Gravgods
Gravgods , inom arkeologi och antropologi , är föremål som begravs tillsammans med kroppen.
De är vanligtvis personliga ägodelar, förnödenheter för att jämna ut den avlidnes resa in i livet efter detta eller offer till gudarna. Gravgods kan klassas som en typ av votivdeponi . De flesta gravgods som hittats av arkeologer består av oorganiska föremål som keramik och sten- och metallverktyg, men organiska föremål som sedan har förfallit placerades också i antika gravar. Gravgodset skulle vara till nytta för den avlidne i efterlivet; därför lämnades deras favoritmat eller vardagsföremål med dem. Ofta spelade social status en roll i vad som lämnades och hur ofta det lämnades. Begravningskonst är ett brett begrepp men betyder i allmänhet konstverk gjorda speciellt för att dekorera en begravningsplats, till exempel miniatyrmodeller av ägodelar inklusive slavar eller tjänare för "bruk" i livet efter detta. Även om de i det forntida Egypten ibland begravde de verkliga tjänarna med den avlidne.
Där gravgods dyker upp är gravrån ett potentiellt problem. Etruskerna skulle skrapa ordet śuθina , etruskiska för "från en grav", på gravgods som begravdes med de döda för att motverka att de återanvänds av de levande. Farao Tutankhamons grav är känd för att den var en av få egyptiska gravar som inte plundrades grundligt i antiken.
Gravgods kan betraktas som ett offer avsett till förmån för den avlidne i efterlivet . Nära besläktade är sedvänjor av förfäderdyrkan och offergåvor till de döda, i modern västerländsk kultur relaterade till Alla själars dag ( de dödas dag ), i Östasien " helvetessedeln" och relaterade seder. Också nära besläktad är seden att hålla offer , där tjänare eller hustrur till en avliden hövding begravs med kroppen. Eftersom inkluderandet av dyra gravgods och slavar eller kvarhållare blev ett tecken på hög status under bronsåldern, ledde de oöverkomliga kostnaderna till utvecklingen av "falska" gravgods, där konstverk avsedda att avbilda gravgods eller hållare produceras för begravning och deponerad i graven i stället för själva offret.
Historia
Det finns omtvistade påståenden om avsiktlig begravning av neandertalare så gamla som 130 000 år. Liknande påståenden har gjorts för tidiga anatomiskt moderna människor så gamla som 100 000 år. De tidigaste obestridda fallen av begravningar finns i moderna mänskliga platser i övre paleolitikum. Det finns till och med bevis på att egyptierna begravde sig själva med gravgods mycket tidigt i sin förhistoria. Exempel på dessa gravgods var krukor, kammar, stenkärl och skifferpaletter.
Pärlor gjorda av basalt som deponerats i gravar i den bördiga halvmånen dateras till slutet av övre paleolitikum , med början omkring det 12:e till 11:e årtusendet f.Kr.
Fördelningen av gravgods är en potentiell indikator på den sociala skiktningen av ett samhälle. Sålunda tenderar tidiga neolitiska gravar att uppvisa jämn fördelning av gods, vilket tyder på ett mer eller mindre klasslöst samhälle , medan rika gravgods är koncentrerade i "hövding " -gravar ( barrows ) , vilket tyder på social stratifiering. Det är också möjligt att begravningsgods indikerar en nivå av oro och medvetenhet när det gäller ett liv efter detta och relaterad känsla av andlighet . Till exempel, när de begravde faraoner i det forntida Egypten, begravde de vanliga hushållsartiklar, mat, fordon etc. så att de kunde ha ett bekvämt liv efter detta.
Berömda gravplatser
Uttrycket av social status i rika gravar dras till ytterligheter i bronsålderns kungliga gravar. I Theban Necropolis i det antika Egypten är pyramiderna och de kungliga gravarna i Konungarnas dal bland de mest utarbetade begravningarna i mänsklighetens historia. Denna trend fortsätter in i järnåldern . Ett exempel på en extremt rik kunglig grav från järnåldern är terrakottaarmén Qin Shi Huang .
romerska imperiets sfär saknar tidiga kristna gravar gravgods, och gravgods tenderar att försvinna med nedgången av grekisk-romersk polyteism på 500- och 600-talen. På samma sätt har förekomsten av gravgods under tidig medeltid i Europa ofta tagits som bevis på hedendom , även om situationen kan vara mer komplicerad under perioden av omvandling i anglosaxiska England och Frankiska riket (600-talet). Under den kristna medeltiden är högstatusgravar markerade på utsidan, med gravbilder eller dyra gravstenar och hade fortfarande vissa gravgods som tillbehör och textilier.
Bruket att placera gravgods med den döda kroppen har alltså en oavbruten historia som börjar i övre paleolitikum , om inte mellanpaleolitikum . Många skulle anta att införandet av kristendomen ledde till frånvaron av gravgods, men det fanns många olika kristna gravar som visade sig fortfarande ha gravgods som smycken.
Roll inom arkeologi
Vikten av gravgods, från det enkla beteendemässiga och tekniska till det metafysiska, inom arkeologin kan inte överskattas. På grund av deras nästan allestädes närvarande närvaro över hela världen och genom förhistorien, är i många fall utgrävningen av vardagsföremål som placerats i begravningar den huvudsakliga källan till sådana artefakter i en given förhistorisk kultur. Man måste dock se till att undvika naiv tolkning av gravgods som ett objektivt urval av artefakter som används i en kultur. På grund av deras rituella sammanhang kan gravgods representera en speciell klass av artefakter, i vissa fall producerade speciellt för begravning. Konstverk som tagits fram för själva begravningen kallas begravningskonst , medan gravgods i snäv mening är föremål som producerats för faktisk användning som placeras i graven, men i praktiken överlappar de två kategorierna.
Gravgods på bronsålders- och järnålderskyrkogårdar är en bra indikator på relativ social status ; dessa rikare gravar kan ha inkluderat örhängen, halsband och exotiska främmande material som bärnsten. Vissa hade till och med den spektakulära synen av guld som gravgods som stod i kontrast från de mindre rika gravarna som var mer bristfälliga. I en studie från 2001 på en järnålderskyrkogård i Pontecagnano Faiano , Italien, fann man också en korrelation mellan kvaliteten på gravgods och rättsmedicinska indikatorer på skeletten, vilket visar att skelett i rika gravar tenderade att visa avsevärt mindre bevis på biologisk stress under vuxen ålder, med färre brutna ben eller tecken på hårt arbete.
Tillsammans med social status belyser gravgods också de samhälleliga normerna när det gäller sex. Vanliga binära samhällen hade kvinnor utföra uppgifter som moderskap, bearbetning, matlagning, etc. och män utföra uppgifter som jakt och slåss. Dessa sällskap skulle begrava sina kvinnor med smycken och sina män med yxor. Durankulak - kyrkogården på den bulgariska Svartahavskusten hade fynd som matchade denna samhällsstruktur. Det finns samhällen där rollerna byts om. Det sauromatiska samhällets kvinnor var högt respekterade krigare. Deras gravar var fulla av vapen och hästar. När det var svårt att bestämma individens kön på grund av benförfall, blev gravgodset den avgörande faktorn.
Se även
- Begravning
- Gravfält
- Begravningsplats
- Mingqi , den traditionella kinesiska begravningsgodset
externa länkar
| Nationalbibliotek | |
|---|---|
| Övrig | |
