Josua 22

Josua 22
Leningrad-codex-06-joshua.pdf
Sidorna som innehåller Josuas bok i Leningrad Codex (1008 CE).
bok Josuas bok
Hebreiska bibeldelen Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen 1
Kategori Tidigare profeter
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 6

Josua 22 är det tjugoandra kapitlet i Josuas bok i den hebreiska bibeln eller i Gamla testamentet i den kristna bibeln . Enligt den judiska traditionen tillskrevs boken till Joshua , med tillägg av översteprästerna Eleasar och Pinehas , men moderna forskare ser den som en del av Deuteronomistic History, som sträcker sig över 5 Moseboken till 2 Kungaboken , tillskriven nationalistisk och hängiven Yahwistic författare under den judeiske reformatorns kung Josias tid på 700-talet fvt. Det här kapitlet beskriver medlingen för frågan om upprättandet av ett altare på den östra delen av Jordanfloden , en del av ett avsnitt som omfattar Josua 22:1–24:33 om israeliterna som förbereder sig för livet i Kanaans land.

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska . Den är uppdelad i 34 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008).

Befintliga antika manuskript av en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta (ursprungligen gjordes under de senaste århundradena fvt) inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet).

Analys

Karta över Israels stammars landtilldelning på Josuas tid

Berättelsen om israeliter som förbereder sig för livet i landet som omfattar verserna 22:1 till 24:33 i Josuas bok och har följande disposition:

A. Jordanaltaret (22:1–34)
1. Josuas uppdrag till stammarna i östra Jordanien (22:1–8)
2 Byggandet av altaret och ett möjligt inbördeskrig (22:9–12)
3. Möte mellan Pinehas och stammarna i östra Jordanien (22:13–29)
a. Phinehas utmanar stammarna i East Jordan (22:13–20)
b. The East Jordan Stammes Förklara (22:21–29)
4. Phinehas återvänder till väst (22:30–32)
5. Altaret med namnet (22:33–34)
B. Joshuas farväl (23:1–16)
C Förbund och slutsats (24:1–33)

Altaret vid Jordan (22:1–12)

Fortfarande i Shiloh talade Josua till de transjordanska stammarna som i början av erövringen var tvungna att delta med dem i kriget om landet trots att de hade bosatt sig i sina länder innan deras medisraeliter hade korsat Jordan (Josua 1:12–18; jfr 5 Mosebok 3:18–20 för hänvisningen till Moses befallning i vers 2). Efter fullbordandet av erövringen och jordfördelningen fick de nu återvända hem, med en stark uppmaning (vers. 2–5; jfr 5 Mosebok 10:12–13) att vara trogna Gud och med Josuas 'välsignelse' av dem (vers 6). Men folkets enhet ifrågasattes snart när dessa två och en halv stam, när de återvände, reste ett altare vid Jordan, på den israelitiska sidan av gränsen mellan de två länderna (verserna 10–11) och detta tolkades av de cisjordanska israeliterna som en krigshandling, eftersom den uppenbarligen ifrågasatte anspråken från den förenade helgedomen Shiloh (vers 12).

Vittnesaltaret (22:13–34)

Fallet mot de två och en halv stammarna beskrivs i termer av helighetskrav (verserna 13–20), så prästen Pinehas (son till Eleasar), snarare än Josua , skickades för att tala med dessa stammar. Den påstådda synden från att bygga altaret, huruvida det kan göra att landet på andra sidan Jordan är rituellt "orent" och därför olämpligt för tillbedjan (vers 19), jämförs med två andra synder i det religiösa riket (verserna 17, 20). ):

  1. avgudadyrkan i Peor under ökenvandringarnas tid ( 4 Mosebok 25 ), och
  2. Akans överträdelse av förbudet mot Jeriko ( Josua 7 ) .

Det är hela Israels plikt, som en religiös församling eller församling, att förfölja de vilseledande stammarna (verserna 12, 16).

De transjordanska stammarna svarade genom att erkänna de unika anspråken från både YHWH och hans altare (22:21–29) genom att använda frasen 'HERREN, gudarnas Gud' (' el 'elohim YHWH ) för att betona en stark bekräftelse av YHWH:s överhöghet och argument att detta altare inte i sig självt var för att offra, utan snarare, som en kopia av det sanna altaret, för att symbolisera deras deltagande i gudstjänsten även när de var på andra sidan Jordan (vers 27a). Alltaret kallas därför för 'vittne' (verserna 28, 34), för Israels enhet såväl som för bevarandet av den sanna tron ​​för framtida generationer (verserna 24–28; jfr 5 Mosebok 6:2, 7).

Se även

Anteckningar

Källor

externa länkar