Kroppspiercing
Kroppspiercing , som är en form av kroppsmodifiering , är övningen att punktera eller skära en del av människokroppen, skapa en öppning där smycken kan bäras eller där ett implantat kan sättas in. Ordet piercing kan syfta på handlingen eller utövandet av kroppspiercing, eller till en öppning i kroppen som skapas av denna handling eller praktik. Det kan också, genom metonymi , hänvisa till den resulterande dekorationen, eller till de dekorativa smycken som används. Piercingimplantat förändrar kropps- och/eller hudprofil och utseende (t.ex. gyllene trådar installerade subdermala implantat, platina, titan eller medicinsk kvalitet stål ) . Även om historien om kroppspiercing är mörkad av populär desinformation och av brist på vetenskaplig referens, finns det gott om bevis för att dokumentera att det har utövats i olika former av flera kön sedan antiken över hela världen. Kroppspiercing kan utföras på människor i alla åldrar, även om de flesta minderåriga endast är tillåtna att ha örsnibbspiercingar.
Öronhåltagning och håltagning i näsan har varit särskilt utbredda och är väl representerade i historiska dokument och bland gravgods . De äldsta mumifierade lämningarna som någonsin upptäckts hade örhängen , vilket vittnar om förekomsten av praktiken för mer än 5 000 år sedan. Näspiercing är dokumenterad så långt tillbaka som 1500 f.Kr. Piercingar av dessa typer har dokumenterats globalt, medan läpp- och tungpiercingar historiskt sett fanns i Afrikas kulturer och många fler men är faktiskt från Mellanöstern. Bröstvårts- och genitalpiercing har också utövats av olika kulturer, med bröstvårtspiercing som går tillbaka åtminstone till antikens Rom medan genitalpiercing beskrivs i det antika Indien ca. 320 till 550 e.Kr. Historien om navelpiercing är mindre tydlig. Användningen av kroppspiercing har ökat och avtagit i den västerländska kulturen , men den har upplevt en ökning i popularitet sedan andra världskriget, med andra platser än öronen som fick subkulturell popularitet på 1970-talet och spred sig till mainstream på 1990-talet.
Orsakerna till att piercing eller inte piercing är olika. Vissa människor piercerar av religiösa eller andliga skäl, medan andra piercerar för att uttrycka sig själv, för estetiskt värde, för sexuell njutning, för att anpassa sig till sin kultur eller för att göra uppror mot den. Vissa former av piercing är fortfarande kontroversiella, särskilt när de tillämpas på ungdomar. Visning eller placering av piercingar har begränsats av skolor, arbetsgivare och religiösa grupper. Trots kontroversen har vissa människor utövat extrema former av kroppspiercing, där Guinness skänker världsrekord till individer med hundratals och till och med tusentals permanenta och tillfälliga piercingar.
Samtida piercingmetoder betonar användningen av säkra kroppspiercingsmaterial , ofta med hjälp av specialverktyg som utvecklats för ändamålet. Kroppspiercing är ett invasivt ingrepp med vissa risker, inklusive allergisk reaktion, infektion , överdriven ärrbildning och oväntade fysiska skador, men sådana försiktighetsåtgärder som sanitära piercingprocedurer och noggrann eftervård betonas för att minimera sannolikheten för att stöta på allvarliga problem. Den läkningstid som krävs för en kroppspiercing kan variera kraftigt beroende på placering, från så lite som en månad för vissa genitalpiercingar till så mycket som två hela år för naveln. Vissa piercingar kan vara mer komplicerade, vilket leder till avstötning.
Historia
Kroppsutsmyckning har först nyligen blivit föremål för seriös vetenskaplig forskning av arkeologer , som har hindrats i att studera kroppspiercing av en brist på primära källor. Tidiga uppteckningar diskuterade sällan användningen av piercingar eller deras betydelse, och även om smycken är vanliga bland gravgods, gör försämringen av köttet som det en gång prydde det svårt att urskilja hur smyckena kan ha använts.
Den moderna skivan har också förvrängts av 1900-talets uppfinningar av piercingentusiasten Doug Malloy . På 1960- och 1970-talen marknadsförde Malloy modern kroppspiercing genom att ge den historiens patina. Hans broschyr Body & Genital Piercing i korthet inkluderade så vanligt återgivna urbana legender som föreställningen att prins Albert uppfann piercingen som delar hans namn för att minska utseendet på hans stora penis i trånga byxor, och att romerska centurioner fäste sina kappor på bröstvårtan piercingar. Några av Malloys myter trycktes om som fakta i senare publicerade historier om piercing.
Öronpiercing
Öronhåltagning har utövats över hela världen sedan urminnes tider, och det finns betydande skriftliga och arkeologiska bevis på detta. Mumifierade kroppar med hål i öronen har upptäckts, inklusive den äldsta mumifierade kroppen som hittills upptäckts, den 5 300 år gamla Ötzi the Iceman , som hittades i en glaciär i Italien. Mumien hade ett öronhål på 7–11 mm (0,28–0,43 tum) i diameter. De äldsta örhängena som hittades i en grav dateras till 2500 f.Kr. Dessa låg i den sumeriska staden Ur , hem för den bibliska patriarken Abraham . Örhängen nämns i Bibeln. I 1 Moseboken 35:4 begraver Jakob de örhängen som bärs av medlemmar i hans hushåll tillsammans med deras avgudar . I 2 Mosebok 32 gör Aron guldkalven av smälta örhängen. Femte Moseboken 15:12–17 dikterar öronhåltagning för en slav som väljer att inte bli frigiven. Örhängen hänvisas också till den hinduiska gudinnan Lakshmi i Veda . Örhängen för hål i öronen hittades i en grav i Ukok -regionen mellan Ryssland och Kina daterad mellan 400 och 300 f.Kr.
Bland Tlingit-folket i Stillahavsområdet nordvästra Amerika, var örhängen ett tecken på adel och rikedom, eftersom placeringen av varje örhänge på ett barn måste köpas till en dyr potlatch . Örhängen var vanliga under den artonde dynastin i Egypten (1550–1292 f.Kr.), i allmänhet i form av en dinglande guldbåge. Gyllene örhängen med ädelstenar i form av aspar verkar ha varit reserverade för adeln. De gamla grekerna bar hängsmycke i form av heliga fåglar eller halvgudar , medan kvinnorna i det antika Rom bar dyrbara ädelstenar i öronen.
I Europa föll örhängen för kvinnor från modet i allmänhet mellan 300- och 1500-talen, eftersom stilar i kläder och hår tenderade att skymma öronen, men de kom gradvis tillbaka till modet i Italien, Spanien, England och Frankrike – och spred sig också till Nordamerika – tills efter första världskriget när piercing föll från nåd och det nyuppfunna Clip-on-örhänget blev på modet. Enligt The Anatomie of Abuses av Philip Stubbs var örhängen ännu vanligare bland män på 1500-talet än kvinnor, medan Raphael Holinshed 1577 bekräftar bruket bland "lusty hovmän " och "gentlemen of courage". Uppenbarligen med sitt ursprung i Spanien, spred sig bruket av öronhåltagning bland europeiska män till Henry III:s hov av Frankrike och sedan till den elisabethanska eran i England, där örhängen (vanligtvis endast bars i ett öra) bars av sådana notabiliteter som Robert Carr, 1st Earl av Somerset , Shakespeare , Sir Walter Raleigh och Charles I av England . Vanliga män bar också örhängen. Från den europeiska medeltiden ledde en vidskeplig övertygelse om att genomborrning av ett öra förbättrade långdistansseende till praktiken bland sjömän och upptäcktsresande. Sjömän tog också hål i öronen i tron att deras örhängen kunde betala för en kristen begravning om deras kroppar spolades upp på stranden.
Näspiercing
Näspiercing har också en lång historia. c. 1500 f.Kr. hänvisar Vedaerna till Lakshmis näspiercingar, men modern praxis i Indien tros ha spridit sig från de nomadiska stammarna i Mellanöstern via Mughal-kejsarnas väg på 1500-talet. Det är fortfarande brukligt för indiska hinduiska kvinnor i fertil ålder att bära en näsdubb, vanligtvis i vänster näsborre, på grund av näsborrens koppling till de kvinnliga reproduktionsorganen inom ayurvedisk medicin . Denna piercing görs ibland kvällen innan kvinnan gifter sig.
I 1 Mosebok 24:22 ger Abrahams tjänare Rebecca en näsring. Näspiercing har utövats av beduinstammarna i Mellanöstern och berber- och bejafolket i Afrika, såväl som australiensiska aboriginaler . Många indian- och Alaskastammar praktiserade septumpiercing. Det var populärt bland aztekerna , mayafolket och stammarna på Nya Guinea, som prydde sina genomborrade näsor med ben och fjädrar för att symbolisera rikedom och (bland män) virilitet . Namnet på Nez Perce-stammen härleddes från praktiken, även om näspiercing inte var vanligt inom stammen. Aztekerna, mayafolket och inkaorna bar guldseptumringar för utsmyckning, med praxis som fortsatte till denna dag av Kuna i Panama. Näspiercing är fortfarande populärt i Pakistan och Bangladesh och utövas i ett antal länder i Mellanöstern och arab.
Piercingar i läppen och tungan
Läpppiercing och läppsträckning har historiskt sett hittats i vissa stamkulturer i Afrika och Amerika. Genomborrade utsmyckningar av läpparna, eller labrets , hade tlingit såväl som folk från Papua Nya Guinea och Amazonas . Azteker och mayafolk bar också labrets, medan Dogonfolket i Mali och Nuba i Nildalen bar ringar. Bruket att sträcka ut läpparna genom att sticka hål i dem och sätta in plattor eller pluggar hittades i hela Pre-Columbian Mesoamerica och Sydamerika såväl som bland några av stammarna i Stilla havets nordvästra och Afrika. I vissa delar av Malawi var det ganska vanligt att kvinnor prydde sina läppar med en läppskiva som kallas "pelele" som genom gradvis förstoring från barndomen kunde nå flera centimeter i diameter och så småningom förändra käkens ocklusion. Sådan läppsträckning utövas fortfarande på vissa ställen. Kvinnor från Nilotic Mursi -stammen i Nildalen bär ibland läppringar som kan nå 15 centimeter (5,9 tum) i diameter.
I vissa förcolumbianska och nordamerikanska kulturer sågs labrets som en statussymbol. De var den äldsta formen av högstatussymboler bland Haida -kvinnorna, även om bruket att bära dem dog ut på grund av västerländskt inflytande.
Tungpiercing praktiserades av aztekerna, olmekerna och mayakulturerna som en rituell symbol. Väggmålningar framhäver en ritual av Mayafolket under vilken adeln genomborrade sina tungor med törnen. Blodet skulle samlas på bark, som skulle brännas för att hedra Maya-gudarna . Det praktiserades också av Haida, Kwakiutl och Tlingit, såväl som fakirerna och sufierna i Mellanöstern .
Historien om bröstvårtspiercing , navelpiercing och genitalpiercing har blivit särskilt felaktigt framställd av tryckta verk som fortsätter att upprepa myter som ursprungligen förkunnades av Malloy i broschyren Body & Genital Piercing i korthet . Till exempel, enligt Malloys kollega Jim Ward , hävdade Malloy att navelpiercing var populärt bland forntida egyptiska aristokrater och avbildades i egyptiska statyer, ett påstående som upprepas flitigt. Andra källor säger att det inte finns några uppgifter som stödjer en historisk praxis för navelpiercing.
Det finns dock register som hänvisar till bruk av bröstvårtor och genital piercing i olika kulturer före 1900-talet. Kama Sutra , daterad till Gupta-imperiet i det antika Indien, beskriver genital piercing för att tillåta sexuell förbättring genom att föra in nålar och andra föremål i förhuden på penis. Dayak - stammarna från Borneo förde en benskärva genom sitt ollon av motsatt anledning, för att minska sin sexuella aktivitet. I Talmud ( Traktat Shabbat 64a ), kan det finnas omnämnande av en genital piercing i skydd mot kumaz , som den medeltida franska Talmudic -kommentaren Rashi tolkade som en kyskhetspiercing för kvinnor. Andra tolkare har dock föreslagit att kumaz snarare var ett hänge formad som en vulva eller en gördel.
Piercing i bröstvårtan kan ha varit ett tecken på maskulinitet för Roms soldater. Bröstvårtspiercing har också kopplats till övergångsriter för både brittiska och amerikanska sjömän som hade rest bortom en betydande latitud och longitud. Det är allmänt rapporterat att på 1890-talet återuppstod bröstvårtringar som kallas "barmringar" som ett modestatement bland kvinnor i västerlandet, som skulle bära dem på ena eller båda sidor, men om en sådan trend fanns var den kortlivad.
Växande popularitet i väst
I början av 1900-talet hade piercing av någon annan kroppsdel än örsnibben blivit ovanligt i väst. Efter andra världskriget började den öka i popularitet bland den homosexuella manliga subkulturen . Clip-on örhängen var främst det föredragna modet på 1920-talet; dock började den fysiska piercingen av lober växa i popularitet från 1960-talet. På 1970-talet började piercing expandera, allteftersom punkrörelsen omfamnade den, med otraditionell utsmyckning som säkerhetsnålar ; och Fakir Musafar började popularisera det som en form av modern primitivism , som inkorporerade genomträngande element från andra kulturer, såsom stretching .
Kroppspiercing populariserades också kraftigt i USA av en grupp kalifornier, inklusive Doug Malloy och Jim Ward . Ward (inspirerad av och med pengar från Malloy) öppnade The Gauntlet som ett hemföretag i november 1975 och sedan som ett kommersiellt skyltfönster i West Hollywood den 17 november 1978. Etableringen av denna verksamhet – anses vara den första i sitt slag i USA Stater – var början på kroppspiercingindustrin. När ordet om kroppspiercing spred sig till det bredare samhället, började Ward publicera den första publikationen tillägnad ämnet, PFIQ .
En tabell i Larry Townsends The Leatherman's Handbook II (1983 års andra upplaga; 1972 års första upplaga inkluderade inte denna lista) som allmänt anses vara auktoritativ anger att en lila näsduk är en symbol för kroppspiercing i näsdukskoden, vilket är anställd vanligtvis bland homosexuella manliga tillfälligt sexsökande eller BDSM- utövare i USA, Kanada, Australien och Europa. Att bära näsduken till vänster indikerar topp, dominant eller aktiv partner; högerkanten, undergiven eller passiv partner. Men förhandlingar med en potentiell partner är fortfarande viktig eftersom, som Townsend noterade, människor kan bära näsdukar av vilken färg som helst "bara för att idén om näsduken tänder dem" eller "kanske inte ens vet vad det betyder".
En betydande utveckling inom kroppspiercing i England inträffade 1987, när under Operation Spanner , en grupp homosexuella – inklusive den välkände kroppspiercingen Alan Oversby – dömdes för misshandel för sin inblandning i samförståndsbaserad sadomasochism under en 10-årsperiod, inklusive handlingar av Kroppspiercing. Domstolarna förklarade att dekorativ kroppspiercing inte var olaglig, men att erotisk piercing var det. Därefter bildades gruppen Countdown on Spanner 1992 i protest. Gruppen överklagade beslutet till High Court of Justice , House of Lords och slutligen Europeiska kommissionen för mänskliga rättigheter, och försökte upphäva domen som fastställde att samtycke var oväsentligt i sadomasochism, utan framgång. Trots deras upprepade misslyckanden offentliggjorde situationen frågan, där The Times redaktionellt domstolens beslut som "illiberalt nonsens" 1993. 1996 fick Countdown on Spanner utmärkelsen Large Nonprofit Organization of the Year som en del av Pantheon of Leather Awards .
Kroppsmodifiering i allmänhet blev mer populärt i USA på 1990-talet, eftersom piercing också blev mer utbrett, med ökad tillgänglighet och tillgång till piercingar i naveln, näsan, ögonbrynen, läpparna, tungan, bröstvårtorna och könsorganen. 1993 avbildades en navelpiercing i MTV Video Music Awards "Årets musikvideo", " Cryin' ", som inspirerade en uppsjö av unga kvinnliga fans att följa efter. Enligt 2009 års The Piercing Bible var det denna konsumentdrift som "i huvudsak inspirerade skapandet av kroppspiercing som en fullfjädrad industri." Kroppspiercing fick ytterligare ett mediarelaterat uppsving 2004, när sångerskan Janet Jackson under ett halvtidsuppträdande på Super Bowl XXXVIII upplevde ett " garderobsfel " som gjorde att Jacksons genomborrade bröstvårta blev blottade. Vissa professionella kroppspiercers rapporterade avsevärda ökningar i verksamheten efter det hårt uppmärksammade evenemanget .
Vid sidan av traditionella piercingstekniker inkluderar modern kroppsutsmyckning olika tekniker som fickning och häftning av kött, även om dessa 2007 fortfarande inte var allmänt tillgängliga av piercers. I den första av dessa öppnar en skalpell huden eller slemhinnorna , i vilka den större änden av ett smycke eller - om man använder en stång - två ändar förs in. Dessa typer av piercingar kan vara svåra att ta bort, eftersom fibrös vävnad kan bildas runt änden eller ändarna av smycket eller det implanterade röret som smycket placeras i. När en stång används ser pocketing ganska likt häftning av kött. Den senare tekniken görs ofta i form av en stege. Moderna piercingmetoder inkluderar även dermal förankring eller dermal piercing, som kombinerar piercing och implantation för att skapa en enda öppningspunkt i kroppen (medan fickor skapar två) för att tillåta att ena änden av smycket syns ovanför hudytan. Även om denna teknik kan utföras nästan var som helst på kroppen, gjordes den från och med 2007 populärt mellan ögonen, på bröstet eller på fingret, för att simulera en ring.
2000-talet
Utövandet av piercing är föremål för trender och mode. Navel- och ögonbrynspiercingar var populära under 1990-talet när piercingtrenden kom in i mainstream. 2015 ansågs septumpiercingen och bröstvårtans piercing vara mycket fashionabla. Dessutom har praxis att mäta eller sträcka öronsnibb blivit populärt med sekelskiftet.
En undersökning från 2005 av 10 503 personer i England över 16 år visade att cirka 10 % (1 049) hade piercing på andra platser än örsnibben, med en stor representation av kvinnor i åldern 16–24 (46,2 % piercing i den demografin). Bland de vanligaste kroppsställena var naveln överst vid 33 %, med näsan och örat (förutom loben) efter 19 % och 13 %. Tungan och bröstvårtan knutna till 9%. Ögonbryn, läpp och könsorgan var 8 %, 4 % respektive 2 %. Preferensen bland kvinnor följde tätt på den rankingen, även om ögonbrynspiercingar var vanligare än bröstvårtspiercingar. Bland manliga svarspersoner var ordningen signifikant annorlunda, fallande i popularitet från bröstvårtor, ögonbryn, öra, tunga, näsa, läppar och könsorgan.
En tvärkulturell studie publicerad 2011 fann att individer med piercingar sannolikt också var involverade i andra former av motkulturella uttryck.
Orsaker till piercing
Orsakerna till piercing varierar mycket. En undersökning från 2001 i Clinical Nursing Research , en internationell publikation, fann att 62% av människor som har haft piercingar har gjort det i ett försök att "uttrycka sin individualitet." Människor gör också hål för att fira minnesmärken av händelser eller för att övervinna traumatiska. Enligt den biträdande direktören för Frankfurt University Teaching Hospital för psykosomatisk medicin och psykoterapi väljer vissa överlevande sexuella övergrepp kroppspiercing som ett sätt att "återta kroppsdelar från minnen av övergrepp". Piercing kan också väljas för ett enkelt estetiskt värde, för att framhäva särskilda delar av kroppen, eftersom en navelpiercing kan återspegla en kvinnas tillfredsställelse med formen och tillståndet på hennes mage. Vissa människor piercerar, permanent eller tillfälligt, för att öka sexuell njutning. Genitala piercingar och bröstvårtor kan öka den sexuella tillfredsställelsen. Vissa människor deltar i en form av kroppslek som kallas lekpiercing , där piercingar kan göras tillfälligt på könsorganen eller någon annanstans på kroppen för sexuell tillfredsställelse.
Piercing i kombination med upphängning var historiskt viktigt i de religiösa ceremonierna av vissa indianer , med i många varianter av Sun Dance -ceremonin, inklusive den som utövades av Crow Nation . Under Crow-ceremonin genomborrades män som ville få syner i axlarna eller bröstet av män som hade genomgått ceremonin tidigare och suspenderades sedan av dessa piercingar från stolpar i eller utanför Sun Dance Lodge. Vissa samtida sydostasiatiska ritualer utövar också kroppspiercing, som en form av andlig självfördödelse . I allmänhet försöker patienten komma in i en smärtstillande trans innan piercingen.
För att överbrygga gapet mellan självuttryckande piercing och andlig piercing kan moderna ursprungsbefolkningar använda piercing och andra former av kroppsmodifiering som ett sätt att rituellt återknyta kontakten med sig själva och samhället, vilket enligt Musafar en gång använde piercing som en kulturellt bindande ritual. Men samtidigt som piercing kan vara kulturellt bindande, kan det också vara ett sätt att göra uppror, särskilt för ungdomar i västerländska kulturer.
En femtonårig analys som publicerades 2011, Body Piercing and Identity Construction , fann att offentlig piercing fungerade som en mekanism för både påskyndat kamratskap och politisk kommunikation, medan privata piercingar tjänade till att förbättra sexualiteten och bekämpa heteronormativitet .
Piercingsförbud och tabun
Även om piercing har blivit mer utbrett, är det fortfarande kontroversiellt. Vissa länder inför lagar om åldersgräns som kräver föräldrars tillstånd för minderåriga att ta piercingar. Skottland kräver föräldrars samtycke för ungdomar under 16 år, medan Wales 2011 började överväga en liknande lag. Förutom krav på föräldrars samtycke, västra Australien att pierca privata områden av minderåriga, inklusive könsorgan och bröstvårtor, med böter och fängelse för piercern. Många stater i USA kräver också föräldrarnas samtycke för att pierca minderåriga, med vissa kräver också föräldrarnas fysiska närvaro under akten. Delstaten Idaho har infört en minimiålder för piercing vid 14 år.
År 2004 utbröt kontroverser i Crothersville, Indiana , när en lokal gymnasieskola presenterade ett uppslag om "Body Decorations" i sin årsbok som innehöll tatueringar och kroppspiercingar av lärare och elever. Samma år, i Henry County, Georgia , förblev en 15-årig pojke avstängd i skolan i en hel månad för att ha brutit mot skolans policy genom att bära ögonbryn, näsa, labret och tungpiercingar i skolan. Hans mamma bestämde sig senare för att hemundervisa honom. Från och med 2022 har skoldistriktet upprätthållit sin policy mot piercing.
Enligt 2006 års tatueringar och kroppspiercing kan företagens klädkoder också strikt begränsa piercingskärmar. På den tiden Starbucks piercingar till två per öra och smycken till små, matchade örhängen. Anställda på Walt Disney Parks and Resorts fick inte visa piercingar alls. Men även 2006, mitt i en serie fall av anställningsdiskriminering i USA, blev det klart att lagenligheten av dessa klädkoder berodde på en bredare social acceptans av kroppspiercing. Redan 2011 erkände viss managementlitteratur att arbetsplatsförbud mot kroppsmodifiering skulle kunna påverka utvecklingen av mänskliga resurser negativt; en författare jämförde bruket med äldre förbud mot långt hår. Från och med 2020 kan anställningsdiskriminering baserad på personligt utseende inklusive kroppspiercing vara olagligt i Frankrike .
Kroppspiercing i vissa religioner anses vara destruktivt för kroppen. Vissa avsnitt i Bibeln , inklusive Tredje Moseboken 19:28, har tolkats som att de förbjuder kroppsmodifiering eftersom kroppen anses vara Guds egendom. Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga har intagit en officiell ståndpunkt mot de flesta piercingar såvida de inte är av medicinska skäl, även om de accepterar piercingar för kvinnor så länge det bara finns en uppsättning piercingar i den nedre öronsnibben och ingen annan plats på kroppen. Att bära mycket stora näsringar på sabbaten är förbjudet enligt Talmud .
öppnades den första piercingverksamheten i Förenade Arabemiraten i Dubai av den amerikanska piercern Maria Tash .
Världsrekord
Officiellt titulerad "Most Pierced Woman", Elaine Davidson från Brasilien innehar Guinness världsrekord för flest permanenta piercingar, och satte detta rekord för första gången 2000 efter verifiering av Guinness domare av 462 kroppspiercingar, med 192 för närvarande runt hennes huvud och ansikte. Den 8 juni 2006 uppgick hennes Guinness-certifierade piercingar till 4 225. I februari 2009 The Daily Telegraph att hon hade 6 005. Den "mest genomborrade mannen" från och med 2009 var Luis Antonio Agüero, som hade 230 permanenta piercingar, med 175 ringar som prydde bara hans ansikte.
I januari 2003 satte kanadensaren Brent Moffat världsrekord för de flesta kroppspiercingar på en session (700 piercingar med 18 g kirurgiska nålar under 1 session på 7 timmar, med hjälp av lekpiercing där huden piercas och ibland smycken sätts in, som bärs tillfälligt ). I december samma år hade Moffat 900 piercingar på 4½ timme. Den 4 mars 2006 störtades rekordet av Kam Ma, som fick 1 015 tillfälliga metallringar insatta på 7 timmar och 55 minuter. Rekordet för de flesta kroppspiercingar med kirurgiska nålar sattes den 29 maj 2008, när Robert Jesus Rubio tillät 900 18-gauge, 0,5 centimeter (0,20 tum) långa kirurgiska nålar att föras in i hans kropp.
Samtida piercingmetoder
Samtida piercingsmycken
Body piercing smycken bör vara hypoallergena . Ett antal material används, med varierande styrkor och svagheter. Kirurgiskt rostfritt stål , niob och titan är vanliga metaller, där titan är minst sannolikt att orsaka allergisk reaktion av de tre. Platina och palladium är också säkra alternativ, även i färska piercingar. Inledande piercingar bör aldrig göras med guld av någon kvalitet, eftersom guld blandas med andra metaller, och sterlingsilver är inte ett bra alternativ i en piercing, eftersom det kan orsaka allergier i initiala piercingar och blir matta i piercingar i alla åldrar. En ytterligare risk för allergisk reaktion kan uppstå när dubben eller låset på smycken är gjorda av en annan metall än den primära delen.
Body piercing smycken mäts efter tjocklek och diameter/längd. De flesta länder använder millimeter. I USA används Brown & Sharpe AWG-mätsystemet, som tilldelar lägre siffror till tjockare mitter. 00 gauge är 9,246 millimeter (0,3640 in), medan 20 gauge är 0,813 millimeter (0,0320 in). För diskussion om mätare, se: " Kroppens smycken storlekar ."
Piercing verktyg
Permanenta kroppspiercingar görs genom att skapa en öppning i kroppen med hjälp av ett vasst föremål genom området som ska piercas. Detta kan antingen göras genom att punktera en öppning med en nål (vanligtvis en ihålig medicinsk nål) eller skalpell eller genom att ta bort vävnad, antingen med en dermal stans eller genom skalpell .
Verktyg som används vid piercing inkluderar:
- Piercingnålen
- Standardmetoden i USA innebär att man gör en öppning med en ihålig medicinsk nål med fasad spets, som finns i olika längder, mått och jämna former. Medan raka nålar är användbara för många kroppsdelar, tillverkas böjda nålar för områden där raka nålar inte är idealiska. Den valda nålen är vanligtvis samma tjocklek (eller ibland större som med broskpiercingar ) som det ursprungliga smycket som ska bäras, med högre mått som indikerar tunnare nålar. Nålen förs in i den kroppsdel som genomborras, ofta för hand men ibland med hjälp av en nålhållare eller påskjutare. Medan nålen fortfarande är i kroppen, trycks de första smyckena som ska bäras i piercingen genom öppningen, efter baksidan av nålen. Smycken sätts ofta in i den ihåliga änden av en nål, så att när nålen drar igenom smycket lämnas kvar.
- Den inneboende kanylen
- Utanför USA använder många piercers en nål som innehåller en kanyl (eller kateter ), ett ihåligt plaströr placerat i änden av nålen. I vissa länder betraktas den piercingnål som gynnas i USA som en medicinsk anordning och är olaglig för kroppspiercer. Proceduren liknar metoden med piercingnål, men det första smycket sätts in på baksidan av kanylen och kanylen och smyckena dras sedan genom piercingen. Fler blödningar kan följa, eftersom piercingen är större än smycket.
- Den dermala stansen
- En dermal stansning används för att ta bort ett cirkulärt område av vävnad, i vilket smycken placeras, och kan vara användbart för större broskpiercingar. De är populära för användning i öron, men inte lagliga för användning av icke-medicinsk personal i vissa delar av USA.
- Piercingpistolen .
- De allra flesta kvinnor i väst har hål i öronen med en piercingpistol
- Säkerheten hos piercingpistoler, som ursprungligen utvecklades för att märka boskap , har ifrågasatts. Department of Health i Western Australia rekommenderar inte att de används för att pierca andra kroppsdelar än öronsnibbarna, och Association of Professional Piercers rekommenderar att piercingpistoler inte används för någon piercing, vilket kräver att medlemmarna går med på att inte använda piercingpistoler i deras praktik.
- Kork
- Kork kan placeras på motsatt sida av den kroppsdel som genomborras för att ta emot nålen.
- Pincett
- Pincett , eller klämmor, kan användas för att hålla och stabilisera vävnaden som ska genomborras. De flesta piercingar som stabiliseras med pincett använder den trekantiga "Pennington" pincett, medan tungor vanligtvis stabiliseras med en oval-headed pincett. De flesta pincett har tillräckligt stora öppningar i käkarna för att tillåta nålen och smyckena att passera direkt, även om vissa slitsade pincett är utformade med ett avtagbart segment istället för borttagning efter piercingen. Tång används inte i frihandsmetoden, där piercern stödjer vävnaden för hand.
- Nålmottagande rör
- Ett ihåligt rör av metall, splitterbeständigt glas eller plast, nålmottagande rör, som pincett, används för att stödja vävnaden vid håltagningsstället och är vanliga i septum och vissa broskpiercingar. Dessa rör är inte bara avsedda att stödja vävnaden, utan de tar också emot nålen när den har passerat genom vävnaden, vilket ger skydd från den vassa spetsen. Nålmottagande rör används inte i frihandspiercingsmetoden.
- Anestesi
- Anestesi tillhandahålls av vissa piercers, särskilt i Storbritannien och Europa. Anestesin kan vara aktuell eller injicerad. Piercers och annan icke-medicinsk personal är inte lagligt tillåtna att administrera bedövningsmedel i USA.
Risker förknippade med piercing
Kroppspiercing är ett invasivt ingrepp med risker. I en undersökning 2005 av 10 503 personer över 16 år i England rapporterades komplikationer i 31 % av piercingarna, och professionell hjälp var nödvändig i 15,2 %. 0,9 % hade tillräckligt allvarliga komplikationer för att kräva sjukhusvistelse.
Några risker att notera inkluderar:
- Allergisk reaktion mot metallen i piercingsmyckena, särskilt nickel . Denna risk kan minimeras genom att använda högkvalitativa smycken tillverkade av titan eller niob eller liknande inerta metaller. Metallpiercingsmycken sätter metall i kontakt med skadad hud, vilket ökar risken för att utveckla en metallallergi ; detta tros vara anledningen till att sådana allergier är vanligare hos kvinnor.
- Infektion, bakteriell eller viral , speciellt från Staphylococcus aureus , grupp A streptokocker och Pseudomonas spp. Rapporter från den 16:e europeiska kongressen för klinisk mikrobiologi och infektionssjukdomar 2006 visade att bakterieinfektioner sällan är allvarliga, utan att tio till tjugo procent av piercingarna resulterar i lokal godartad bakterieinfektion. Mayo Clinic uppskattar 30%. Risken för infektion är störst bland dem med medfödd hjärtsjukdom , som har en mycket högre chans att utveckla livshotande infektionsendokardit , blödarsjuka och diabetiker , samt de som tar kortikosteroider . 2006 förlorade en diabetiker i Indiana ett bröst på grund av en infektion från en piercing i bröstvårtan. Virusinfektioner kan inkludera hepatit B , hepatit C och, potentiellt, HIV , även om det från 2009 inte hade funnits några dokumenterade fall av HIV orsakad av piercing. Även om det är sällsynt, kan infektion på grund av piercing av tungan vara dödlig. Högre prevalens av kolonisering av Candida albicans rapporterades hos unga individer med tungpiercing , jämfört med icke-tungborrade matchade individer.
- Överskott av ärrvävnad, inklusive hypertrofiska ärr och keloidbildning . Även om piercingar kan tas bort, kan de lämna ett hål, märke eller ärr.
- Fysiskt trauma inklusive rivning, friktion eller stöt på piercingstället, vilket kan orsaka ödem och fördröja läkning. Riskerna kan minimeras genom att bära smycken i rätt storlek och inte byta dem i onödan, genom att inte röra piercingen mer än vad som krävs för eftervård och genom att vara medveten om miljöfaktorer (som kläder) som kan påverka piercingen.
- Oralt trauma , inklusive recession av gingivalvävnad och tandfraktur och slitage. Recession av tandköttsvävnad drabbar 19 % till 68 % av patienter med läppar och/eller intraorala ornament. I vissa fall är det alveolära tandbärande benet också inblandat, vilket äventyrar stabiliteten och hållbarheten hos tänderna på plats och kräver en periodontal regenereringsoperation. Tandfraktur och tandslitage drabbar 14 % till 41 % av försökspersonerna med läppar och/eller intraorala ornament.
Moderna piercingstudior vidtar i allmänhet många försiktighetsåtgärder för att skydda hälsan för den person som pierceras och piercern. Piercers förväntas desinficera platsen som ska piercas såväl som sina händer, även om de ofta kommer att bära handskar under proceduren (och i vissa områden måste, som det föreskrivs i lag). Ganska ofta kommer dessa handskar att bytas flera gånger, ofta ett par för varje steg i installationen för att undvika korskontaminering. Till exempel, efter att en piercer som bär handskar har rengjort området som ska piercas på en klient, kan piercern byta handskar för att undvika att området kontamineras igen. Att bära sterila handskar krävs enligt lag för professionella piercingprocedurer i vissa områden, såsom delstaterna Florida och South Carolina. Verktyg och smycken bör steriliseras i autoklaver, och icke autoklaverbara ytor bör rengöras med desinfektionsmedel regelbundet och mellan klienter.
Dessutom rekommenderar Association of Professional Piercers klasser i första hjälpen i blodburna patogener som en del av professionell utbildning.
Läkningsprocessen och kroppspiercing eftervård
Eftervårdsprocessen för kroppspiercing har utvecklats gradvis genom träning, och många myter och skadliga rekommendationer kvarstår. En välrenommerad piercingstudio bör ge kunderna skriftliga och muntliga instruktioner om eftervård, vilket är föreskrivet i vissa områden enligt lag.
Läkningsprocessen av piercingar är uppdelad i tre steg:
- Den inflammatoriska fasen , under vilken såret är öppet och blödning, inflammation och ömhet är alla att förvänta;
- Tillväxt- eller proliferationsfasen , under vilken kroppen producerar celler och protein för att läka punkteringen och kanterna drar ihop sig runt piercingen och bildar en tunnel av ärrvävnad som kallas en fistel . Denna fas kan pågå i veckor, månader eller längre än ett år.
- Mognads- eller ombyggnadsfasen , eftersom cellerna som kantar piercingen stärks och stabiliseras. Detta steg tar månader eller år att slutföra.
Det är normalt att en vit eller svagt gul flytning märks på smyckena, eftersom talgkörtlarna producerar en oljig substans som är avsedd att skydda och återfukta såret. Även om dessa talgavlagringar kan förväntas under en tid, bör endast en liten mängd pus , vilket är ett tecken på inflammation eller infektion, förväntas, och endast inom den inledande fasen. Även om det ibland är svårt att urskilja, är talg "mer fast och ostliknande och har en distinkt ruttet lukt", enligt The Piercing Bible .
Hur lång tid det vanligtvis tar för en piercing att läka varierar kraftigt beroende på placeringen av piercingen. Genitala piercingar kan vara bland de snabbare att läka, med piercingar av klitorishuvan och Prince Albert piercingar som läker på så lite som en månad, även om vissa kan ta längre tid. Navelpiercingar kan vara den långsammaste att läka, med en källa som rapporterar ett intervall på sex månader till två hela år. Den långvariga läkningen av navelpiercingar kan vara kopplad till klädfriktion.
Se även
- Storlekar på kroppssmycken
- Kroppspiercingreglering i Storbritannien
- Korsettpiercing
- Genital piercing
- Lista över piercingar
- Spela piercing
- Upphängningspiercing
Anteckningar
- "3 000 piercingar som hyllningar 9/11" . Dagliga tider . 7 september 2004. Arkiverad från originalet den 6 juni 2010 . Hämtad 6 december 2009 .
- Adler, Rachel (januari 1998). Att skapa judendom: en inkluderande teologi och etik . Judiska publikationssällskapet. ISBN 978-0-8276-0584-8 .
- Alvarez, Manny (17 november 2006). "Dr. Manny's Health Beat: Göra och inte göra för säker kroppspiercing" . Fox news. Arkiverad från originalet den 25 mars 2009 . Hämtad 6 december 2009 .
- American Museum of Natural History (1921). Antropologiska dokument från American Museum of Natural History . Vol. 16.
- Angel, Elayne (2009). Piercingbibeln: Den definitiva guiden till säker kroppspiercing . The Crossing Press. ISBN 978-1-58091-193-1 .
- Arata, Emily (30 september 2015). "En proffspiercer svarar på alla frågor du är alldeles för nervös för att ställa" . Elite Daily .
- Bone, Angie; Fortune Ncube; Tom Nichols; Norman D Noah (21 juni 2008). "Body Piercing i England: en undersökning av piercing på andra platser än örsnibben" . British Medical Journal . 336 (7658): 1426–1428. doi : 10.1136/bmj.39580.497176.25 . PMC 2432173 . PMID 18556275 . Hämtad 6 januari 2010 .
- Brodsky, David (2006). En brud utan välsignelse: en studie i redaktionen och innehållet i Massekhet Kallah och dess Gemara . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-149019-4 .
- Brody, Jane E. (4 april 2000). "Färska varningar om farorna med piercing" . New York Times . Hämtad 6 december 2009 .
- Currie-McGhee, Leanne K. (2006). Tatueringar och piercing . Lucent Overview Series. Lucent böcker. sid. 11 . ISBN 1-59018-749-0 .
- Day, Emma (5 november 2018). "Denna kändis-älskade juvelerare öppnar upp en Dubai Boutique" . Vogue Arabia . Hämtad 15 mars 2019 .
- De Cuyper, Christa; Pérez-Cotopos, Maria Luisa; Cossio, Laura (2010). "Piercingar: Tekniker och komplikationer". I De Cuyper, Christa; Pérez-Cotopos, Maria Luisa (red.). Dermatologiska komplikationer med kroppskonst: tatueringar, piercingar och permanent make-up . Springer böcker. s. 43 –52. ISBN 978-3-642-03291-2 .
- DeMello, Margo (2007). Encyclopedia of Body Ornment . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33695-9 .
- DeMello, Margo (2012). Ansikten runt om i världen . ABC-Clio. ISBN 978-1-59884-617-1 .
- Duff, Anna (5 oktober 2015). "Det finns en ny "det"-piercing som kändisar älskar". Titta .
- Ferguson, Henry (januari 2000). "Body piercing" . BMJ (Clinical Research Ed.) . Student BMJ . 319 (7225): 1627–1629. doi : 10.1136/bmj.319.7225.1627 . PMC 1127091 . PMID 10600973 .
- Folkard, Claire (2004). Guinness World Records (50 uppl.). Guinness världsrekord. ISBN 1-892051-22-2 .
- Gay, Kathlyn; Whittington, Christine (2002). Kroppsmärken: tatuering, piercing och skärning . Kvinnor i krig. Twenty-First Century Books. ISBN 0-7613-2352-X .
- Garnsworthy, Jasmine (13 februari 2015). "Det är officiellt: Septum-ringar är i trend med Fashion Weeks Street Style Crowd" . SC .
- Glenday, Craig (2009). Guinness världsrekord . Random House, Inc. ISBN 978-0-553-59256-6 .
- Graves, Bonnie B. (2000). Tatuering och piercing: Perspektiv på fysisk hälsa . Capstone Press. ISBN 0-7368-0417-X .
- Hastings, James (2003). "Näs-prydnader". I Selbie, John A. (red.). Encyclopedia of Religion and Ethics, del 17 . Kessinger Publishing. sid. 397. ISBN 0-7661-3694-9 .
- Hesse, Rayner W. (2007). Smycketillverkning genom historien: en encyklopedi . Hantverk genom världshistorien. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33507-5 .
- Kern, Stephen (1975). Anatomi och öde: en kulturhistoria om människokroppen . Bobbs-Merrill. ISBN 0-672-52091-5 .
- King, David C. (2007). Nez Perce . Första amerikanerna – Grupp 3. Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-2680-6 .
- Koenig, Laura M.; Carnes, M (1999). "Body Piercing: medicinska bekymmer med banbrytande mode" . Journal of General Internal Medicine . 14 (6): 379–85. doi : 10.1046/j.1525-1497.1999.00357.x . PMC 1496593 . PMID 10354260 .
- Lawman, Denise, red. (2004). "Labrets". Illustrerad ordbok för antropologi . Lotus Press. ISBN 81-89093-10-X .
- Levin, Liran (juni 2007). "Alveolär benförlust och gingival recession på grund av läpp- och tungpiercing". NY State Dent J . 73 (4): 48–50. PMID 17891882 .
- Levin, Liran; Zadik, Yehuda (oktober 2007). "Oral Piercing: Komplikationer och biverkningar". Am J Dent . 20 (5): 340–344. PMID 17993034 .
- Levin, Liran; Zadik, Yehuda; Becker, Tal (december 2005). "Orala och dentala komplikationer av intraoral piercing" . Dent Traumatol . 21 (6): 341–343. doi : 10.1111/j.1600-9657.2005.00395.x . PMID 16262620 . Arkiverad från originalet den 18 december 2012 . Hämtad 18 juli 2008 .
- Lough, Kate (7 oktober 2015). "Det är officiellt, bröstvårtspiercingen är den nya 'it'-piercingen - fråga bara Kendall Jenner och Bella Hadid" . Evening Standard . Hämtad 11 oktober 2015 .
- Lough, Emma (11 november 2017). "En ultimat guide för nippelpiercing" . WWD . Hämtad 11 november 2017 .
- Lundskow, George (2008). Religionssociologi: En substansiell och transdisciplinär strategi . Pine Forge Press. ISBN 978-1-4129-3721-4 .
- Mason, Jennifer (18 oktober 2009). "Tungpiercinginfektion Död uppmanar varning" . Australian Broadcasting Corporation . Hämtad 6 april 2010 .
- Mayo Clinic personal (16 februari 2008). "Piercingar: Hur man förhindrar komplikationer" . Mayo Clinic . Hämtad 6 december 2009 .
- McClatchey, Carolina (21 november 2011). "Öronsträckning: Varför växer "lobmätning" i popularitet?" . BBC News Magazine . Hämtad 11 oktober 2015 .
- McRae, Anne; Davies, Gill (2006). 365 fantastiska fakta och rekord om allt . Struik. ISBN 1-77007-428-7 .
- Meltzer, Donna I. (15 november 2005). "Komplikationer av piercing" . Amerikansk familjeläkare . 72 (10): 2029–2034. PMID 16342832 . Hämtad 14 december 2009 .
- Miller, Jean-Chris (2004). Kroppskonstboken . Pingvin. ISBN 0-425-19726-3 .
- "De flesta kroppspiercingar (kirurgiska nålar)" . Guinness världsrekord. Arkiverad från originalet den 2 januari 2010 . Hämtad 15 december 2009 .
- "En näsa för mode. Septum Piercingar är den senaste trenden" . Hull Daily Mail . 13 september 2015. Arkiverad från originalet den 26 september 2015 . Hämtad 11 oktober 2015 .
- Ooi, Keat Gin (2004). Sydostasien: en historisk encyklopedi, från Angkor Wat till Östtimor . Vol. 1. ABC-CLIO. ISBN 1-57607-770-5 .
- Föräldrar . Stellan Consult Ltd. 2007.
- "Föräldrar "bör godkänna hudpiercingar för barn under 16 år " . BBC News . 18 oktober 2011.
- "Förut - vad var Operation Spanner?" . Läger . Kansas City Anti-Violence Project. 24 december 2007. Arkiverad från originalet den 6 juni 2010 . Hämtad 6 december 2009 .
- Phillips, Matt; Carillet, Jean-Bernard (2006). Etiopien och Eritrea . Lonely Planet guideböcker (3:e upplagan). Ensam planet. ISBN 1-74104-436-7 .
- Pitts, Victoria (2003). In the Flesh: The Cultural Politics of Body Modification . Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29311-9 .
- Pitts-Taylor, Victoria (2008). Cultural Encyclopedia of the Body: MZ . Greenwood Press. ISBN 978-0-313-34147-2 .
- Porterfield, Amanda (2003). Gary Laderman; Luis D. Leon (red.). Religion och amerikanska kulturer: en encyklopedi av traditioner, mångfald och populära uttryck . Vol. 2. ABC-CLIO. ISBN 1-57607-238-X .
- Prisant, Carol (18 januari 2003). Antiques Roadshow Collectibles: den kompletta guiden till att samla 1900-talsleksaker, glas, kostymsmycken, minnessaker, keramik och mer . Workman Publishing. ISBN 978-0-7611-2822-9 .
- Romanienko, Lisiunia (2011). Kroppspiercing och identitetskonstruktion . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-11032-8 .
- Rutty, Guy N. (31 januari 2004). Grunderna för obduktionsövningar . Springer. ISBN 978-1-85233-541-0 .
- Siegel, Judy (23 september 2008). "Soldatens tungpiercing orsakar dödlig infektion" . Jerusalem Post . Arkiverad från originalet den 5 november 2012 . Hämtad 6 april 2010 .
- Smith, Harold Clifford (1908). Davenport, C. (red.). Smycken . Connoisseurs bibliotek. Vol. 16 (andra upplagan). Methuen och co.
- Smith, RJ (2002). "De många ansiktena av Korla Pandit". I Lethem, Jonathan; Bresnick, Paul (red.). Da Capo Bästa musikskrivande 2002: Årets bästa författarskap om rock, pop, jazz, country och mer . Da Capo Press. ISBN 0-306-81166-9 .
- Spencer, Hayley (10 augusti 2015). "Varför septumpiercingar är populära (och det finns ingen åldersmössa)" . Grazia Daily . Hämtad 11 oktober 2015 .
- "Tatuering, piercing och bröstimplantationsinfektioner" . Medicinska nyheter idag . 8 april 2006. Arkiverad från originalet den 29 november 2008 . Hämtad 27 november 2008 .
- "Tungpiercing "kan vara dödlig" " . BBC News . 21 juli 1999 . Hämtad 6 april 2010 .
- Ullman, Yirmiyahu (15 mars 2008). "Båglar på dubbar" . Fråga rabbinen . Ohr Somayach . Hämtad 4 april 2010 .
- Vale, V.; Juno, Andrea (1989). Modern Primitives: an Investigation of Contemporary Ornment & Ritual . Sök efter publikationer. ISBN 978-0-940642-14-0 .
- van den Brink, Jacob Herman (1974). Haidaindianerna: kulturell förändring främst mellan 1876–1970 . Leiden: Brill. ISBN 90-04-03991-0 .
- Voss, Brandon (9 oktober 2007). "Far vet bäst" . Advokaten . Hämtad 25 november 2007 .
- Wagner, Stanley M. (2006). Onkelos om Toran: Att förstå bibeltexten . Gefen Publishing House Ltd. ISBN 978-965-229-341-1 .
- Ward, Jim (23 januari 2004). "Vem var Doug Malloy" . BMEzine . Arkiverad från originalet den 22 maj 2016 . Hämtad 7 maj 2010 .
- Ward, Jim (nd). "Running the Gauntlet" . Arkiverad från originalet den 9 juli 2012.
- Weule, Karl; Werner, Alice (1909). Native Life in East Africa: Resultaten av en etnologisk forskningsexpedition . Sir I. Pitman & Sons.
- White, Jon Ewbank Manchip (1970). Forntida Egypten; Dess kultur och historia . Courier Dover Publikationer. ISBN 0-486-22548-8 .
- Wilbur, Hayley (16 september 2016). "Den oväntade uppgången av 2016 års största trend: piercingen i bröstvårtan" . Mic .
- Wilkinson, Sir John Gardner (1837). De forntida egyptiernas seder och seder . Vol. 3. J. Murray.
- Wood, John George (1874). Människans naturhistoria . Vol. 1. Routledge.
- Woods, Stacey Grenrock (1 februari 2006). "Varför är Prince Albert Piercing uppkallad efter Prince Albert?" . Esquire . Arkiverad från originalet den 4 december 2009 . Hämtad 5 december 2009 .
- "Världens mest genomborrade kvinna lägger till sin samling" . The Daily Telegraph . 23 februari 2009. Arkiverad från originalet den 12 januari 2022 . Hämtad 15 december 2009 .
- Zadik, Yehuda; Sandler, Vadim (augusti 2007). "Periodontal fastsättningsförlust på grund av att applicera kraft av tungpiercing" ( PDF) . J Calif Dent Assoc . 35 (8): 550–553. PMID 17941300 . Arkiverad från originalet (PDF) den 10 september 2008 . Hämtad 16 juli 2008 .
- Zadik, Yehuda; Burnstein, Saar; Derazne, Estella; Sandler, Vadim; Ianculovici, Clariel; Halperin, Tamar (mars 2010). "Kolonisering av Candida: prevalens bland tungpierced och icke-pierced immunokompetenta vuxna". Oral Dis . 16 (2): 172–5. doi : 10.1111/j.1601-0825.2009.01618.x . PMID 19732353 .
externa länkar
- Amelia Guimarin (14 maj 2005). "In the Flesh: Body Piercing som en form av varubaserad identitet" ( bilder) . Mentor: Dr Teresa Caldiera.