Domare 1

Domare 1
Domare 1
← Josua 24 kapitel 2 →
	Början av domare i Aleppo Codex , ett hebreiskt manuskript från 1000-talet e.Kr.
bok	Domarboken
Hebreiska bibeldelen	Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen	2
Kategori	Tidigare profeter
Kristen bibel del	Gamla testamentet ( Heptateuch )
Ordning i den kristna delen	7

Domare 1 är det första kapitlet i Domarboken , den sjunde boken i den hebreiska bibeln eller Gamla testamentet , en helig text inom judendomen och kristendomen . Med undantag för den första versen har forskare länge erkänt och studerat parallellerna mellan kapitel 1 i Domare och kapitel 13 till 19 i den föregående Josuas bok . Båda ger liknande berättelser om den påstådda erövringen av Kanaan av de forntida israeliterna . Domarna 1 och Josua 15 – 19 presenterar två skildringar av en långsam, gradvis och endast partiell erövring av enskilda israelitiska stammar, fördärvad av nederlag, i skarp kontrast till de 10:e och 11:e kapitlen i Josuas bok , som visar en snabb och fullständig seger för en enad israelitisk armé under Josuas befäl .

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska . Den är uppdelad i 36 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008). Fragment som innehåller delar av detta kapitel på hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna inklusive XJudges (XJudg, X6, 4QJudg ^c ?; 50 fvt) med bevarade verser 10–12.

Befintliga antika manuskript av en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta (ursprungligen gjordes under de senaste århundradena fvt) inkluderar Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^A ; 500-talet).

Analys

Innehåll

Översikt

Domare 1 berättar hur Juda stam , som senare skulle upprätta det södra kungariket Juda , tog initiativet och var mest framgångsrik i att erövra länder från kanaanéerna, medan särskilt de stammar som senare bildade det norra kungariket Israel upplevde flera misslyckanden, med kanaanéerna avvärjade israeliternas attacker mot sina städer. Verserna 17–36 i Domarboken 1 innehåller en lista över kanaanetiska städer som intogs eller inte togs till följd av misslyckanden och framgångar med de olika israelitiska stammarnas militära kampanjer i deras försök att erövra Kanaan. I de flesta fall av misslyckanden säger Domare 1 att de israelitiska stammarna senare underkastade kanaanéerna tvångsarbete . Enligt Domarboken 2:1–5 och framåt, tillfogade den israelitiske guden Jahve de senare vedermödorna i Domare på (norra) israeliterna delvis för att de misslyckades med att helt utplåna den kanaanitiska rasen trots hans något folkmordsbefallning om motsatsen. Jämfört med de andra stammarna framställs judahiterna som ytterst kapabla erövrare, och även där Juda misslyckas ges en ursäkt – de åkande hade järnvagnar . Därför ser många bibliska kritiker listan som partisk, och delvis avsiktlig propaganda, av en författare som kommer från kungariket Juda.

Stammar som nämns

Ett märkligt inslag i listan är att den nämner elva israelitiska stammar, nämligen Kayin (keniterna ) , Simeon, Juda, Kaleb, Benjamin, Manasse, Efraim, Sebulon, Asher, Nafthali och Dan. Denna uppsättning av elva är inte bara i strid med den traditionella idén att det fanns tolv stammar av Israel, utan också med det faktum att Kayin och Kaleb aldrig har erkänts som söner till Jakob och inte förekommer i några andra listor över israelitiska stammar antingen. Domare 1 specificerar inte det totala antalet stammar och nämner inte (vanligtvis inkluderade) stammarna av Levi (den jordlösa prästerliga klassen), inte heller Issaskar , inte Gad eller Ruben . Det faktum att rekabiterna och jerahmeeliterna också presenteras som israelitiska stammar på andra ställen i den hebreiska bibeln fick forskare som Max Weber (i den antika judendomen ) och Ronald M. Glassman (2017) att dra slutsatsen att det aldrig fanns ett fast antal stammar. Istället borde tanken att det alltid fanns tolv stammar betraktas som en del av den israelitiska nationalgrundande myten : talet 12 var inte ett reellt tal, utan ett idealtal, som hade symbolisk betydelse i Främre Orientens kulturer med duodecimala räknesystem, från vilket bland annat den moderna 12-timmarsklockan härleds.

Erövringen av Jerusalem

Ett annat ovanligt särdrag är erövringen av Jerusalem som beskrivs i Domarboken 1:7–8: Judahierna fångar Adoni-Bezek och tar honom till Jerusalem, alla där dödades och staden brändes ner till grunden. Däremot rapporterar Domarboken 1:21 att Jerusalem inte har erövrats och som innehåller jebusiter till denna dag (bekräftat av Josua 15:63). Domarna 19:11–12 hävdar återigen att det är en stad med jebusiter, utan israeliter. Senare i 2 Samuelsboken 5:6–10 var David till och med tvungen att inta Jerusalem från jebusiterna för att göra det till sin huvudstad. Genom århundradena försökte olika kristna utgåvor av Bibeln lösa detta problem på många sätt, bland annat genom att antyda att vers 8 hänvisade till ett tidigare framgångsrikt judiskt anfall på Jerusalem, men att staden återigen förlorades för jebusiterna senare; eller att vers 8 bara beskriver en belägring, inte ett tillfångatagande; eller att judhierna bara intog den civila delen av staden, men jebusiterna höll ut i Jerusalems slott eller fästning tills David till sist tog den.

Medan Josua 5:13–6:27 berättar om slaget vid Jeriko som den ikoniska första segern i erövringen av Kanaan, nämner Domare 1 inte ens Jeriko , även om vissa bibelöversättningar identifierar "Palmstaden" som nämns i Domarboken 1:16 med Jeriko. Trots det indikerar inte versen att staden togs med militärt våld, och det är inte heller den första staden som israeliterna erövrade enligt Domare 1, som börjar med nederlaget för kung Adoni-Bezek från den oidentifierade platsen "Bezek" (Dom 1) :4–7), varefter Jerusalem förmodligen intogs och plundrades (Dom 1:8).

Hebreisk/grekisk motsägelse i Domarboken 1:18

Tischendorfs 1880 års upplaga av Septuaginta , med domarna 1:18 som säger att Juda inte "ärvde" Gaza, Ashkelon, Ekron eller Ashdod

Enligt den hebreiska masoretiska texten (MT) i Domarboken 1:18, "Också Juda intog Gaza med dess kust, och Askelon med dess kust, och Ekron med dess kust." ( King James Version ). Men den grekiska Septuaginta (LXX) återger Domarboken 1:18 som: "Men Judas ärvde inte Gaza eller hennes kuster, inte heller Ascalon eller hennes kuster, inte Accaron eller hennes kuster, inte Azotus eller länderna runt den." ( Brentons Septuaginta-översättning) .

Denna motsägelse har förbryllat forskare, eftersom den grekiska texten inte bara lägger till Ashdod (Azotus) till listan över städer, utan den förnekar specifikt att judahiterna erövrade (bokstavligen "ärvde") dessa städer, medan den hebreiska texten hävdar att de gjorde det. Även om engelska bibelöversättningar i allmänhet har följt den masoretiska texten när de säger att judahiterna tog de tre städerna, hävdar vissa forskare att den grekiska versionen bör betraktas som överlägsen om invånarna i dessa fyra kuststäder ska likställas med "folket på slätterna " i nästa vers, vem stötte bort judarna tack vare deras järnvagnar. Septuaginta kan därför "korrigera" den hebreiska texten, eftersom andra textbevis också tycks indikera att städerna inte föll till israeliterna förrän långt senare. Charles Ellicott noterade att Josephus hade en annan lösning och hävdade i Antiquities of the Jews (volym 2, stycke 4) att 'Askelon och Ashdod togs i kriget, men att Gaza och Ekron flydde, eftersom deras situation på slätterna gjorde det möjligt för dem att använda sina vagnar; men i 3 § 1 säger han att kanaanéerna återerövrade Askelon och Ekron.'

Komposition och historicitet

David M. Gunn (2018) noterade att tidiga judiska och kristna tolkar ägnade lite uppmärksamhet åt domarna 1–2, men på 1700-talet hade forskare börjat betrakta skillnaderna mellan Josuas och domarnas böcker som ett problem. Medan Josua 10–11 framställde Josuas förenade israeliter som att de fullständigt utplånade alla kanaanéer och intog eller förstörde alla deras städer, visar Domare 1 att många av dessa städer fortfarande står kvar och är bebodda av kanaanéer som ofta framgångsrikt stötte bort olika israelitiska stammar. Till exempel, Voltaire (1776), som åberopade tidigare observationer gjorda av Thomas Woolston , hävdade att antingen Josuas bok eller Domarboken måste vara falska, eftersom "denna skara av motsägelser är ohållbar."

George Foot Moore (1895) hävdade att domare 1:s redogörelse för den israelitiska erövringen av Kanaan var "av mycket större historiskt värde" än Joshua 10 - 11 , eftersom en "gradvis och partiell" underkuvande av landet var förenlig med allt annat känt om efterföljande Israelisk och kanaanetisk historia under århundradena därefter, medan "hela den politiska och religiösa historien under dessa århundraden skulle vara obegriplig om vi skulle föreställa oss att det började med en sådan erövring av Kanaan som berättas i Josuas bok". G. Ernest Wright (1946) uppgav att textkritiker på sin tid i allmänhet trodde att domare 1 förmodligen mest skrevs på 1000- eller 900-talet f.Kr. (med vers 1 "Efter Joshuas död..." "har lagts till av en harmoniserad redaktör') och 'understödd av uttalanden i Josua 15 – 19 ', medan Josua 10 skrevs mycket senare av Deuteronomist (ca 600-talet f.Kr.) och därför ansågs opålitlig. Wright hävdade dock att hans kollegor alltför lätt avskrev Josua 10–11 som ohistorisk på grund av att de fokuserade på verserna 10:40–41: 'Utan tvivel var det en överdrift att säga att varje enskild invånare dödades. (...) Reducera uttalandet till geografi, och allt som det hävdar är att Josua tog Judeens bergsland med Negeb och Shephela.' Han anklagade också Moore och andra forskare för att förenkla tillförlitligheten av Domare 1, eftersom den ofta är fragmentarisk, självmotsägande och "inte i en sådan absolut motsägelse till Joshua och den femte Moseboken som är så vanligt att anta."

A. Graeme Auld (1998) drog slutsatsen att domare 1 inte var ett tidigt dokument, utan sammansatt på basis av flera anteckningar utspridda i Joshuas bok , och att författaren tillskriver de nordliga stammarnas oroliga historia till deras misslyckanden under erövringsperioden . På liknande sätt hävdade K. Lawson Younger (1995) att sammansättningen av domare 1 var beroende av text hämtad från Joshua 13–19 och återanvänds för författarens egna syften: ”Domare 1 rekapitulerar, omarbetar och förlänger historien om processen av Israel tar Kanaans land i besittning. Den använder material från Josuas bok (särskilt Josua 13 – 19 ) med några utvidgningar för att uttryckligen spegla Judas allmänna framgång och de andra israelitiska stammarnas ökande misslyckande, särskilt Dan.' Younger varnade därför för att ta domarna 1 som historiskt tillförlitliga bara för att den verkar mer trovärdig än Josua 10–11, eftersom domarna 1 visar tydliga tecken på att medvetet vrida materialet i Josua 13 – 19 till förmån för Juda och Josef på bekostnad av den andra israelitiska stammar, och tillskriver de senares misslyckanden till moralisk degeneration.

Potentiell partiskhet för Juda

Vissa forskare som Marc Zvi Brettler har dragit slutsatsen att Domare 1 är en pro-judisk redaktion av Joshua 13 – 19 , men K. Lawson Younger noterade att till och med Juda kritiseras subtilt i Domare 1, och resten av Domarboken porträtterar Juda. på samma negativa sätt som alla andra stammar, och det såg ut för honom som att de tre första kapitlen av Judges är integrerade delar av boken som inte lades till av senare redaktörer. Gregory TK Wong (2005) framförde ett argument mot allmänt citerade bevis för en pro-juda-polemik i alla domare, men Serge Frolov (2007) försökte motbevisa hans tolkningar och drog slutsatsen: "Det inledande kapitlet av Domare presenterar Juda som unikt kapabel. att genomföra en framgångsrik krigsinsats för hela Israels räkning (...). Sammanfattningsvis, enligt domarna är Juda högst kvalificerad att vara ansvarig för en politisk enhet som inkluderar alla Israels stammar, med andra ord i den israelitiska monarkin. Denna hållning överensstämmer i sin tur med den deuteronomistiska politiska filosofin, som bygger på idén att endast den judiska Davidsdynastin har rätt att regera i Israel ( 2 Samuel 7 ) och betraktar Nordriket (vars grundpelare var Josefs hus) som en renegatprovinsen (se särskilt 2 Kungaboken 17 , 21 – 23 ).'

Lista över städer

Detta är inte en lista över arkeologiska lämningar i det moderna Mellanöstern . Detta diskuterar en specifik lista som finns i Bibeln.

Framgångar

Juda stam tog :

Bergslandet, Negev och de västra foten (Domarna 1:9; Domarna 1:19)
Gaza , Ashkelon och Ekron (enligt den hebreiska masoretiska texten i Domarboken 1:18, se ovan)
Hebron (Kirjat Arba), där Kaleb driver ut söner Anaks tre (Dom 1:20)
Debir (Kiriath Sepher), tagen av Otniel (Domarna 1:11–13)

Simeons stam tillsammans med Judas stam förstör:

Zefat , som de döper om Horma (vilket översätts som förstörelse ) (Dom 1:17)

Josefs stammar ( som består av två "halvstammar": Efraims stam och Manasse stam) tog:

Betel och dödade alla invånare utom mannen och hans familj som visade dem hur de skulle ta sig in i staden (1:22–26)

Misslyckanden

Eftersom invånarna hade järnvagnar , kunde Juda stam inte ta:

Gaza , Ashkelon , Ekron och Ashdod (enligt den grekiska Septuagintaversionen av Domarboken 1:18, se ovan)
Slätterna (Domarboken 1:19)

Benjamins stam misslyckades med att driva ut de boende i:

Jerusalem (även känt som Jebus ) (Domarboken 1:21). Men Domarboken 1:8 rapporterade att judahiterna (redan?) hade tagit Jerusalem, dödat alla där inne och bränt upp det.

Manasses stam misslyckades med att driva ut kanaanéerna från:

Beit She'an (Domarna 1:27)
Taanach (Domarna 1:27)
Dor (Domarboken 1:27)
Ibleam (Domarboken 1:27)
Megiddo (Dom 1:27)

Efraims stam kunde inte driva ut kanaanéerna från:

Geser (Domarboken 1:29)

Sebulons stam kunde inte driva ut kanaanéerna från:

Kitron (Dom 1:30)
Nahalol (Domarboken 1:30)

Asers stam kunde inte driva ut kanaanéerna från:

Akko (Dom 1:31)
Siddon (Domarboken 1:31)
Ahlab (Domarboken 1:31)
Aczib (Domarna 1:31)
Helba (Domarna 1:31)
Afek (Domarboken 1:31)
Rehob (Domarna 1:31)

Naftalis stam kunde inte driva ut kanaanéerna som bodde i:

Bet Shemes (Domarboken 1:33)
Beth Anat (Domarboken 1:33)

Dans stam var begränsad till bergslandet av amoriterna och kunde inte fånga:

Mount Heres (Domarboken 1:34–35)
Ajalon (Domarna 1:34–35)
Shaalbim (Domarboken 1:34–35).

Anteckningar

Källor

Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810 .
Fitzmyer, Joseph A. (2008). En guide till Dödahavsrullarna och relaterad litteratur . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: en förkortad bibelkommentar (24:e (reviderade) upplagan). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4 .
Hayes, Christine (2015). Introduktion till Bibeln . Yale University Press. ISBN 978-0300188271 .
Niditch, Susan (2007). "10. Domare". I Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (första (pocket) upplagan). Oxford University Press. s. 176–191. ISBN 978-0199277186 . Hämtad 6 februari 2019 .
Ulrich, Eugene, red. (2010). De bibliska Qumran-rullarna: transkriptioner och textvarianter . Slätvar.
Würthwein, Ernst (1995). Gamla testamentets text . Översatt av Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7 . Hämtad 26 januari 2019 .

externa länkar

Judiska översättningar:
- Shaftim - Domare - Kapitel 1 (Judaica Press) . Hebreisk text och engelsk översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
Kristna översättningar:
- Onlinebibel på GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bibeln på grundläggande engelska)
- Domare kapitel 1. Bible Gateway