Thondaradippodi Alvar
Thondaradippodi Alvar | |
|---|---|
 Bild av graniten och festivalbilden av Thondaradipodi i Alwarthirunagari Temple
| |
| Personal | |
| Född | 8:e århundradet e.Kr |
| Religion | hinduism |
| Filosofi | Vaishnava Bhakti |
| Religiös karriär | |
| Litterära verk | Tirumālai och Tirupalliyeḻuchi |
| Högsta betyg | Alvar helgon |
| Del av en serie om |
| Vaishnavism |
|---|
 |
Thondaradippodi Alvar eller Vipra Narayana var ett av de tolv Alvar- helgonen i södra Indien , som är kända för sin tillhörighet till hinduismens Vaishnava - tradition . Verserna av Alvars är sammanställda som Naalayira Divya Prabandham och de 108 vördade templen klassificeras som Divya desam . Thondaripodi anses vara den tionde i raden av de tolv alvarerna.
Enligt hinduisk legend föddes han som Vipra Narayana och blev hängiven Ranganatha i Srirangam Ranganathaswamy-templet . Eftersom han tillbad även stoftet från Ranganathas anhängare, fick han namnet Thondaradipodi.
Hans verk är Tiruppallieluchi med tio verser och Tirumālai med fyrtio verser, som båda räknas till de 4000 stroferna i Naalayira Divya Prabandam . Thondaradipodis och andra Alvars verk bidrog till vaishnavismens filosofiska och teologiska idéer. Tillsammans med de tre Saiva nayanmarerna , påverkade de de styrande Pallavakungarna i den sydindiska regionen, vilket resulterade i att den religiösa geografin ändrades från buddhism och jainism till hinduismens två sekter .
I sydindiska Vishnu-tempel har Thondaradipodi Alvar bilder och festivaler förknippade med honom. Vasantha Utsavam-festivalen firas i Srirangam och i nio dagar i trädgården som tros ha underhållits av honom. Thondaripodis och andra Alvars verser reciteras som en del av dagliga böner och under festliga tillfällen i de flesta Vishnu- tempel i södra Indien.
Alvars
Ordet Alvar betyder den som dyker djupt ner i havet av Guds otaliga egenskaper. Alvars anses vara de tolv högsta anhängarna av Vishnu , som var avgörande för att popularisera Vaishnavism under 500- till 800-talen CE. De religiösa verken av dessa helgon på tamil , sånger om kärlek och hängivenhet, är sammanställda som Nalayira Divya Prabandham som innehåller 4000 verser och de 108 templen som är vördade i deras sånger klassificeras som Divya desam . Helgonen hade olika ursprung och tillhörde olika kaster. Enligt traditionen föddes de tre första Alvars , Poigai , Bhutha och Pei mirakulöst. Bhaktisara var son till en visman, Thondaradi, Mathurakavi , Vishuchitta och Andal var från Brahmin -gemenskapen, Kulasekhara från Kshatriya -gemenskapen, Nammalvar var från en kultivatorfamilj, Tirupanar från Panar -gemenskapen och Tirumangaiyalvar från Kalvar -gemenskapen. Divya Suri Carita av Garuda-Vahana Pandita (1000-talet e.Kr.), Guruparamparaprabavam av Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu av Kovil Kandadai Appan, Yatindra Pranava Prabavam av Pillai Lokam Jeeyar, kommentarer till Divya Prabandamara från Gumpara, textageru , tempeluppteckningar och inskriptioner ger en detaljerad redogörelse för Alvars och deras verk. Enligt dessa texter ansågs helgonen vara inkarnationer av någon form av Vishnu. Poigai anses vara en inkarnation av Panchajanya (Krishnas snäcka ), Bhootham av Kaumodakee (Vishnu's Mace /Club), Pey of Nandaka (Vishnus svärd), Bhaktisara av Sudarshana (Vishnus diskus), Nammalvar av Vishvaksena (Vishnu'as befälhavare) (Vishnu'as befälhavare), Madhuryas befälhavare . Vishnus örn, Garuda ), Kulasekhara av Kaustubha (Vishnus halsband), Periy av Garuda (Vishnus örn), Andal av Bhudevi (Vishnus hustru, Lakshmi , i hennes form som Bhudevi ), Thondaradippodi av Vannuamaalana Srivatland (Vishnus garvatland), Thondaradippodi av Vannuamaalana Srivatland (Vishnus örn ) . Ett gynnsamt märke på Vishnus bröst) och Thirumangai från Saranga (Ramas båge). Prabandams sånger sjungs regelbundet i alla Vishnu-tempel i södra Indien dagligen och även under festivaler.
Enligt traditionell redogörelse av Manavala Mamunigal tillhör de tre första Alvarerna , nämligen Poigai, Bhoothath och Pey, Dvapara Yuga (före 4200 f.Kr.). Det är allmänt accepterat av tradition och historiker att trion är de tidigaste bland de tolv alvarerna . Tillsammans med de tre Saiva nayanmarerna , påverkade de de styrande Pallavakungarna , skapade en Bhakti-rörelse som resulterade i att den religiösa geografin ändrades från buddhism och jainism till dessa två hinduismsekter i regionen. Alvarerna var också avgörande för att främja Bhagavatha-kulten och de två eposerna i Indien, nämligen Ramayana och Mahabaratha . Alvarerna var avgörande för att sprida vaishnavism i hela regionen . Verserna från de olika alvarerna sammanställdes av Nathamuni (824-924 e.Kr.), en vaishnavitisk teolog från 1000-talet, som kallade den "Tamil Veda".
Födelse och tidiga liv
Thondaradippodi Alvar föddes i en liten by vid namn Thirumandangudi Chola-regionen i Prabhava- året, Margazhi -månaden, Krishna chaturthi, tisdag i Kettai (Jyestha) Nakshatram (stjärna). Hans far "Veda Visaradhar" tillhörde "Kudumi Soliyap Brahmanar"-gemenskapen, även kallad "Vipra", vars rutinarbete är att berömma Sri Vishnu. På den 12:e dagen efter hans födelse namngavs han som "Vipra Narayanan". Från en tidig ålder lärdes bhakti mot Sri Vishnu till honom. Han växte upp med en väl avrundad personlighet. Det sägs att trots att han var god och vacker och tillägnad Sri Vishnu bhakti, hade han ingen inbilskhet och behandlade alla åldrade personer och personer som är yngre för honom på samma sätt och gav dem ordentlig respekt.
Enligt hinduisk legend var han under inflytande av en prostituerad, vars mamma stal alla pengar från Vipra Narayanan. .När han behövde pengar kom Vishnu till hans räddning och strök guld över honom. Han blev en trogen anhängare av Ranganatha i Sriranganathaswamy-templet. Han byggde en stor Nandhavanam (blomsterpark) i Srirangam , där olika vackra och doftande blomväxter odlas. Han dyrkade alla bhaktas av Sri Vishnu och sjöng sånger till lovprisning av Sri Ranganathar . Sedan dess kallades han "Thondaradipodi Alwar".
Litterära verk
Han komponerade Tirumalai, som omfattar 45 verser och Tirupalliyeḻuchi som omfattar 10 verser. Tirupallieluchis verser sjungs för att väcka Rangantha, med verserna som börjar med "votary som bär damm av gudens fötter". Alla hans verser är till beröm av Ranganatha, den presiderande gudomen i Srirangam Ranganathaswamy-templet . Thondaradipodi motsätter sig häftigt det kastsystem som rådde under hans tid och nämner att det ultimata sättet att nå Vishnu är genom att tjäna honom och hans hängivna. Han trodde att Ranganatha är ingen mindre än Krishna själv och han har fångat hans själ. Han använder frasen "Prospering indolents" i sin 38:e vers som betyder Vishnus hängivna som lämnade sin kroppsliga kropp på jorden, men slog ihop sin själ med gud. Hans vers som börjar med "Pachaimamalai pol meni" är den mest populära versen och skanderas vanligen i alla Vishnu-tempel under daglig tillbedjan och under festivaler. Verserna av Tirupalliyeḻuchi sjöngs först i Srirangam-templet och Alvar ger Ranganatha en väckarklocka som beskriver hur jordens intagna kommer hit för att se Ranganatha stiga upp i gryningen.
Kultur
Alvars födelsedag firas två gånger om året i Srirangam-templet under födelsestjärnan i den tamilska månaden Margazhi . Vasantha utsavam är en nio dagar lång festival som firas under den tamilska månaden Vaikasi (maj–juni) när Ranganatha, templets presiderande gudom, njuter av atmosfären i trädgården som skapats av Alvar. Enligt en hinduisk legend lämnade Thirumangai Alvar , som byggde de omgivande murarna till Srirangam-templet, trädgården orörd, även om den blockerade vägen till muren. Våren betyder en period som ger en sval bris på kvällarna och nya blommor blommar. Enligt hinduisk legend, när Jothista Homam, en botgöring, när den görs under perioden, hjälper hängivna att uppnå moksha . Man tror att en hängiven blir befriad från sin förbannelse om de dricker heliga vatten under festivalen. Under mitten av 1400-talet under Vijayanagara-regeln byggdes Vasantha Mandapam inne i trädgården för den festliga bilden att tillbringa kvällarna under festivalen. Varje kväll under festivalen förs festivalbilden av Ranganatha till trädgården. Under tidigare århundraden Devadasi -gemenskapen i Srirangam på dansuppvisning framför de festliga bilderna av templet i Vasantha Mandapam under festivalen. Övningen avbryts i templet, men övningen fortsätter i Puri Jagannath-templet . Vasanthotsavam är en av templets tre högtider när Ranganathar går tillbaka till sin helgedom ledd av en uppsättning män som sjunger Divya Prabhandam och även går förbi genom Ranganayagi -helgedomen. Under festivalen tas festivalbilden av Ranganatha i en procession på ett hästfäste runt de fyra Chitirai-gatorna i Srirangam. En speciell tvätt som utförs för den festliga bilden på Vasantha Mandapam avslutar festivalen.
Mangalasasanam
Det finns 58 av hans paasurams i 4000 Divya Prabhandham . Han har sjungit till lovsång för sex tempel.
| S.Nr. | Templets namn | Plats | Foto | Antal Pasurams | Presiderande gudom | Anteckningar/övertygelser |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Srirangam . |
Srirangam , Trichy-distriktet Tamil Nadu |
 |
55 |
Ranganayagi Ranganathar (Periya Perumal) |
Srirangam-templet är ofta listat som det största fungerande hinduisttemplet i världen, det ännu större Angkor Wat är det största befintliga templet. Templet upptar en yta på 156 tunnland (631 000 m 2 ) med en omkrets på 4 116 m (10 710 fot) vilket gör det till det största templet i Indien och ett av de största religiösa komplexen i världen. Den årliga 21-dagarsfestivalen som genomförs under den tamilska månaden Margazhi (december–januari) lockar 1 miljon besökare. |
| 2 | Thiruparkadal | Himmelskt |
 |
1 |
Lakshmi Vishnu |
Inom hinduisk kosmologi är Thiruparkadal (Mjölkens hav) den femte från centrum av de sju haven. Det omger kontinenten som kallas Krauncha. Enligt hinduisk mytologi devaerna (gudarna) och asurorna (demonerna) tillsammans i ett årtusende för att bryta havet och släppa Amrita det odödliga livets nektar. Det talas om i Samudra manthana -kapitlet i Puranas , en samling gamla hinduiska legender. Det är också platsen där Vishnu lutar sig över Shesha Naga , tillsammans med sin gemål Lakshmi . |
| 3 | Ram Janmabhoomi | 1 |
Seetha Ram |
Det är namnet på platsen som många hinduer tror är födelseplatsen för Rama , den 7:e avataren för den hinduiska gudomen Vishnu . Ramayana uppger att platsen för Ramas födelseplats är på stranden av floden Sarayu i staden Ayodhya. En del av hinduer hävdar att den exakta platsen för Ramas födelseplats är där Babri Masjid en gång stod i dagens Ayodhya , Uttar Pradesh . Enligt denna teori Mughals en hinduisk helgedom som markerade platsen och byggde en moské i dess ställe. Människor som är emot denna teori säger att sådana påståenden uppstod först på 1700-talet och att det inte finns några bevis för att platsen är Ramas födelseplats. | ||
| 4 | Govardana |
 |
1 |
Radha Krishna |
Templet i Mathura är en av de heligaste hinduiska platserna och är vördad som Krishnas födelseplats . Kehsav Dev (Krishna) är gudomen för detta tempel. Enligt traditioner installerades den ursprungliga gudomen av Bajranabh , som var barnbarnsbarn till Krishna. |
Anteckningar
- BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia om människor och deras omgivningar . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910 .
- Chari, SM Srinivasa (1997). Filosofi och teistisk mystik hos Āl̲varerna . Motilal Banarsidass förlag. ISBN 9788120813427 .
- Dalal, Roshen (2011). Hinduism: En alfabetisk guide . Penguin böcker Indien. ISBN 9780143414216 .
- Das, Sisir Kumar; Sāhitya Akādemī (2005). En historia av indisk litteratur, 500-1399: från höviskt till det populära . chennai: Sāhitya Akādemī. ISBN 81-260-2171-3 .
-
Govindāchārya, Aḷkoṇḍavilli (1902). Azhvarernas heliga liv: Eller, Drâvida-heligana . Mysore: GTA Press.
periyazhvar.
- Ramanujan, Attipat Krishnaswami (2005). Hymns for the drunkning: Poems for Vishnu . Penguin böcker. ISBN 9780144000104 .
externa länkar
 |
||