Khonds

Khonds

En Khond-kvinna i Odisha
-regioner med betydande befolkningar
i Indien
Odisha	1 627 486 (2011 års folkräkning)
Språk
Kui , Odia
Religion
Traditionellt animism (Khond-religion) För närvarande mestadels hinduism och kristendom
Besläktade etniska grupper
Dravidiska folk • Dangaria Kandha • Gondi-folk

Khonds (även stavat Kondha och Kandha ) är en inhemsk Adivasi stamgemenskap i Indien . Traditionellt jägare-samlare är de uppdelade i kulle-boende Khonds och slättboende Khonds för folkräkningsändamål, men Khonds själva identifierar sig genom sina specifika klaner. Khonds har vanligtvis stora områden med bördig mark, men utövar fortfarande jakt, insamling och odling i skogarna som en symbol för deras koppling till och som ett påstående om deras ägande av skogarna där de bor. Khonds talar Kui -språket och skriver det i Odia-manuset .

Khonderna är den största stamgruppen i delstaten Odisha. De är kända för sitt rika kulturarv, modiga krigstraditioner och inhemska värderingar som fokuserar på harmoni med naturen. Kandhamal -distriktet i Odisha har en femtiofem procent Khond-befolkning och är uppkallad efter stammen.

De är en utpekad schemalagd stam i delstaterna Andhra Pradesh , Bihar , Chhattisgarh , Madhya Pradesh , Maharashtra , Odisha , Jharkhand och Västbengalen .

Språk

Khonderna talar Kui-språket som sitt modersmål. Det är närmast besläktat med Gondi -språket. Kui är ett dravidiskt språk och är skrivet med Odia - alfabetet .

Samhälle

Khonderna är skickliga landbor i skogs- och bergsmiljön. Men på grund av utvecklingsinsatser inom utbildning, medicinska anläggningar, bevattning, plantage, har de anpassat sig till det moderna sättet att leva på många sätt. Deras traditionella livsstil, språk, matvanor, sedvanliga drag av ekonomi, politisk organisation, normer, värderingar och världsbild har förändrats drastiskt på senare tid.

Det traditionella Khond-samhället är baserat på geografiskt avgränsade klaner , var och en bestående av en stor grupp släkt familjer identifierade av en Totem , vanligtvis av ett manligt vilddjur. Varje klan har vanligtvis ett gemensamt efternamn och leds av den äldsta manliga medlemmen av klanens mäktigaste familj. Alla khondernas klaner är skyldiga " Kondh Pradhan ", som vanligtvis är ledare för den mäktigaste klanen av khonderna.

Familjen Khond är ofta kärnvapen, även om utvidgade gemensamma familjer också finns. Kvinnliga familjemedlemmar är på samma sociala fot som de manliga medlemmarna i Khond-samhället, och de kan ärva, äga, inneha och förfoga över egendom utan hänvisning till sina föräldrar, make eller söner. Kvinnor har rätt att välja sin man och att söka skilsmässa. Emellertid är familjen patrilineal och patrilokal . Omgifte är vanligt för kvinnor och män som är frånskilda eller änkor. Barn anses aldrig vara oäkta i Khond-samhället och ärver klannamnet från sina biologiska eller adoptivfäder med alla rättigheter som tillkommer naturligt födda barn.

Ett traditionellt Khond-hus.

Khond flicka

Khonds damer

Kondhs har en sovsal för tonårsflickor och pojkar som är en del av deras kultur- och utbildningsprocess. Flickorna och pojkarna sover på nätterna i sina respektive sovsalar och lär sig sociala tabun, myter, legender, berättelser, gåtor, ordspråk under sång och dans hela natten, och lär sig på så sätt stammens sätt. Flickorna brukar instrueras i god hushållning och i sätt att uppfostra bra barn medan pojkarna lär sig jaktkonsten och legenderna om sina modiga och krigiska förfäder.

Tapperhet och skicklighet i jakt avgör den respekt som en man får i Khond-stammen. Ett stort antal Khonds rekryterades av britterna under första och andra världskriget och prisades som experter på naturlig djungelkrigföring och hårda krigare. Än idag ansluter sig en stor del av Khond-männen till statens polis eller Indiens väpnade styrkor för att söka en möjlighet att bevisa sitt mod. Modern utbildning har underlättat inträdet för ett stort antal Khonds i statlig offentlig tjänst, och anpassningen till det moderna livet har säkerställt att stammen är en av de mest politiskt dominerande i Odisha.

Männen brukar söka föda eller jaga i skogarna. De utövar också podu-systemet med skiftande odling på sluttningarna där de odlar olika sorters ris, linser och grönsaker. Kvinnor gör vanligtvis allt hushållsarbete från att hämta vatten från de avlägsna bäckarna, laga mat, servera mat till varje medlem i hushållet till att hjälpa männen i odling, skörd och försäljning av produkter på marknaden.

Khond utövar vanligtvis klanexogami. Enligt sed måste äktenskapet passera klangränserna (en form av incest-tabu). Klanen är strikt exogam, vilket innebär att äktenskap görs utanför klanen (men fortfarande inom den större Khond-befolkningen). Formen för att skaffa partner är ofta genom förhandling. Äktenskap genom tillfångatagande eller rymning praktiseras dock sällan. För äktenskap betalas brudpriset till brudens föräldrar av brudgummen, vilket är ett slående inslag hos Khonds. Brudpriset eller guldsuveräner det vanliga sättet att betala brudpriset.

Religösa övertygelser

Meriah offerpost.

Traditionellt var Khonds religiösa övertygelser synkretiska och kombinerade totemism, animism, förfäderdyrkan, shamanism och naturdyrkan. Brittiska författare noterar också att Khonds utövade mänskliga offer . Traditionell Khond religion involverade dyrkan berg, floder, solen, jorden. Baredi är en plats för tillbedjan. Traditionell Khond-religion involverade olika ritualer som Jhagadi eller Kedu eller Meriah Puja, Sru Penu Puja, Dharni Penu Puja, Guruba Penu Puja, Turki Penu Puja och Pitabali Puja. Matiguru involverade dyrkan av jorden igenom innan man sådde frön. Andra ritualer förknippade med landfruktbarhet var 'Guruba Puja', 'Turki Puja' och i vissa fall 'Meriah Puja (människooffer)' för att blidka Dharni (jord). Saru penu puja involverade offring av fåglar och fest. I Dehuri offrade get och kyckling. Gurba Penu Puja och Turki penu puja uppträdde utanför byn. Pitabali Puja framfördes genom att erbjuda blommor, frukter, sandalpasta, rökelse, ghee-lampor, ghee, soltorkat ris, gurkmeja, buffel eller en get och fågel.

Khonderna gav högsta vikt åt jordgudinnan, som anses vara världens skapare och upprätthållare. Gudomens kön ändrades till manlig och blev Dharni Deota . Hans följeslagare är Bhatbarsi Deota , jaktguden. Till dem en gång om året offrades en buffel. Innan de jagade skulle de dyrka andan i kullarna och dalarna de skulle jaga i, så att de inte gömde djuren som jägaren ville fånga.

I Khond-samhället inbjöd ett brott mot accepterat religiöst uppförande av någon medlem av deras samhälle till andarnas vrede i form av brist på regn, blötläggning av bäckar, förstörelse av skogsprodukter och andra naturkatastrofer. Följaktligen följdes sedvanliga lagar, normer, tabun och värderingar i hög grad och upprätthölls med höga till hårda straff, beroende på hur allvarliga de begångna brotten var. Utövandet av traditionell religion har nästan dött ut idag.

Utvidgad kontakt med de oriyatalande hinduerna fick Khonds att anamma många aspekter av hinduismen och hinduisk kultur. Kontakten med hinduerna ledde till att khonderna adopterade hinduiska gudar i sina pantheon och ritualer. Till exempel dyrkas Kali och Durga som manifestationer av Dharani, men alltid med offer av bufflar, getter eller fåglar. På liknande sätt dyrkas Shiva som en manifestation av Bhatbarsi Deota med stamritualer som inte ses i hinduismen. Jagganath, Ram, Krishna och Balram är andra populära gudar som har "tribaliserats" i Khond-anpassning av hinduismen.

Många Khonds konverterade till protestantisk kristendom i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet på grund av ansträngningarna från missionärerna i Serampore-missionen. Khonds traditionella tros inflytande på kristendomen kan ses i vissa ritualer som de som är förknippade med påsk och uppståndelse när förfäder också vördas och ges offer, även om kyrkan officiellt förkastar den traditionella övertygelsen som hednisk. Många Khonds har också konverterat till islam och en stor mångfald av religiösa sedvänjor kan ses bland medlemmarna i stammen. Trots utbredd religiös mångfald inom stammen, och ofta inom samma familj, dominerar Khond-stammens identitet och tillhörighet den sociala och etiska kulturen. Påtagligt, som med vilken grupp som helst, förstärker den begreppsmässiga världsbilden av den naturliga miljön och dess helighet som Khond anslutit sig till de sociala och kulturella sedvänjor som definierar stammen. Här vidmakthåller jordens helighet tribal socio-etik, där harmoni med naturen och respekt för förfäder är djupt inbäddad. Detta står i skarp kontrast till icke-tribal, materialistisk, ekonomisk-centrerad, resursutvinnande världsbild som kanske inte prioriterar landets företräde eller erkänner miljön som en andlig och kulturell resurs och därigenom främjar avskogning, stripp-mining etc. för utvecklingsprojekt. Denna skillnad i världsuppfattningar mellan Khonds och beslutsfattarna har lett till en konfliktsituation i många fall.

Ekonomi

De har en ekonomi som bygger på jakt och insamling, fångst av vilt, insamling av vilda frukter, knölar och honung förutom subsistensjordbruk, dvs. skiftande odling eller slash-and-burn-odling, lokalt kallad Podu. Khonderna är utmärkta fruktodlare. Det mest slående hos Khonds är att de har anpassat sig till trädgårdsodling och odlar ananas, apelsiner, gurkmeja, ingefära och papaya i massor. Skogsfruktträd som mango och jackfruit , Mahua, Guava, Tendu och Custard äpplen samlas in, som uppfyller den största dietdelen av Khonds. Dessutom utövar khonderna skiftande odling, eller podu chasa som det lokalt kallas, som en del av jordbruket för att odla linser, bönor och hirs som behåller de mest primitiva egenskaperna hos jordbrukets underutveckling. Hirs och bönor tillsammans med vilt och fisk utgör basdieten för Khonds. En dietförändring från hirs till kolhydratrik, bearbetad mat har lett till fetma och diabetes bland stammar. Gurkmeja som odlas i Kandhamal-distriktet av Khonds är en registrerad geografisk beteckningsprodukt.

Traditionell riskultivar av Khonds

Khonds odlar flera inhemska sorter av doftande och färgat ris. Parboiled ris är att föredra som stapelvara.

De går ut på kollektiva jakter samt samlar säsongens frukter och rötter i skogen. De lagar vanligtvis mat med olja utvunnen från sal- och mahuafrön. De använder också medicinalväxter. Dessa metoder gör dem huvudsakligen beroende av skogsresurser för att överleva. Khonderna röker fisk och kött för konservering.

Uppror

Kandha (Khond) hövding med vapen från teckningen 1864

Khonderna är en våldsamt oberoende stam av formidabla, djärva och aggressiva krigare som har rest sig mot den koloniala myndigheten vid ett flertal tillfällen. Till exempel, från 1753 till 1856, under det sekellånga Ghumsar-upproret, gjorde Khonds uppror mot Ostindiska kompaniets styre och genomförde ihållande gerillakrigföring såväl som strid mot britterna.

Sociala och miljömässiga hänsyn

Dongria-klanen av Khonds bor i de branta sluttningarna av Niyamgiri Range i Koraput-distriktet och över gränsen till Kalahandi. De arbetar helt och hållet i de branta backarna för sin försörjning. Vedanta Resources , ett brittiskt gruvföretag, hotade framtiden för hemlandet för klanen Dongria Khonds av denna stam som bor i Niyamgiri Hills som har rika avlagringar av bauxit . Bauxitbrytningen hotade också de fleråriga bäckarna för källan och drickbarheten i Niyamgiri-kullarna.

Stammens svåra situation var föremål för en överlevnadsinternationell kortfilm berättad av skådespelerskan Joanna Lumley . 2010 beordrade Indiens miljöminister Vedanta Resources att stoppa en sexfaldig utbyggnad av ett aluminiumraffinaderi i Odisha. Som en del av sin Demand Dignity-kampanj publicerade Amnesty International 2011 en rapport om Dongria Kondhs rättigheter.

Kändisar som stödde kampanjen inkluderade Arundhati Roy (den Booker-belönade författaren), såväl som de brittiska skådespelarna Joanna Lumley och Michael Palin .

I april 2013 fastställde Högsta domstolen i ett landmärkesbeslut, Orissa Mining Corporation Ltd vs Ministry of Environment & Forest daterat den 18 april 2013, förbudet mot Vedantas projekt i Niyamgiri Hills, och slog fast att utvecklingsprojekt inte får ske på bekostnad av konstitutionella Khondernas kulturella och religiösa grundläggande rättigheter och beordrade att samtycke från Khond-gemenskapen som påverkas av Vedanta-projektet måste erhållas innan start.

Paret Khond röstade emot projektet i augusti 2013 och i januari 2014 stoppade miljö- och skogsministeriet Vedanta-projektet.

Niyamgiri-rörelsen och det resulterande beslutet från Högsta domstolen anses vara en viktig milstolpe i jurisprudens för ursprungsbefolkningens rättigheter i Indien.

Gemensam oro och uppror

Huvudartikel: Religiöst våld i Odisha

Den 25 december 2007 bröt etnisk konflikt ut mellan Khond-stammar och Pano Scheduled Caste-folk i Kandhamals.

Den 23 augusti 2008 mördades den hinduiska asketen Swami Lakshmanananda Saraswati – som arbetade bland Khond-stammarna för deras pedagogiska upplyftande – tillsammans med fyra andra, inklusive en pojke av ett team av maoistiska beväpnade män som påstås inkludera katolska Panos. Maoistiska rebeller tog ansvar för de många morden. Detta ledde till storskaliga upplopp mellan den inhemska etniska Kandha-stammen och Scheduled Caste Pano-samhällena. De bakomliggande orsakerna är komplexa och överskrider politiska och religiösa gränser. Landintrång, uppfattade eller på annat sätt, var den främsta källan till spänningar mellan Khond- och Pano-samhällena. Det var allmänt ansett av Khonds att Panos köpte stammark genom förfalskade dokument där de visades vara Khonds. Sammandrabbningen var övervägande etnisk, eftersom både hinduiska Kondhs och protestantiska kristna Kondhs var på samma sida och kämpade mot katolska Panos.

Senare antog konflikten kommunala övertoner, eftersom den av västerländska medier antogs vara en förföljelse av "kristna minoriteter" snarare än en etnisk konflikt för markresurser.

I april 2010 dömde en särskild "fast track"-domstol i Phulbani 105 personer. Tio personer friades i brist på bevis.

Kandhamal-distriktet är för närvarande en del av Indiens Röda korridor , ett område med betydande maoistiska upprorsaktiviteter. Misstänkta maoistiska rebeller detonerade en landmina vid vägkanten den 27 november 2010 och sprängde en ambulans i luften. En patient, en ambulanssjukvårdare och fordonets förare dödades.

Se även

• Kandhamal , distrikt
• Naxalit-maoistiska uppror i Indiens röda korridor
• Lakshmanananda Saraswati

externa länkar

• Bilder
• Sinlung Sinlung - indianstammar
• Dongria Kondh Survival International (Inkluderar bilder)
• En 5 minuters video om stammen och de utmaningar de möter från Vedanta Resources