Crossdressingboll
Gay balls , crossdressing balls eller drag balls , beroende på plats, tid och typ, var offentliga eller privata baler, som främst firades under den första tredjedelen av 1900-talet, där crossdressing och ballroom dans med samkönade partners tillåten. På 1900-talet hade balerna blivit viktiga kulturevenemang för homosexuella och lesbiska och till och med lockade turister. Deras guldålder var under mellankrigstiden , främst i Berlin och Paris , även om de kunde hittas i många storstäder i Europa och Amerika som Mexico City och New York City .
Prejudikat
I slutet av 1600-talet finns en gay-subkultur dokumenterad i Europa, med kryssningsområden , barer , fester och baler, crossdressers och slang . Forskare som Randolph Trumbach anser att det är ögonblicket då homosexuell subkultur dyker upp i Europa. Tvärtom, historikern Rictor Norton anser att det är osannolikt att en sådan subkultur skulle framstå som färdigbildad, och menar att det faktiskt var ökningen av övervakning och polisförfaranden som förde upp till ytan en underjordisk kultur som inte hade varit synlig fram till det ögonblicket.
Den portugisiska inkvisitionens arkiv i Lissabon bevarar information om de så kallade " danças dos fanchonos " från början av 1600-talet. Omkring 1620 organiserade " fachonos ", barockens motsvarighet till moderna drag queens , stora fester i Gaia Lisboa , det homosexuella Lissabon. Dessa ambulerande firanden, kallade " escarramão ", eller " esparramão ", brukade inkludera pantomimer med häftiga scener, där några av deltagarna var klädda som kvinnor och andra som män. Hans Majestäts högsta domstol i Mexico City upptäckte 1656 ett liknande fall, när Juan Correa, en gammal man, över 70 år gammal, erkände att han hade begått den outsägliga lasten sedan sin barndom. Correas hus, i utkanten av staden, hade använts som en mötesplats för att fira baler, där många män klädde sig till kvinnor.
Flera studier har inte hittat liknande fenomen i rättsfallen i Aragonien , Katalonien , Baskien eller Valencia , även om det i det valencianska fallet finns bevis på en subkultur och ett möjligt gaygetto . I Spanien var crossdressing socialt endast tillåtet för karneval , när även de som stod närmast kungen kunde klä sig som kvinnor. Å andra sidan, i Frankrike, under Ludvig XIV :s regeringstid, var ingen bal komplett utan crossdressers.
I slutet av 1600-talet fanns det en helt utvecklad gay-subkultur i London , med mollyhusen som användes som klubbar, där homosexuella träffades regelbundet för att dricka, dansa och ha kul. Dessa krogar är välkända tack vare Mother Claps molly house-skandal från 1726, när en polisrazzia upptäckte att hennes molly house var en homosexuell bordell.
Cross-dressing bollar
.jpg)
Tyskland
Imperiet
Berlins hemliga homosexuella tunnelbana kan följas upp till 1700-talet, trots förföljelsen lider homosexuella. I Preussen gjorde paragraf 143 i strafflagen, och senare införandet av paragraf 175 i den tyska strafflagen , med andra lagar för offentlig skandal och skydd av barn , livet för homosexuella extremt svårt. Faktum är att Magnus Hirschfelds eller den första homosexuella rörelsens verksamhet kunde inte undvika de regelbundna polisrazziorna och stängningen av lokaler på 1900-talet. Och inte bara lokalerna övervakades av polisen, 1883 hade moralpolisen 4799 "transvestiter" och transpersoner under vaksamhet, även om " tillstånd " kunde delas ut till crossdressers i fall som betraktades som "medicinska".
Urningsball eller Tuntenball kom till i början av mitten av 1800-talet, bollar av uraner , eller drottningar, tolererade, men bevakade av polisen. På 1900-talet hade dessa baler uppnått en sådan berömmelse i Tyskland att människor från hela landet, och även utländska turister, skulle resa till Berlin för att delta. Dessa baler firades i stora balsalar, som Deutscher Kaiser, i Lothringer Straße, eller Filarmonía, i Bernburgstraße, Dresdner Kasino, i Dresdner Straße eller Orpheum, i Alter Jakobstraße 32.
Till exempel beskrev Berliner Morgenpost utförligt den 17 oktober 1899 en gaybal som hade ägt rum på hotellet König von Portugal, där baler fortfarande firades 1918. Balsäsongen brukade börja i oktober och pågå fram till påsk, med en frekvens på flera bollar i veckan, ibland två samma dag. Hirschfeld beskrev i sin bok Berlins drittes Geschlecht (1904; "Berlíns tredje kön") bollarna på följande sätt:
Krögarna på urankrogar, men absolut inte bara dem, organiserar stora urnbollar, särskilt under vintern, som till sin storlek och typ är en specialitet från Berlin. Enastående främlingar, särskilt utlänningar, som vill se något väldigt speciellt i de yngsta europeiska världsstäderna, visas av högre tjänstemän [till dessa baler] som en av de mest intressanta sevärdheterna. [...] Under högsäsong från oktober till påsk hålls dessa baler flera gånger i veckan, ofta till och med flera per kväll. Även om entréavgiften sällan är mindre än 1,50 mark är dessa evenemang vanligtvis välbesökta. Nästan alltid finns flera hemliga poliser på plats som ser till att inget skamligt händer; såvitt jag vet fanns det aldrig något tillfälle att ingripa. Arrangörerna har rätt att om möjligt släppa in endast personer som är kända för dem som homosexuella.
Några av bollarna var särskilt välkända, särskilt de strax efter nyår, där de nya, ofta egentillverkade klänningarna presenteras. När jag besökte den här balen förra året med några medicinska kollegor var det cirka 800 personer som deltog. Runt 10-tiden på kvällen är de stora salarna fortfarande nästan öde. Rummen börjar fyllas först efter klockan elva. Många besökare klär sig i högtids- eller gatedräkt, men många är utklädda. Vissa uppträder tätt maskerade i ogenomträngliga dominobrickor , de kommer och går utan att någon vet vilka de är; andra avslöjar sina ansikten vid midnatt, några kommer i fantastiska kostymer, en stor del i aftonklänningar, några i enkla, andra i mycket utarbetade toaletter. Jag såg en sydamerikansk man i en mantel från Paris, priset måste vara över 2 000 franc.
Det är inte få som verkar så feminina i sitt utseende och sina rörelser, att även finsmakare har svårt att känna igen mannen. [...] Riktiga kvinnor är bara väldigt sparsamma på dessa bollar, bara då och då tar en uranist med sig sin hyresvärdinna, en vän eller... sin fru. I uranistens fall går man inte så strikt tillväga som på de analoga urnindebollarna, på vilka "riktiga män" strängt nekas tillträde. Mest osmakliga och motbjudande [synen] på bollarna är de inte så sällsynta herrarna som, trots att de kommer "som kvinnor", behåller sina ståtliga mustascher eller till och med helskägg. De vackraste kostymerna möts av ceremonimästarens skylt med dånande fanfar och guidas av honom genom salen. Mellan klockan 12 och 1 brukar bollen nå sin topp. Cirka klockan 14 sker fikapausen — huvudinkomstkällan för ägaren —. På några minuter monteras och dukas långbord, där flera hundra personer sitter vid dem; några humoristiska sånger och danser av de åtföljande "damimitatörerna" kryddar samtalet, sedan fortsätter den glada aktiviteten till tidigt på morgonen.
— Magnus Hirschfeld, Berlins Drittes Geschlecht (1904), "Kapitel 3"
Som en konsekvens av Harden-Eulenburg-affären , och den efterföljande sociala omvälvningen, var balerna förbjudna; 1910 tilläts de igen, men de uppnådde aldrig denna guldålders prakt.
Weimarrepubliken
Efter första världskriget uppstod de första massrörelserna för homosexuella, Freundschaftsbund , populära föreningar för homosexuella och lesbiska som ägnade en viktig del av deras ansträngningar till socialisering och olika aktiviteter för sina medlemmar, som utflykter, besök, sport och baler. Till exempel, klubben Kameradschaft ("kamratskap") organiserade den 1 november 1929, för att fira sin årsdag, en Böser-Buben-Ball ("Bad Boys Ball"); klubben nådde 100 medlemmar och överlevde till 1933. Kameradschaft försökte erbjuda lite stöd och aktiviteter för homosexuella från lägre härkomst; så deras bal firades på helger, lördagar eller söndagar och samlade ett 70-tal män, många utan jobb, som kunde betala det låga inträdespriset.
År 1922 firade föreningen Gesellschaftsklub Aleksander eV bal varje dag, med början klockan 19.00, med en kvalitetsorkester. 1927 köpte Bund für Menschenrecht (BfM) Alexander-Palast, men samma år bytte de till Florida och Tanz-Palast-salongen på Zauberflöte, i Kommandantenstraße 72, i Berlin. BfM-balerna ägde rum från tisdagar till söndagar; inträdet var gratis, men du fick betala 50 Pfennig för ett danskort som gjorde att du faktiskt kunde dansa. På 1920-talet nådde gaybalerna enorma storlekar, med lokaler som fyllde flera balsalar med tusentals män. Och inte bara i Berlin, flera andra städer i Tyskland anordnade mindre baler för homosexuella.
På 1920- och 30-talen fanns det oräkneliga barer, kaféer och danslokaler i Berlin. Den mest eleganta kan hittas i Västberlin , nära området som bildas av Bülowstraße, Potsdamer Straße och Nollendorfplatz, som når upp till Kurfürstendamm.
Den mest kända var utan tvekan Eldorado, det var verkligen två, en på Lutherstraße och en andra på Motzstraße. Curt Moreck (Konrad Haemmerling) beskrev det 1931, i sin Führer durch das „lasterhafte“ Berlin ("Guide genom det 'lösliga' Berlin"), som "ett etablissemang av transvestiter iscensatta för den sjukliga fascinationen av världsmetropolen." Programmet på Eldorado innehöll högljudda och häftiga shower av drag queens , främst riktade till en heterosexuell publik, som nu som då ville "tillfredsställa sin nyfikenhet och vågade besöka det mystiska och ökända Berlin". Moreck fortsätter, även om han själv var uppmuntrande, och var en del av den här typen av voyeuristisk turism med sin reseguide:
En danshall av större stil, med en extremt elegant publik. Smoking och frackar och helklänningar – det här är normaliteten som kommer att observeras här. Skådespelarna är närvarande i stort antal. Ljusa affischer lockar redan vid entrén och tavlor, där perversiteten hånar sig själv, pryder korridoren. Vid garderoben börjar bedrägeri. "Här är det rätt!" Ett mystiskt motto, som kan betyda vad som helst. Allt är iscensatta scenerier, och bara de världsliga oskyldiga tror på dess äkthet. Även de riktiga transvestiterna, som ställer sin anomali i verksamhetens tjänst, blir här komiker. Mellan danserna, där även den normala mannen har råd med det stygga nöjet att dansa med en feminin man i kvinnlig klädsel, är det kabaréuppträdanden. En tomboy-chanteuse sjunger med sin gälla sopranröst tvetydiga parisiska chansons. En mycket flickaktig revystjärna fortsätter i rampljuset med kvinnliga graciösa piruetter. Han är naken förutom bröstplattorna och ett ländtyg, och även denna nakenhet är vilseledande, den får åskådarna fortfarande att fråga, den lämnar fortfarande tvivel om man eller kvinna. En av de mest förtrollande och eleganta kvinnor som finns i salen är ofta den snälla Bob, och det finns tillräckligt många män som i djupet av sina hjärtan är ledsna över att han inte är en tjej, som naturen genom ett misstag har bedragit dem av en känslig älskare.
— Curt Moreck (1931)
Eldorado blev ett av de nattliga kulturcentrumen i Europa. Etablissemanget var värd från bankchefer till parlamentsledamöter, såväl som teaterskådespelare och filmstjärnor. Bland dem divor som Marlene Dietrich , ofta med sin man Rudolf Sieber, och Anita Berber , sångare som Claire Waldoff och författare som Wolfgang Cordan, Egon Erwin Kisch eller Josef Hora . Där var Magnus Hirschfeld välkänd.
Medgrundaren och befälhavaren för SA , Ernst Röhm , var också beskyddare, och Karl Ernst , senare nazistisk politiker och Gruppenführer SA , försökte överleva en tid genom att arbeta – beroende på källan – som servitör, anställd, eller en hyrpojke i Eldorado på Lutherstraße. Ballroom cum cabaret har nämnts, direkt eller indirekt, och tjänar som inspiration, i många litterära verk, som i Mr Norris Changes Trains (1935) och Goodbye to Berlin (1939) av Christopher Isherwood , eller minnen av Erika och Klaus Mann . Atmosfären har fångats i målningar av Otto Dix och Ernst Fritsch.
I slutet av 1920-talet hade det tyska samhället hämtat sin bild av homosexuella från denna typ av etablissemang: dekadent, förfinad, depraverad, degenererad, hårt kopplad till droger, vild sex och prostitution. Bund für Menschenrecht försökte distansera homosexuella i denna typ av miljö 1927, men utan resultat. 1932 startade kanslern Franz von Papen en kampanj mot den "fördärvade Berlinnatten", och i oktober samma år förbjöds alla baler för homosexuella.
Den 30 januari 1933 kom nazistpartiet till makten och den 23 februari 1933 beordrade den preussiske inrikesministern att alla barer "som har missbrukat [sitt tillstånd] för att främja omoral" skulle stängas. Han syftade särskilt på de "som besöks av dem som hyllar den antinaturliga omoral". Den 4 mars 1933 Berliner Tagblatt om stängningen av några anläggningar dagen innan. Av de över 100 anläggningarna som serverade homosexuella i Berlin överlevde väldigt få, och de skulle användas för att hjälpa till att se och kontrollera den homosexuella befolkningen.
Frankrike
I Frankrike, fram till slutet av 1800-talet, träffades homosexuella och lesbiska vanligtvis i privata hem och litterära salonger , gömda för allmänheten, med operabalen i Paris ett av få undantag. Operabalen, som firas årligen för karneval, gav lite utrymme. Den första stora offentliga balen som tillät crossdressing var Bal Bullier 1880, på Avenue de l'Observatoire, följt av Bal Wagram 1910.
Efter första världskriget blev Paris ett av nattlivscentra i Europa, med fokuspunkter i Montmartre , Pigalle och Montparnasse , och många kortlivade barer som serverade homosexuella och lesbiska, som överlevde mellan polisräder, ruinerande skandaler och allmänhetens omättliga törst efter ny spänning. Många anläggningar var också kända för narkotikahandel. Journalisten Willy beskrev atmosfären i baren "The Petite Chaumière", som serverar utlänningar som letar efter starka sensationer:
Pianisten ger ett upptakt till en shimmy , och som på kö griper de proffs som får betalt för att ge tittarna ett skådespel omedelbart vid varandra. De slingrar sig mer än dansar och stöter obscent med bäckenet, kissar i bröstet och tar ömtåligt tag i byxbenen, som de höjer över sina blanka stövlar för varje steg framåt, samtidigt som de blinkar mot kunderna. De bär mycket fina kläder, och vissa verkar ha byggt upp sina bröst med bomullsvadd. Andra bär lågskurna kimonos, och en av dem bär en orientalisk kostym helt i silver lamé .
— Willy, Le troisième sexe (1927), s.173-174
På 1920-talet fanns det flera baler i Bastilleområdet ; dessa inträffade främst i Rue de Lappe, där arbetare, berusade sjömän och kolonialsoldater samlades för att dansa. Det var inte strikt en homosexuell miljö, men män kunde dansa tillsammans och man kunde hitta en partner för natten. Daniel Guérin beskrev ett av hålorna som en plats där "[...] arbetare, prostituerade, societetskvinnor, män och tanter dansade . I dessa avslappnade och naturliga dagar, innan polisen tog över Frankrike, kunde en chevalier gå ut offentligt med en partner av samma kön, utan att anses vara galen.» Å andra sidan presenterar Willy en helt annan aspekt av miljön, "Vad du ser är små brottslingar, inte alltför noggrant tvättade utan kraftigt sminkade, med kepsar på huvudet och sportiga färgglada foulards ; det här är killarna som, när de misslyckas med att tjäna pengar här, säkert kommer att hittas som transporterar kol eller annan last."
De så kallade bal de folles , och senare bal de invertis , blomstrade i Paris efter första världskriget, och även i andra franska städer som Toulon . I Paris lockades homosexuella främst till Bal Musette de la Montaigne de Sainte-Geneviève, i nummer 46 i Rue Montaigne de Sainte-Geneviève, där man kunde hitta homosexuella och lesbiska. Senare lockade de stora balerna för karneval en homosexuell publik, som den som firades årligen i Magic-City, i rue de l'Université , 180, invigd 1920 och aktiv fram till förbudet den 6 februari 1934.
Med tiden blev "Carnaval interlope" i Magic-City ett stort evenemang, besökt av framstående vedette från olika varianter , som Mistinguett eller Joséphine Baker , som delade ut priser till de bästa drag queens . Bal Wagram erbjöd möjligheten att crossdressa två gånger om året; klockan 01.00 gjorde dragqueens pont aux travestis , en kostymtävling, och gjorde catwalken inför de mest utvalda människorna i Paris, som kom för att gå på den vilda sidan för en natt.
Dragqueens som deltog kom från alla samhällsskikt och åldrar och presenterade en vild satir över samhället, dess värderingar och dess traditionella hierarkier, med bilder av överdriven femininitet och maskulinitet: grevinnor klädda i krinolin, galna jungfrur, orientaliska dansare , sjömän, skurkar eller soldater; deras namn var i motsvarande grad färgglada: hertiginnan av bubblan, Infante Eudoxie, Mauve-musen; the Dark One, Sweetie Pie, Fréda, the Englishwoman, Mad Maria, the Muse, the Teapot, the She-wolf, Sappho, Wet Cat, Little Piano, Princess of the Marshes, Marguerite if Burgundy, etc. Charles Étienne , i hans romanen Notre-Dame-de-Lesbos , beskriver "Didine" på följande sätt:
Instoppad i en gul brokadklänning , iklädd en röd peruk toppad av en darrande tiara av pasta, klänningen lågskuren och i ryggen naken till midjan, avslöjade en priskämpes kroppsbyggnad, klättrade en man upp för trappan, vred sig skickligt och med noggranna gester som lyfter det långa tåget av hennes kjolar.
— Charles Étienne, Notre-Dame-de-Lesbos ; översättning Tamagne (2006)
Många av åskådarna gick bara för att förolämpa och trakassera de homosexuella som deltog, som Charles Étienne beskriver i sin roman Le Bal des folles :
Efter blåsattacken utanför var mottagandet här mer återhållsamt, men ganska så bittert, inuti. Längs balustraden satt grupper av människor uppe, klättrade och packade ihop till den grad att de kvävdes, höjde ett hånfullt hån: tvåhundra huvuden med flammande ögon och munnar som slungade förolämpningar [...] en grekisk kör av giftiga epitet, förlöjligande, och förtal [...]
— Charles Étienne, Le Bal des folles ; översättning Tamagne (2006)
England
Det finns minst två fall av crossdressing-bollar som har dokumenterats i England. Den första var känd genom en polisrazzia av en bal som firades i Temperance Hall, i Hulme -området i Manchester . Den 24 september 1880 fick överkonstapeln i Manchester anonym information om en händelse "av omoralisk karaktär" som var på väg att äga rum i Temperance Hall of Hulme. Detektiven Jerome Caminada skickades med poliskonstaplar för att observera bollen och göra eventuella gripanden.
Av de 47 män som församlades bar alla kostymer i snygga dräkter, 22 som kvinnor; ett par var klädda som Henry VIII och Anne Boleyn , och ett annat som Romeo och Julia . Fönstren i Temperance Hall hade för det mesta blivit mörklagda och därför var detektiv Caminada och hans konstapel tvungna att observera bollen från ett närliggande tak. Caminada rapporterade att balen hade börjat 21.00, att dansen hade börjat runt 22.00 och att då och då ett par försvann in i ett sidorum. Strax efter 01.00, medveten om att några gäster hade börjat gå, fick Caminada inträde till balen genom att ge lösenordet "syster" på ett feminint sätt till en dörrvakt utklädd till en nunna. Efter att dörren öppnats slog polisen till mot byggnaden och grep alla deltagare.
Rättegången visade att några av festspelarna inte var från Manchester och var stamgäster på liknande baler som anordnades i flera städer, som Leeds eller Nottingham . Männen var bundna för att hålla freden på två borgen på £25 vardera, en betydande summa. Vissa kunde inte betala det och hamnade i fängelse som ett resultat. Alla de arresterade männen fick sina namn, adresser och yrken publicerade i stor omfattning. LGBT History Month i Storbritannien gav Stephen M Hornby och Ric Brady i uppdrag att skriva en pjäs i tre delar om bollen som en del av den första OUTing The Past-festivalen 2015 i Manchester. Pjäsen kallades "A Very Victorian Scandal" och Dr Jeff Evans fungerade som historisk rådgivare till författarna.
Dr Matt Houlbrook, från University of Liverpool , bekräftar att på 1920- och 30-talen hölls crossdressing-baler i hemlighet nästan varje helg, och samlade 50 till 100 män. Och detta, trots att det är olagligt och är en stor personlig risk för de som deltar: de riskerade inte bara fängelse, om de fick reda på det, kunde de förlora sin försörjning, isoleras socialt och slutligen drabbas av ett nervöst sammanbrott, eller försök självmord. 1933 informerade rubrikerna om "Lady Austins Camp Boys"-skandal.
Affären började när 60 män fängslades i ett privat balrum, på Holland Park Avenue, i London , efter att poliser hade sett dem dansa, sminkade, klädda till kvinnor och ha sex. Tjugosju män greps och dömdes mellan 3 och 20 månaders fängelse. Trots det var det många som stod upp för sitt beteende, ökänt Lady Austin, som sa "Det är inget fel [i vilka vi är]. Ni kallar oss nancies och bum boys men snart kommer vår kult att tillåtas i landet."
Spanien
Mitten av 1800-talet, under Isabella II:s regeringstid , dök upp sociedades de baile , "bollsällskap", mestadels grupper av ungdomar som försökte hyra några lokaler för att organisera en bal; men det fanns också andra, mer eleganta eller pretentiösa, som hyrde teatrar för sina baler. De balsällskap som uteslutande vänder sig till homosexuella dök upp kort efter, främst i Madrid och Barcelona , eftersom det inte fanns några särskilda krav för att skapa ett, och de kunde etableras och delas upp mycket enkelt. Det viktigaste balsällskapet för den "uranska flocken" träffades på El Ramillete, i Calle Alvareda, i Madrid, där man kunde räkna "över hundra sodomiter med eleganta kostymer och rika smycken". I Barcelona, senare, under Maria Christinas regentskap, träffades det största antalet homosexuella dansare på Liceo Rius.
Den dansande publiken var utanför alla typer, men främst transvestiter och unga män från arbetarklassen –, arbetare inom handel och handel, verkstadslärlingar och tjänare – för vilka balerna var den högsta punkten i deras liv: exploaterade av sina arbetsgivare, och rädd för att bli upptäckt av samhället. Bollarna tillät dem att glömma sin situation i ett par timmar, uttrycka sig med frihet, umgås med sina jämlikar och, med lite tur, träffa någon. Andra, mindre lyckligt lottade, som var fallet för transvestiter, feminina män och chulitos de barrio , grannligister, utan jobb eller avvisade av sina familjer, använde de bollarna för att hitta sina förstagångskunder. Till karnevalen firades enorma baler och pojkarna ägnade hela året åt att förbereda sina kostymer för den viktiga dagen.
I början av 1900-talet hade alla dessa bollar redan försvunnit och var bara ett minne av det förflutna, som författaren Max Bembo berättar i sin bok, La mala vida en Barcelona ("Det dåliga livet i Barcelona"): " Jag kunde inte hitta i Barcelonas homosexualism det utseende den brukade ha; festerna där dopet av homosexuella firades; de mycket skandalösa balerna; de sardanapaliska festligheterna, stadens skam." Det är mycket troligt att försvinnandet av dessa offentliga baler berodde på tillämpningen av lagar om offentlig oanständighet, och det efterföljande tillbakadragandet av det homosexuella livet till privata bostäder och klubbar.
Förenta staterna
Stag dans
Under 1800-talet, i USA, främst i Great West Frontier , fanns det många städer där kvinnor var få och långt emellan. Så för cowboys , gruvarbetare , skogshuggare , bergsmän eller järnvägsarbetare var det mycket svårt att hitta en kvinna och gifta sig. I dessa grupper bildade män ofta intima vänskaper, som ibland slutade i riktiga kärlekshistorier, som accepterades som ett faktum. Det är svårt att veta till vilken tidpunkt detta helt enkelt berodde på bristen på kvinnor, eller om just denna typ av liv lockade de män som föredrog andra mäns sällskap.
I den här miljön, och i militären, är det där svensexan utvecklades, och där män dansade med varandra, utan att det hade någon speciell betydelse. Beemyn berättar om svensexor som firades i San Francisco under guldrushen 1849, liknande gränsfirandet som kallas Rocky Mountain Rendezvous . Tusentals unga män anlände till staden från alla kontinenter och förvandlade en liten gränsstad till en nöjesstad, där allt var möjligt. Tack vare bristen på kvinnor, och fördomar, hade män roligt med varandra och dansade också. I dessa baler bar männen som tog rollen som kvinna vanligtvis en näsduk knuten runt armen, men det fanns också de som klädde sig till kvinnor.
Dra bollen
Dragballs i USA kan spåra sitt ursprung till debutantbalerna , quadroon-balerna och kostymfesterna i slutet av 1800-talet. I början var de enkla fester där män klädde sig till kvinnor och kvinnor klädda som män kunde gå och där två män kunde dansa med varandra; men det finns också register över mer exklusiva baler på 1880-talet, där homosexuella – män och kvinnor – kunde räknas i hundratals, upp till 500 samkönade par, som sakta valsade hela natten till ljudet av en utmärkt orkester.
På 1920-talet hade dessa baler redan blivit stora sociala evenemang i den homosexuella och lesbiska världen, där — främst män — tävlade om den bästa kostymen. Ofta inkluderade de en "parad av älvorna", för att visa kostymerna, och deltagarna med de mest spektakulära klänningarna fick ett pris, i form av pengar. Domarna var ofta personligheter från litteraturen och showbranschen. Det var främst i de svarta samhällena i New York City , Chicago , Baltimore och New Orleans där dessa baler ägde rum, ibland lockade vita festdeltagare.
På Manhattan måste dessa bollar ha officiella tillstånd och polisskydd och säkerhet, på platser som Webster Hall och Madison Square Garden , Astor Hotel , Manhattan Casino (senare kallat Rockland Palace), The Harlem Alhambra och Savoy Ballroom i Black Harlem och New Star Casino i italienska Harlem . Planerarna av dessa baler blev välkända: H. Mann på 1910-talet, Kackie Mason på 1920-talet och 30-talet, Phil Black på 1930- till 60-talet, hyllades i många romaner. 1933 beskrevs de som:
På golvet i salen, i alla tänkbara kläder, darrar och klappar männen i varandras famn. Många av de "kvinnliga" är utsmyckat kapslade, i de pudrade huvudklänningarna från Madame Pompadours period . De bär böljande ballongkjolar från den pittoreska eran före giljotinen [...] Andra bär långa, åtsittande klänningar som var en ny mode [... medan] ytterligare andra bär de långa, släpande kjolarna och de sammandragande korsetter från 1880-talet - meter av utsmyckat furbelowed material, fruntimmer bakom dem, när utrymmet tillåter.
— op. cit. Chauncey (1994)
Den mest kända dragbollen var Masquerade and Civic Ball — även känd som "Faggots Ball" eller "Fairies Ball" — i Upper Manhattans Harlem . Masquerade and Civic Ball firades vartannat år, med början 1869, organiserat av Grand United Order of Odd Fellows , en afroamerikansk förening oberoende av andra amerikanska broderordnar som inte accepterade svarta män. Bollen var enormt populär och lockade till och med vit publik, men det stoppade inte kritiker och hecklers. Och trots att det fanns rasspänningar, könsbegränsningar – två män kunde bara dansa tillsammans om en av dem var klädd som kvinna – och klassbarriärer blev dessa baler några av de få platser där svarta och vita människor kunde umgås, och homosexuella kan till och med hitta lite romantik.
Så, en dag om året, behövde inte "snubbarna", främst de feminina, gömma sig, de hade en plats där de kunde känna sig fria, lämna bakom sig sina farhågor och omfamna roligt utan rädsla. I en värld där homosexuella trakasserades och föraktades rutinmässigt, möjliggjorde möjligheten att se flera tusen av dem tillsammans fira sig själva, interagera med sina jämlikar, skapandet av ett omfattande nätverk och en underground av ömsesidig hjälp. Bollarna var en central del i livet för många homosexuella: klänningarna förbereddes för månader innan, och vad som än hände där diskuterades skvallret i månader efter.
Främst de mindre bollarna var målet för polisrazzior, som ibland arresterade de som deltog. För att motivera gripandena använde de en lag från 1846 som förbjöd att vara förklädd offentligt, trots att den praktiskt taget bara hade använts sedan sekelskiftet för att trakassera transvestiter. Dragbollar firades i privata anläggningar och hem, även om de var något säkrare, besöktes ofta av polisen. På 1930-talet hade spänningen med polisen utökats till balerna med officiellt tillstånd, vilket signalerade en förändring i de sociala sederna som slutligen fick de två sista stora balerna under säsongen 1930-31 inställda. Bollarna gick in i en definitiv dekadens efter undantaget från förbudet 1933 , med den libertinska kulturen i speakeasierna , där cross-dressing var tillåten, försvann med den.
Latinamerika
Dance of the Forty-One
,_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901_-_4.jpg)
I Mexiko var landets största skandal vid sekelskiftet av 1900-talet den så kallade " Dance of the Forty-One " eller "Dance of the Forty-One Faggots". Den hänvisar till en polisrazzia den 18 november 1901, under Porfirio Díaz regering , mot ett privat hem, beläget i calle de la Paz (numera kallat Ezequiel Montes ), där en grupp på 41 män, 22, klädde sig i det ögonblicket. som män, och 19 som kvinnor, firade en bal. Den mexikanska pressen hånade grymt dansarna, även när regeringen försökte dölja händelsen, eftersom många av deltagarna tillhörde de högre nivåerna av porfiriansällskapet . Namnlistan avslöjades aldrig.
På söndagskvällen, vid ett hus på fjärde kvarteret i Calle la Paz, bröt polisen ut i en dans där 41 ensamkommande män bar damkläder. Bland dessa individer fanns några av dandies som sågs varje dag på Calle Plateros. De bar eleganta damklänningar, peruker, falska bröst, örhängen, broderade tofflor och deras ansikten var målade med markerade ögon och rosa kinder. När nyheterna nådde gatan gjordes alla former av kommentarer och dessa personers beteende utsattes för misstroende. Vi avstår från att ge våra läsare ytterligare detaljer eftersom de är ytterst motbjudande.
— Samtida pressreportage.
Även om razzian inte hade några lagliga grunder och var helt godtycklig, slutade de 41 fängslade männen med tvångsvärnplikt till militären:
De övergivna, småtjuvarna och femininerna som skickats till Yucatán är inte i arméns bataljoner som kämpar mot mayaindianerna, utan har tilldelats offentliga arbeten i städerna som återtagits från civilisationens gemensamma fiende.
— El Popular , 25 november 1901
Siffran 41 (eller 42, eftersom det ryktades att Ignacio de la Torre, Porfirio Díaz svärson, hade rymt) blev en del av Mexikos populärkultur som ett sätt att referera till homosexuella, passiva homosexuella för siffran 42 . incidenten och siffrorna spreds genom pressrapporter, men också genom gravyrer, satirer, pjäser, litteratur och målningar; på senare år har de till och med dykt upp på tv, i den historiska telenovelan El vuelo del águila , som sändes första gången av Televisa 1994. 1906 publicerade Eduardo A. Castrejón en bok med titeln Los cuarenta y uno. Novela crítico-social . José Guadalupe Posadas gravyrer som anspelar på affären är kända och publicerades ofta tillsammans med satiriska verser:
,_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901,_p._1_dett.jpg)
|
|
|
| -anonym | — översättning av Sifuentes-Jáuregui (2002) |
Argentina
Den argentinska tangon , som en dans, utvecklades i slutet av 1900-talet bland män och av män som dansade med andra män på gator och bordeller :
Sällskapet som börjar dansa tango var huvudsakligen manligt, och därför dansades det offentligt av endast två män, eftersom den [katolska] kyrkan tillämpade sin moral och inte tillät föreningen av en man och en kvinna i denna typ av dans [...] Påven Pius X förvisade den, kejsaren förbjöd den till sina officerare.
— Juliana Hernández Berrío: El Tango nació para ser baiado.
I början av 1910-talet upptäcktes tangon av européer och blev på modet i Paris, men som en dans mellan man och kvinna, i en mer "anständig" stil, utan "cortes y quebradas " . Historiska vykort från 1920- och 30-talen visar också kvinnor som dansar tango. Men dessa vykort kommer från kabaréer i Paris och har en särskilt maskulin och voyeur- accent.
Enligt flera vittnesmål var hemliga crossdressing-bollar mycket populära bland homosexuella män i medel- och överklassen i Buenos Aires i början till mitten av 1900-talet.
Rio karneval
I Brasilien legaliserades homosexualitet 1830 och höll det lagligt i den nya strafflagen från 1890. Men det fanns många olika lagar om offentlig oanständighet , lösdrivning , transvestism eller " libertinskt " beteende som användes för att kontrollera och förtrycka homosexuella. Men en gång om året, under karnevalen , slappnade de sociala sederna av och tillät transvestism och dans bland män – och kvinnor – med början på 1930-talet. Kostymerna i Rio-karnevalen blev mer och mer genomarbetade och en jury började ge priser till de bästa; dessa shower utvecklades till fulla bollar, där endast 10 % av dansarna var klädda som drag queens .
Ryssland
Det finns rapporter om gaybollar ( baly zhenonenavistnikov , bokstavligen "bollar av kvinnohatare") i Ryssland före första världskriget, särskilt i Moskva . Dessa baler, trots att de firades i zhenonenavistnik (" kvinnohatare "), en hypermaskulin grupp homosexuella, accepterade också crossdressers.
2013 publicerades ett fotografi (till höger) för första gången: det föreställer en grupp tvärklädda män från Petrograd som firade en dragfest den 15 februari 1921, under sovjetregimens första år . Bilden togs av de rättsmedicinska experterna från polisen som hade gjort tillslag mot festen som hölls i en privat lägenhet, efter att ha fått ett anonymt tips om "antinaturliga aktiviteter" i ett hus på Simeongatan, nummer 6. Nittioåtta sjömän , soldater och civila arresterades — även om sodomi hade legaliserats 1917.
De hade träffats för att fira ett "transvestitbröllop", många klädda i feminina klänningar, "spanska klänningar" och "vita peruker", för att dansa vals och menuett och umgås med andra män. Den ansvarige justitiekommissarien motiverade razzian med att en offentlig uppvisning av homosexuella tendenser kunde äventyra "icke mogna personligheter". Även om ingen av deltagarna dömdes, anklagades ägaren till lägenheten för att ha drivit en bordell, enligt artikel 171 i den sovjetiska strafflagen, ett grovt brott som kunde bestraffas med upp till tre års fängelse och konfiskering av alla, eller en del av egendomen.
Lesbiska bollar
Bollar för lesbiska var också ganska vanliga, även om det inte var så mycket som för manliga. Inte bara var de färre i antal, utan det finns mindre information om dem, ett problem som är gemensamt för all lesbisk historia . Å andra sidan, i västerländska samhällen, är två kvinnor som dansar tillsammans offentligt fortfarande acceptabelt nuförtiden, och kan göras utan några misstankar om lesbianism.
I Mexiko, den 4 december 1901, kort efter razzian till Dance of the Forty-One, var det också en polisrazzia av en lesbisk bal i Santa María, men händelsen hade en mycket mindre social påverkan än den manliga motsvarigheten.
Hirschfeld, i sin bok Berlins drittes Geschlecht (1904), talar också om lesbiska bollar:
I en stor sal, där uranerna firar sina baler, är det varje vecka en motsvarande kvällsbal för uranierinnen , av vilka de flesta deltar i herrkläder. De flesta homosexuella kvinnor kan hittas på samma plats varje år på kostymbalen som en dam från Berlin anordnar. Balen är inte offentlig, utan vanligtvis endast tillgänglig de som är kända för någon av damerna i kommittén. En av deltagarna ritar följande skildring: "En vacker vinterkväll, efter klockan 20.00, kör bilar och bilar framför ett av de första hotellen i Berlin, dit damer och herrar kommer ner i kostymer från alla länder och epoker. Här kan du kan se en käck broderskapsstudent med ett framträdande duellerande ärr , där hjälper en smal rokokoherre galant sin dam ur utrustningen. Fler och fler människor fyller de starkt upplysta rummen, nu kommer en fet kapuciner in, för vilken zigenare, pierrots , sjömän bugar sig. , clowner, bagare, lansquenets , smarta officerare, damer och herrar i ridutrustning, boer , japaner och delikata geishor . En Carmen med eld i ögonen bränner en jockey, en passionerat het italienare blir intimt vän med en snögubbe. De i ljusaste färger [klädd] bländande, glad skara erbjuder en unik, attraktiv tablå. De deltagande kvinnorna stärker sig först på bord dekorerade med blommor. Regissören, i en charmig sammetsjacka, välkomnar gästerna i ett kort, skarpt tal. Sedan rensas borden. " Danubiska vågorna " ljuder och ackompanjerar de glada dansande paren som förvandlar natten i cirklar. Från grannrummen kan du höra tydliga skratt, klingande från glasögon och animerad sång, men ingenstans – vart du än tittar – överskrids gränserna för en fin, elegant utklädnadsbal. Ingen motstridig ton smutsar ner den allmänna lyckan, tills de sista deltagarna lämnar platsen i det dova crepuskulära ljuset på en kall februarimorgon, där de under några timmar kunde drömma sig själva som det de är inombords, bland dem som delar deras känslor.
— Magnus Hirschfeld, Berlins Drittes Geschlecht (1904), "Kapitel 3"
Senare i Tyskland fortsatte "bowlingklubben" Die lustige Neun ("The Funny Nine"), skapad i Berlin 1924, att organisera lesbiska baler med 200 till 300 kvinnor åtminstone fram till april 1940. Det är okänt om balerna, kända tack vare beskrivningarna i Gestapo- filerna, fortsatte under krigsåren, faktum är att spåret är förlorat.
Senare utveckling
Från andra världskriget till Stonewall i Europa
I Schweiz, även med många svårigheter, behöll den homosexuella rörelsen sina strukturer under kriget. The Circle , en gaytidning, anordnade veckovisa klubbkvällar i Zürich , som bara prenumeranter kunde besöka. Flera genomarbetade system användes för att säkerställa deltagarnas anonymitet, och endast " Rolf ", tidningens redaktör, hade namn och adresser på alla. För våren, sommaren och hösten anordnades stora baler, och det fanns också en stor kostymbal för karneval. En viktig insats gjordes för att hålla allt anständigt, respektabelt och innehållsrikt, och Rolf såg till att ingen man under 20 var närvarande. Denna sekretessmentalitet var inte längre acceptabel för homosexuella i mitten av 1960-talet, och 1967 försvann tidningen och dess organisation.
I Frankrike, under ockupationen av Paris , var alla bollar förbjudna, en situation som inte förändrades efter att de allierade kom in i staden. Under kriget var enda möjligheten att träffas i utkanten av Paris, som homosexuella gjorde på julafton 1935, då hundratals män reste fem mil i en buss från Paris för att fira den traditionella middagen. Efter kriget var den enda möjligheten att resa med tåg till Bal de la Chervrière, i L'Étang-la-Ville , Yvelines , en anläggning som ägdes av en lesbisk, "la Colonelle", som hade varit en del av motståndet . och hade tillräckligt med kontakter för att hålla hennes plats öppen.
Situationen förbättrades med återöppningen av Bal de la montaigne de Sainte-Geneviève 1954, organiserad av Georges Anys, som skulle hålla den öppen till 1960-talet. Den kanske viktigaste balen var den som firades varje söndagskväll av tidningen och föreningen Arcadie , Cespala (Club littéraire et scientifique des pays latins), i nummer 9 på Rue Béranger, exklusivt reserverad för klubbens medlemmar.
Det var en kort återupplivning av den homosexuella förkrigsscenen efter kriget i Tyskland. Walterchens Ballhaus anordnade dragballs redan 1946, och festerna hos Prince Sasha var ett av centrumen för gay nattliv. I Frankfurt , 1949 återöppnade baren Fellsenkeller; baren hade ett polistillstånd som tillät män att dansa tillsammans. I början av 1950-talet hade denna väckelse eliminerats helt och hållet, och gaysubkulturen hade försvunnit.
Efter kriget blev Amsterdam något av ett gay-mecka : den största gaydanshallen i Europa var DOK (De Odeon Kelder), ursprungligen tillhörande COC ( Cultuur en Ontspanningscentrum, "Center for Culture and Leisure"), den blev självständig under regi av Lou Charité tre år efter. COC öppnade sedan en annan dansklubb, De Shakel ("The Chain Link"). Staden var ganska accepterande av dessa klubbar, och homosexuella män från hela världen reste dit för att få möjligheten att dansa fritt med andra män.
Homofilrörelsens kamp för att stå emot trycket från samhället och myndigheterna, försöka vinna respektabilitet och acceptans genom att gå förbi , men samtidigt binda för att tillgodose behovet av att umgås och ventilera för homosexuella män, kan illustreras av Café 't Mandje : en liten håla i det gayaccepterande Amsterdams Red-Light District , där prostituerade, hallickar, sjömän, homosexuella och lesbiska träffades öppet, tillät endast två mäns dans på drottningens födelsedag , en gång om året, eftersom det inte hade danslicens.
Ett annat exempel är ursprunget till Balletti Verdi-affären ("grön balett"): en serie privata fester i Castel Mella , anordnade av två homosexuella för sina vänner, blev en politisk skandal av enorma proportioner i provinsen Brescia 1960 när den upptäcktes att minderåriga – mellan 18 och 21 år gamla – hade deltagit. Dessutom fick det faktum att det hade pågått en del prostitution katastrofala konsekvenser för alla deltagare, de flesta av dem oskyldiga, och slutade med tre självmord, en man flydde från staden och många förlorade sina jobb. En efterföljande häxjakt mot homosexuella i Italien täckte hela landet. Så sent som 1973, under de sista åren av Francos diktatur , arresterades tio män i Sitges , Spanien, för att ha gått ut och dansat i kvinnokläder. Pressen publicerade sina bilder i drag, och gjorde snåla kommentarer i flera dagar och kallade dem alla möjliga namn.
Bollkultur
I USA utvecklades cross-dressing-bollar till ballroom-gemenskapen , eller bollkulturen , som började i Harlem och i Washington, DC , på 1960-talet.
[svarta män i Harlem tog bollarna till ...] höjder som de små gängen av vita män inte drömt om i klänningar i källarkrogar. I en explosion av befriad iver hyrde de stora ställen som Elks Lodge på 160 West 129th Street, och de dök upp i klänningar som Madame Pompadour själv kanske hade tänkt två gånger på. Ryktet spreds runt Harlem om att ett följe av drag queens satte ihop outfits större och pampigare än Rose Parade- flotterna, och bollarna började locka åskådare, först i dussintals och sedan hundratals, både gay och hetero. Folk hade med sig sprit, smörgåsar, hinkar med kyckling. Allt eftersom publiken växte gav drottningarna dem mer och mer för pengarna. Cleopatra på sin pråm, allt i guld lamé , med ett halvdussin skötare som viftar med vita, glittrande palmblad. Faux modemodeller i fjäderrockar fodrade med mylar , så att när kappan kastades upp och en tvåtusenwatts glödlampa plötsligt tändes, blev människorna på de första raderna förblindade i minuter efteråt.
— Michael Cunningham
Snart delades bollarna i "hus", eller "familjer", ledda av en karismatisk figur.
Vissa vanliga hemmafester blev institutionaliserade som drag "hus" och "familjer". Ledaren, eller "mamma", gav ofta inte bara möjlighet till fester utan också instruktion och mentorskap i sminkkonsten, val av kläder, läppsynkning, gestaltning av en personlighet, promenader och relaterade färdigheter. De som undervisades blev "dragdöttrar", som i sin tur var mentor för andra och skapade hela "dragfamiljer". Drag houses blev de första sociala stödgrupperna i stadens homosexuella och lesbiska community [i Washington, DC].
— Rainbow History Project
Ballroom-gemenskapen är fortfarande aktiv, vilket har dokumenterats i filmen Paris Is Burning (1990). Den har haft ett anmärkningsvärt inflytande, främst genom Madonnas " Vogue "-video, där dansarna använder modedansstilen , utvecklad inom bollkulturen, och imiterar modellernas rörelser på catwalken. Beyoncé har också nämnt att hon var influerad av bollkulturen, "hur inspirerad hon har blivit av hela draghouse-kretsen i USA, en obesjungen del av den svarta amerikanska kulturen där homosexuella män i arbetarklassen kanaliserar ultraglamour på en mockad catwalk visar. 'Det har jag fortfarande i mig', säger hon om 'förtroendet och elden du ser på scenen [...]'".
Efter Stonewall
.jpg)
Efter Stonewall-upploppen och uppkomsten av den moderna HBT-befrielserörelsen , försvann dessa omfattande cross-dressing-baler, som de hade firats fram till dess, praktiskt taget. Det finns några anmärkningsvärda undantag, som Life Ball i Wien , som firats årligen sedan 1992, eller den årliga Night of a Thousand Gowns i New York City, organiserad av Imperial Court System , men i allmänhet har de ersatts av dansklubben .
Vid mitten av 1970-talet, till en början i New York City, dök diskoteket upp med motsvarande discomusik och discjockeys i nära relation med gayscenen – se till exempel Studio 54 . Diskotek och deras musik blev snart favoriter för homosexuella män, som i sina låtar hittade gay anthems , som It's raining men , YMCA , I'm coming out , eller Så många män, så lite tid , trots homofobin hos några av divorna sjunger .
I mitten av 1980-talet såg man uppkomsten av klubb-subkultur , med centra i New York City, Ibiza , London och Paris; en av dess mest ikoniska klubbar är Sound Factory i New York City. Dessa klubbar erbjöd vanligtvis elektronisk dansmusik till stora massor av homosexuella män. I slutet av decenniet, och början av 1990-talet, kretsfesterna upp: stora utomhusfester, liknande raves , mycket planerade, som kan pågå i flera dagar och som kan locka besökare från ett mycket stort territorium, till och med från andra länder.
Vissa kretspartier, som White Party i Palm Springs , Black and Blue Party i Montreal och Winter Party i Miami , lockar homosexuella män i tusental och tiotusentals. I Europa firas den största kretsfesten i Barcelona, med cirka 70 000 män som deltar.
Anteckningar
externa länkar
-
Media relaterade till Drag ball på Wikimedia Commons
| Typer och metoder |
|
||
|---|---|---|---|
| Kultur | |||
| Media | |||
| Sexualitet | |||
| människor | |||
| Organisationer | |||
| Relaterade artiklar | |||
|
Fester och festivaler
| |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Sorterade efter tillfällen, syften eller attribut | |||||||||||||||||
| Typer |
|
||||||||||||||||
| Kläder |
|
||||||||||||||||
| Utrustning | |||||||||||||||||
