Feminismen i det franska Spanien och den demokratiska övergångsperioden
| Del av en serie om |
| feminism |
|---|
 |
 Feminismportal
|
Feminismen i det franska Spanien och den demokratiska övergångsperioden skedde i ett specifikt sociohistoriskt sammanhang. Spansk feminism gick igenom flera vågor under den frankistiska perioden. I stort sett är de första vågens feminism som utspelade sig från mitten av artonhundratalet till 1965, andra vågens feminism som ägde rum från 1965 till 1975, och tredje vågens feminism som ägde rum från 1975 till 2012.
Den första vågen av spansk feminism involverade feminister som försökte förbättra kvinnors liv i en tid då patriarkatet fortsatte att förankras i det spanska samhället, detta trots den revolutionära karaktären hos Andra spanska republiken när det gällde kvinnors rättigheter. De flesta första vågens feminister hade gått i exil eller försvunnit, eller fängslades eller dömdes till döden efter slutet av inbördeskriget. De feminister som blev kvar tenderade att vara gerillakämpar. De samordnade sin feministiska verksamhet med politiska partier och fackföreningar. Andra feminister i denna våg tenderade att använda upplopp över ekonomiska förhållanden istället för stridsåtgärder för att försöka åstadkomma förändring. Regimen försökte förtrycka dessa upplopp eftersom de kände att de var otroligt subversiva, och utmanade deras definition av spansk kvinnlighet som begränsade kvinnor till hemmet. Samtidigt skapade regimen också sitt eget varumärke av statlig sanktionsantifeminism. Sección Femininas verk .
Andra vågens feminism uppstod i mitten av 1960-talet som svar på andra förändringar som pågick i det spanska samhället. Kvinnor började skapa öppna kvinnogrupper och hemliga feministiska organisationer. De var influerade av feministiska texter som Simone de Beauvoirs Le Deuxième Sexe och Betty Friedans The Feminine Mystique , som hade börjat cirkuleras mer underground. 1975 FN:s internationella kvinnoår skulle bli ett avgörande år för spanska feminister, både inom och utanför regimens struktur, eftersom det äntligen tillät rörelsen att ta sig ur mörkret och få internationella kontakter. Detta skulle följas upp av Movimiento Democrático de Mujeres arbete som tillsammans med Asociación Española de Mujeres Universitarias (AEMU), Asociación Española de Mujeres Separadas (AEMS) och hemmafruar och katolska kvinnoföreningar (HOAC, JOC, MAS) skulle starta Primeras Jornadas. Denna rörelse skulle utveckla en enhetlig och demokratisk feministisk definition och lista över mål under frankoismens sista dagar och den första av den demokratiska övergången.
Tredje vågens feminism uppstod i Spanien under den demokratiska övergångsperioden. Den antog flera breda former, inklusive "feminismo reformista", som förespråkade juridiska och sociala förändringar för kvinnor utan att utmana Spaniens traditionella könsroller. En annan form var " feminismo socialista ", även känd som "feminismo ácrata", " radikal " eller "sexista". Denna form av feminism var knuten till kvinnors specifika klasskamp och ansåg att kvinnor måste involveras i den politiska processen för att påverka förändring. Ett exempel på detta var Partido Feminista. En tredje form av feminism var " feminismo de la igualdad " eller " feminismo de la diferencia ". Feminister försökte vara engagerade i den demokratiska övergångsprocessen, inklusive den spanska konstitutionen 1978 och de allmänna valen 1977, 1979 och 1982. De förespråkade ett antal orsaker, inklusive att göra preventivmedel och abort lagligt, att stoppa äktenskapsbrott som ett brott och att legalisera skilsmässa.
Bakgrund
Feminismen som en global rörelse börjar i Frankrike efter slutet av den franska revolutionen , när Olimpia de Gouges 1791 skrev en deklaration om kvinnors och medborgares rättigheter. Franskan gick till giljotinen för sina idéer. Hennes ansträngningar markerade starten på den första vågens feminism . Hennes idéer plockades upp av engelsktalande Mary Wollstonecraft . En textilfabrik i New York fattade eld den 8 mars 1908, där ägaren fångade sina kvinnliga arbetare inuti. Han hade tvingat dem att arbeta 10-timmarsdagar och tillverkat tyg av lila och lila färg. 129 arbetare dog i branden. Färgerna på tyget de arbetade med valdes ut som symbolen för den internationella kvinnorättsrörelsen. , föreslog den tyska revolutionären Clara Zetkin att den 8 mars skulle hedras som en dag till minne av arbetande kvinnor. Dagen har firats som Internationella kvinnodagen eller Internationella arbetarkvinnodagen sedan dess. För kvinnor på det mötet handlade dagen om att kräva rätten att arbeta utan diskriminering. Dagen skulle inte firas brett i Spanien förrän 1975.
Spansk feminism utvecklades först i slutet av 1800-talet. Fransk, italiensk, tysk och amerikansk feminism utvecklades alla annorlunda än Spanien eftersom dessa länder fanns under mer demokratiskt idealiska regeringar, både under den andra republiken och under den frankistiska perioden.
Spanska definitioner av feminism och studiet av skillnaderna mellan män och kvinnor skiljer sig från engelsktalande definitioner, genom att Spanien använder en könsbaserad biologisk skillnad som grunden för, medan engelsktalande använder ett könsbaserat tillvägagångssätt med fokus på olika maskulina och feminina egenskaper, lånade från idéerna från Simone de Beauvoir som sa att kvinnor inte föds utan skapas av sina erfarenheter. I ett spanskt sammanhang används kön ofta endast för att undvika att använda ordet feminism.
En stor del av studiet av feminism använder sig av anglosaxiska diskursmodeller. Enligt italienska akademiker som Rosi Braidotti , Gianna Pomata och Paola di Cor kan denna modell vara problematisk i sammanhanget med medelhavsfeminism eftersom den ignorerar specifikt kulturellt bagage för kvinnor från regionen. För att kompensera för detta föreslår Pomata att ytterligare utarbetande av sociohistoriska sammanhang ges för att korrekt placera denna feminism i ett bredare globalt sammanhang. Dessa modeller är också särskilt problematiska i ett spanskt sammanhang då de misslyckas med att ta itu med själva karaktären av frankoismen som försökte rensa ut all kvinnlig identitet från samhället genom påtvingad assimilering legitimerad av rädsla och våld. I detta sammanhang erkänner den spanska feminismen tre distinkta grupper av kvinnor: Kvinnor som accepterade regimen påtvingade patriarkala modell; Kvinnor som fann grader av självständighet inom regimen genom deltagande i grupper som Sección Femenina, Acción Católica och "chicas topolino"; och Kvinnor som kände sig förtryckta av regimen och deltog i politiskt motstånd mot regimen.
Vågor används som en metafor för att förklara olika rörelser inom feminism, samtidigt som de föreslår en flytande mellan dem med olika generationer av feminister som rider mellan dem. Varje våg definieras individers generationserfarenheter och engagemang med feministiska, och utvecklingen av deras idéer och de resurser de har för att stödja sina feministiska mål. Dessa kan alla förändras när individer åldras, vilket främjar vågmetaforen. Första vågens feminism handlade om rättigheterna till medborgarskap för kvinnor och att få rösträtt. Andra vågens feminism var ett svar på att kvinnor kom in på arbetsmarknaden och högre utbildning i stort antal och hade förmågan att bestämma sin egen bana inom dessa domäner. Tredje vågen handlade om att ha full juridisk jämlikhet enligt lagen, inklusive rätten att kontrollera sina kroppar på samma sätt som män kunde. Alla vågor förenas genom sin omstörtning av könsroller och sin utmaning mot hierarkiska patriarkala rum. Ett gemensamt drag för alla olika vågor av spansk feminism är att de baserades på en insikt om att verkligheten av biologiska könsskillnader inte borde leda till social marginalisering och utestängning från vissa delar av livet. Spansk feminism utmanade ständigt under denna period hierarkin av skillnader mellan män och kvinnor. Feminism i Spanien definieras kring att söka jämställdhet för kvinnor.
Historia
Spansk feminism gick igenom flera vågor under den frankistiska perioden. I stort sett är de första vågens feminism som utspelade sig från mitten av artonhundratalet till 1965, andra vågens feminism som ägde rum från 1965 till 1975, och tredje vågens feminism som ägde rum från 1975 till 2012.
Första vågens feminism under Franco-perioden (1939 - 1965)
Den första vågens spanska feminism handlade om att kvinnor skulle hjälpa andra kvinnor att förbättra sina liv. Trots den revolutionära karaktären hos den andra spanska republiken och det spanska inbördeskriget eftersom det hänförde sig till kvinnors rättigheter, resulterade ingetdera i en grundläggande förändring av det spanska samhällets attityder till kvinnor. Patriarkatet fortsatte att spela en stor roll i spanska kvinnors liv under båda perioderna, och sedan in i Franco-eran. Efter det spanska inbördeskrigets slut tvingades många av Spaniens ledande feminister i exil. Feminister under den frankistiska perioden var till stor del uppdelade efter ålder och sida av inbördeskriget de var anslutna till. De två primära åldersgrupperna var de kvinnor födda mellan 1910 och 1930 och de kvinnor födda mellan 1930 och 1950. För republikanska kvinnor födda mellan 1910 och 1930 fann de sig ofta tvingade att underkasta sig på ett sätt som de inte hade behövt tidigare och många av dessa feminister utsattes för aktiv förföljelse. Feminism och socialism fortsatte att ha ett problematiskt förhållande under den tidiga frankistiska perioden.
En av frågorna för feminister på 1930-, 1940-, 1950- och 1960-talen var att de aldrig lyckades utmana regimens definition av kvinnlighet som moderskap. De som gjorde det sågs inte som representativa för de rörelser de kom ifrån. Detta inkluderade feminister under perioden före inbördeskriget som Hildegart Rodriguez och Lucia Sánchez Saornil . Vanligare var att feminister anammade begreppet moderskap, med Federica Montseny bland denna typ av feminister.
Anarkistiska feministers idéer om abort under den tidiga frankistiska perioden informerades av åsikter som exemplifierades av direktören för General Health and Social Assistance vid Generalitat of Catalonia Félix Martí Ibáñez under inbördeskriget, med en politik som kallas "Eugenics Reform" som inkluderade stöd för abort av ta bort det som en hemlig praxis. Deras politik inkluderade också stöd till arbetarklassens kvinnor, genom att försöka ge dem ekonomisk lättnad så att valfria aborter inte behövdes. Under inbördeskriget var POUM den enda kvinnliga antifascistiska gruppen som stödde legaliseringen av abort . Mujeres Libres nämnde aldrig abort eller preventivmedel. Stöd till politik till förmån för legalisering gjordes följaktligen till stor del av vänstermän. Kvinnor såg inte abort som en del av en politik för kvinnors frigörelse.
Under den tidiga frankistiska perioden tillät mainstreamfeminister till stor del regimen att dominera berättelsen om preventivmedel och sexualundervisning. De utmanade inte den frankistiska regeringen genom sina få statligt sanktionerade organisationer som Sección Femenina om legalisering av preventivmedel.
Det mesta av motståndet i Spanien under den tidiga Franco-perioden var ett resultat av gerillakrigare, som samordnade sina aktiviteter i det inre både med politiska militanter i exil och med militanter i fängelse. De flesta av Spaniens militanta kvinnor som var kvar i Spanien satt i fängelse eller hade gått under jorden där de fungerade som viktiga figurer i att samordna aktiviteter mellan alla tre grupperna. Fängelser i det här fallet visade sig vara ovärderliga för många militanta kvinnor eftersom de tillät dem att återuppbygga sina aktivistiska nätverk eller skapa nya nätverk. De var också en av de största källorna till kvinnligt motstånd mot Francoregimen genom att utöva dagligt motstånd bakom fängelsemurarna. Kvinnor var i allmänhet inte en del av grundandet av gerillagrupper som verkade på 1940-talet. De fördes in senare, som en del av en missnöjd klass, genom personliga och politiska kontakter. Nästan alla kvinnor som var involverade i gerillagrupper var från landsbygden och hade familj inblandad. Detta skilde sig från föregående period, där många kvinnliga kämpar kom från medelklassen och mer urbana områden.
De flesta kvinnor på 1940-talet var inte politiskt aktiva, involverade i gerillagrupper eller militanter. De var kvinnor som hanterade svårigheter, fattigdom och påtvingandet av könsnormer som påtvingade deras vardag. Deras process att klara sig och överleva fick ofta deras personliga aktiviteter att korsas med aktivism då de subtilt utmanade regimen och gränser som regimen införde.
På 1940-talet sågs uppkomsten av chicas topolino. Kvinnor i denna rörelse, uppkallad efter en italiensk bil, bar kilskor med korksula, kjolar som bärs lite längre än knäet, nylonstrumpor och tajta klänningar. De gick på dans och rökte. De ville åka till Chicote och röka amerikanska cigaretter. De försökte imitera kända skådespelerskor som Amparo Rivelles , Concha Monte, Irene Dunne eller Myrna Loy . De var mest framträdande på den katalanska kusten, där de också skandaliserade människor genom att bära bikini. På sin tid var denna grupp medelklassflickor och kvinnor 1970-talets spanska feminister.
För kvinnor som gjorde abort på 1940-talet verkade de inte göra det av någon medveten ansträngning att undergräva regimens ideologiska ställning kring kvinnorollen; snarare försökte dessa kvinnor skydda sig själva, sina familjer och sitt ekonomiska välbefinnande genom att ta det enda steg som var tillgängligt för dem inför en oönskad graviditet.
Under den pre-francoistiska perioden använde kvinnor ibland upplopp istället för stridsåtgärder för att försöka åstadkomma förändring. Denna metod för individuellt uppror att protestera mot ekonomiska förhållanden som påverkade dem innebar mindre risk än liknande händelser av manliga motsvarigheter eftersom kvinnor till stor del var immuna mot konsekvenser eftersom de var kvinnor. Francoregimen ville undertrycka denna typ av kvinnlig verksamhet när de kom till makten då de såg det som subversivt och ett försök att destabilisera dem. Till skillnad från tidigare perioder fängslade de kvinnor och straffade dem för att de ledde matupplopp. Trots detta deltog kvinnor under 1940-talet fortfarande ibland i individuellt organiserade upplopp kring frågor kopplade till deras dagliga överlevnad. En sådan protest ledd av kvinnor på 1940-talet inträffade utanför åklagarmyndigheten i staden Teruel över bröd och hunger. Sammantaget var dessa sällsynta, särskilt på landsbygden där det fanns en stor polisnärvaro och bristande anonymitet. Det största individuella upproret av kvinnor på 1940-talet skulle följaktligen vara fördömanden av Guardia Civil för att de markerat hennes manliga släktingar som involverade i subversiva grupper som kommunister. Carmen Ciprés var den mest kända av denna typ av subversiv. I nästan dagliga räder runt 1944 och 1945 där polisen letade efter hennes partner CNT-militanten och gerillakämpen José Ramiá Ciprés, skulle Carmen Ciprés säga saker som "Du själv om du vill gå och lägga dig just nu, jag bryr mig inte om någonting. Om du vill gå och lägga dig nu, så ligger jag med dig." som svar på förfrågningar om vem som sov i en fortfarande varm säng.
Under det spanska inbördeskriget anpassade PCE sloganen "Männen till fronten, kvinnorna till baktruppen". ( Spanska : "los hombres al frente, las mujeres a la retaguardia") . Detta könsuppdelade tänkande fortsatte under den frankistiska perioden när PCE återuppbyggdes. Kvinnor skulle organiseras separat från manliga gerillagrupper, både i det inre och yttre. Med detta tänkande skapades Unión de Mujeres Españolas av PCE, och döptes om till Unión de Mujeres Antifascistas Españolas (UMAE) 1947. Dolores Ibarrurí var president för UMAE. Som dess ledare definierade hon organisationen, kvinnors roll i PCE, vad kvinnor borde göra i inlandet och i exil, och hur PCE involverade kvinnor skulle kunna lösa sin stridighet med sin förmåga att vara en bra hemmafru och mamma.
1960-talet skulle börja se en förändring av stora teman i kvinnors författarskap, med kvinnor som började utmana sin roll i samhället och att argumentera mer för kvinnors rättigheter. Detta representerade både självförverkligande hos kvinnor uttryckt i fiktion och en början på en återkomst av den republikanska erans tänkande om kvinnor. Dessa skribenter hade inte för avsikt att undergräva Francoregimen, den katolska kyrkan eller deras föräldrar, utan handlade istället om att förbättra sina egna situationer och skapa fler möjligheter. Dessa kvinnor var inte ideologiskt förenade av en mängd olika anledningar, inklusive deras utbildningsbakgrund, skiftande positioner i regimsanktionerade organisationer som Sección Feminina, avsaknaden av en tydlig ideologisk synvinkel från fascistinfluerad frankoism och att deras övertygelser stred mot samhälleliga normer som de behövde utforska i mer socialt accepterade metoder för att undvika censur. En grupp kvinnliga romanförfattare dyker upp för att beskriva det feministiska livet i Spanien efter inbördeskriget under denna period. Dessa kvinnor hade börjat skriva på 1940-talet, och en andra kohort anslöt sig till dem på 1960-talet när censurerna började slappna av.
Seminario de Estudios Sociólogicos sobre la Mujer skapades 1960. Den liberala kvinnokatolska organisationens syfte var att få slut på diskriminering inom utbildning och förbereda kvinnor att komma in i det bredare spanska samhället som medlemmar av arbetskraften, och hade kopplingar till 1960- och 1970-talens spanska kvinnorörelse tack vare medlemmar som María, Condesa de Campo Alange. Det blev mindre viktigt eftersom senare spansk feminism förkastade en katolsk-baserad modell.
Under denna period var mycket få verk av feministiska författare tillåtna. De stora undantagen var verk av María Campo Alange och Mercedes Formica. Formica var ett av de viktigaste stöden för 1958 års civillagstiftningsreformer som minskade restriktioner för gifta spanska kvinnor. Formica var aktiv i att utveckla ett feministiskt medvetande i Madrid under denna period. Boken från 1927, La mujer moderna y sus derechos av Carmen de Burgos, Spaniens Simone de Beauvoir , förbjöds av Franco. Boken ansågs vara den tidiga spanska feminismens bibel. Efter Francos förbud begravdes boken i en glömska.
Att ha en högre profil gjorde att vissa kvinnor lättare kunde prata om kvinnofrågor. Detta var fallet med Carmen de Icaza , baronessan de Claret. Hennes band till Francoregimen och falangiströrelsen gjorde henne alltid misstänksam i många kretsar. Även om hon kan ha skrivit om kvinnor mer sympatiskt än många av hennes samtida, ifrågasatte hennes omfamning av högern om hon var en riktig feminist.
Francoistisk antifeminism
Francoistiska ideologier om kvinnlighet och antifeminism speglade de italienska fascisterna och tyska nazisterna på 1930- och 1940-talen. Bredare mål kring kvinnor inkluderade att utnyttja dem för att öka befolkningen, stärka familjen kring en patriakial struktur och kontrollera kvinnors liv. Francoismen fråntog kvinnor all deras individuella autonomi. Den definierade kvinnor utifrån deras sociala moral. Staten införde detta genom lagstiftande medel. Kvinnor skulle vara "undergivna, hängivna och hängivna". José Antonio sa att "Verklig feminism bör inte bestå i att kvinnor vill utföra mäns roller, som nu anses vara överlägsna, utan i att genomsyra sig själva i allt högre grad med kvinnliga rollers mänskliga och sociala värdighet." Fader Delgado Capeáns sa 1953 om feminism, "Modern feminism [...] är en symbol för dekadens för många människor och ger ödesdigra förlust till många själar [ ... ] dagens kvinnor, med kort hår, skjortkjolar, som spelar, dricka och röka [...] kommer att få sorgliga och sorgliga konsekvenser för mänskligheten." Han fortsatte med att föreslå att feminism skulle göra kvinnor till moderna monster i form av drottning Victoria , Catherine de' Medici eller Katarina den stora .
Vissa feminister i Francos Spanien försökte undergräva regeringens mål och ändra politik genom att bli direkt involverade i statliga institutioner. Castilian Association of Homemakers and Consumers var en organisation som lockade till sig den typ av feminist som ansåg att förändring borde komma inifrån. De blev av regimen accepterade fordon för kvinnliga oliktänkande.
Sección Feminina
Ett av målen för Kvinnorsektionen var att använda fascistisk ideologi om kvinnors roll och Falanges läror i en kvinnas individuella byrå för att locka vänsterkvinnor som försökte njuta av en viss sken av de friheter de hade åtnjutit under 1920- och 1930-talen. De gjorde detta delvis genom utbildningsinsatser och genom att ge ett politiskt utlopp.
Sección Femenina de Falange arbetade för att skildra feminism som en form av fördärv. Det förknippade feminism med drogmissbruk och andra ondska som plågar samhället. Statsstödd feminism, uttryckt genom Sección Femenina, erbjöd katoliken Isabel och Teresa av Avila som symboler för spanska kvinnor att slå upp. De hade först använts av frankistiska kvinnor under inbördeskriget, och påminde kvinnor om att deras roll var att bli mammor och engagera sig i fromt hem. En 1944-upplaga av Medina. Semanario de la SF sa: "Varje kvinnas liv, trots vad hon kan låtsas, är inget annat än en ständig önskan att hitta någon som hon kan ge efter för. Frivilligt beroende, att erbjuda varje minut, varje önskan och illusion är det mest vacker sak, eftersom det innebär att man rengör bort alla dåliga bakterier - fåfänga, själviskhet, lättsinne - genom kärlek."
Gruppen erbjöd klasser för kvinnor. Deras fokus låg på att misskreditera den feministiska diskursen från den andra republiken och att stödja staten i att definiera kvinnors roll som fru och mödrar. Sección Femenina gjorde saker som att skapa jordbruks- och vuxenskolor, sportcenter och bibliotek. De organiserade kulturgrupper och diskussionsgrupper. De gav ut sin egen tidning. De arbetade för att bevara det traditionella livet på landsbygden. Allt detta gjordes med det underliggande målet att uppmuntra traditionell kvinnlighet, att stanna kvar i hemmet som en god dotter och senare som en god hustru och mor. Den stolthet som kvinnor fick över att utföra dessa hushållsuppgifter förknippade med Sección Femeninas läror har beskrivits av Guiliana Di Febo som kristen feminism .
Andra vågens feminism (1965 - 1975)
På 1960-talet i Spanien sågs ett generationsskifte inom spansk feminist som svar på andra förändringar som pågick i det spanska samhället. Det innefattade ökad kontakt med utländska idéer till följd av emigration och turism, ökade utbildnings- och sysselsättningsmöjligheter för kvinnor och stora ekonomiska reformer. Feminismen under den sena Franco-perioden och den tidiga övergångsperioden var inte enad. Den hade många olika politiska dimensioner. Dessa varierande rörelser korsade sig alla i sin övertygelse att behovet av större jämställdhet för kvinnor i Spanien och behovet av att försvara kvinnors rättigheter. Feminismen gick från att vara individen till att handla om kollektivet. Det var under denna period som andra vågens feminism kom till Spanien.
Andra vågens spanska feminism handlade om kampen för kvinnors rättigheter i samband med diktaturen. PCE började 1965 för att främja denna rörelse med MDM, skapa en feministisk politisk inriktning kring att bygga solidaritet för kvinnor och hjälpa fängslade politiska figurer. MDM startade sin rörelse i Madrid genom att etablera föreningar bland hemmafruarna i Tetuán och Getafe 1969. 1972 skapades Asociación Castellana de Amas de Casa y Consumidora för att vidga gruppens förmåga att locka medlemmar.
Andra vågens feminism kom in i serievärlden i början av 1970-talet. Det manifesterades i spanska serier på två sätt. Den första var att det ökade antalet kvinnor som var inblandade i serieproduktion som författare och konstnärer. Den andra var att det förändrade hur kvinnliga karaktärer porträtterades, vilket gjorde kvinnor mindre passiva och mindre benägna att vara rent sexuella varelser.
Feministiska kvinnor var involverade i okända roller i PCE, PSOE och andra politiska organisationer, i allmänhet arbetade för att stödja bredare politiska mål som inte var specifika för kvinnor. Med början på 1960-talet började kvinnogrupper och feministiska organisationer att växa fram. Kvinnoföreningar tolererades av regimen men var inte helt lagliga. Många träffades i hemlighet, och de var få till antalet. Detta började förändras när 1964 kvinnoföreningar var lagligt tillåtna. 1974 och 1975 fanns det inga fullständiga kvinnoföreningar eftersom regeringen krävde att de hade fler än 19 medlemmar, och den katolska kyrkan var fortfarande inblandad i att försöka motverka det officiella erkännandet av sådana föreningar. Från omkring 1965 till 1975 var den spanska feminismen verk av dessa kvinnoorganisationer, kvinnoavdelningar av vänsterpolitiska partier och kvinnogrupper för särskilda ändamål såsom kvinnliga universitetsstudenter och kvinnliga advokater. Dessa feminister som började skapa grupper i mitten av 1960-talet kom ofta från fackliga och politiska grupper. Dessa föreningar skulle skapa en orolig relation mellan feminister och fackligt aktiva, med fackföreningsmedlemmar som stödde feministiska mål.
Seminario de Estudios Sociólogics sobre la Mujer skapades 1960. Den liberala kvinnokatolska organisationens syfte var att sluta diskriminera inom utbildning och förbereda kvinnor att komma in i det bredare spanska samhället som medlemmar av arbetskraften, och hade kopplingar till 1960- och 1970-talens spanska kvinnorörelse tack vare medlemmar som María, Condesa de Campo Alange. Det blev mindre viktigt eftersom senare spanska feminismen förkastade en katolsk-baserad modell.
Många av kvinnoorganisationerna i början av 1970-talet var knutna till grannskapsgrupper. De handlade mindre om feminism, och mer om att stödja anti-Franco-aktiviteter eller politiska eller fackliga mål.
Vid mitten av 1960-talet hade Lidia Falcón , en Barcelona-baserad advokat, etablerat sig som en ledande feminist i Spanien vid en tidpunkt då kvinnornas befrielserörelse i landet saknade en formaliserad ideologi och struktur som finns i andra europeiska länder och USA . Samtidigt började feministiska texter som Simone de Beauvoirs Le Deuxième Sexe och Betty Friedans The Feminine Mystique att cirkuleras mer under jorden, vilket hjälpte till att forma den framväxande kvinnorörelsen. Under 1960- och 1970-talen började feminister i och utanför Spanien inse den viktiga roll som Mujeres Libres spelade under det spanska inbördeskriget.
1969 vid Federación Internacional de Mujeres de Carreras Jurídicas-konferensen presenterade María Telo Núñez i Madrid ett dokument om kvinnors rättigheter enligt Spaniens civila lag. Denna presentation skulle inspirera till skapandet 1971 av Asociación Española de Mujeres Juristas. Gruppens mål var att reformera familjerätten, vilket gjordes i och med ändringarna den 2 maj 1975.
Frente Armado Feminista var en feministisk grupp som skapades runt 1970, tillägnad det våldsamma störtandet av Franco-regimen. Dess medlemmar inkluderade Isabel Grau, Inés Fuentes Fernández, Marta Aguilar Gallego, Pilar Ortega García och Maite Caballero Hidalgo. Den Valencia-baserade gruppen hade planer på att attackera ett annex vid Trinitat Vella kvinnofängelse i Barcelona som drivs av nunnan från Kristus Konungens korståg. Eftersom ingen i gruppen hade kopplingar till studentrörelser eller fackliga aktiviteter, trodde de att de var säkra från statlig övervakning. Gruppen skapade ett eget manifest av sina krav på regimen eftersom det gällde kvinnors rättigheter. Polisen upptäckte deras planer och kvinnorna försökte dölja alla bevis på sina planer bland andra dokument, manifest, böcker och tidskrifter. Ändå hittade de fortfarande sitt exemplar av The Manual of the Urban Guerrilla . Polisen misshandlade kvinnorna med våld och under de kommande dagarna skulle de flesta dö till följd av oklara skäl för självmord eller av utomrättsliga mord. Följaktligen, som ett resultat av denna incident och frihetsberövandet av andra PCE-anslutna studenter och personal, började styrelsen för universitetet i Valencia anta repressiv politik mot lärare, var mer politiska i att inte förnya undervisningskontrakt och tog sanktioner mot studenter.
Eftersom abort var olagligt i Spanien åkte under 1970-talet spanska kvinnor som hade råd till London för att göra abort. 1974 gjorde 2 863 spanska kvinnor abort i London. 1975 gjorde 4 230 spanska kvinnor abort i London. Under en fyramånadersperiod 1976 åkte 2 726 spanska kvinnor till London för aborter. 1979 gjorde 16 433 spanska kvinnor abort i London. 1981 åkte 22 000 spanska kvinnor till London för att göra abort. Fattiga kvinnor med få alternativ skulle ibland göra abort genom att någon slog dem i magen. Den första organisationen som skapades om kvinnors reproduktiva hälsa och preventivmedel öppnades i Madrid 1976 av Federico Rubio. Asociación de Mujeres de Aluche var ett av de tidigare centra för reproduktiv hälsa för kvinnor och födelsekontroll, som skapades under de första åren efter diktaturens slut.
Skilsmässa under den sena Franco-perioden och den tidiga övergångsperioden var tillgängliga via kyrkliga domstolar. Dessa domstolar skulle kunna ogiltigförklara äktenskapet mot en avgift. Följaktligen var de oftast bara tillgängliga för de rika, med de mest kända typerna av denna upphävande som involverade Isabel Preysler och Carmencita Martínez Bordiú .
1975 FN:s internationella kvinnoår
Sección Femenina hade försökt organisera Congreso Internacional de la Mujer sedan 1967. Deras första ansträngningar försenades flera år, bland annat av budgetskäl 1969. Kongressen hölls slutligen 1970 7–14 juni i Madrid. 900 personer från 44 länder deltog. Denna konferens skulle spela en viktig roll i upprättandet av FN:s år för kvinnan 1975. Människor och grupper Federation Internationale des Femmes des Carrières Juridiques, grundare María Telo, Universidad de Madrid sociolog och professor María Ángeles Durán, María Moliner och María del Campo Alange, föreningarna för hemmafruar och den italienska historikern Giulia Gadaleta. De flesta kom som individer, inte som officiella representanter för olika organisationer. Detta berodde på att många deltagare var tveksamma till att deras organisationer skulle ses som stödjande av en organisation, Sección Femenina, som de ansåg retrograd när det gällde kvinnors rättigheter. Trots att många deltagare trodde att abort, skilsmässa och preventivmedel var viktiga för att förstå situationen för spanska kvinnor, var dessa ämnen till stor del utanför ramarna på grund av Sección Femeninas ståndpunkter om dem. Sección Femenina försökte driva arbetsgrupper för att diskutera barns behov och hur man kan införliva kvinnor i det offentliga livet. Konferensen Sección Feminina kontakt med andra spanska och internationella kvinnogrupper. Det var en del av verkligheten att Sección Feminina inte längre kunde ignorera dessa grupper eftersom Spanien började genomgå sociala omvälvningar på grund av motsägelsefulla krav från regimen som ställdes på kvinnor.
Avsikten att organisera det internationella kvinnoåret tillkännagavs av Förenta Nationerna 1972. Sección Feminina lanserade sedan en politisk kampanj för att vara punktorganisationen för FN:s planer kring kvinnor. I avsaknad av någon annan organisation som kan göra detta, gick regeringen med på och offentliggjorde sitt beslut i Decreto 950/1974. Regimen följde detta med uttalanden om planer på att reformera eller avskaffa lagar som hindrade kvinnor. När han hanterade kvinnors problem som utvecklas, sa regeringspresident Arias Navarro 1974 inför det internationella kvinnoåret att Spanien behövde en "äkta och lönsam spansk feminism", en feminism som hade spanskt ursprung och var fri från utländskt inflytande. . Det bör inte komma från "traditionsgemenskaper som är väl differentierade till våra eller som är i ett helt annat tillstånd av utveckling." Navarro antydde troligen stöd för Sección Femenina, och inte för andra kvalificerade spanska feminister från perioden som Mercedes Formica och Maria Angeles Durán . Inför Kvinnans år skapade regeringen åtta kommissioner för att undersöka spanska kvinnors status. De var "Det internationella kvinnoåret i FN och i internationella organisationer"; "Analys av situationen för den missanpassade och marginaliserade kvinnan"; "Kvinnor och social välfärd"; "Kvinnor och arbete"; "Kvinnor i utbildning och i kultur"; "Kvinnor i socioekonomisk utveckling"; "Kvinnan och familjen"; och "Kvinnor i det medborgerliga-sociala och politiska samhället". Regeringen använde rapporter från dessa kommissioner för att producera två rapporter som publicerades 1975. Det var La situación de la mujer en España och Memoria del Año Internacional de la Mujer . Trots arrangörernas och regeringens avsikter ignorerades FN:s år för kvinnor i stort sett eller okänt av de flesta kvinnor i Spanien.
FN:s internationella kvinnoår 1975 var enormt inflytelserik i Spanien eftersom det kopplade samman med en framväxande feministisk rörelse i Spanien. Spanska kvinnor utnyttjade FN:s internationella kvinnoår 1975 för att trycka på hemmets oro de hade om kvinnors rättigheter med regimen. De påpekade det efterblivna och diskriminerande i lagar om kvinnor. Advokaten María Telo spelade en viktig roll i den juridiska lättnaden av restriktioner för kvinnor i maj 1975. Regimen tillät upphävande av restriktioner som en del av sina försök att förändra sin internationella image i ljuset av FN:s internationella kvinnoår 1975.
År 1975, FN:s internationella kvinnoår, gjorde Banco de Bilbao en tv-reklam som uppmuntrade kvinnor att öppna konton med dem som sa: "Den målmedvetna vandringen är symbolen för vår tids kvinna, för den ansvarsfulla kvinnan som arbetar och lever henne. Och till henne, för första gången, riktar en bank detta budskap om vänskap, denna hyllning av beundran."
På grund av Spaniens feministiska kopplingar till arbetar- och politiska organisationer var den internationella kvinnodagen den 8 mars mer känd som Día Internacional de la Mujer Trabajadora, och innebar en generalstrejk för att visa vikten av kvinnor i arbetet.
Movimiento Democrático de Mujeres
Movimiento Democrático de Mujeres (MDM) var en av de viktigaste anti-francoistiska organisationerna. De spelade en avgörande roll i den feministiska återkomsten under den sena frankistiska perioden i Spanien och i den demokratiska övergången.
MDMn skapades 1965 i Barcelona av kommunistiska och katalanska socialistiska kvinnor. MDM:s huvudfrågor återspeglade PCE:s, inklusive sänkta matpriser, förbättrad fotgängarsäkerhet genom att skapa fler övergångsställen och visa solidaritet med politiska fångar. PCE trodde att dessa var de enda frågor som hemmafruar kunde mobiliseras för. Organisationen fann snabbt hemligt stöd bland andra kvinnor i norra Spanien när de försökte uppnå sociopolitiska mål. På grund av deras uppenbara feministiska ideologier var vissa anhängare oroliga för att MDM:s " dubbla militancia " skulle minska deras effektivitet när de försökte arbeta mot konkreta politiska mål. Organisationen hämtade från två olika epoker av spanska feminister. Den första var en gemenskap av äldre kvinnor som hade lidit mest under förändringen från den andra republiken till det franska Spanien. Den andra gruppen var känd som "pro preso"-generationen som blev myndig genom hemlig grannskapsledd aktivism. Detta innebar att organisationens feministiska mål ibland var i konflikt och inte väldefinierade eftersom medlemmarna var tvungna att navigera i ideologiska skillnader i vad att vara feminist innebar. 1969 skulle dessa ideologiska skillnader mellan PCE och katalanska socialister leda till att organisationen splittrades i Katalonien. Eftersom PCE var mer organiserat i Madrid fortsatte MDM där och i andra PCE-fästen.
MDM försökte infiltrera den regimen sanktionerade Castilian Association of Homemakers and Consumers som en del av deras hemliga ansträngningar att utmana regimens begränsning av aktivistiska aktiviteter. Eftersom de misslyckades, etablerade MDM sin egen organisation, Castilian Housewives Association ( spanska : Asociación de Amas de Casa Castellana) .
1974 bytte MDM namn till Movimeinto para la Liberación de la Mujer (MDM-MLM) och blev mer explicit feministisk i sin politiska aktivism. Under denna nya aktivitetsperiod attackerades de av många vänsterorganisationer som ansåg att de var för borgerliga och att fokus på feministiska mål var en distraktion från den bredare klassbaserade kampen i Spanien. Samtidigt utmanade MDM-MLM också traditionella patriarkala vänstersyner om kvinnor. De attackerades också av högern för att vara kommunister, anti-kvinna och anti-regim. Gruppen stod inför interna splittringar om huruvida de behövde manliga aktivister för att uppnå kvinnors politiska mål, eller om de skulle förbli könssegregerade för att utmana patriarkala övertygelser.
Primeras Jornadas
Från och med 1974 i Barcelona knöts kontakter mellan olika feministiska grupper som Asociación Española de Mujeres Universitarias (AEMU), Asociación Española de Mujeres Separadas (AEMS) och hemmafru- och katolska kvinnoföreningar (HOAC, JOC, MAS) för att börja utvecklas en enhetlig och demokratisk feministisk definition och mållista. Ett program skapades, en plattform utvecklades och idén om att anordna en konferens väcktes. Grupper från Barcelona ratificerade först dokumentet, och kvinnogrupper från Galicien, Valencia och Andalusien skrev snart under det. Från detta skulle fröna till Primeras Jornadas por la Liberación de la Mujer slå rot, med den halvhemliga konferensen som hölls bara två veckor efter Francos död i stadsdelen Concepción i Madrid den 6–8 december 1975 deltog 500 kvinnor. På konferensen godkände deltagarna en politisk resolution, undertecknad av över 100 deltagare som sedan publicerades i media. Ämnen som nämndes i manifestet var utbildning, sysselsättning, familj och samhälle.
Dokumentet från 1975 från Primeras Jornadas por la Liberación de la Mujer bad om:
-Ta bort all diskriminering av kvinnor som kvarstod i lagstiftningen. – Få att använda preventivmedel och att begå äktenskapsbrott försvinna som brott. - Kungörande av en lag som reglerar äktenskapsskillnad. - Rätt till avlönat arbete utan diskriminering (till lika arbete lika lön och lika befordran). - Utbildning och främjande av kvinnor för att säkerställa ekonomiskt oberoende. - Skapande av daghem i stadsdelar eller i jobb för att hjälpa arbetande kvinnor. - Sexualundervisningskampanjer i skolor och skapandet av familjeplaneringscenter. -Fördelning av familjeansvar. -Ändra den traditionella mentaliteten och utbildningen. Jämlik tillgång till utbildning. Samundervisning på alla nivåer i undervisningen och genomgång av texter och skolspel. -Ansvarsfriskrivning i annonser som indikerade att kvinnor användes som ett rent dekorativt föremål eller sexuell varelse.
..
Tredje vågens feminism under den frankistiska och övergångsperioden (1975 - 1982)
För många människor i Spanien inträffade perioden som markerade början av Spaniens övergång till en demokrati den 20 december 1973 med Luis Carrero Blancos död som ett resultat av en attack från ETA. Slutet på övergångsperioden anses allmänt vara 1982, med de val som fick PSOE att komma till makten.
Feminism under den omedelbara perioden efter Franco var inte lätt att klassificera, även om det fanns flera olika breda typer. En form var "feminismo reformista", som förespråkade juridiska och sociala förändringar för kvinnor utan att utmana Spaniens traditionella könsroller. En annan form var "feminismo socialista", även känd som "feminismo ácrata", "radikal" eller "sexista". Denna form av feminism var knuten till kvinnors specifika klasskamp och ansåg att kvinnor måste involveras i den politiska processen för att påverka förändring. Ett exempel på detta var Partido Feminista. En tredje form av feminism var "feminismo de la igualdad" eller "feminismo de la diferencia". Spansk feminism på 1970-talet definierade kvinnor utanför deras reproduktionsförmåga att vara mödrar. Den sa att kvinnor förtjänade kroppslig kontroll över sina reproduktiva val och sin egen sexualitet.
Tredje vågens feminism kom in i Spanien på 1970-talet. Liksom många andra västländer definierade denna rörelse feminism som en social, politisk och kulturell rörelse. Spansk tredje vågsfeminism var resultatet av uppmärksammade gräl bland vänsterkvinnor och alltmer engagemang av mansdominerade politiska organisationer. Denna nya våg av feminism var både lik och särskilt olik deras amerikanska motsvarigheter med samma namn genom att vara mer explicit socialistisk och politiskt fokuserad på klass i sin orientering. Tredje vågens spanska feminism fokuserade på kvinnors autonomi i deras förmåga att definiera sina egna prioriteringar och strategier. Den stora organisationen i vågens tidiga historia var Frente de Liberación de la Mujer , som grundades 1976 i Madrid. Andra feministiska kvinnor från tredje vågen grundade Partido Feminist (PF) och Seminario Colectivo Feminista, en organisation som grundades 1976 som ett resultat av en splittring inom PF.
En av de viktigaste framgångarna för feminister under denna period var att de kunde utmana det överordnade narrativet att kvinnlighet definierades kring moderskap. De skapade en könsidentitet baserad på delade kvinnliga erfarenheter, förmågan att göra val, en social resväg och att konstruera sin egen historia skild från moderskapet.
I slutet av den frankistiska perioden såg en kris i den spanska feminismen som liknar den typ av kris som andra västeuropeiska länder upplevde efter slutet av första världskriget, vilket sedan ledde till en lugnare feministisk verksamhet. Från 1979 till 1982 blev många feminister inaktiva med kvinnor som kände att de hade uppnått många av sina mål i den nya spanska konstitutionen. Feminismen skulle återta fart igen 1983, när den socialistiska regeringen grundade Institutet för kvinnor med målet att ta bort patriarkala strukturer inom regering och kultur, samtidigt som de finansierade många kvinnogrupper och gjorde undersökningar av kvinnors historia i Spanien.
Under perioden mellan 1974 och 1978 protesterade feminister för amnesti för kvinnor, inklusive de som dömts för abort, preventivmedel, äktenskapsbrott och prostitutionsrelaterade brott som satt i fängelse. Dessa feminister attackerades av polisen med tårgas och rökbomber. Feminister höll också protester till stöd för avkriminaliseringen av äktenskapsbrott, jämställdhet i arbetskraften, rätten till församling, möjligheten att strejka och undertryckandet av bilder som rörelsen ansåg var förnedrande för kvinnor.
Efter Francos död såg feminismen ett uppsving i den konservativa staden Salamanca. Deras kamp var synlig i tidningar, radio och tidskrifter, när de debatterade feminism och dess politiska skärningspunkter. Feminister i Salamanca under perioden mellan 1975 och 1985 förenades i samtal om skilsmässa, abort och preventivmedel av den katolska kyrkan.
Trots att homosexuella män var de mer synliga homosexuella under Franco- och övergångsperioden, skulle kvinnliga författare ligga i framkant när det gäller att normalisera homosexualitet i litteraturen för den genomsnittliga spanska läsaren under de sista Franco-åren och första åren av övergången. Kvinnliga författare som Ester Tusquets var de första som bröt tabubelagda ämnen som kvinnlig lust. Politisk feminism som såg lesbianism som en naturlig slutpunkt för kvinnor började bli ett större tema i vissa feministiska verk från denna period.
Även om frågan om pornografi var av intresse för feminister under övergångsperioden, var den inte i centrum för deras politiska aktiviteter eftersom de hade andra mål som de ville arbeta med först innan de på allvar besökte ämnet. De flesta av fördömandena av pornografi under denna period kom följaktligen från konservativa kvinnor som motsatte sig sex mer generellt och som försökte återvända till en mer traditionellt familjecentrerad period.
Tredje vågens feministiska rörelser
feminismo socialista uppstod ur marxistiska filosofier på 1960-talet. Den baserades på idén att frigörelse för kvinnor inte uppstår ur politiska reformer eller en kamp för rättslig jämställdhet, utan genom att helt och hållet införliva kvinnor i arbetskraften och genom att socialisera hushållsuppgifter i hemmet. Kvinnor ses som en separat klass av samhälleligt arbete som behöver skydd. Flora Tristan , Alejandra Kollontai och Clara Zetkin var några av nyckelkvinnorna i att formulera filosofin bakom feminismo socialista . Zillah Eisenstein , Chantal Mouffe och Sheila Rowbotham är de tre viktigaste kvinnorna för att definiera denna rörelse i ett spanskt sammanhang.
feminismo de la igualdad och feminismo de la diferencia är spanska utlöpare av tredje vågens radikalfeminism som dök upp under 1970-talet.
feminismo de la igualdad innebar en kritisk granskning av hur världen var uppbyggd kring män, inklusive sexuell arbetsfördelning.
feminismo de la diferencia hade mottot "Att vara kvinna är vackert." Tillvägagångssättet definieras kring könsskillnader, inte ojämlikhet mellan könen. Den föreslog en form av feminism som var skild från vänster, liberal och marxistisk ideologi och var unikt feminin. Victoria Sendón de León förklarade att denna gren av feminismen var: "Motsatsen till jämlikhet är inte skillnad, utan ojämlikhet, vi har motsatt jämlikhet till olikhet när det i verkligheten inte är möjligt att uppnå sann jämlikhet utan att upprätthålla skillnaderna, annars skulle det inte vara något mer än en kolonisering genom sack."
Primeras Jornadas från 1975
Med början 1975, omedelbart efter Francos död, förändrades den spanska feminismen radikalt, med ett "Primeras Jornadas por la liberación de la mujer"-firande som hölls i Madrid i december. Byggd på en tidigare rörelse med stora mängder stöd i Barcelona, skulle dessa första dagar förändra den spanska feminismens ansikte. Dessa tidiga dagar skapade en period av enad pluralistisk feminism och såg skapandet av en mängd olika feministiska grupper.
I den omedelbara eran efter Franco var feminister framgångsrika i att avkriminalisera äktenskapsbrott, skilsmässa, abort innan tre månader och vissa former av preventivmedel. De som ville skiljas ville att det skulle omfatta civila skilsmässor för religiösa äktenskap. I den omedelbara eran efter Franco var feminister i Spanien enade i sitt mål att eliminera lagen som gjorde äktenskapsbrott till ett brott. Deras ansträngningar fick sällskap av många anonyma kvinnor och några män. De fann stöd i sina mål från progressiva politiska partier. Det fanns argument på den tiden om hur man skulle vara både feminist och lesbisk. Den lesbiska politiska rörelsen vid den tiden drog till stor del slutsatsen att lesbisk sexualitet "inte behövde vara mjuk eller aggressiv, och inte heller följa något feministiskt eller feminint mönster." Vissa radikala feminister i den omedelbara övergångsperioden skulle välja lesbianism som en form av kontroll över sin sexualitet som hade förtryckts av Franco-regimen. "Sexualitet är inte moderskap" ( spanska : Sexualidad no es maternidad ) blev en slogan för många feminister och feministerorganisationer i slutet av 1975. Periodens feminister försökte förstärka sitt budskap med hjälp av radio, tv och media. De försökte också få sina allierade att föra sitt budskap på dessa medier. Detta fick till följd att feminister gjordes till mål för extremhögern, som hotade feminister, ringde dem på natten och ibland hotade att döda dem.
2 000 kvinnor marscherade i januari 1976 mot presidentens högkvarter vid Paseo de la Castellana , 3 sa "Kvinna: kämpa för din befrielse. Gå med!" De stoppades nära Goya av beväpnad polis som bar batonger. Den grå uniformerade polisen gjorde det omöjligt för de flesta kvinnor att ta sig till presidentens högkvarter. Ett katalanskt Primeras Jornadas-evenemang hölls i maj 1976 på universitetet i Barcelona, med mer än 4 000 kvinnor som deltog. Partido Feminista de España grundades 1975 av Lidia Falcón , bildades 1979 i Barcelona och registrerades 1981. Asociación Universitaria para el Estudio de los Problemas de la Mujer (AUPEPM) var den första kvinnogruppen som grundades i Salamanca. Den blandade könsorganisationen skapades i början av 1970-talet, som en utlöpare av en Universidad Complutense de Madrid skapad organisation. Det erkändes juridiskt 1976.
Frågan om dubbel militans väckte problem för Primeras Jornadas por la Liberación de la Mujer. Några av deltagarna ville delta i en allmän demonstration som kräver frigivning av och amnesti för politiska fångar i Madrids Carabanchel-fängelse. Andra kvinnor ville protestera framför Madrids Yeserías-fängelse som hyser kvinnor. Efter mycket diskussion beslutade gruppen att inte avbryta Primeras Jornadas, utan istället låta deltagarna välja endera demonstrationen om de ville. Detta hjälpte till att konsolidera och ena den bredare feministiska rörelsen.
Folkomröstning om politiska reformer i Spanien 1976
Under 1975 och 1976 var ett av huvudmålen för Spaniens vänsterpolitiska organisationer att uppnå politisk frihet och att få amnesti för politiska fångar. De skulle få en partiell amnesti i september 1976. Spansk feminism var tvungen att kämpa för att förbli enad och inte inordnas i dagens bredare politiska kamp. Nunnorna i ordningen Evangelical Crusades of Christ the King skapades under det spanska inbördeskriget i syfte att övervaka republikens fångar. Nunnorna i orden Evangeliska korstågen av Kristus kungen fortsatte sitt arbete under Franco-regimen genom att driva kvinnofängelset Trinitat Vella i Katalonien. Kvinnor satt i fängelset för en mängd mest kvinnliga specifika brott, inklusive 30 % som var där för att ha gjort abort och 50 % för att ha brutit mot lagen om social fara. Nunnorna antog en regimpolitik för omskolning med avsikten att hjälpa "fallna kvinnor som ville återfå sin värdighet".
Efter Francos död träffades kvinnor och andra i grannskapet utanför Trinitat Vella kvinnofängelse i Katalonien varje söndag vid lunchtid för att protestera mot det pågående frihetsberövandet av fångar och kräva att de ska få amnesti.
Plataforma de Organizaciones y Grupos de Mujeres de Madrid meddelade i ett pressmeddelande den 20 oktober 1976 att deras rörelse inte var ideologiskt enad utan att de i grunden var överens om några viktiga punkter, inklusive att diskriminering av kvinnor måste bekämpas i alla sociala aspekter , behovet av att öka medvetenheten i det spanska samhället om behovet av att omvandla begreppet spanska familjer till ett annat än ett förhållande mellan man och kvinna, och att stödja en demokrati som garanterar alla medborgares friheter i en ny spansk stat som skulle tillåta betydande förändringar i kvinnors vardag.
Magda Oranich definierade feminism 1976 som: "Att vara feminist med all den djupa innebörd som termen antyder innebär att kämpa för ett mer rättvist samhälle, där alla män och kvinnor har absolut samma rättigheter och skyldigheter. Att vara feminist i vårt land innebär att kämpa mot orättvisa strukturer som möjliggör det speciella förtryck som kvinnor lider, och mot en hel ideologisk överbyggnad som har impregnerat machismo och fallokratiska planer till de mest fördomsfulla platserna i vårt samhälle. Reform folkomröstning. I allmänhet trodde de inte att frankisterna var kapabla att genomföra reformer som skulle gynna kvinnor.
Tidningen Vindicación Feminista som publicerades mellan 1976 och 1979. Den kom ut efter Francos död och var den första militanta feministiska publikationen som publicerades i Spanien sedan 1930-talet. Manliga fackföreningsmedlemmar var ofta mycket kritiska mot Partido Feminista och deras publikation Vindicación Feminista , och sa till dessa kvinnor att de borde gå hem och diska. Dessa manliga fackföreningsmedlemmar trodde inte att kvinnor var en separat samhällsklass.
Det var en marsch i Barcelona i november 1976 där 5 000 protesterade mot lagen som gjorde äktenskapsbrott olagligt. Protesten var ett svar på fallet med María Ángeles Muñoz, där Ángeles Muñoz hade blivit övergiven av sin man 1970 med sin dotter, flyttade ihop med en annan kvinna och senare dömdes till fängelse för att ha begått äktenskapsbrott. Efter detta anklagades Ángeles Muñoz senare av sin man Ramón Soto Gómez för äktenskapsbrott.
Den första protesten som fördömde våld mot kvinnor hölls i Barcelona 1976. Kvinnor marscherade och skanderade fraser som "Mot våldtäkt, kastrering" ( spanska : Contra violación, castración ), "Vi vill gå lugnt" ( spanska : Queremos caminar tranquilas ), "Låt oss göra vår natt" ( spanska : Hagamos nuestra la noche ), "Ensam, full, jag vill gå hem" ( spanska : Sola, borracha, quiero volver a casa ) och "Nog med kränkningar!" ( Spanska : ¡Basta de violaciones! ). Vid den tiden behandlades inte våldtäkt som ett allvarligt institutionellt problem i Spanien, och våldtäktsoffer hade få rättigheter.
Spanska allmänna valet 1977
Inför de allmänna valen den 15 juni 1977 förblev de politiska och sociala förhållandena i stort sett oförändrade. Vänsterpartier accepterade inte nödvändigtvis krav som de flesta feminister accepterade för vissa frågor som legalisering av befruktning. Många feminister involverade i politiska grupper övergav specifika mål till förmån för bredare politiska mål, vilket resulterade i att en utspädd form av feminism anpassades av stora vänsterpartister.
Under övergångsperioden kom Unión de Centro Democrático (UCD) till makten under ledning 1977 av premiärminister Adolfo Suarez på en liberal plattform som förespråkar kvinnors rättigheter. Eftersom hans parti saknade absolut majoritet för att regera, tvingades han bilda en koalition med andra mer högerinriktade partier. Detta resulterade i en utspädning av kvinnors prioriteringar och gjorde många kvinnorättsförespråkare och feminister upprörda, och tjänade till att splittra dessa grupper på ideologiskt prioriterade grunder som från en sida såg deltagande i den konstitutionella utkastsprocessen som en del av emanciperat medborgarskap medan en annan fraktion såg det som förtryckta kvinnor tvingas delta i sitt eget förtryck. Radikala feminister som var motståndare till UCD kände sig berättigade i sina tvivel efter de allmänna valen 1979, där 21 kvinnor eller 6 procent av de 350 platserna tillhörde kvinnor, en minskning från 22 i föregående kongress. Samtidigt fortsatte UCD att vara den största politiska organisationen för kvinnor med flest representation av något parti i kongressen, med 11 kvinnliga suppleanter och 4 kvinnliga senatorer. Däremot vägrade PSOE att ta upp kvinnofrågor bredare och att prioritera kvinnors oro. De flyttade inte upp kvinnors positioner på sin lista, och följaktligen sjönk antalet kvinnliga PSOE-representanter 1979 till 6 från den tidigare högsta av 11.
Kvinnor som valdes 1977 var Juana Arce Molina (UCDs parlamentariska grupp), María Dolors Calvet (kommunist), María Belén Landáburu González (kunglig utnämning), Mercedes Moll De Miguel (UCD), Elena María Moreno (UCD), María Dolores Pelayo Duque ( UCD), María Teresa Revilla (UCD), Ana María Ruiz-Tagle Morales (PSOE), Esther Beatriz Tellado Alfonso (UCD) och Nona Inés Vilariño (UCD). Dessa kvinnor möttes av en dubbel kamp genom att de var politiker i övergångstiden och de var kvinnor. På den tiden förstod många inte vikten av sin historiska roll.
Spanska konstitutionen från 1978
Feministergrupper såg med oro på processen att skapa en ny spansk konstitution. Den 6 december 1978 presenterade ett antal grupper Cortes president Antonio Hernández Gil en lista över deras oro över det. Undertecknarna inkluderade kvinnor som var medlemmar i UCD, PSOE, PC, MDM, ADM-PT och ORT-ULM. De ville att konstitutionen skulle förbinda regeringen att införliva kvinnor i arbetskraften, att äktenskap skulle bygga på jämställdhet mellan makar, att äktenskap kunde upplösas genom ömsesidigt samtycke från endera maken, att varje kvinna skulle ha rätt att bestämma hur många barn hon skulle ha, och att kvinnor ska ha tillgång till preventivmedel. Dessa kvinnor var emot artikel 15, som sa att "alla har rätt till liv" ( spanska : todos tienen derecho a la vida ) eftersom de ansåg att det kunde tolkas som att de erbjuder skydd åt foster. Deras farhågor skulle förverkligas den 11 april 1985, när denna konstitutionella formulering användes för att förklara en abortlag olaglig.
Feministiska föreningar var lagligt tillåtna från och med 1978, ett år innan PCE startade ett lagligt politiskt parti. Poder y Libertad ersatte Vindicación Feminista efter ratificeringen av den nya spanska konstitutionen 1978. 1978 var året då preventivmedel blev en drivande fråga bland spanska feminister. Deras mål under året var att se till att preventivmedel avkriminaliseras vid årets slut.
I maj 1978 avskaffades äktenskapsbrott som ett brott i Spaniens strafflag. Definitionerna av övergivande ändrades också, eftersom de inte var konsekventa för båda könen med att kvinnor tidigare bara kunde göra anspråk på övergivande om hennes man tvingade sin fru att försörja sin älskarinna medan de bodde i samma hus. Den 7 oktober 1978 ändrades lagen för att avkriminalisera försäljningen av preventivmedel, tillsammans med information om hur man använder dem.
Spanska allmänna valet 1979
1981 blev Soledad Becerril minister i den spanska regeringen. Hon var den första kvinnliga ministern i Spanien sedan den andra spanska republiken. Becerril stödde begreppet dubbel militans bland spanska feminister, genom att kvinnor både kunde vara involverade i politiska organisationer samtidigt som de var feminister. För feminister 1979 var de viktigaste politiska frågorna skilsmässa och abort.
Spansk feminism var enad om behovet av legalisering av skilsmässa. Rörelsen trodde att oförmåga att få tillgång till laglig skilsmässa ledde till social ojämlikhet för kvinnor. De ansåg att det fanns ett behov av skilsmässa som inte hittade något av partiskrået och som inte diskriminerade kvinnor. Frågan om skilsmässa skulle spela en intensiv del av det spanska feministiska politiska livet 1979, 1980 och 1981. Den katolska kyrkan var aktivt emot civil skilsmässa i mitten och slutet av 1970-talet. De allmänna valen 1979 såg nästan alla partier kampanja med någon form av skilsmässa som en del av deras plattform.
November 1979 XXXII Conferencia Episcopal sa att kyrkan inte ville blanda sig i lagstiftarnas förmåga att göra sitt jobb. Icke desto mindre rekommenderade de att lagstiftare som överväger legalisering av skilsmässa endast tillåts under särskilda omständigheter. Detta inkluderade att skilsmässa inte var en rättighet, ömsesidigt samtycke inte tillåts och att äktenskapsskillnad endast skulle ske när det inte fanns något annat botemedel för äktenskapet. Justitieministeriet bad den katolska kyrkan att sluta blanda sig och den katolska kyrkan var tvungen att acceptera att de inte skulle ha någon inblandning i civila äktenskap och civila skilsmässor. Monsignor Jubany från Barcelonas sista begäran i möte med medlemmar av Cortes var att göra skilsmässa dyr för att förhindra det.
Justitieminister Francisco Fernández bekämpade framgångsrikt införandet av en hårdhetsklausul i skilsmässalagstiftningen. Denna klausul skulle ha gjort det möjligt för domare att förhindra en äktenskapsskillnad om domaren fastställt att tillåtelse av skilsmässa skulle orsaka exceptionellt allvarlig skada för den andra maken eller eventuella barn i äktenskapet. Skilsmässolagen blev officiell den 7 juli 1981.
1979 var ett avgörande år för aborträttigheter med Bilbaorättegången ( spanska : Juicio de Bilbao) . Rättegången involverade tio kvinnor och en man som åtalades för att ha utfört aborter. Åklagare meddelade sin avsikt att begära fängelse i mer än 100 år. Med den ursprungliga rättegången tillkännagiven den 26 oktober 1979 hölls den inte förrän 1982 till följd av att den avbröts flera gånger under tiden. I rättegången friades nio av de inblandade kvinnorna. En man som framkallade aborterna och en kvinna som utförde dem befanns skyldiga. Domen överklagades och överklagandet avbröts flera gånger innan det prövades i slutet av 1983. Resultatet av överklagandet ledde till att fyra kvinnor frikändes och sex kvinnor och mannen dömdes till fängelsestraff. I slutändan skulle dessa sju så småningom bli benådade av staten. En protest hölls utanför Palau de la Generalitat 1982 till stöd för Bilbao-elvan. Vid det laget hade de suttit i fängelse i sex år. Minst en kvinna hade blivit fördömd av sin exman. Förutom fängelsetider, försökte åklagare frånta de anklagade deras rösträtt. Vid Palau de la Generalitat-protesten i Barcelona agerade polisen våldsamt demonstranter. Polisen ger flera kvinnor huvudsår. En amnestipetition för Bilbao 11 undertecknades av över 1 300 kvinnor, inklusive politiker, sångare, artister och journalister som alla bekräftade att de också gör abort. Alla utom den som utförde aborterna fick amnesti 1982. 1981 producerade Comisión Pro Derecho al aborto de Madrid ett 39-sidigt dokument som detaljerade statistisk information om abort i Spanien baserat på data från Centro de Mujeres de Vallecas. Dess data visade att av de 820 kvinnor som gjorde abort var 68% gifta, 3% var änkor och 29% var singlar. Av de 600 kvinnor som fanns tillgängliga data, fann de att 86,9 % gjorde abort före 12 veckor, att 72 % hade åkt utomlands trots begränsade ekonomiska resurser för att säkra en abort, och att 45,69 % gjorde abort av ekonomiska skäl. Under mitten av 1970-talet predikade den katolska kyrkan att ingen fysisk barriär skulle finnas under sex, och att även postcoital tvättar var problematiska eftersom de störde det primära målet med sex som befruktning. Den katolska kyrkan lärde ut att de enda acceptabla metoderna för reproduktionskontroll var abstinens och rytmmetoden. Kyrkan försökte blanda sig i alla försök att ändra på detta.
År 1979 i Salamanca fortsatte vänstermännen att motsätta sig kvinnors närvaro i deras rörelse och hävdade att de behövde återvända till sina hem.
Spanska allmänna valet 1982
De spanska allmänna valen 1982 var en jordskredsseger för PSOE, och 18 av de 22 kvinnorna i kongressen är partimedlemmar. Trots detta fortsatte kvinnor knutna till PSOE att ta itu med frågor om dubbel militans, där de kämpade både för sina politiska mål och feministiska ideologier som ibland kunde stå i strid med varandra.
Alianza Popular blev det primära oppositionspartiet efter dessa val och fick omkring 25 % av de totala rösterna. Mer än hälften av deras väljare var kvinnor. PNV och Convergència i Unió (CiU) ansågs båda vara moderata regionala partier. Kvinnliga väljare i allmänhet gynnade mittpartier under valen 1982, som PNV, CiU och Centro Democrático y Social (CDS). Kvinnor avfärdade mer extremistiska element som ETA, Herri Batasuna (HB), katalanska nationalister ERC och galiciska radikaler. Detta mönster upprepade sig i valet 1986.
På 1980-talet var feminister den enda större grupp som krävde att regeringen skulle ta itu med kvinnors behov av att få tillgång till aborttjänster. Abort gjordes laglig av kongressen 1983, men trädde inte i laglig verkan förrän 1985 då Coalición Popular (nu Partido Popular ) ifrågasatte lagens konstitutionalitet. Avkriminaliseringen av abort var tillåten av tre skäl. Den första var att det var etiskt i fallet med våldtäkt. Den andra var att det kunde vara nödvändigt för att rädda moderns liv. Det tredje skälet var det eugeniska, vilket tillåter abort vid fostermissbildning. Andra länder legaliserade abort samtidigt. Portugals parlament gjorde abort laglig i november 1982. Italien gjorde abort laglig i maj 1981 som ett resultat av en folkomröstning.