Vänster väg och höger väg

Den här artikeln handlar om begreppet i västerländsk esoterism. För begreppet i hinduismen, se Vamachara och Dakṣiṇācāra .

"Left-Hand Path" omdirigerar hit. För annan användning, se Vänsterväg (disambiguation) .

Figuren Baphomet , som avbildats av Éliphas Lévi i Dogme et Rituel de la Haute Magie ( 1856), har antagits av vissa som en symbol för trossystem på vänster väg.

I västerländsk esoterism är vänsterväg och högerväg två motsatta infallsvinklar till magi . Denna terminologi används av olika grupper som är involverade i den ockulta och ceremoniella magin . I vissa definitioner likställs den vänstra vägen med skadlig svart magi , medan den högra vägen likställs med välvillig vit magi . Andra ockultister har kritiserat denna definition och menar att vänster–höger-dikotomien bara hänvisar till olika typer av arbete och inte nödvändigtvis innebär goda eller dåliga magiska handlingar. Andra utövare hävdar att skillnaden mellan de två är att det önskade resultatet av högern är att stå bredvid Gud och tjäna honom, medan vänstern tror på självförgudning och inte bugar sig för någon.

I nyare definitioner, som baserar sig på termernas ursprung i indisk tantra , ses den högra vägen (RHP, eller dakṣiṇācāra ), som en definition för de magiska grupper som följer specifika etiska koder och antar social konvention , medan Vänstervägen (LHP, eller vamamarga ) antar motsatt attityd, och förespråkar brytandet av tabu och övergivandet av fastställd moral . Vissa samtida ockultister, som Peter J. Carroll , har betonat att båda vägarna kan följas av en magisk utövare, eftersom de i huvudsak har samma mål.

En annan utmärkande egenskap som skiljer de två är baserad på utövarens syfte. Högerhänta vägutövare tenderar att arbeta mot att stiga upp sin själ mot den ultimata föreningen (eller återföreningen) med den gudomliga källan, återvända till himlen, som allegoriskt anspelas på som restaurering eller att klättra tillbaka uppför stegen efter det "stora fallet". I Salomos mindre nyckel, omfamnar de ljuset och försöker förinta allt de anser som "mörkt" eller "ondt". Å andra sidan ser vänsterhänta vägutövare inte detta som det yttersta målet utan ett steg mot sitt mål. Vänsterhänta vägutövare omfamnar mörkret såväl som ljuset för att åberopa alkemisk formel solve et coagula ("löse upp och fälla ut"), konfrontera det negativa för att omvandla det till önskvärda egenskaper. Vänsterhänta vägutövare går ner mot förening med det gudomliga för att erhålla status som gud, med sina egna gudaliknande krafter, efter att ha återförenats med den ultimata gudomliga källan-energin; sedan väl där, ta ytterligare ett steg som separerar från den gudomligheten, ut ur denna skapelse till en ny skapelse av deras eget skapande, med sig själva som den enda gudomligheten i det nya universum, bortsett från den tidigare skapelsen. Det gudomsjag som eftersöks av efterföljare av den vänstra vägen representeras av Qlipha Thaumiel i Kunskapens träd .

Terminologi

Höger väg

Den högra vägen anses vanligen hänvisa till magiska eller religiösa grupper som följer en viss uppsättning egenskaper:

• De delar upp begreppen sinne , kropp och ande i tre separata, om än relaterade, enheter.
• De följer en specifik moralisk kod och en tro på någon form av bedömning, såsom karma eller den trefaldiga lagen .

Ockultisten Dion Fortune ansåg Abrahamitiska religioner vara RHP.

Vänster väg

Historikern Dave Evans studerade självbekände anhängare av den vänstra vägen i början av 2000-talet och gjorde flera observationer om deras metoder:

• De förkastar ofta samhälleliga konventioner och status quo , som vissa menar är i ett sökande efter andlig frihet. Som en del av detta omfamnar LHP-anhängare magiska tekniker som traditionellt skulle ses som tabu , till exempel genom att använda sexmagi eller omfamna sataniskt bildspråk. Som Mogg Morgan skrev, "att bryta tabun gör magin mer potent och kan leda till återintegrering och befrielse, [till exempel] att äta kött i ett vegetariskt samhälle kan ha samma befriande effekt som analt samlag i ett sexuellt hämmat samhälle."
• De ifrågasätter ofta religiösa eller moraliska dogmer , istället ansluter de sig till former av personlig anarkism .
• De omfamnar ofta sexualitet och införlivar den i magiska ritualer.

Termernas historia

Tantra och Madame Blavatsky

Vāmācāra är en sanskritterm som betyder "vänsterhänt prestation". Den omvända termen är dakshinachara . Den västerländska användningen av termerna vänster väg och höger väg har sitt ursprung hos Madame Blavatsky , en ockultist från 1800-talet som grundade Theosophical Society . Hon hade rest genom delar av södra Asien och berättade om att ha träffat många mystiker och magiska utövare i Indien och Tibet . Hon utvecklade termen vänstra vägen som en översättning av termen vamachara , en indisk tantrisk praxis som betonade att bryta hinduiska samhälleliga tabun genom att ha sexuellt umgänge i ritualer, dricka alkohol , äta kött och samlas på kyrkogårdar, som en del av den andliga praktiken. Termen vamachara betydde bokstavligen "vänstervägen" på sanskrit , och det var utifrån detta som Blavatsky först myntade termen.

När han återvände till Europa började Blavatsky använda termen. Det var relativt lätt för henne att associera vänster med ondska i många europeiska länder, där den redan har haft ett samband med ondska och otur sedan den klassiska latinska eran. Som historikern Dave Evans noterade, homosexuella som "vänsterhänta", och medan i protestantiska länder kallades romersk-katoliker "vänsterfotare".

Adoption till den västerländska esoteriska traditionen

I New York grundade Madame Blavatsky Theosophical Society tillsammans med flera andra personer 1875. Hon började skriva flera böcker, inklusive Isis Unveiled (1877) där hon introducerade termerna vänsterväg och högerväg , och bestämt att hon själv följde RHP, och att anhängare av LHP var utövare av svart magi som var ett hot mot samhället. Det ockulta samfundet tog snart upp hennes nyligen introducerade dualitet, som, enligt historikern Dave Evans, "inte hade varit känd tidigare" i den västerländska esoteriska traditionen. Till exempel, Dion Fortune , grundaren av en esoterisk magisk grupp (The Society of the Inner Light ) tog också parti för RHP, och gjorde påståendet att "svarta magiker", eller anhängare av LHP, var homosexuella och att indiska tjänare kan använda illvilliga magiska riter ägnas åt gudinnan Kali mot deras europeiska mästare.

Aleister Crowley ändrade och populariserade termen ytterligare i vissa ockulta kretsar, med hänvisning till en "bror till den vänstra vägen", eller en "svart bror", som en som misslyckades med att uppnå betyget Magister Templi i Crowleys system för ceremoniell magi . Crowley hänvisade också till den vänstra vägen när han beskrev den punkt där Adeptus Exemptus (som hans gamla kristna mentor, MacGregor Mathers ) väljer att korsa avgrunden, som är platsen för Choronzon och den illusoriska elfte Sephira , som är Da'ath eller Kunskap. I det här exemplet måste adepten ge upp allt, inklusive vägledningen av sin heliga skyddsängel , och hoppa in i avgrunden. Om hans ackumulerade Karma är tillräckligt, och om han har varit fullständigt noggrann i sin egen självförstörelse, blir han en "babe of the abyss", som uppstår som en stjärna i det Crowleyska systemet. Å andra sidan, om han behåller något fragment av ego, eller om han är rädd för att korsa, blir han då inkapslad. Skikten av hans jag, som han kunde ha fällt i avgrunden, förbenar sig runt honom. Han tituleras då en "bror till vänstervägen", som så småningom kommer att brytas upp och sönderfalla mot sin vilja, eftersom han misslyckades med att välja frivilligt sönderfall. Crowley förknippade allt detta med "Mary, en hädelse mot Babalon ", och med det kristna prästerskapets celibat.

En annan av de figurer som Fortune ansåg vara en anhängare av LHP var Arthur Edward Waite , som inte kände igen dessa termer, och erkände att de nyligen introducerades och att han i alla fall trodde att termerna LHP och RHP skilde sig från svart och vit magi. Men trots Waites försök att särskilja de två, spreds ekvationen av LHP med Black Magic mer brett i Dennis Wheatleys fiktion ; Wheatley blandade också ihop de två med satanism och även kommunismens politiska ideologi , som han såg som ett hot mot det traditionella brittiska samhället. I en av sina romaner, Strange Conflict (1941), sade han att:

Vänstervägens Orden... har sina adepter... Mörkrets väg förevigas i den hemska Voodoo -kulten som hade sitt ursprung på Madagaskar och har hållit Afrika , den mörka kontinenten, i sitt grepp i århundraden.

Senare 1900- och 2000-talen

Under senare hälften av 1900-talet uppstod olika grupper som på egen hand beskrev sig själva som LHP, men som inte ansåg sig följa Black Magic . 1975 Kenneth Grant , en elev till Aleister Crowley, i Cults of the Shadow att han och hans grupp, Typhonian Order , utövade LHP. Grants användning tar mening från dess rötter i östra Tantra; Grant konstaterar att det handlar om att utmana tabun, men att det bör användas tillsammans med RHP för att uppnå balans.

Medan Anton Szandor LaVey utvecklade sin form av satanism under 1960-talet, betonade han förkastandet av traditionell kristen moral och betecknade uttryckligen sin nya filosofi som en form av vänstervägen. I The Satanic Bible skrev LaVey att "Satanism är inte en vitljusreligion; det är en religion av köttet, det vardagliga, det köttsliga - som alla styrs av Satan, personifieringen av den vänstra vägen."

Stephen E. Flowers of the Temple of Set skriver om två kriterier för att anses vara en sann Lord of the Left-Hand Path: självförgudning och antinomianism .

Se även

• Aghori – Tantrisk sekt inom shaivismen
• Charnel mark – Plats ovan jord för bortskaffande av de döda
• Chöd – Buddhistisk religionsutövning
• Kapalika – Tantrisk form av shaivism
• Kaula – Religiös tradition inom hinduismen

Anförda verk

•   Bhattacharyya, NN (1999). Historien om den tantriska religionen (2nd rev. ed.). Delhi: Manohar Publications. ISBN 81-7304-025-7 .
•   Crowley, Aleister (1991). Magick utan tårar . Nya Falcon-publikationer. ISBN 978-1-56184-018-2 .
•   Blommor, Stephen (1997). Lords of the Left Hand Path: A History of Spiritual Dissenter . Runa Raven Press. ISBN 978-1-885972-08-8 .
•   Karlsson, Thomas (2019). Qabalah, Qliphoth och Goetic Magic . AJNA. ISBN 978-0972182065 .
•   Shual, Katon (2012). Sexual Magick: Secrets of Sexual Gnosis in Western Magick . Oxford: Mandrake of Oxford . ISBN 978-1906958480 .

Vidare läsning

•   Sutcliffe, Richard J. (1996). "Left-Hand Path Ritual Magick: En historisk och filosofisk översikt". I G. Harvey; C. Hardman (red.). Hedendom idag . London: Thorsons/HarperCollins. s. 109–37. ISBN 978-0-7225-3233-1 .
•   Svoboda, Robert E. (1986). Aghora: På Guds vänstra hand . Livets brödraskap. ISBN 978-0-914732-21-1 .
•   Webb, Don ; Stephen E. Flowers (1999). Farbror Setnakts grundläggande guide till vänsterhandsvägen . Runa Raven Pr. ISBN 978-1-885972-10-1 .

Extern länk

• Media relaterade till Left-Hand Path på Wikimedia Commons