Rosenkreuzarens kosmouppfattning
 | |
| Författare | Max Heindel |
|---|---|
| Mediatyp | Skriva ut |
| ISBN | 0-911274-34-0 |
Rosicrucian Cosmo-Conception eller Mystic Christianity (även känd som Western Wisdom Teachings ) är en rosenkorsarisk text av Max Heindel , först publicerad 1909.
Innehållsöversikt
Författaren talar om den sanna människan och hans resa genom involution , andlig evolution och epigenes, och presenterar praktiska metoder för att hjälpa utvecklingen av latenta potentialer i var och en av oss och hur man kan omvandla vår latens till dynamiska krafter för att uppnå, enligt författare, direkt kunskap och samvetsgrant arbete på de inre planen .
Den behandlar många esoteriska ämnen och även metafysik , fysiologi och kosmologi (de synliga och osynliga världarna, mänsklig evolution, död och återfödelse , näring, esoterisk träning, ...). Den innehåller en historia om utvecklingen av den mänskliga anden och relaterade kroppar (från före medvetenheten, genom olika inkarnationer av vår planet på olika plan och in i den framtida utvecklingen) och om djur-, grönsaks- och minerallivsvågor (de otaliga livsformerna och typer av medvetande på detta fysiska plan, som upplever sina egna punkter i evolutionen). Den presenterar också en esoterisk tolkning av Kristi mission och en ockult analys av bibliska texter som inkluderar människans fall, lagen om orsak och följd och Bibeln och återfödelse, och många andra teman som vidareutvecklades i de efterföljande böckerna, föreläsningarna. och lektioner som författaren gav vid tiden (1910-talet) i USA.
Huvudteman
Rosenkreuzarens kosmouppfattning är uppdelad i tre delar: Del I: de synliga och osynliga världarna, människan och evolutionens metod, återfödelse och lagen om orsak och verkan; Del II: evolutionens schema i allmänhet och evolutionen av solsystemet och jorden i synnerhet; Del III: Kristus och hans uppdrag, framtida utveckling av människan och initiering, esoterisk träning och en säker metod för att förvärva förstahandskunskap.
Rosenkreuzens gudsuppfattning och evolutionens schema
Enligt den västerländska visdomsläran , i början av en manifestationsdag, begränsar ett visst kollektivt stort väsen , Gud , sig till en viss del av rymden, där han väljer att skapa ett solsystem för evolutionen av ökad självmedvetenhet .
_British_Museum.jpg)
I Gud finns mängder av härliga hierarkier och mindre varelser av varje grad av intelligens och medvetandestadium, från allvetande till ett omedvetande som är djupare än det djupaste transtillståndet . Under den nuvarande manifestationsperioden arbetar dessa olika grader av varelser för att skaffa sig mer erfarenhet än de hade i början av denna existensperiod. De som i tidigare manifestationer har uppnått den högsta graden av utvecklingsarbete på dem som ännu inte utvecklat något medvetande.
Den tidsperiod som ägnas åt att uppnå självmedvetenhet och att bygga de fordon genom vilka anden i människan manifesterar sig, kallas " involution ". Den efterföljande tillvaronsperioden, under vilken den enskilda människan utvecklar självmedvetenhet till gudomlig allvetenhet , kallas " evolution ". Varje utvecklande varelse har inom sig en "kraft" som gör att evolutionen inte bara är en uppsvällning av latenta groddmöjligheter utan en process där varje individ skiljer sig från alla andras. Denna kraft, som kallas "Epigenesis", ger elementet av originalitet och ger utrymme åt den kreativa förmåga som den utvecklande varelsen ska odla för att bli en Gud.
Rosicrucian Cosmo-Conception beskriver att i solsystemet , Guds boning, finns det sju världar som är differentierade av Gud, inom sig själv, en efter en. Dessa världar har var och en olika "mått" och vibrationshastighet och är inte åtskilda av utrymme eller avstånd , som jorden är från de andra planeterna. De är tillstånd av materia , av varierande densitet och vibrationer (liksom fasta ämnen, vätskor och gaser på den fysiska jorden ). Dessa världar skapas inte omedelbart i början av en dag av manifestation, och de varar inte heller till slutet. Det evolutionära schemat genomförs genom fem av dessa världar i sju stora manifestationsperioder, under vilka den utvecklande jungfruanden först blir människa och sedan en Gud. De högsta världarna skapas först, och eftersom involutionen långsamt ska föra livet in i tätare och tätare materia för uppbyggnad av former, kondenserar de finare världarna gradvis och nya världar differentieras inom Gud för att tillhandahålla de nödvändiga länkarna mellan honom själv och världarna som har konsoliderat. Med tiden nås punkten med största täthet, materialitetens nadir . Från den punkten börjar livet stiga upp till högre världar, allt eftersom evolutionen fortskrider. Det gör att de tätare världarna avfolkas, en efter en. När syftet har tjänats för vilket en viss värld skapades, avslutar Gud dess existens, som har blivit överflödig, genom att inom sig upphöra med den särskilda aktivitet som skapade och upprätthöll denna värld.
| Del av en serie om |
| teism |
|---|
Rosenkorsarna lär att de ovan nämnda sju världarna tillhör den lägsta av de sju "kosmiska planen". Världarna och de kosmiska planen står inte över varandra i rymden, utan de sju kosmiska planen penetrerar varandra och alla de sju världarna. De är tillstånd av andemateria , som genomsyrar varandra, så att Gud och de andra stora varelserna genomsyrar varje del av deras egna riken och riken med större täthet än deras egna, inklusive vår värld: " i honom lever och rör vi oss och har vårt vara ". När vi går från den fysiska världen till de inre världarna , finns Gud - "solsystemets arkitekt", källan och målet för mänsklig existens - i den högsta divisionen av det sjunde kosmiska planet: detta är hans värld. För att spåra ursprunget till Solsystemets Arkitekt måste man passera till det högsta av de sju kosmiska planen: "Den Högsta Varelsens rike ", som utgick från "Det Absoluta". Det Absoluta är bortom förståelse och, eftersom manifestation innebär begränsning, kan Han bäst beskrivas som "gränslöst väsen": "Tillvarans rot".
Från Det Absoluta utgår den Suprema Varelsen , vid manifestationens gryning: detta är Den Ende , " Universums Stora Arkitekt ". Den första aspekten av den Suprema Varelsen kan karakteriseras som Kraft , från denna utgår den andra aspekten, Ordet , och från båda dessa utgår den tredje aspekten, Rörelse . Från det trefaldiga Högsta väsendet fortsätter de "sju Stora Logoi ". De innehåller inom sig alla de stora hierarkier som särskiljer sig mer och mer när de diffunderar genom de olika kosmiska planen. solsystemens gud i universum . Dessa stora väsen är också trefaldiga i manifestation, liksom det högsta väsendet. Deras tre aspekter är vilja , visdom och aktivitet .
Kommentarer om Cosmo
Författarens perspektiv
Av Max Heindel i A Word to the Wise :
- Om boken "vägs och befinns bristfällig" kommer författaren inte att klaga. Han fruktar bara en förhastad dom baserad på bristande kunskap om det system han förespråkar – en förhandling där domen är "frånvänd" som en följd av att ha nekats en opartisk "vägning". Han skulle vidare hävda att den enda åsikt som är värdig den som uttrycker den måste baseras på kunskap.
- Ändå är han övertygad om att The Rosencrucian Cosmo-Conception är långt ifrån det sista ordet i ämnet.
- Rosenkreuzarens kosmouppfattning är inte dogmatisk, inte heller tilltalar den någon annan auktoritet än studentens förnuft.
- Rosicrucian Brotherhood har den mest långtgående, den mest logiska uppfattningen om världsmysteriet (...)
- Det sägs med eftertryck att detta verk endast förkroppsligar författarens förståelse av rosenkreuzens läror angående världsmysteriet (...)
- Vad som sägs i detta verk ska accepteras eller förkastas av läsaren efter eget gottfinnande.
---
- Nu kanske du förstår min inställning till Rosenkreuzarens kosmouppfattning. Jag beundrar och förundras över dess underbara undervisning mer än någon annan, och kan göra det utan att kränka ordentlig blygsamhet för boken är inte min – den tillhör mänskligheten.
En kritisk uppsats
Av Charles Weber i The Mystic and Occult i Max Heindels skrifter :
- Cosmos författare har "en orubblig önskan, en brinnande törst efter kunskap", vilket är "det första och centrala kravet som aspiranten till ockult kunskap måste ha", men med denna kvalifikation, att "det högsta motivet för att söka denna ockulta kunskap måste vara en brinnande önskan att gynna mänskligheten" (22). "En annan förutsättning för denna förstahandskunskap är emellertid studiet av ockultism i andra hand" (23). Det är syftet med Cosmo att göra denna andrahandsstudie av ockultism möjlig. Ockult vetenskap är vetenskapen om vad som sker ockult såtillvida att det inte uppfattas i den yttre naturen, utan i det område som själen vänder sig mot när den riktar sitt inre mot anden.
- Heindel betonar det faktum att Kosmos innehåll är och strängheten och objektiviteten i hans källor genom att använda termen ockulta vetenskapsmän trettio gånger och ockult vetenskap tjugofem gånger. Ockultisten (använd tjugo gånger) "vet" och "ser" vad han rapporterar om. "Den ockulta vetenskapsmannen använder koncentration framför bön eftersom den förra åstadkoms med hjälp av sinnet, vilket är kallt och okänsligt, medan bön vanligtvis dikteras av känslor" (463). Det vill säga, koncentrationen är mer opersonlig och därför mer pålitlig. Men när känslor ersätts av en mystikers "rena osjälviska hängivenhet till höga ideal, är bön mycket högre än kall koncentration" (ibid).
Modernt perspektiv
Den första upplagan trycktes 1909 och har inte förändrats mycket sedan dess.
Publiceringshistorik
Den första upplagan trycktes i november 1909. Utgivningsordningen placerades av Max Heindel på New Moon i november 1909 och boken publicerades ett par veckor senare av Full Moon , cirka 5 korta veckor före slutet av den första decennium av 1900-talet. Det har inte förändrats mycket sedan dess och det anses vara Max Heindels magnum opus . Det är ett referensverk i den kristna mystikpraktiken och i den ockulta studielitteraturen, som innehåller grunderna för den esoteriska kristendomen ur ett rosenkreuzers perspektiv. Cosmo innehåller en omfattande översikt över människans och universums evolutionära process, som korrelerar vetenskap med religion. Det är, fram till nuvarande dagar, den grundläggande boken för skolans filosofikurser, Rosenkreuzsgemenskapen, som grundades av författaren den 8 augusti 1909.
Den första dedikationen
Den första upplagan av detta verk, som innehåller mer än 700 sidor med djupgående lärdomar om huvudteman inom den ockulta vetenskapen, tillägnades en kunnig föreläsare inom det ockulta området vid namn Rudolf Steiner , till vilken Max Heindel kände sig mycket tacksam. Den hade undertiteln "Occult Science" istället för "Mystic Christianity" och precis ovanför budskapet och uppdraget ("A Sane Mind, a Soft Heart and a Sound Body", "Service") fanns ett citat från Paulus av Tarsus : " BEVISA ALLA SAKER". I den efterföljande upplagan tog Heindel bort den ursprungliga dedikationen och ändrade de nämnda elementen. Den första dedikationen blev en kontroversiell fråga bland några elever av båda lärarna fram till idag. Men eftersom både Heindel och Steiner tycks ha påverkats av samma äldre bror till Rosenkorset, i viss utsträckning och i något skede av deras liv, blir det en accessoarfråga som bara kan avslöjas genom elevens urskillning. hennes/hans väg för andlig utveckling.