Matteus 27:5

Matteus 27:5
← 27:4 27:6 →
Judas hänger sig själv av James Tissot
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 27:5 är den femte versen i det tjugosjunde kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet . Denna vers fortsätter den sista berättelsen om Judas Iskariot . I den tidigare versen hade Judas ångrat sitt beslut att förråda Jesus, men möttes av ointresse från de judiska ledarna. I den här versen är hans svar att lämna tillbaka blodpengarna och sedan begå självmord.

Innehåll

Den ursprungliga Koine-greken lyder:

καὶ ῥίψας τὰ ἀργύρια εἰς τὸν ναὸν ἀνεχώρησεν, καὶ μλνὶ νπνᵵ ξατο.

I King James-versionen av Bibeln översätts det som:

Och han kastade ner silverpjäserna i templet och gick och gick och hängde sig.

The modern World English Bible översätter passagen som:

Han kastade ner silverpjäserna i helgedomen och gick därifrån. Han gick bort och hängde sig.

För en samling av andra versioner se BibleHub Matteus 27:5

Analys

Denna vers har, liksom de andra i Judas död avsnitt, ingen direkt parallell i de andra evangelierna. Den här versen är sannolikt påverkad av Sakarja 11:12–13 i den hebreiska bibeln där pengar kastas i templets krukmakare. En annan parallell är 2 Samuelsboken 17:23 där Ahitofel hänger sig själv efter att ha förrådt David. Det stämmer inte överens med Judas död som beskrivs i Apostlagärningarna , där han omkommer av sjukdom.

Judas självmord i denna vers är en av de centrala texterna i den senare kristna synen på självmord som en stor synd. Självmord blir nära kopplat till synden av Judas svek. Den judiska lagen för perioden hade inget sådant moraliskt förbud mot självmord, och att ta livet av sig efter att ha omvänt sig av onda handlingar hyllades ibland i den judiska litteraturen från perioden. En sådan positiv syn på självmord var också utbredd i den grekisk-romerska moralen.

Det har länge varit en debatt om Judas exakta natur i evangelierna. Davies och Allison, och Nolland känner att Matthews berättelse handlar om en ångerfull Judas vars självmord inte beskrivs som en ond handling, utan en av ånger. Andra forskare håller inte med. Keener hävdar att även för romarna var sammanhanget för Judas självmord djupt vanära.

Översättningen av τον ναον är omdiskuterad. Det kan läsas som att myntet kastas "in i templet", "i templet" eller "in i helgedomen". Den inre helgedomens översättning är den mest bokstavliga, och är hur Matteus brukar tolka τον ναον . Det är också det mest problematiska. Templets inre helgedom var ett säkert område där endast präster var tillåtna, som Judas inte skulle ha haft tillträde till. Vissa tidiga manuskript tar upp detta problem genom att ändra denna vers för att specificera att det är templet, inte helgedomen dit mynten går, men de tidigaste källorna är överens om att τον ναον var den term som Matteus författare använde. Även om författaren till Matteus skulle ha varit medveten om reglerna kring templets helgedom, kanske han använder termen för att betona föroreningen med blodpengar som korrumperar den heliga platsen och förebådar förstörelsen av själva templet. Gundry tycker att formuleringen är en specifik hänvisning till Sakarias och inte har några implikationer utöver det.

En annan uppfattning är att även om τον ναον bokstavligen betydde helgedomen, var det också en accepterad term för själva templet och tempelkomplexet. Templet var hem till skattkammaren, och Judas handling kan tolkas som att mynten återlämnades dit de kom ifrån, i parallellversen i Sakarja återlämnas mynten till "keramikern", vanligtvis uppfattad som en term för ett gjuteri där mynt skulle tillverkas.

Se även

• Kristna syn på självmord
• Judas träd

Föregås av Matteus 27:4

Matteusevangeliet kapitel 27

Efterträddes av Matteus 27:6