Isaiah di Trani

Ej att förväxla med Isaiah di Trani den yngre .

Isaiah di Trani ben Mali (den äldre) (ca 1180 – ca 1250) ( hebreiska : ישעיה בן מאלי הזקן דטראני ), mer känd som RID, var en framstående italiensk talmudist .

Biografi

Jesaja har sitt ursprung i Trani , en gammal bosättning av judisk vetenskap, och bodde förmodligen i Venedig . Han förde en korrespondens med Simhah från Speyer och med Simḥahs två elever, Isaac ben Moses från Wien och Abigdor Cohen från Wien. Jesaja själv bodde förmodligen en tid i Orienten . Han lämnade en lärd son, David, och en dotter, med vars son, Isaiah ben Elijah di Trani , han ofta har blivit förvirrad.

Arbetar

Jesaja var en mycket produktiv författare. Han skrev: Nimmukim eller Nimmukei Homesh, en kommentar till Pentateuchen , som huvudsakligen består av gloser om Rashi som visar att han, som Güdemann säger, har varit en skarp kritiker snarare än en passionerad exeget . Verket har tryckts som en bilaga till Azulais Penei Dawid (Leghorn, 1792) ; utdrag ur den har publicerats i Sterns upplaga av Pentateuchen (Wien, 1851) under titeln Peturei Tzitzim och Zedekiah ben Abraham , författare till Shibbolei haLeket och en elev till Jesaja, komponerade gloser om den 1297. När det gäller andra bibelkommentarer tillskrivna till honom, se Jesaja di Trani den yngre . Jesaja skrev också en inledning ( petiḥah ) till en seliḥah som börjar med איכה שפתי, som har metriskt översatts till tyska av Zunz.

Jesajas främsta betydelse vilar emellertid på det faktum att han var den mest framstående representanten för talmudisk vetenskap i Italien . Han skrev kommentarer till nästan hela Talmud, i form av tosafot , ḥiddushim ( novellae ) eller pesakim (beslut). Av hans tosafot har följande tryckts: de till Kiddushin , i Sabbionetta (1553) upplagan av den avhandlingen; om Ta'anit och Kiddushin, i Eleazar ben Aryeh Löws Einei haEdah (Prag, 1809); om Baba Batra , Baba Kamma , Baba Metzia , Avodah Zarah , Hagigah , Shabbat , Niddah , Eruvin , Rosh haShanah , Yoma , Sukkah , Megillah , Mo'ed Katan , Pesahim , Bezah , Nedarim , och Nazir , -samlingarna Tosafot Yeshayahu (Lemberg, 1861, 1869). Vissa utdrag finns också i Bezalel Ashkenazis Shittah Mekubbetzet.

Av hans pesakim har de tryckts på Rosh haShanah, Hagigah och Ta'anit, i Oholei Yitzhak (Leghorn, 1819); på Berakhot i N. Coronels Beit Natan (Wien, 1854); på sukka, tefillin, tzitzit och mezuzah, i Sam Chayyim (Leghorn, 1803); och några andra finns endast i manuskript.

Författaren citerar ibland pesakim i sin tosafot, av vilken det verkar som om han komponerade den förra tidigare än den senare. Som i många fall pesakim ha införts i tosafoten av kopierarna; de kan inte alltid särskiljas. Av några av tosafoterna gjorde Jesaja två eller flera versioner.

Jesaja skrev också, under titeln HaMachria', halakiska diskussioner och beslut om nittiotvå halakiska ämnen. Den första upplagan av detta verk (Leghorn, 1779) innehåller också hans tosafot (eller chiddushim ) om Ta'anit. Jesaja nämner andra hans verk; t.ex. en andra kommentar till Sifra , Kontres haZikronot, Sefer haLeket och några svar , en volym som Azulai påstår sig ha sett i manuskript och som finns i samlingen av manuskript vid Cambridge University .

Jesaja hade en anmärkningsvärd klarhet i uttrycket, vilket gjorde det möjligt för honom att förklara de svåraste ämnena med lätthet och klarhet. Samma allvarliga kritik som han riktade mot sådana respekterade auktoriteter som Rashi , Alfasi , Jacob Tam , Samuel ben Meir , Isaac ben Samuel (RI) och andra applicerade han mot sina egna halakiska beslut närhelst han ändrade uppfattning. Han var för en mer moderat tolkning av lagen , och han fördömde den rituella stringens hos lärare i Frankrike och Tyskland . Enligt Güdemann hade Jesaja, som en halakisk auktoritet, för Italien samma betydelse som Maimonides hade för Orienten och Rabbeinu Tam för judarna i Frankrike och Tyskland. Han hölls mycket högt både av sin samtid och av de följande århundradenas lärare; till och med en så viktig som Isaac ben Moses från Wien kallade honom och Eliezer ben Samuel av Verona "de två kungar av Israel"

  1. ^ a b Sångare, Isidore ; Adler, Cyrus , red. (1916). The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Today, Volym 6 . Funk och Wagnalls.
  2. ^ David Conforte , Ḳore ha-Dorot, s. 15a
  3. ^ Eller Zarua, i.88, 218, 220
  4. ^ Se även Berliner, Rashi, sid. xii
  5. ^ Leipzig MS. nr 15, sid. 318
  6. ^ Machzor Rome, ed. Luzzatto, sid. 32, Introduktion
  7. ^ "SP" sid. 299; se idem, Literaturgesch. sid. 336
  8. ^ a b c d Singer, Isidore ; Adler, Cyrus , red. (1916). The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Today, Volym 6 . Funk och Wagnalls.
  9. ^ Se Steinschneider , Cat. Bodl. nr 1718
  10. ^ MS. Wien, nr xli., MS. Paris, nr 364, 365, 976, 2; Neubauer , Kat. Bodl. Hebr. MSS. nr 334-336; Steinschneider, Hebr. Bibl. iv. 54).
  11. ^ Eller Zarua, 1:755

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Isaiah (ben Mali) di Trani" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Dess bibliografi:

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Isaiah_di_Trani&oldid=1057253022 "