Asher ben Jehiel

"The Rosh" omdirigerar hit. För annan användning av Rosh, se Rosh (disambiguation) .
Rabbin

Asher ben Jehiel
Personlig
Född c. 1250
troligen Köln , det heliga romerska riket
dog ( 1327-10-24 ) 24 oktober 1327
Toledo , Kastilien
Religion judendom
Barn

Juda ben Asher Jacob ben Asher Jehiel Ben Asher
Yahrtzeit 9 Cheshvan

Asher ben Jehiel ( hebreiska : אשר בן יחיאל , eller Asher ben Yechiel , ibland Asheri ) (1250 eller 1259 – 1327) var en framstående rabbin och talmudist mest känd för sitt abstrakt av talmudiska lagar. Han hänvisas ofta till som Rabbenu Asher , "vår Rabbi Asher" eller med den hebreiska förkortningen för denna titel, Rosh ( רא"ש ‎). Hans yahrzeit är den 9 Cheshvan.

Biografi

Rosh föddes förmodligen i Köln , det heliga romerska riket , och dog i Toledo . Hans familj var framstående för lärdom och fromhet , hans far Yechiel var en talmudist, och en av hans förfäder var Rabbi Eliezer ben Nathan (RaABaN ). Asher hade åtta söner, av vilka de mest framstående var Jakob (författare till Arba'ah Turim ) och Juda .

År 1286 hade kung Rudolf I inlett en ny förföljelse av judarna, och roshernas store lärare, Rabbi Meir av Rothenburg , lämnade Tyskland men tillfångatogs och fängslades. Rosh tog in en lösensumma för hans frigivning, men Rabbi Meir vägrade det, av rädsla för att uppmuntra till fängelse av andra rabbiner. Därefter övertog Rosh Rabbi Meirs position i Worms. Han tvingades dock emigrera (med all sannolikhet ett offer för utpressning av regeringen, i syfte att skaffa sig sin förmögenhet). Efter att ha lämnat Tyskland bosatte han sig först i södra Frankrike och sedan i Toledo , Spanien , där han blev rabbin på rekommendation av Rabbi Solomon ben Abraham Aderet ( RaShBA ). Rabbenu Ashers son Juda vittnade om att han dog i fattigdom. Rabbeinu Asher dog i Toledo den 9 Cheshvan 5088 (1327 CE). Hans kända överlevande barn sades ha dödats i de efterföljande förföljelserna som drabbade Spanien 1392.

Rabbenu Asher hade "metodisk och systematisk" talmudisk kunskap och utmärktes för sin förmåga att analysera och därigenom klargöra långa talmudiska diskussioner . Rosh var känd för sitt oberoende juridiska resonemang: "Vi får inte vägledas i våra beslut av stora mäns beundran, och i händelse av en lag som inte tydligt anges i Talmud, är vi inte skyldiga att acceptera den, till och med om det är baserat på Geonims verk ." (Till exempel beslutade Rosh att geonimernas liturgi inte var föremål för den talmudiska regeln mot förändring i bönerna .)

Rabbenu Asher var emot studiet av sekulär kunskap, särskilt filosofi . Han menade att filosofin är baserad på kritisk forskning, medan religion bygger på tradition och de två är därför "oförmögna till harmonisering". Han sa att "ingen som går till henne får återvända" - i själva verket tackade han Gud för att han hade räddat honom från dess inflytande och skröt om att han inte hade någon kunskap utanför Toran . Han försökte utfärda ett dekret mot studiet av icke-judisk lärande. En effekt av denna attityd var att begränsa hans inflytande på den sekulära spanska judendomen. Samtidigt, inom rabbinska kretsar, "transplanterade han den strikta och smala talmudiska andan från Tyskland till Spanien ", och detta förvandlade i viss mån spanska judar från sekulär forskning till studiet av Talmud.

Arbetar

Rabbenu Ashers mest kända verk är hans abstrakt av Talmudisk lag . Detta arbete specificerar den slutliga, praktiska halakha , utelämnar den mellanliggande diskussionen och anger kortfattat det slutliga beslutet . Den utelämnar lagområden som är begränsade till Eretz Yisrael (såsom jordbruks- och offerlagar) såväl som de aggadiska delarna av Talmud. Ashers son Jacob sammanställde en lista över de beslut som finns i verket, under titeln Piskei Ha-Rosh (Roshernas beslut). Kommentarer till hans Halachot skrevs av ett antal senare talmudister. I yeshivot . studeras detta arbete som en vanlig del av det dagliga Talmudstudiet

Detta verk liknar Rifs Hilchot (Rabbi Isaac Alfasi ) – också en anmärkning – men skiljer sig genom att citera senare auktoriteter: Maimonides , tosafisterna och Alfasi själv. En teori säger att verket faktiskt inte är en kommentar till Talmud utan snarare en kommentar till Rif , med tanke på att det alltid börjar med texten till Rif . Vissa ifrågasätter dock detta.

Rabbenu Ashers verk har tryckts med nästan varje upplaga av Talmud sedan dess publicering. Detta arbete var så viktigt i judisk lag att Yosef Karo inkluderade Rosh tillsammans med Maimonides och Isaac Alfasi som en av de tre stora poskim (beslutare) som övervägdes för att fastställa det slutgiltiga avgörandet i hans Shulchan Arukh .

Rabbi Asher skrev också:

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Asher ben Jehiel" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Asher_ben_Jehiel&oldid=1136391086 "