Abraham ben Isaac från Narbonne

För andra personer som heter Abraham ben Isaac, se Abraham ben Isaac .

Abraham ben Isaac av Narbonne ( hebreiska : ר׳ אַבְרָהָם בֶּן יִצְחָק מִנַרְבּוֹנָה )(ca 1080-85 – 1158) var en provensalsk rabbin , även känd som Raavad II , och författare till det halachiska verket Ha-Eshkol ( Clusterkol ).

Biografi

Abraham ben Isaac föddes förmodligen i Montpellier . Hans lärare var Moses ben Joseph ben Merwan ha-Levi , och under den senares livstid utsågs Abraham till president (Av Beth Din ) för Narbonnes rabbinska styrelse – sammansatt av nio ledamöter – och gjordes till rektor för den rabbinska akademin. I den senare egenskapen undervisade han två av de största talmudisterna i Provence – nämligen Abraham ben David III, som senare blev hans svärson, och Zerahiah ha-Levi . Abraham ben Isaac dog i Narbonne 1158.

Skrifter

Liksom de flesta av de provensalska forskarna var Raavad II en flitig författare som komponerade åtskilliga kommentarer till Talmud, som dock alla har gått förlorade med undantag av den om avhandlingen Baba Batra , av vilken ett manuskript har bevarats i München . Många citat från dessa kommentarer finns i skrifterna av Zerahiah Gerondi , Nahmanides , Nissim Gerondi och andra. Många av hans förklaringar av talmudiska passager upprepas också i hans svar som ger hans behandlingsmetod. I Abrahams kommentarer om Talmud verkar han ha tagit Rashi som sin modell; för de är märkta av samma precision och tydliga exponering.

En uppfattning om hans talmudiska kunskaper kan hämtas från hans bok Ha-Eshkol . Benjamin Hirsch Auerbach publicerade en 1867-upplaga av Eshkol i tre volymer med kommentarer som nu är känd för att vara en förfalskning. De flesta forskare antar att det är en avsiktlig förfalskning av Auerbach, men Israel Ta-shma, med hänvisning till Jacob Sussmans överenskommelse, hävdar att den förfalskades på 1200-talet av Moses de León , förfalskaren av Zohar och många andra böcker. (HaNigleh SheBaNistar s. 144 n. 203). Auerbachs utgåva är dock känd för att innehålla en stor variation av mycket senare material. Shalom och Hanoch Albeck publicerade en separat upplaga från äkta manuskript 1935-1938. Albeck skriver att boken i praktiken mest är en redaktion av Sefer haIttim av Judah ben Barzillai . År 1985 publicerades en "fjärde volymen" av Auerbachs upplaga av Bernard Bergman , som hade försvarat Auerbachs upplaga i en essä från 1974 som klargör att han då inte hade tillgång till något manuskript av vare sig Eshkol eller Auerbachs kommentar till denna. Den fjärde volymen citerar en bok som ännu inte hade publicerats vid tiden för Auerbachs död. Bergman, som dömdes för Medicaid-bedrägeri 1976, förklarade aldrig var han fick tag i materialet för denna "fjärde volym".

Hans djup och skarpsinne visas dock till mycket bättre fördel i hans svar, som citeras i samlingen Temim De'im och i Samuel Sardis Sefer ha-Terumot . Andra svar som skickats till Joseph ben Ḥen (Graziano) i Barcelona och Meshullam ben Jacob av Lunel finns i ett manuskript som tillhör Baron de Günzburg i Sankt Petersburg . En samling av Raavad II:s svar bevarade i Jemen , det enda manuskriptet i sitt slag, publicerades av R. Yosef Qafih 1962. Som en erkänd rabbinsk auktoritet och ordförande för rabbinstyrelsen uppmanades han ofta att fatta sitt beslut om svåra frågor. frågor: och hans svar visar att han inte bara var en klarsynt exeget, utan också en logisk tänkare.

Påverkan

Även om han saknade originalitet, borde Abrahams inflytande på talmudiska studier i Provence inte underskattas. Languedoc bildade politiskt en förbindande länk mellan Spanien och norra Frankrike ; på samma sätt spelade judiska forskare rollen som mellanhänder mellan judarna i dessa länder. Abraham ben Isaac representerade denna funktion; han var mellanhanden mellan den dialektik som användes av tosafisterna i Frankrike och de spanska rabbinernas systematiska vetenskap. De fransk-italienska kodifierarna – Aaron ha-Kohen från Lunel , Zedekia ben Abraham och många andra – tog Abrahams Ha-Eshkol som modell; och det var inte förrän Turens uppträdande (av Jacob ben Asher ) som Ha-Eshkol förlorade sin betydelse och sjönk i jämförelsevis glömska. Skolan som grundades av Abraham ben Isaac, som exemplifieras i RABaD III och Zerahiah ha-Levi, var ändå skaparen av ett system av talmudisk kritik; och metoden den använde var den tosafistiska dialektiken modifierad och förenklad av spansk-judisk logik.

Se även

• Hachmei Provence

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Abraham f. Isaac av Narbonne" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Den har följande bibliografi:

• Henri Gross , i Monatsschrift, 1868, xvii.241-255, 281-294;
• idem, Gallia Judaica, s. 414–415;
• Ernest Renan , Les Rabbins Français, s. 510, 518, 520, 543;
• Michael, Or ha-Ḥayyim, nr 133;
• Leopold Zunz , i Geiger's Zeitschrift f. J. Theol. ii.307-309.