Josua 7

Josua 7
Leningrad-codex-06-joshua.pdf
Sidorna som innehåller Josuas bok i Leningrad Codex (1008 CE).
bok Josuas bok
Hebreiska bibeldelen Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen 1
Kategori Tidigare profeter
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 6

Josua 7 är det sjunde kapitlet i Josuas bok i den hebreiska bibeln eller i Gamla testamentet i den kristna bibeln . Enligt den judiska traditionen tillskrevs boken till Joshua , med tillägg av översteprästerna Eleasar och Pinehas , men moderna forskare ser den som en del av Deuteronomistic History, som sträcker sig över 5 Moseboken till 2 Kungaboken , tillskriven nationalistisk och hängiven Yahwistic författare under den judeiske reformatorns kung Josias tid på 700-talet fvt. Det här kapitlet fokuserar på den första striden mot Ai under ledning av Josua och Akans synd, en del av ett avsnitt som omfattar Josua 5:13–12:24 om erövringen av Kanaan.

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska . Den är uppdelad i 26 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008). Fragment som innehåller delar av detta kapitel på hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna inklusive 4Q47 (4QJosh a ; 200–100 f.Kr.) med bevarade verser 12–17.

Befintliga gamla manuskript av en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta (ursprungligen gjordes under de senaste århundradena f.Kr.) inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet). Fragment av den Septuagintatexten som innehåller detta kapitel finns i manuskript som Washington Manuscript I (400-talet CE), och en förminskad version av Septuagintatexten finns i den illustrerade Joshua Roll .

Analys

Berättelsen om israeliter som erövrar Kanaans land omfattar verserna 5:13 till 12:24 i Josuas bok och har följande disposition:

A. Jeriko (5:13–6:27)
B. Akan och Ai (7:1–8:29)
1. Akans synd (7:1–26)
a. Berättande inledning (7:1)
b. Nederlag vid Ai (7:2-5)
c. Josuas bön (7:6-9)
d. Process för att identifiera den skyldige (7:10-15)
e. Infångandet av Akan (7:16-21)
f. Avrättning av Akan och hans familj (7:22-26)
2. Infångandet av Ai (8:1-29)
a. Berättande inledning (8:1-2)
b. Guds plan för att inta staden (8:3-9)
c. Genomförande av Guds plan (8:10-13)
d. Det framgångsrika bakhållet (8:14-23)
e. Förstörelse av Ai (8:24-29)
C. Förnyelse vid berget Ebal (8:30–35)
D. Det gibeonitiska bedraget (9:1–27)
E. Kampanjen i söder (10:1–43)
F . Kampanjen i norr och sammanfattning av kungar (11:1–12:24)

Berättelsen om Josua 7–8 kombinerar berättelsen om Akans brott mot de "hängivna tingen", och stridsrapporten om Ai, eftersom de två teman är sammanlänkade.

Kapitel 7 har följande chiastiska struktur:

A. YHWH:s vrede: brännande (7:1)
B. Katastrof för Israel: nederlag (7:2–5)
C. Israels ledare inför YHWH: förvirring (7:6–9)
D. Gudomlig uppenbarelse av problemet (7: 10–12a)
E. Mittpunkt (7:12b)
D'. Gudomlig uppenbarelse av lösningen (7:13–15)
C'. Israel inför YHWH: klarhet och exponering (7:16–23)
B'. Katastrof för Akan: avrättning (7:24–26a)
A'. YHWH:s vrede: vände bort (7:26b)

Nederlag vid Ai (7:1–15)

Efter den triumferande erövringen av Jeriko visar det sig att härem ("förbudet") på Jeriko inte avrättades fullständigt av israeliterna (7:1), vilket med ordet "bryta tro" betyder "uppror mot Gud" som medför allvarliga straff (jfr 1 Krönikeboken 10:13–14) och hela nationen drabbas av en persons synd ( Akan ). Under tiden riktar Joshua sin uppmärksamhet mot Ai (bokstavligen "högen"), en stad öster om Betel i den centrala bergsryggen, för att få ett viktigt fotfäste i hjärtat. Josua skickar först spioner (7:2–3), och påminner om både det första uppdraget som han hade godkänt (2:1) och det tidigare som Mose skickade (4 Moseboken 13–14; 5 Mosebok 1 ) . Medan berättelsen om fruktansvärda spioner till Mose (5 Mosebok 1:28) gav vika för ett falskt förtroende som resulterade i ett skamligt nederlag (5 Mosebok 1:41–45), gav budskapet från spionerna den här gången ett falskt förtroende (omedveten om Akans synd). ) vilket resulterade i liknande nederlag, och i båda fallen "smälter" folkets hjärtan (5 Mosebok 1:28; Josua 7:5) vid fiendens uppenbara oövervinnlighet, eftersom YHWH drar tillbaka sin närvaro från dem (5 Mosebok 1:42; Josua 7) :12). Ironiskt nog vänder den rädsla som israeliterna känner här också direkt på rädslan (även de 'smältande hjärtan') som amoriterna kände innan deras egen frammarsch (5:1).

Josua tar på sig den mosaiska rollen som förebedjare (verserna 6–9) när han ber tillsammans med 'Israels äldste', medan Israel som helhet ropar till JHWH under denna kris. YHWH:s svar till Josua (7:10–15) är det teologiska centret i avsnittet, och avslöjar problemet, känt för läsaren sedan verserna 1–2, men ännu inte för Josua, att Israel var otrogen med avseende på "förbudet" , så nu har blivit föremål för själva "förbudet", eftersom synden mot "förbudet" är ett "förbundsbrott" (vers 11). Gud föreskriver nu det hårda straffet för överträdelse av "förbudet" (verserna 13–15).

Vers 1

Men Israels barn gjorde sig skyldiga till överträdelse i det förbannade; ty Akan, son till Karmi , son till Zabdi , son till Serach , av Juda stam , tog av det förbannade; och HERRENS vrede blev tändes mot Israels barn.
  • "Förbannad sak" från hebreiska : חֵ֔רֶם , , även återgiven som "hängiven" sak, sak "under förbudet" (NABRE), "det som var avskilt [till Herren]".
  • " Akan ": stavas som "Akar" (som betyder "katastrof") i 1 Krönikeboken 2:7 (och i grekiska Septuaginta för båda verserna), vilket förklarar honom som "förare av Israels katastrof" (en fras som Ahab använde till Elia i 1 Kungaboken 18:17 ), även om båda verserna använder samma språk för att berätta om "otroheten" eller "intrånget" angående det "förbannade" ( ba- ,).

Vers 6

Då slet Josua sönder sina kläder och föll på sitt ansikte till jorden inför HERRENS ark ända till kvällen, han och Israels äldste. Och de lade damm på sina huvuden.

Josuas prostration och de äldstes dammströdda huvuden som tecken på sorg är också uppenbara i andra bibliska texter (1 Mosebok 37:54; 44:13; 1 Samuelsbok 4:12; 2 Samuel 1:2; Job 1:20; 2:12 Klagovisorna 2:10; Hesekiel 27:30) såväl som i utombibliska texter, såsom i ugaritiska Baal-epos att även gudarna sörjer på liknande sätt.((stiger ner) från fotpallen, sitter på jorden. Han häller smuts av sorg på hans huvud ).

Synd från Akan (7:16–26)

Achans stening av Gustav Doré .
Huvudartikel: Achor

Akans synd består inte bara i att ha stulit godset, ett slags rån från Gud, utan också i att olagligt ha överfört dem från det heliga riket till det profana, straffet för brott mot helighetskonventioner eller föreskrifter var döden (jfr. Nummer 16 ) . Den skyldige måste hittas för annars måste hela Israel bära skulden. Metoden att upptäcka den skyldige är genom helig lott (jfr 1 Samuelsboken 10 :20–21). Den återstående berättelsen (7:16–26) beskriver utförandet av den gudomliga befallningen inklusive att kollektivt stena Akan och hans familj till döds. Uppmaningen till "oskuld inför Gud", och "förpliktelsens högtidlighet", finns också i Nya testamentet ( Apg 5 :1–11).

Vers 26

Sedan reste de en stor stenhög över honom, som fortfarande finns kvar än i dag. Så vände Herren om från sin vredes häftighet. Därför har den platsen kallats Akors dal än i dag.
  • " Achor ": betyder "problem", förklaras av association med "Achan" (som stavas som "Achar"

I 1 Krönikeboken 2:7 och i några grekiska manuskript av Septuaginta ; jfr. Josua 7:1 , där bokstäverna 'r' och 'n' lätt förväxlas på hebreiska.). "Akordalen" nämns senare i Josua 15:7 bland de platser som bildar Judas norra gräns, som inte upprepas för Benjamin, så Akan och hans familj begravdes inom hans stams (Judas) territorium. Namnet "dalen" av Achor" som "katastrofdal" används för messianska löften i andra profetböcker, där det skulle förvandlas till "en viloplats" för Guds folk (Jesaja 65:10) och "en dörr till hopp" (Hosea) 2:15).

Arkeologi

Arkeologiska arbeten på 1930-talet på platsen för Et-Tell eller Khirbet Haijah visade att staden Ai , ett tidigt mål för erövring i det förmodade Joshua-berättelsen, hade funnits och förstörts, men på 2200-talet f.Kr. Vissa alternativa platser för Ai, som Khirbet el-Maqatir eller Khirbet Nisya, har föreslagits som delvis skulle lösa skillnaden i datum, men dessa platser har inte blivit allmänt accepterade.

Se även

  • Relaterade bibeldelar : 4 Mosebok 16 , Josua 6 , Josua 8 , Apostlagärningarna 5

    • Anteckningar

    Källor

    externa länkar

    Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joshua_7&oldid=1099716548 "