Kristnade webbplatser

San Lorenzo i Miranda upptar Antoninus och Faustinas tempel, Rom, och bevarar pronaos
Gaius- och Luciustemplet , idag känt som Maison Carrée i Nîmes , har sin bevarande tack vare sin omvandling till en kyrka

Kristnandet av platser som hade varit hedniska inträffade som ett resultat av omvändelser under tidig kristen tid, såväl som en viktig del av strategin för Interpretatio Christiana ("kristen omtolkning") under kristnandet av hedniska folk. Själva landskapet kristnades, eftersom framträdande drag återtillägnades kristna helgon, ibland ganska direkt, som när ön Oglasa i Tyrrenska havet döptes till Montecristo .

Tidig kristendom

Under de första århundradena av kristendomen var kyrkor antingen huskyrkor i vilka hus som än erbjöds för användning av sina ägare, eller var helgedomar på begravningsplatser för martyrer eller helgon, som enligt den vanliga klassiska praxisen alltid var på (dåvarande) kanterna av städer - nekropolen låg alltid utanför polisen . I Rom följer de tidiga basilikakyrkorna St. Peter's , Saint Paul Outside the Walls och San Lorenzo fuori le Mura alla detta mönster. Denna distinktion bröts gradvis ner, kanske tidigast i det romerska Afrika, eftersom reliker från helgonen kom att förvaras i kyrkor i stadens centrum. På 600-talet begravdes ofta biskopar i sin katedral, och andra kristna följde efter.

Med tanke på uppsjön av gudstjänstplatser för olika kulter hade många hamnat i obruk långt innan kristendomens uppkomst. Etableringen av ett romerskt militärläger från det tredje århundradet i tempelkomplexet i Luxor visar på en pågående process av adaptiv återanvändning. Föråldrade tempel fick ofta sina stenelement omplacerade för att användas i nybyggnation.

Efter Kyrkans fred fortsatte de gamla hedniska templen att fungera men förföll gradvis och stängdes slutligen alla av Theodosius I:s dekret i slutet av 300-talet. Till en början avsköts de av kristna, kanske på grund av deras hedniska associationer, men också för att deras form inte passade kristna krav: "För den tidiga kyrkan verkade bara en sorts byggnad lämplig för kristnandet: basilikan", som tidigare alltid varit en sekulär typ av byggnad.

Antikens Rom och Grekland

Rom

I själva Rom omvandlades många byggnader inklusive hedniska tempel och andra platser till kyrkor, och flera stora arkeologiska platser är skyldiga att bevara detta. Bara på Forum Romanum förvandlades Curia Iulia eller romerska senatsbyggnaden ( Sant'Adriano in Foro ), Antoninus och Faustinas tempel ( San Lorenzo in Miranda ) och Romulustemplet ( Santi Cosma e Damiano ) till kyrkor, och kyrkorna San Giuseppe dei Falegnami och San Pietro i Carcere byggdes ovanför Mamertine-fängelset i närheten, där Sts. Peter och Paul ansågs ha blivit fängslade.

"Santa Maria Rotonda" (Pantheon)

Pantheon i Rom var en gång ett tempel tillägnat de romerska gudarna och det omvandlades till en romersk-katolsk kyrka tillägnad St. Maria och martyrerna . Så småningom var de främsta platserna för de hedniska templen mycket ofta ockuperade för kyrkor, kyrkan Santa Maria sopra Minerva (bokstavligen Sankta Maria ovanför Minerva ) i Rom , som kristnades omkring 750, var helt enkelt det mest uppenbara exemplet. Basilikan Junius Bassus gjordes till en kyrka i slutet av 400-talet. Men denna process började egentligen inte i själva Rom förrän på 600- och 700-talen, och pågick fortfarande under renässansen, då Pantheon ( som hade gjorts till en kyrka på 700-talet) och Santa Maria degli Angeli e dei Martiri och San Bernardo alle Terme gjord av delar av Diocletianus enorma bad .

En av de mest utsmyckade kyrkorna, Basilica di San Clemente , byggdes enligt kristen tradition ovanpå Titus Flavius ​​Clemens privata hem, eftersom han hade tillåtit tidiga kristna att tillbe i hans hem, på grund av att han hade pro- judiska sympatier. Omvandlingen av förkristna platser för tillbedjan, snarare än deras förstörelse, gällde särskilt Mithras -templen , en religion som hade varit den främsta rivalen till kristendomen under 200- och 300-talen, särskilt bland de romerska legionerna. Ett Mithraeum från tidigt 200-tal står tvärs över den romerska gatan från huset och kan besökas av besökare. Andra Mithraea har grävts ut under kyrkor, som Santa Prisca och Santo Stefano Rotondo .

Flera kyrkor, särskilt i Rom, sägs ha byggts på platserna för de tidigare gravplatserna för martyrer i Roms katakomber eller någon annanstans. Helgandet av gravplatser och att placera gravar inuti kyrkor var en nyhet inom kristendomen och ett brott med den hedniska traditionen, där begravningar ansågs vara orena och vanligtvis bara tillåtna bortom ett visst avstånd från en stadsmur.

Vatikanen

Peterskyrkan , Vatikanens kyrka , är traditionellt belägen vid Simon Peters begravningsplats, och de flesta forskare är överens om att basilikan byggdes ovanpå en stor nekropol på Vatikankullen . 1939, en utgrävning under grottorna som ligger direkt under den nuvarande basilikan, avslöjade flera bevarade romerska mausoleer från nekropolen, och i området direkt under högaltaret, nedanför grottorna, fann grävmaskinerna en struktur som liknade ett tempel som de döpte till. aedicula (betyder litet tempel ) .

Grekland

I Grekland var ockupationen av hedniska platser av kristna kloster och kyrkor allestädes närvarande. Hellenic Aphrodisias i Caria döptes om till Stauropolis , "Korsets stad".

Allison Franz hävdar att det var först efter att templen upphört att betraktas som seriösa kultplatser som de senare omvandlades till kyrkor. "Så det var på grund av nödvändighet snarare än som ett tecken på en segerrik tro som den gamla tidsutdelningens tempel blev den nyas provins."

Undantag från detta är omvandlingen av Askepieion i Aten omkring 529, och både Hephaisteion och Athenas tempel vid Parthenon , under sjunde århundradet, vilket återspeglar möjlig konflikt mellan kristna och icke-kristna. Under den bysantinska tiden blev Parthenon Parthenos Marias kyrka (Jungfru Maria) eller Theotokos kyrka ( Guds moder ). Det var den fjärde viktigaste pilgrimsfärden i det östra romerska riket efter Konstantinopel, Efessos och Thessalonika.

Medeltiden

Cassiodorus , östgotens hovsekreterare Theodoric the Great , beskrev i ett brev skrivet år 527, en mässa som hölls vid en före detta hednisk helgedom i Leucothea , i den fortfarande kulturellt grekiska regionen i södra Italien, som hade kristnats genom att omvandla den till ett dopkapell ( Variae 8.33).

Sankt Jakobs helgedom i Compostela

Sulpicius Severus skrev i sin Vita av Martin av Tours , "varhelst han förstörde hedniska tempel , där brukade han omedelbart bygga antingen kyrkor eller kloster", och när Benedikt av Nursia tog platsen i Monte Cassino i besittning , började han med att krossa skulpturen av Apollon och altaret som krönte höjden. Montmartre Saint Pierre (ursprungligen Mons Martis , "Mars berg", senare omtolkad som Mons martyris , "martyrens berg") var platsen för en av de äldsta bevarade kristna kyrkorna i Frankrike - var tidigare en mercurii monte - en hög plats tillägnad Lugus , en stor keltisk gudom (och en som romarna såg som en homologi av Merkurius ).

I Francia var platsen som valts för klostret Luxueil ruinerna av en väl befäst gallo-romersk bosättning, Luxovium , som hade härjats av Attila 451, och som nu begravdes i den täta bevuxna skogsmarken som hade fyllt den övergivna platsen över mer än ett sekel; platsen hade fortfarande fördelen av termalbaden ( "konstruerade med ovanlig skicklighet", enligt Columbanus tidiga biograf, Jonas av Bobbio ) nere i dalen, som fortfarande ger staden dess namn Luxeuil-les-Bains . Jonas beskrev det vidare: "Där trängdes stenbilderna i de närliggande skogarna, som hedrades i den eländiga kulten och profana forna riterna på hedningarnas tid". Med ett bidrag från en tjänsteman i palatset vid Childeberts hov byggdes en klosterkyrka inom den hedniska platsen och dess "spektrala tillhåll".

Notre -Dame du Taur ( Our Fru av tjuren ), katedralkyrkan i Toulouse , som är känd för Encierro -festivalen för springande tjurar, anses av arkeologer möjligen vara ett konverterat tempel i Mithras , vars myt fokuserade på tauroctony , dödandet av en helig tjur.

Neolitisk Tumulus toppad av en katolsk kyrka i Carnac .

Bland landsmännen ( pagani ) som Jean Seznec observerade att euhemeristiska avskedanden av kristna författare av hedniska gudar som en gång varit mänskliga var otillräcklig orsak för att överge gamla seder: "i landsbygden erbjöds det främsta hindret för kristendomen av den ihärdiga överlevnaden av antropomorfa kulter; här blev problemet ett att ytterligare humanisera gudomligheterna i källor, träd och berg, för att beröva dem deras prestige."

Samuel J. Barish hittade ytterligare exempel på övergången från mirakulösa källor till baptisterier från Gregorius av Tours (död ca 594) och Maximus , biskop av Turin (död ca 466).

Storbritannien och norra Europa

En menhir i Bretagne har toppats med ett kors

I Storbritannien rapporterades den legendariske kung Lucius , av Geoffrey av Monmouth , den ofta opålitliga kristna krönikören, för att medvetet ha omvandlat alla gamla tempel till kyrkor. Den historiska verkligheten diskuteras ingenstans mer rättframt än i det berömda brevet från påven Gregory I till Mellitus , på väg att ansluta sig till Augustinus av Kent bland anglosaxarna:

Så när den allsmäktige Gud har lett dig till vår broder biskop Augustinus mest vördiga man, berätta för honom vad jag länge har gått igenom i mitt sinne angående engelsmännens sak: det vill säga att avgudarnas helgedomar bland dessa människor skulle förstöras som lite som möjligt, men att själva idolerna som finns inuti dem ska förstöras. Låt välsignat vatten skapas och stänkas i dessa helgedomar, låt altare byggas och reliker placeras där: eftersom om helgedomarna är välbyggda är det nödvändigt att de omvandlas från tillbedjan av demoner till att tjäna den sanne Guden, så att så länge som människor inte ser själva deras helgedomar förstöras, kan de utplåna villfarelsen från sina hjärtan och i kunskap och tillbedjan av den sanne Guden kan de lättare samlas på sina vana platser. [ citat behövs ]

En tradition växte fram att St Peter upon Cornhill- kyrkan i London grundades av Lucius år 199 e.Kr. Intressant nog är kyrkans högaltare placerat direkt ovanför den potentiella platsen för ett hedniskt helgedomsrum (aedes), i den stora romerska Londonbasilikan. det skulle göra kyrkan samtidigt med den möjliga romersk-brittiska kyrkan i Silchester , byggd på liknande sätt i anslutning till den romerska basilikan och med största sannolikhet pre-Constantine i ålder.

St Peter upon Cornhill kyrka och plats ovanför London Roman Forum

Viss försiktighet kan dock iakttas i detta avseende, eftersom annan forskning tyder på att det är mycket sällsynt att tidiga engelska kristna kyrkor grundades i hedniska tempel, och att när templen förvandlades till kyrkor inträffade detta senare, i slutet av 500-talet och framåt. Historiker verkar vara mer övertygade om att tidiga engelska kristna kyrkor möttes i privata hem och villor som tillhörde de rika.

Flera romerska hedniska platser i Storbritannien kan ha omvandlats till kristen användning på 300-talet, såsom Claudius tempel i Roman Colchester och två av de sju romersk-keltiska templen i staden, som alla genomgick omstrukturering på 300-talet e.Kr. kring vilka man har hittat tidiga kristna symboler som Chi Rho .

De brittiska öarna och andra områden i norra Europa som tidigare var druidisk är fortfarande tätt avbrutna av heliga brunnar och heliga källor som nu tillskrivs något lokalt helgon . Ett exempel på den förkristna vattenandan är melusina .

I Storbritannien och många andra delar av Europa sågs träd också ibland som heliga eller som hem för trädandar. [ citat behövs ] När Storbritannien kristnades resulterade detta i en förändring av landskapet. I vissa fall förstördes heliga lundar för att motverka tro på trädandar. En av de mest kända av dessa var Irminsul , vars forntida , plats inte längre är känd (även om den kan ha lokaliserats vid Externsteine ) utplånades av Karl den Store . Ett annat stort forntida heligt träd var Thors ek , som avsiktligt skändades och förstördes av en kristen missionär vid namn Winfrid (senare kanoniserad som Sankt Bonifatius ).

I Storbritannien och de keltiska nordvästra Europa förvandlades källornas gudomligheter till lokala helgon som ofta vördades endast på platsen för sin " heliga brunn" .

Iberiska halvön

Katedralen–Moskén i Córdoba , ursprungligen en hednisk gudstjänstplats, sedan omvandlad till kyrka och sedan byggde umayyadmorerna en moské på platsen, som nu är omvandlad till en kristen katedral

Någon gång mot slutet av det femte århundradet byggdes ett övergivet "mithraeum" nära dagens Motaro om som en kyrka.

Under den spanska Reconquista fördes ofta kristna befolkningar till ett område med målet att återupprätta en kristen bas, en som skulle vara lojal mot Kastiliens krona och vars kultur skulle ersätta de invaderande moriska och arabiska folkens kultur; till exempel Murcia . Under kristnandeprocessen förstördes många av den erövrade stadens moskéer eller omvandlades till katolska kyrkor eftersom de flesta av moskéerna byggdes på platsen för befintliga kristna strukturer. Vanligtvis omvandlades de stora fredagsmoskéerna till katedraler, som den stora moskén i Cordoba omvandlades till en katedral 1236, eftersom det var en kyrka före den arabisk-muslimska invasionen.

Santiago de Compostela är en viktig plats för kristen pilgrimsfärd och sägs i kristen tradition ha sitt ursprung som begravningsplatsen för Sankt Jakob den store ; pilgrimer följer traditionellt St James Way tills de når katedralen, men sedan, efter att ha besökt kyrkan, fortsätter de till Cape Finisterre . Fortsättningen till Kap Finisterre anses av historiker som oförsvarlig av kristna skäl, men Finisterre har en framträdande förkristen betydelse, den ansågs bokstavligen vara världens utkant (därav namnet finisterre , som betyder världens ände ) , pga . att det verkar vara den västligaste punkten i Europa (i verkligheten, även om den skjuter ut västerut, har den mer subtila Cabo da Roca äran). Under förkristen tid troddes de dödas själar spåra sin väg över hela Europa till Finisterre och följa solen över havet, och deras väg, Santa Compaña , blev en betydande pilgrimsfärd i hela sydvästra Europa. Santiago de Compostela själv ansågs vara platsen där de döda samlades och där deras vägar slutligen förenades för den sista sträckan av resan; en möjlig etymologi av Compostela är begravningsplats , vilket tyder på att även namnet härrör från den förkristna tron.

Under Reconquista och korstågen tjänade korset den symboliska funktionen av fysisk besittning som en flagga skulle uppta idag. Vid belägringen av Lissabon 1147, när en blandad grupp kristna intog staden, "Vilken stor glädje och vilket stort överflöd det fanns av fromma tårar när, till lov och ära av Gud och den allra heligaste Jungfru Maria, frälsningen korset placerades på toppen av det högsta tornet som av alla kan ses som en symbol för stadens underkastelse."

Ny värld

Nuestra Señora de los Remedios utplånar inte den stora pyramiden i Cholula , Mexiko.

Spanjorerna i den nya världen omvandlade många indiantempel till kyrkor, efter deras förfarande i Spanien mot muslimska moskéer. Mexico City Metropolitan Cathedral byggdes på ett aztekiskt tempel. Få indianplatser i Nordamerika kan jämföras med pyramidtemplen i Mexiko och Centralamerika . Ofta ger den kristnade platsen i spanska Amerika ingen indikation på dess tidigare användning, som på platsen för en pyramidhelgedom för guden Huitzilopochtli som demonterades för att ge sten till det franciskanerkloster som nu inrymmer Museo Nacional de las Intervenciones .

Balkan

Under den osmanska erövringen av Balkan på 1400-talet omvandlades många kyrkor till moskéer med en minaret tillagd, på 1800-talet omvandlades många tidigare kyrkmoskéer till kyrkor och deras minareter förstördes, såsom profeten Elias kyrka (Thessaloniki) . Efter att de kristna Balkanstaterna fick självständighet från det muslimska ottomanska riket förstörde de ottomanska moskéer. I många fall förstördes moskéernas minareter medan själva moskén gjordes om till en kyrka eller lämnades att förfalla. Sveti Sedmochislenitsi-kyrkan i Sofia var en övergiven ottomansk moské från 1400-talet, omvandlad till kyrka på 1800-talet. I Kroatien har de enda tre kvarvarande moskéerna från den ottomanska perioden, de i Đakovo , Klis och Drniš , omvandlats eller återkonverterats till katolska kyrkor.

Sydasien

Nawab Sayyed Khans grav från 1651 i Peshawar omvandlades till ett kapell under den brittiska kolonialtiden.

Under den brittiska kolonialtiden konverterades vissa icke-kristna platser till användning för kristna.

Anarkalis grav , byggd 1615, omvandlades tillfälligt till en anglikansk kyrka tillägnad St. James 1851 (efter att ha använts som ett prästerligt kontor), tills en kyrka byggdes för församlingen 1891. Idag tjänar den sin ursprungliga syfte, som en grav.

Graven av Nawab Sayyed Khan i Peshawar , byggd 1651 för Mughal-guvernören i regionen Peshawar och Kabul, omvandlades till ett kapell för användning av missionärer och är fortfarande i bruk som sådan till denna dag.

I den pakistanska byn Maraka, Punjab , har sikhiska konverterare till kristendomen gjort om sin helgedom Baba Gur Bakshi - en anhängare till Guru Nanak , till en kristen plats.

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christianized_sites&oldid=1131438806 "