Tauroctony
Tauroctony är ett modernt namn som ges till de centrala kultrelieferna i de romerska Mithraiska mysterierna . Bildspråket föreställer Mithras som dödar en tjur, därav namnet tauroctony efter det grekiska ordet tauroktonos ( ταυροκτόνος , "tjurdödande"). En tauroctony är skild från offret av en tjur i det antika Rom som kallas taurobolium ; taurobolium var huvudsakligen en del av den icke-relaterade kulten av Cybele .
Trots namnet är scenen symbolisk, och hittills finns det inga kända fysiska bevis för att beskyddare av den romerska kulten någonsin utfört en sådan rit. Liksom alla grekisk-romerska mysterier var de Mithraiska mysterierna begränsade till initierade, och det är mycket lite känt om kultens tro eller sedvänjor. Men flera bilder av tjuren inkluderar ett dorsuale band eller filt, som var en romersk konvention för att identifiera ett offerdjur, så det är ganska säkert att dödandet av tjuren representerar en offerhandling. Och eftersom den huvudsakliga tjurdödsscenen ofta åtföljs av explicita skildringar av solen, månen och stjärnorna, är det också ganska säkert att scenen har astrologiska konnotationer. Men trots dussintals teorier om ämnet har ingen fått bred acceptans. Medan den grundläggande bilden av tjurdödande verkar ha antagits från en liknande skildring av Nike , och det är säkert att tjurdödande symboliken och de underordnade elementen tillsammans berättar en historia (dvs. kultmyten, kultens mysterium , berättad endast för att initierar), har den historien gått förlorad och är nu okänd. Efter flera decennier av alltmer invecklade teorier, är Mithraic-stipendium nu generellt ovilligt att spekulera.
Konst
Introduktion
Oavsett om det var en målning eller som snidat monument, hörde en skildring av tauroctony-scenen till standardmöblerna i varje mithraeum . Åtminstone en skildring skulle monteras på väggen längst ut i utrymmet där rituell aktivitet ägde rum, ofta i en nisch klädd för att vara särskilt grottliknande. Rikt möblerade mithraea, som en i Stockstadt am Main , hade flera kultreliefer.
Scenerna kan grovt delas in i två grupper. De "enkla" skildringarna, som bara inkluderar den huvudsakliga tjurdödsscenen, och de sammansatta skildringarna, där tauroktonin är det centrala och största elementet, men som ramas in av paneler som skildrar andra scener.
Den äldsta kända representanten för tauroktoniscenen är CIMRM 593/594 från Rom, en dedikation av en viss Alcimus, slavförvaltare/fogde ( servus vilicus ) för T. Claudius Livianus, som är identifierad med T. Iulius Aquilinus Castricius Saturninus Claudius Livianus, pretorianprefekten under Trajanus . _ Liksom de andra fem tidigaste monumenten av de Mithraiska mysterierna, dateras det till omkring 100 e.Kr.
Mithras med tjuren
Även om det finns många mindre variationer, är grunddragen i den centrala tauroktoniscenen mycket enhetliga: Mithras går halvt över en tjur som har tvingats till marken. Tjuren dyker alltid upp i profil, vänd till vänster (tittarnas högra). I original (o-rekonstruerade) skildringar har Mithras alltid huvudet vänt bort från tjuren, och i många tittar han tillbaka över sin högra axel upp till Sol (staty som visar Mithras som tittar på tjuren är resultatet av renässanstiden restaureringar av monument som saknade ett huvud). Tjuren hålls nere av Mithras vänstra ben, som är böjt i vinkel och vars knä trycker ner på tjurens ryggrad. Tjurens rumpa och högra bakben hålls fast av Mithras högra ben, som är nästan helt utsträckt.
Med sin vänstra hand drar Mithras tillbaka tjurens huvud vid näsborrarna eller nospartiet (aldrig vid hornen, som – om de alls är representerade – är korta). I sin högra hand håller Mithras vanligtvis en kniv eller ett kort svärd nedsänkt i tjurens nacke/axel. Alternativt ( CIMRM 2196) sticker kniven in i tjurens hals och Mithras har sin arm upplyft som om han triumferar. Mithras är vanligtvis klädd i en knälång långärmad tunika ( tunica manicata ), stängda stövlar och ridbyxor ( anaxyrides , bracae ). Mithras cape, om han bär en, är vanligtvis öppen, som om han flyger. Ibland är Mithras naken ( CIMRM 2196, 2327; 201; 1275). På huvudet bär Mithras vanligtvis en frygisk keps , som den som bärs av Attis . Tjurens svans tycks emellanåt sluta i ett öra av vete. Blodet från såret är också ibland avbildat som öron av vete, eller som en klase av druvor.
Flera kultbilder har tjuren prydd med den romerska dorsualen , ibland dekorerad med broderier. Detta ryggband eller filt placerat på baksidan av djuret är en adoption från dåtidens samtida bilder av offentliga offer, och identifierar tjuren som ett offervilt.
Av spår av pigment som hittats på några reliefer verkar det som om det inte fanns någon speciell färgtradition som följdes. I reliefen från Jajce ( CIMRM 1902) är tjuren svart, medan Mithras tunika är blå och kappan röd. I reliefen från Marino och väggfresken från Capua Vetere ( CIMRM 181) är tjuren vit. Hos Marino, Mithras, är tunikan röd och kappan blå. I en stuckaturgrupp nu i Frankfurt men ursprungligen från Rom ( CIMRM 430) är djuret rödbrunt. I reliefen från Barbarini mithraeum ( CIMRM 390) är tjuren ljusbrun och Mithras tunika och byxor är gröna.
Konstnärlig modell
"Modellen för den Mithraiska tjurdödsscenen var förmodligen den typ av bevingade Nike (Victory) som dödade tjuren, vilket blev en modebild igen under Trajanus regeringstid." Likheten är så stor att Cumont trodde att CIMRM 25 från nära Baris var relaterad till Mysterierna. Detta korrigerades sedan av Vermaseren och andra som att det tillhör Nike. Redan 1899 hade Cumont identifierat tauroctony som "imitationen av motivet av den klassiska grekiska gruppen Nike som offrar en tjur", men antog att båda tauroctony-scenerna var hänförliga till Pergamenes konstnärliga traditioner från 200- talet f.Kr. Denna föreställning har karaktäriserats som en av Cumonts "minst lyckliga hypoteser".
Hjälpelement
Vanligtvis förekommer också en hund (vanligtvis identifierad som en hund), en orm och en skorpion i de flesta tauroctony-scener; hunden och ormen är vanligtvis inställda på att sträcka sig efter såret, medan en skorpion vanligtvis är placerad vid den döende tjurens könsorgan. Många reliefer inkluderar också en fågel, vanligen identifierad som en korp, någonstans i scenen. Inte sällan, särskilt i reliefer från Rhen- och Donaugränserna, inkluderar tauroktoniscenerna en kalk och ett lejon.
Sällan frånvarande från relieferna, och ibland inkluderade i fristående tauroctony-statyer, är representationer av Cautes och Cautopates, de fackelbärande tvillingarna som visas som miniatyrversioner av Mithras, som håller en upphöjd fackla respektive en sänkt fackla. Vanligtvis står Cautes till höger om scenen medan Cautopates till vänster. I femtio tauroctony-scener är deras positioner omvända, och i sällsynta fall (som den allra tidigaste CIMRM 593) är de båda på ena sidan av scenen. Fackelbärarna uppträder vanligtvis med korsade ben. På ett antal reliefer placeras grönska eller ett träd i närheten, ibland på båda sidor om tjuren, och vid andra tillfällen, som vid Nida (Tyskland) som en krans runt reliefen. Som Siscia i Pannonia Superior (Sisak, Kroatien) är en liknande krans gjord av öron av vete ( CIMRM 1475).
Tecknen på de tolv zodiakkonstellationerna och anspelningar på sju klassiska planeter är vanliga i tauroctony-relieferna och fresker. Tauroctony-relieferna (men inte statyerna) inkluderar nästan alltid byster av Sol och Luna , det vill säga solguden respektive mångudinnan, som visas i scenens vänstra och högra övre hörn. De mer ambitiösa kultbilderna inkluderar Solens hästdragna quadriga som monteras uppåt till vänster, medan Lunas oxdrivna biga går ner till höger. I dessa föregås Sols vagn av den nakna ynglingen Phosphorus, som springer fram med en upphöjd fackla. Lunas vagn föregås av Hesperus, med sänkt fackla. De två ungdomarna påminner om Cautes och Cautopates.
Sol, Luna och de andra fem planetgudarna representeras också ibland som stjärnor i Mithras utbredda mantel, eller utspridda i bakgrunden. De sju planetgudarna är också ganska vanligt representerade av skildringen av sju altare eller mindre vanligt i antropomorfisk form, som byster eller fullängds. Flera av de mer detaljerade relieferna verkar till och med ha planetgudarna placerade i ordning efter deras veckodagsdedikationer, men ingen standardsekvens kan urskiljas.
Som först identifierades av Karl Bernhard Stark 1879 men outforskad fram till nedmonteringen av det Cumontian överföringsscenariot på 1970-talet, har alla andra delar av tauroktoniscenen förutom Mithras själv också uppenbara astrala korrelationer. Konstellationerna Oxen (tjur) och Scorpius (skorpion) är på motsatta punkter av zodiaken, och mellan dem ligger ett smalt band av himlen där konstellationerna av hunden (Canis Major/Minor eller Lupus), orm (Hydra, men inte Serpens eller Draco), tvillingarna (Tvillingarna), korpen (Corvus), bägaren (kratern), lejonet (Lejonet) och stjärnan från "veteörat" (Spica, Alpha Virginis) dök upp på somrarna i slutet av första århundradet. Samtidigt, som Porphyrys beskrivning av mysterierna säger, "är månen också känd som en tjur och Oxen är dess 'upphöjelse'"
Från och med Cumont, som ansåg att den astrala symboliken (och alla andra grekisk-romerska element i mysterierna) bara var en sen, ytlig och oavsiktlig tillväxling, har "de flesta Mithraic-forskare" behandlat överensstämmelsen mellan element i tauroktonin och konstellationerna som slumpmässigt eller trivialt. Men chansen att dessa samband är en oavsiktlig slump är "osannolik i det extrema". Chansen att korrelationerna var avsiktliga, men tillagda osammanhängande och osystematiskt, är också "statistiskt försumbar". Samtidigt tillhör alla delar av tauroktoniscenen historien som scenens designer ville berätta, och tjuren är närvarande främst för att Mithras dödar en, inte främst för att tjuren är Oxen och/eller månen.
Ibland finns byster av två eller fyra vindgudar i hörnen av kultrelieferna. Även figurer av andra skyddande gudar dyker upp ibland.
Tolkning
Förutom att dödandet av tjuren är en offerhandling – som kan identifieras från reliefer där tjuren är prydd med en dorsuale – är funktionen och syftet med tauroktonin osäker. Eftersom tauroktoniscenerna kompletteras av kultmålsscenerna (ibland även representerade på två sidor av samma monument), kan det vara så att dödandet är en frälsande handling; dvs. "[s]skratt och fest påverkar tillsammans de troendes frälsning."
Traditionell Cumontian vy
Inom ramen för det Cumontian antagandet att de mithriska mysterierna var den "romerska formen av Mazdaism", ansåg den traditionella uppfattningen att tauroktonin representerade zoroastrismens kosmologiska myt om dödandet av en urbovin . Myten återberättas i Bundahishn , en zoroastrisk text från 800-talet e.Kr.
I myten dödar den onde anden Ahriman (inte Mithras) urvarelsen Gavaevodata som representeras som ett nötkreatur. I denna berättelse interpolerade Cumont den ovilliga handen av Avestan Mithra på kommando av solen, och spekulerade att det en gång måste ha funnits en berättelse där Mithra tar rollen som texterna tilldelar Ahriman. Denna Cumontian karaktärisering av iranska Mithra har länge förkastats som "inte bara utan stöd av iranska texter" utan är "faktiskt i allvarlig konflikt med känd iransk teologi", med tanke på Mithras roll i den iranska skriften som en "väktare av boskap", och vars djurepitet. är "betes beskyddare". Enkelt uttryckt: till skillnad från romerska Mithras, dödar iranska Mithra inte någon tjurdöd.
Nyligen har de ikonografiska relieferna av en fågel och en tjur, som finns i Iran, jämförts med tauroctony av iranska forskare.
Moderna astrologiska tolkningar
I kölvattnet av 1970-talets nedmontering av det Cumontian överföringsscenariot, har Cumonts bagatellisering av de astronomiska/astrologiska aspekterna av mysterierna som "intellektuella avledningar utformade för att roa neofyterna" gett efter för det allmänna erkännandet att de astronomiska/astrologiska aspekterna var en del av kultens grundläggande premisser. Detta erkännande är inte nytt; Celsus tid (cirka 178), författare till Alēthēs Logos , har det varit känt [via Origenes Contra Celsum ] att de Mithraiska mysterierna relaterar till fixstjärnor och planeter." Under den post-cumontianska perioden återupplivades detta erkännande först av Stanley Insler (andra kongressen, 1975), som påpekade att tauroktonin kunde tolkas enbart i termer av den grekisk-romerska förståelsen av astronomiska fenomen. Likaså varnade Richard L. Gordon (1976) för att förbise betydelsen av kultens astronomiska symbolik. Fyra samtida artiklar (1976–1977) av Roger Beck betonade rollen av astronomi/astrologi i sammanhanget av det grekisk-romerska religiösa tänkandet. Beck tyckte det var ironiskt att Cumont, "som själv var en av de mest framstående forskarna inom antik astrologi, borde ha varit omedveten om denna implikation. [Cumonts] upptagenhet med "les traditiones iraniennes" hade förbluffat honom."
Följaktligen, sedan 1970-talet, har zodiaksymboliken i scenen framkallat många spekulationer om att kultreliefen representerar någon sorts "stjärnkarta"-kod som utgör en gåta om Mithras identitet. Beck (2006) sammanfattar dem på följande sätt:
| Författare |
År föreslaget |
Tauroctonous Mithras representerar |
|---|---|---|
| Alessandro Bausani | 1979 | Leo |
| Michael Speidel | 1980 | Orion |
| Karl-Gustav Sandelin | 1988 | Auriga |
| David Ulansey | 1989 | Perseus |
| John David North | 1990 | Betelgeuse |
| Roger Beck | 1994 | solen i Lejonet |
| Maria Weiss | 1994, 1998 | natthimlen |
Dessutom identifierar Stanley Insler (1978) och Bruno Jacobs (1999) hela tjurdödsscenen med den heliakala inställningen av Taurus. 2006 fann Roger Beck att alla dessa tillvägagångssätt "saknade övertalningsförmåga" eftersom de var "ojordade i rätt kontextuell jord." Det finns ingen konsensus i frågan.
Arv
Bilden anpassades för en Prix de Rome -skulptur av Galenskapen i Orestes av Raymond Barthélemy (1860); den prisbelönta gipsmodellen finns kvar i samlingen av École Nationale Supérieure des Beaux-Arts , där den ingick i 2004 års vandringsutställning Dieux et Mortels .
Anteckningar
Bibliografi
- Beck, Roger (1976a). "Att tolka Ponza Zodiac". Journal of Mithraic Studies . 1 (1): 1–19.
- Beck, Roger (1976b). "Mithras säte vid dagjämningarna: Porphyry de antro nympharum 24". Journal of Mithraic Studies . 1 (1): 95–98.
- Beck, Roger (1976c). "En anteckning om skorpionen i tauroctony". Journal of Mithraic Studies . 1 (2): 208–209.
- Beck, Roger (1977). "Cautes och Cautopates: några astronomiska överväganden". Journal of Mithraic Studies . 2 (1): 1–17.
- Beck, Roger (1984). "Mithraism sedan Franz Cumont". I Haase, Wolfgang (red.). Heidentum: Römische Götterkulte, Orientalische Kulte in der römischen Welt . Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Vol. II.17, 4. Berlin: Walter de Gruyter. s. 2002–2115.
- Beck, Roger (1998). "Mithras mysterier: En ny redogörelse för deras tillkomst". Tidskrift för romerska studier . 88 : 115–128. doi : 10.1017/s0075435800044130 .
- Beck, Roger (2004a). "Mithraism efter 'Mithraism sedan Franz Cumont', 1984-2003". Beck om Mithraism: Samlade verk med nya essäer . Ashgate. s. 3–24.
- Beck, Roger (2004b), "The rise and fall of the astral identifications of the tauroctonous Mithras", Beck on Mithraism: Collected works with new essays , Ashgate, s. 235–249
- Beck, Roger (2006). The Religion of the Mithras Cult in the Roman Empire: Mysteries of the unconquert sun . Oxford University Press. ISBN 0198140894 .
- Chapman-Rietschi, Peter AL (1997). "Astronomiska föreställningar i Mithraisk ikonografi". Journal of the Royal Astronomical Society of Canada . 91 : 133–134. Bibcode : 1997JRASC..91..133C .
- Clauss, Manfred (1992). Cultores Mithrae. Die Anhängerschaft des Mithras-Kultes . Heidelberger Althistorische Beiträge und Epigraphische Studien (HABES). Vol. 10. Stuttgart: Steiner.
- Clauss, Manfred (2000). Den romerska kulten av Mithras: Guden och hans mysterier . Översatt av Gordon, RL New York: Routledge. .
- Cumont, Franz (1896). Textes et monuments figurés relatifs aux mystères de Mithra . Vol. II Textes littéraires et epigraphiques. Bryssel: Lamartin.
-
Cumont, Franz (1903). Mithras mysterier . Översatt av McCormack, Thomas J. (2:a upplagan). Chicago: Öppen domstol; London: Kegan Paul, Trench, Trübner, fasc. repr. New York: Dover, 1956
{{ citera bok }}: CS1 underhåll: efterskrift ( länk ) - Gordon, Richard L. (1976), "The sacred geography of a mithraeum; the example of Sette Sfere", Journal of Mithraic Studies , 1 (2): 119–165 .
- Gordon, Richard (1978), "Datumet och betydelsen av CIMRM 593 (British Museum, Townley Collection)", Journal of Mithraic Studies , 2 (2): 148–174 .
- Gordon, Richard (1994), "Vem tillbad Mithras?", Journal of Roman Archaeology , 7 : 450–474 .
- Gordon, Richard L. (1980), "Panelled Complications", Journal of Mithraic Studies , 3 (1–2): 200–227 .
- Hinnells, John R. (1975), "Reflections on the bull-slaying scene", i Hinnells, John R. (red.), Mithraic studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies , Manchester UP, s. II. 290–312 .
- Merkelbach, Reinhold (1984), Mithras , Königstein: Hain .
- Vermaseren, MJ (1956, 1960), Corpus inscriptionum et monumentorum religionis mithriacae , 2 vols., Haag: Martinus Nijhoff .
externa länkar
-
Media relaterade till Tauroctony på Wikimedia Commons
