , Liber AL vel Legis :

"Ingen... och två. För jag är splittrad för kärlekens skull, för chansen till förening. Detta är världens skapelse, att splittringens smärta är som ingenting, och upplösningens glädje alltihop." — Liber AL vel Legis , kap. 1, vers 28-30

"Världen existerar som två, ty bara så kan kärlekens glädje kännas, varigenom två görs till ett. Allt som är ett är ensamt och har liten smärta i att göra sig två, så att det kan känna sig själv och älska sig själv och glädja sig över det." — Aleister Crowley , "The Comment Called D"

Hos Thelema kallas den transcendenta enheten ofta till som "Ingen" eller "Ingenting":

"Med ljus skall ni se på er själva och se allt som är i sanning endast en sak, vars namn har kallats Ingen ting..." - Aleister Crowley , De Lege Libellum

"...låt det alltid vara så; att människor talar inte om dig som en utan som ingen, och låt dem inte tala om dig alls, eftersom du är oavbruten!" — Liber AL vel Legis , kap. 1, vers 27

Sartre om marxismen

" Det är dualistiskt eftersom det är monistiskt . Marx' ontologiska monism bestod i att bekräfta att varat inte kan reduceras till tanke, och samtidigt återintegrera tankar med det verkliga som en speciell form av mänsklig aktivitet." —Jean-Paul Sartre, Critique of Dialectical Reason , Vol. 1. Teori om praktiska ensembler

I Sartres framträdande verk, Kritiken av det dialektiska förnuftet , visas hur den väsentliga dualismen hos Marx motsvarar en förhöjd syntes, med hänvisning till totaliteten, som är den monism som grundar marxismens teser och antiteser.

Indian

"Universum, som kontrollerar allt liv, har en kvinnlig och manlig balans som råder över hela vår heliga mormor, jorden. Denna balans måste erkännas och bli den avgörande faktorn i alla ens beslut, vare sig de är andliga, sociala, hälsosamma, pedagogisk eller ekonomisk." — Russell Means

Se även

Anteckningar

externa länkar


Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dialectical_monism&oldid=1137258621 "