Thiruppaan Alvar

Tiruppan Alvar
Bild av graniten och festivalbilden av Tiruppan i Alwarthirunagari Temple
Personal
Född	20-21 november 2760 fvt Uraiyur
Religion	hinduism
Filosofi	Vaishnavism
Religiös karriär
Litterära verk	Amalanatipiran

Tiruppan Alvar ( tamil : திருப்பாணாழ்வார் , romaniserad: Tiruppāṇ Āḻvār ) var en av de tolv alvarerna i södra Indien , som var kända för sin södra Indiens traditioner. av hinduismen . Alvarernas verser är sammanställda som Naalayira Divya Prabandham och de 108 templen som vördas i texten klassificeras som Divya Desams . Tiruppan Alvar anses vara den elfte i raden av de tolv alvarerna.

Enligt lokala traditioner föddes han till ett par från Panar -samhället. Tiruppan Alvar är känd för sin anknytning till Ranganatha i Srirangam Ranganathaswamy-templet och tros traditionellt ha gått samman med gudomen vid hans bortgång.

Tiruppan Alvars tio verser kallas Amalanatipiran , och hans bidrag uppgår till tio verser bland de 4000 stroferna i Naalayira Divya Prabandam . Tiruppan Alvars verk bidrog till vaishnavismens filosofiska och teologiska idéer.

I sydindiska Vishnu-tempel har Tiruppan Alvar bilder och festivaler förknippade med honom. Tiruppan Alvar Avathara Utsavam firas i Srirangam och i tio dagar i Alagiya Manavala Perumal Temple i Woraiyur / The verses of Tiruppan Alvar and the other twelve Alvars reciteras som en del av dagliga böner och under festliga tillfällen i flera Vishnu-tempel i södra Indien .

Alvars

Huvudartikel: Alvars

Även om ordet Alvar traditionellt har etymologiserats som från tamil. ' Āḻ ' (ஆழ்), 'att fördjupa sig' som en som dyker djupt ner i havet av gudas otaliga attribut, en framträdande forskning av indologen S. Palaniappan har fastställt att detta ord faktiskt är en förvanskning av det ursprungliga inskriptionsbevisade. 'Alvar' från före 1000-talet 'en som styr' eller 'en stor person' som bör jämföras med epitetet 'Āṇḍãḷ' ((ஆண்டாள்) för det kvinnliga helgonförklarade Vaishnava-helgonet Kōtai ((கைத anses vara supra ) . anhängare av Vishnu , som var avgörande för att popularisera vaishnavismen under 500- till 800-talen e.Kr.. Dessa heligas religiösa verk på tamil , sånger om kärlek och hängivenhet, är sammanställda som Naalayira Divya Prabandham som innehåller 4000 verser och de 108 i deras tempel vördade klassas som Divya desam . Helgonen hade olika ursprung och tillhörde olika kaster. Enligt traditionen föddes de tre första Alvars , Poigai, Bhutha och Pei mirakulöst. Tirumialisai var son till en vis, Thondaradi, Mathurakavi, Peria och Andal var från Brahmin- gemenskapen, Kulasekhara från Kshatriya -gemenskapen, Namm var från en kultivatorfamilj, Tiruppan från den gamla musikaliska pāṇar -gemenskapen och Tirumangai från kaḷvar -gemenskapen. Divya Suri Saritra av Garuda-Vahana Pandita (1000-talet e.Kr.), Guruparamparaprabavam av Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu av Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam av Pillai Lokacharya, kommentarer till Divya Prabandam-templet, textlinje, texten Guru Prabandam. uppteckningar och inskrifter ger en detaljerad redogörelse för Alvars och deras verk. Enligt dessa texter ansågs helgonen vara inkarnationer av någon form av Vishnu. Poigai anses vara en inkarnation av Panchajanya (Krishnas snäcka), Bhoothath av Kaumodakee (Vishnus Mace/Club), Pey of Nandaka (Vishnus svärd), Thirumalisai av Sudarshanam (Vishnus diskus), Namm av Vishurvaksena ( Vishnus befälhavare) , Vishnus örn, Garuda), Kulasekhara av Kaustubha (Vishnus halsband), Periy av Garuda (Vishnus örn), Andal av Bhudevi (Vishnus hustru, Lakshmi, i hennes form som Bhudevi), Thondaradippodi från Vanamaalans garland (Vishnus garland), (Vishnus hustru, Lakshmi, i hennes form som Bhudevi), Thondaradippodi av Vanamaalans garland ( Vishnus garland ) . Ett gynnsamt märke på Vishnus bröst) och Thirumangai från Saranga (Ramas båge). Prabandams sånger sjungs regelbundet i alla Vishnu-tempel i södra Indien dagligen och även under festivaler.

Enligt traditionell redogörelse av Manavala Mamunigal tillhör de tre första Alvarerna , nämligen Poigai, Bhoothath och Pey, Dvapara Yuga (före 4200 f.Kr.). Det är allmänt accepterat av tradition och historiker att trion är de tidigaste bland de tolv alvarerna . Tillsammans med de tre Saiva nayanmarerna , påverkade de de styrande Pallavakungarna , skapade en Bhakti-rörelse som resulterade i att den religiösa geografin ändrades från buddhism och jainism till dessa två hinduismsekter i regionen. Alvarerna var också avgörande för att främja Bhagavata- kulten och Indiens två epos, nämligen Ramayana och Mahabaratha . Alvarerna var avgörande för att sprida vaishnavism i hela regionen . Verserna från de olika alvarerna sammanställdes av Nathamuni (824-924 e.Kr.), en vaishnavitisk teolog från 1000-talet, som kallade den "Tamil Veda".

Tidigt liv

Helgedom av Tiruppan Alvar i Sri Azhagiya Manavala Perumal Temple , som tros vara hans födelseplats.

Tiruppan Alvar föddes i Purthurmadhi år, Kaarthigai (nov-dec) månad, på en onsdag i Rohini Nakshatra (stjärna) i en liten by Alagapuri nära Srirangam på 800- eller 900-talet e.Kr. Paanars är en gemenskap av musiker och traditionella sångmakare som är kapabla att flytta sin publik till tillstånd av extas och lycka . Medan senare traditionella legender behandlar det tamilska Tiruppan-samhället som utstötta historiskt sett har de aldrig varit utstötta eller oberörbara som fastställts av Palaniappan. Samhället har traditionellt behandlats som oberörbart av den tamilska hagiografiska litteraturen. I verkligheten har de aldrig varit oberörbara förrän idag. Faktum är att medeltida inskriptioner visar bevis för deras utförande av sanskritdrama och för att sjunga och träna tempeldansare i tempel. Som Palaniappan säger däri: "Det som är intressant med de traditionella åsikterna om Pāṇarernas sociala status är att de inte informerades av några verkliga uppgifter om Paṇarerna som faktiskt bodde i Tamil Nadu under medeltiden. Sådana verkliga uppgifter är verkligen tillgängliga för oss från tamilska inskriptioner, som ger en drastiskt annorlunda bild av Pāṇars sociala status".

Man tror att han är amsam (form) av det lilla märket på Vishnus bröst (legenden säger att alla Alvars är avatarer av någon del av Vishnu), kallad Srivatsam på bröstet av Narayana .

Eftersom han var ett gudomligt barn var hans instinkter himmelska och han växte som en man och lämnade all världens glamour. Med ett veena (stränginstrument) i handen sågs han alltid sjunga Vishnus äror . Han blev snart känd i och runt dessa tamilska länder i södra Indien . Hans färdigheter som bhakti (gudomlig) musiker och hans förmåga att uttrycka och åberopa bhakti bland sina lyssnare, drog publiken på avstånd. Han skulle snart bli känd som "Tiruppan perumal". En av begränsningarna för utstötta var att de inte fick använda vissa stränder av Cauvery , som anses heliga och rena av befolkningen i regionen. Efter denna förträngning kom Paan Perumal inte nära Kaveri -floden, utan stod mestadels vid dess stränder vänd mot Srirangam -templet och sjöng hans lovsång till Ranganatha, templets presiderande gudom. Han trodde att de konventioner och andliga meningar som anges av sastras ligger i moraliskt uppförande.

Legenden om Amalanatipiran

Srirangam Ranganathaswamy-templet

Enligt regional legend kom en visman vid namn Loka Saranga till floden Kaveri för att dra vatten till templet. Tiruppan var i djup hängivenhet och var omedveten om sin omgivning att han saknade rösten från Saranga som bad honom att lämna vägen. Vismannen kastade en liten sten i hans riktning för att väcka honom, men stenen träffade av misstag pannan på Tiruppan och han började blöda. Tiruppan insåg vad som hade hänt och drog sig tyst i pension. Omedveten om skadan på Tiruppan, återvände vismannen till templet. Han blev förvånad när han såg blod sippra ut från pannan på bilden av Ranganatha . Just den natten dök Vishnu upp i Loka Sarangas dröm och befallde honom att hämta Tiruppan till templet nästa morgon på hans axlar. Följaktligen bad Loka Saranga Tiruppan att komma till templet. Men Tiruppan, med hänvisning till sin ödmjuka födelse, vägrade att gå in i den heliga platsen. När han fick höra om Vishnus bud, var Tiruppan utom sig själv och försvann i en djup trans. Loka Saranga sa att om det var hans invändning kunde han bära honom på sina axlar till templet. När de nådde helgedomen upplevde Tiruppan Ranganathas lycka och komponerade Amalanadhipiraan, en dikt som beskrev skönheten från de gudomliga fötterna till Herren av Srirangams ansikte i tio verser, och lade till sist sitt liv vid gudomens fötter. Således skildrar den också hur en hängiven bör be vid vilket tempel som helst och börjar först titta på de gudomliga fötterna och bli nedsänkt i Herrens närvaro. Dikten anses vara sötare än ljudet av musik från veena .

Arbetar

Den första pasuram (hymn) som sjöngs av denne Alvar beskriver Arangans fötter. När han såg Thiruvadi (lotusfötter) i Ranganatha sjöng han:

Neel madhil Arangathamman thrukkamalpadham vandhu en Kanninullana okkinrathe.

Han började sedan se hela thirumeni (kroppen) av Ranganatha, och han sjöng totalt tio pasurams (hymner) som förklarar skönheten hos Sri Ranganathar från hans thiruvadi (fot) till thirumudi (huvud). Han förklarar i sina tio pasurams (hymner) om det rena saffranstyget som bärs på Ranganathars kropp, hans juveler thiru vayiru (magen) varifrån Lord Brahma härstammar, det breda bröstet, de röda läpparna och slutligen om att förklara skönheten av de två breda ögonen föll han ner. Efter en tid hittades inte Tiruppan Alvar och han gick in till kroppen av Thiruvaranganathan. Liksom Andal, vars tankar alltid var på Aranganathan, och hänfördes av kärleken till Perumal, fångades också Tiruppan Alwar av denna kärlek och han blev en del av Herren tillsammans med sin dödliga skida. Han komponerade totalt tio pasurams, där han förklarar hur en människa ska leva sitt liv. Hans huvudsakliga syfte i dem är: "Perumal är den främsta högsta enheten och våra mål och ambitioner bör vara att uppnå Honom genom total överlämnande till honom, vilket betyder att vi ställer oss själva vid hans lotusfötter".

En av verserna lyder

Translitteration Kondal vannanaik kovalanay venney Unda vayan en ullam kavarndhanai Andar kon ani arangan en amudhinaik Kanda kangal marronarinaik kanave

Det betyder att jag har sett Den vars färg är som mörka regnmoln. Han är den med munnen som svalde smöret från koherdar, Han är devaernas Herre, Han är Lord Ranganatha, Han är min nektar, mitt liv! Mina ögon har sett min Herre och kommer inte att se något annat!

Kommentarer och tolkningar

Tiruppan Alvars tio verser Amalanatipiran och Alvars ( Bhagavad Anubhavam (upplevelser av det gudomliga) rörde många Vaishnava Acharyas guruer). De tio verserna är sammanställda i den x sjätte Prabhandam av Mudalayiram av Divya Prabandha . Vedanta Desikan blev rörd av kompositionen av Alvar och skrev en kommentar som heter Munivahana Bhogam på sanskritiserat tamil - Manipravalam . Han komponerade också fyra verser på tamil i sin Prabhanda Saaram för att utveckla betydelsen av helgonets bidrag. Han fortsatte med att komponera en stotram (gudomlig text) på sanskrit känd som Sri Bhagavad Dhyana Sobhanam . Vedanta Desikan blev så rörd av de tio verserna i Amalanatipiran att han hyllade helgonet flera gånger. Desikan var så överväldigad av djupet i helgonets B hagavad Anubhavam att han förklarade att kompendiet med tio verser var kärnan i otaliga vediska texter.

Betydelse

Anhängarna av Sri Vaishnava-sekten av hinduismen överlämnar vördnad till Alvars tillsammans med deras dyrkan av Vishnu. Alvarernas verser reciteras som en del av dagliga böner och under festliga tillfällen i flera Vishnu-tempel i södra Indien. Det finns helgedomar tillägnade alvarerna i flera av Vishnu-templen i södra Indien. I Srirangams Ranganthaswamy-tempel firas en årlig födelsefestival för Tiruppan Alvar med Vishvarupa darshana i Ranganatha vid helgedomen i samband med hans födelsedag. Tiruppan Alvars festliga idol förs från hans födelseort i Sri Alagiya Manavala Perumal Temple vid dagens Woraiyur till Srirangam. Tiruppan tilldelas stora utmärkelser som kallas "Keela Padi Honours". En Parivattam (silkesturban) knyts på Alvars huvud, prydd med krans, sjal lindas runt hans axlar och helig sandalpasta överlämnas till honom, som alla tros ge ett leende på Alvarens ansikte. En timme senare tas bilden av Alvar till Nammalvar-helgedomen och sedan Thayar-helgedomen, med sång av Naalayira Divya Prabandham med verserna från Alvars verk, Amalanatipiran . I Alagiya Manaval Perumal-templet firas en 10-dagars festival som inkluderade Araiyar sevai , Veda Paaraayanam (recitering av Veda ), speciell thirumanjanam (tvättning) och procession inne i templet.

Vördade helgedomar

Det finns 13 av hans pasurams i 4000 Divya Prabhandham . Han har sjungit till lovsång för tre tempel.

S.Nr.	Templets namn	Plats	Foto	Antal Pasurams	Presiderande gudom	Anteckningar/övertygelser
1	Srirangam .	Srirangam , Trichy-distriktet Tamil Nadu		10	Ranganayagi Ranganathar (Periya Perumal)	Srirangam-templet är ofta listat som det största fungerande hinduisttemplet i världen, det ännu större Angkor Wat är det största befintliga templet. Templet upptar en yta på 156 tunnland (631 000 m²) med en omkrets på 4 116 m (10 710 fot) vilket gör det till det största templet i Indien och ett av de största religiösa komplexen i världen. Den årliga 21-dagarsfestivalen som genomförs under den tamilska månaden Margazhi (december–januari) lockar 1 miljon besökare.
2	Paramapadam	Himmelskt		1	Lakshmi Vishnu	Vaikuntha är den himmelska boningen för Vishnu som är en av hinduismens främsta gudar och den högsta varelsen i dess vaishnavismtradition. Vaikuntha är en hemvist exklusivt för honom, hans gemål gudinnan Lakshmi och andra befriade själar som har fått moksha . De är välsignade med ren salighet och lycka i den högsta varelsens sällskap för all evighet.
3	Tirupati			2	Alamelumanga Venkateswara	Venkateswara Temple är ett landmärke Vaishnavite-tempel beläget i kullestaden Tirumala vid Tirupati i Chittoor-distriktet i Andhra Pradesh, Indien. Templet är tillägnat Lord Sri Venkateswara , en inkarnation av Vishnu , som tros ha dykt upp här för att rädda mänskligheten från prövningar och problem i Kali Yuga . Därför har platsen också fått namnet Kali Yuga Vaikuntham och Lord här kallas Kali Yuga Prathyaksha Daivam. Templet är också känt under andra namn som Tirumala Temple, Tirupati Temple, Tirupati Balaji Temple. Lord Venkateswara är känd under många andra namn: Balaji, Govinda och Srinivasa. Tirumala Hills är en del av Seshachalam Hills sortiment. Kullarna är 853 meter (2 799 fot) över havet. Templet är byggt i dravidisk arkitektur och tros vara byggt under en tidsperiod från 300 e.Kr. Garbagriha (Sanctum Sanctorum) kallas AnandaNilayam. Det är det rikaste templet i världen när det gäller mottagna donationer och rikedom. Templet besöks av cirka 50 000 till 100 000 pilgrimer dagligen (30 till 40 miljoner människor årligen i genomsnitt), medan vid speciella tillfällen och festivaler, som den årliga Brahmotsavam, skjuter antalet pilgrimer upp till 500 000, vilket gör det till det mest besökta heliga templet plats i världen.

Anteckningar

•   BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia om människor och deras omgivningar . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910 .
•   Chari, SM Srinivasa (1997). Filosofi och teistisk mystik hos Āl̲varerna . Motilal Banarsidass förlag. ISBN 9788120813427 .
•   Dalal, Roshen (2011). Hinduism: En alfabetisk guide . Penguin böcker Indien. ISBN 9780143414216 .
•   Das, Sisir Kumar; Sāhitya Akādemī (2005). En historia av indisk litteratur, 500-1399: från höviskt till det populära . chennai: Sāhitya Akādemī. ISBN 81-260-2171-3 .
•   Ramanujan, Attipat Krishnaswami (2005). Hymns for the drunkning: Poems for Vishnu . Penguin böcker. ISBN 9780144000104 .
• Govindāchārya, Aḷkoṇḍavilli (1902). Azhvarernas heliga liv: Eller, Drâvida-heligana . Mysore: GTA Press. periyazhvar.

externa länkar

• Ljudlänk av amalanAdhipirAn