Isaac ben Sheshet

Isaac ben Sheshet Perfet (eller Barfat) (1326–1408) ( hebreiska : יצחק בן ששת ) var en spansk talmudisk auktoritet, även känd under sin förkortning, Rivash ( ריב"ש ‎). Han föddes i Valencia och bosatte sig tidigt i livet i Barcelona , ​​där han studerade vid Nissims skola i Gerona .

Liv

Isaac var en ättling från fadern till Sheshet Benveniste och en ättling till Azriel av Gerona genom sin fars mormor. Även om Isaac, medan han fortfarande var ung, fick ett världsomspännande rykte som en talmudisk auktoritet, och halakiska förfrågningar riktades till honom från alla håll, levde han ett privatliv och tjänade sitt levebröd i handel tills han var omkring femtio år gammal, då han tvingades att acceptera en position som rabbin . Tillsammans med sex andra framstående män i Barcelona, ​​bland vilka var hans yngre bror Judah ben Sheshet och hans lärare Nissim ben Ruben , kastades han i fängelse på grund av en falsk anklagelse. Efter hans frikännande accepterade han rabbinatet i Zaragoza ; men problem väntade honom fortfarande. Till sorgen som orsakades av hans bror Judas och hans svärsons död lades den på grund av meningsskiljaktigheter i samhället, upprörd av dagaren Joseph ben David. Isak accepterade följaktligen det mindre viktiga rabbinatet Calatayud ; men när han var på väg att lämna Zaragoza fick ledarna för det samhället honom att stanna. Friden förblev dock inte länge ostörd, och Isaac bosatte sig i Valencia, där han ledde en talmudisk skola.

Efter att ha vistats en viss tid i Miliana , bosatte han sig i Alger , där han mottogs med stor ära.

En viss spansk flykting som hade bosatt sig i Alger före honom strävade efter att bli ledare för samhället, och när han såg en rival i Isaac började han förfölja honom. För att ge Isaac den makt som krävs för att agera mot denna man, övertalade Saul ha-Kohen Astrue regeringen att utse Isaac till rabbi i Alger. Men detta vann för honom en ännu mäktigare fiende i personen av Simeon ben Zemah Duran , som ogillade varje ingripande från regeringens sida i rabbinatets angelägenheter.

Trots dessa händelser var Isaac mycket vördad av de algeriska judarna, och pilgrimsfärder till hans grav görs fortfarande på årsdagen av hans död, som inträffade 1408. Hans gravsten restaurerades av Algiers gemenskap 1862. Den bär en hebreisk elegi , komponerad av Abba Mari ibn Caspi, och följande franska inskription: "Ce monument a été restauré par la communauté Israélite d'Alger en I'honneur du Rabbin Isaac bar Chichat, né en Espagne, décédé à Alger en 1408, dans sa 82 année. Alger le 11 août, 1862." Korrektheten av datumet för hans död som anges i detta epitafium ifrågasätts dock av vissa forskare, som med viss auktoritet hävdar att Isak dog minst ett år senare.

Arbetar

Isaac var författare till 518 responsa , till vilket stort halakiskt värde fästs av män som Joseph Caro , Jacob Berab och många andra. De är också av stor historisk betydelse som återspeglar det judiska livets villkor på 1300-talet. I några av dem återfinns detaljer om författarens liv; men tyvärr är det omöjligt att spåra dessa kronologiskt, eftersom den ursprungliga ordningen för svaren har ändrats av redaktörerna.

Även om Isaac var mycket strikt i sina halakiska beslut, var han långt ifrån trångsynt. Han har inget att säga emot sekulär kunskap; han ogillar studiet av Aristoteles endast därför att denne bekände sig till att tro på materiens evighet och förnekade Guds försyn. Isaacs svar vittnar om en djupgående kunskap om hans tids filosofiska skrifter. I en av dem (nr 118) förklarar han skillnaden mellan Levi ben Gershoms och Abraham ben Davids av Posquières åsikt om fri vilja och ger sina egna åsikter om det komplicerade ämnet. Han visar sig själv som en bestämd motståndare till kabbalan . Hans lärare säger att Isaac aldrig talade om Sefirot , och Isaac citerar ord från en av filosoferna som förebrår kabbalisterna att de tror på de tio (Sefirot) eftersom de kristna tror på Treenigheten .

Isaacs svar publicerades först, under titeln She'elot u-Teshubot , i Konstantinopel 1546–47. En nyare samling av responsen publicerades under titeln She'elot u-Teshubot ha-Ribash ha-Ḥadashot av David Frenkl på Muncas . Utöver dessa skrev han romaner om Talmud som inte längre existerar. De nämns av honom i hans svar (nr 106), och några av dem, i avhandlingen Ketubot, citeras av Bezalel Ashkenazi i Shiṭṭah Meḳubbeẓet . Azulai säger att han har sett ett manuskript som innehåller en kommentar till Pentateuken av Isaac ben Sheshet.

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Isaac ben Sheshet Barfat (RiBaSH)" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Den har följande bibliografi:

• David Conforte , Ḳore ha-Dorot, sid. 26a;
• Azulai , Sem ha-Gedolim, i.100;
• Giovanni Bernardo Rossi , Dizionario, sid. 291;
• Zunz , Zeitschrift, sid. 132;
• Heinrich Grätz , Gesch. viii.34;
• Moses Schorr , i He-Ḥaluẓ , i.28;
• Moritz Steinschneider , kat. Bodl. kol. 1155;
• Heinrich Jaulus, i Monatsschrift, 1875, sid. 320;
• Atlas, i Ha-Kerem, i.1-26;
• Bloch, i REJ viii.288;
• Kaufmann, i Monatsschrift, 1882, sid. 86; 1883, sid. 190;
• Fuenn , Keneset Yisrael, sv