Achan (biblisk figur)

Ej att förväxla med Akan (biblisk figur) .
Achans stening av Gustav Doré .

Akan ( / ˈ eɪ k æ n / ; hebreiska : עכן , romaniserad : 'Āḵān ), son till Karmi, en ättling till Simri, son till Serach , av Juda stam , är en gestalt som förekommer i boken om Josua i den hebreiska bibeln i samband med Jerikos fall och erövringen av Ai .

Hans namn ges som Achar (עָכָר֙ 'Āḵār ) i 1 Krönikeboken 2:7 .

Berättelse i Josuas bok

Enligt berättelsen om Josua kapitel 7 , plundrade Akan ett göt av guld, en mängd silver och en "vacker babylonisk klädsel" från Jeriko, i strid med Josuas direktiv att "allt silver och guld och kärl av mässing och järn, är helgade åt Herren: de skall komma in i Herrens skattkammare" ( Josua 6:19 ) .

Josuas bok hävdar att denna handling resulterade i att israeliterna kollektivt bestraffades av Gud, genom att de misslyckades i sitt första försök att fånga Ai, med omkring 36 israeliter förlorade ( Josua 7:5 ). Israeliterna använde kleromanti (de heliga Lots Urim och Tummim ) för att avgöra vem som var skyldig, och efter att ha identifierat Akan offrade de honom till Yaweh såväl som hans får, andra boskap och hans barn till döden. Deras kvarlevor brändes av israeliterna, enligt texten, och stenar staplades ovanpå. HERREN behagade detta och hans vrede lättade.

"'På morgonen, presentera er stam för stam. Den stam som Herren väljer ska träda fram klan för klan; den klan som Herren väljer ska komma fram familj för familj; och den familj som Herren utväljer skall komma fram man för man. Den som grips med de hängivna sakerna ska förgöras med eld, tillsammans med allt som tillhör honom. Han har brutit mot Herrens förbund och har gjort en upprörande sak i Israel!'”

— Josua 7:14–15

Då stenade hela Israel honom, och sedan de hade stenat resten, brände de upp dem. Över Akan hopade de en stor hög med stenar, som finns kvar än i dag. Då vände Herren om från sin häftiga vrede. Därför har den platsen kallats Achors dal sedan dess

— Josua 7:26

Tolkning

Berättelsen säger att platsen för detta straff av Akan, som ligger mellan Jeriko och Ai, blev känd som Akors dal till minne av honom. Denna berättelse är förmodligen en etiologisk myt som ger en folketymologi för Achor , vid den punkt i berättelsen där Achors dal nödvändigtvis korsas.

En sak att notera är dock att texten beskriver plagget som Achor stal som babyloniskt ; (från Sinear) tiden för den israelitiska invasionen dateras vanligtvis till 1400- eller 1100-talet f.Kr., men mellan 1595 f.Kr. och 627 f.Kr. Babylon under utländskt styre. Av denna anledning, några textforskare [ vem? ] tror att denna del av Achor-berättelsen skrevs under 700-talet f.Kr. eller senare, men många bibelforskare [ vem? ] tror att domaren Samuel kan ha sammanställt denna redogörelse från historiska böcker från den tiden.

Det är dock inte säkert att hela Achor-berättelsen härstammar från denna tid, eftersom textkritiker tror att Achor-berättelsen kan ha skarvats samman från två tidigare källtexter; orden i första delen av Josua 7:25, "hela Israel stenade honom med stenar" (וי רגמ ו את ו ) visar en annan stil och tradition än de i slutet av versen: "och de brände upp dem i eld, och de stenade dem med stenar" (וישרפו אתם באש וי סקל ו את ם באבנים). Upprepningen, bytet från "honom" till "dem", och bytet av det hebreiska verbet för "att stena", indikerar att denna berättelse kan vara ett amalgam från två olika källor.

Rabbinsk

De judiska exegeterna, Rashi , Gersonides och andra, hävdar att steningen (Josh. vii. 25) endast tillfogades vilddjuren, och att sönerna och döttrarna fördes dit bara för att bevittna och bli varnade. Detta verkar också vara rabbinernas åsikt i Talmud (se Rashi på Sanh. 44a), även om de säger att hustrun och barnen var medhjälpare till brottet, i den mån de kände till det och höll tyst. Enligt en annan och tydligen mycket äldre rabbinsk tradition hade Achans brott många försvårande drag. Han hade i Jeriko sett en avgud utrustad med magiska krafter, med en tunga av guld, den kostsamma manteln utbredd på den, silvergåvorna framför den. Genom att ta denna avgud förorsakade han, inför staden Ai, trettiosex rättfärdiga män av Israel, medlemmar av högsta domstolen, döden. När Josua genom de tolv ädelstenarna i översteprästens bröstsköld fick veta vem som var den skyldige, tog han till de strängaste straffåtgärderna och tillfogade honom och hans barn döden genom stening och eld, trots 5 Mos. xxiv. 16; ty dessa hade känt till brottet och hade inte genast berättat för hövdingarna för den gömda idolen. De väckte alltså döden över mer än hälften av medlemmarna i högsta domstolen (se Pirḳe R. El. xxxviii.; Tan., Wa-yesheb, utg. 1863, s. 43). En annan åsikt som uttrycks av rabbinerna är att Achan begick incest, eller kränkte sabbaten, eller på annat sätt gjort sig skyldig till ett femfaldigt brott. Denna uppfattning är baserad på den femfaldiga användningen av ordet ("även", "jämn") i Josh. vii. 11 ("Också de har brutit mot mitt förbund," etc.), såväl som på hans egen bekännelse: "Så och så har jag gjort" (Josh. vii. 20). Achan hålls upp av rabbinerna som en förebild för den ångerfulla syndaren; eftersom hans offentliga bekännelse och efterföljande straff räddade honom från den eviga undergången i Gehenna . "Varje skyldig innan han ska möta sitt dödsstraff", säger Mishnah Sanh. vi. 2, "bedes göra en offentlig bekännelse, för att räddas från Gehennas undergång." Sålunda bekände Akan alla sina synder när han sa: "Jag har sannerligen syndat mot Herren, Israels Gud, och så och så har jag gjort." Att hans löfte räddade honom från den eviga undergången kan man lära sig av Josuas ord till Akan: "Varför har du bekymrat oss? Så må Herren besvära dig i dag", vilket uppfattas som "i det liv som nu är, så att du må bli frigiven i det kommande livet" (Sanh. 43b-44; se även Ḳimḥi på Josh. v. 25).'

Släktträd

Zerah
Zimri Ethan Heman Calcol Darda

(ättling) Carmi 		Azariah
Achan


Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Achan_(biblical_figure)&oldid=1135392008 "