Bacha posh

Bacha posh ^{[ behöver IPA ]} ( persiska : بچه پوش , ^{[ citat behövs ]} bokstavligen "utklädd till en pojke") är en praxis i Afghanistan och delar av Pakistan där vissa familjer utan söner kommer att välja en dotter att leva och bete sig som en pojke. Detta gör det möjligt för barnet att bete sig mer fritt: gå i skolan, eskortera sina systrar offentligt och arbeta.

Ursprung

Seden är dokumenterad för minst ett sekel sedan, men är sannolikt mycket äldre och praktiseras än idag. Det kan ha börjat med att kvinnor maskerade sig som män för att slåss, eller för att skyddas, under perioder av krigstid.

Historikern Nancy Dupree berättade för en reporter från The New York Times att hon mindes ett fotografi från början av 1900-talet under Habibullah Khans regeringstid där kvinnor klädda som män vaktade kungens harem eftersom officiellt haremet inte kunde bevakas av varken kvinnor eller män. "Segregation kräver kreativitet", sa hon, "de här människorna har den mest fantastiska förmågan att klara sig."

Översikt

I Afghanistan finns det ett samhälleligt tryck på att familjer ska få en son att föra familjenamnet vidare och att ärva faderns egendom. I frånvaro av en son kan familjer klä en av sina döttrar som en man, med vissa som håller fast vid tron att att ha en bacha posh kommer att göra det mer sannolikt för en mamma att föda en son under en efterföljande graviditet.

En flicka som lever som pojke kommer att klä sig i karakteristiska manskläder, få håret kortklippt och använda ett mansnamn. Syftet med praktiken är inte bedrägeri ^{[ citat behövs ]} och många människor, till exempel lärare eller familjevänner, kommer att vara medvetna om att barnet faktiskt är en flicka. I sin familj kommer hon att ha en mellanstatus där hon behandlas varken som en dotter eller helt som en son, men hon kommer inte att behöva laga mat eller städa som andra flickor. Som en bacha posh är en flicka lättare att gå i skolan, göra ärenden, röra sig fritt offentligt, eskortera sina systrar på platser där de inte kunde vara utan en manlig kamrat, sporta och hitta arbete.

Flickans status som en bacha posh slutar vanligtvis när hon går in i puberteten . Kvinnor som växt upp som en bacha posh har ofta svårt att göra övergången från livet som pojke och anpassa sig till de traditionella begränsningar som ställs på kvinnor i det afghanska samhället.

Azita Rafaat, en lagstiftare vald till Afghanistans nationalförsamling för att representera Badghis-provinsen , har inte haft några söner och har fostrat en av sina döttrar som en bacha posh. Hon sa att hon förstod att "det är väldigt svårt för dig att tro varför en mamma gör dessa saker mot sin yngsta dotter", och att "saker händer i Afghanistan som verkligen inte är tänkbara för dig som ett västerländskt folk."

Prevalens och acceptans

Den kulturella praktiken av bacha posh var ursprungligen icke-publicerad utanför Mellanöstern. Men som ett resultat av medieproduktioner avslöjas bacha posh och deras roll i samhället långsamt. Det finns ingen statistik på hur många familjer som har döttrar "klädda till en pojke", på grund av den något hemlighetsfulla karaktären av praktiken. Endast den huvudsakliga familjen, familjevännerna och nödvändiga hälso- och utbildningstjänstemän känner till bachaposchens biologiska kön. Det tolereras och erkänns av samhället i huvudsak och ses som en praktisk lösning för dem utan arvtagare eller medföljande mansfigur. Även om det tolereras, kan en bacha posh bli mobbad och retad för att inte följa religiösa övertygelser och sociala normer som en gång upptäckts vara kvinna. En gång avslöjad kan en bacha posh få stigmatisering liknande den som upplevs av hbtq-gemenskapen , utan att faktiskt identifiera sig som sådan.

Effekter

Utvecklings- och klinisk psykolog Diane Ehrensaft teoretiserar att, genom att bete sig som pojkar, uttrycker bacha posh inte sin sanna könsidentitet , utan bara anpassar sig till föräldrars förhoppningar och förväntningar. Hon citerar föräldrar som erbjuder sina döttrar privilegier som flickor annars inte skulle få, som chansen att cykla och spela fotboll och cricket, samt posh som klagar över att de inte trivs med pojkar och hellre vill leva som flickor.

Efter att ha levt som bacha posh under en tid har de flesta det svårt att umgås med tjejer igen eftersom de har blivit bekväma med att umgås med pojkar. Elaha, som var en bacha posh i tjugo år, men bytte tillbaka till att vara en tjej när hon började på universitetet, berättade för BBC att hon bytte tillbaka bara på grund av samhällets traditioner. En anledning till att det är så svårt för en bacha posh att återvända till flicklivet är att de uppträder som en pojke när de ska utveckla sina personligheter, så att de i slutändan utvecklar mer stereotypa maskulina personlighetsdrag . Vissa bacha posh känner sig som om de har förlorat viktiga barndomsminnen och sin identitet som flickor. Andra tycker att det var bra att få uppleva de friheter som de inte skulle ha haft om de hade varit normala tjejer som växte upp i Afghanistan. Förändringen i sig kan också vara mycket svår eftersom de flesta, om inte alla, rättigheter och privilegier för "pojkarna" tas bort när de återgår till en kvinnoroll; många kvinnor vill inte gå tillbaka efter att uppleva en pojkes frihet. Jenny Nordberg, författare till The Underground Girls of Kabul, sa att många inte återvänder för att leva som kvinnor och att det är "mycket komplicerat psykologiskt" på individnivå.

När en bacha posh når äktenskapsåldern , vanligtvis vid 15–17 år, och/eller när deras feminina former blir mer uttalade, är det vanligtvis då som fadern kommer att besluta att återställa bacha posh till sin kvinnliga form igen. Ändå kan kvinnorna, eftersom de är en bacha posh i äktenskapsåldern, ha att säga till om beslutet. Men om detta innebär att gå emot sin fars vilja (och därmed familjens önskemål), kan den unga bacha posh hamna ytterligare marginaliserad, utan familjestöd i ett mycket familjeorienterat samhälle. Eftersom majoriteten av bacha posh tillbringar sina prepubertära år i en mansroll, hoppar många över att lära sig de nödvändiga färdigheterna för att bli den ideala frun. Därefter upplever många oro över övergången till kvinnlighet.

Kärnan i kontroversen om denna praxis, i termer av den senaste tidens rörelse för afghanska kvinnors rättigheter , är huruvida utövandet av bacha posh stärker kvinnor och hjälper dem att lyckas eller om praktiken är psykologiskt skadlig. Många av kvinnorna som har gått igenom processen säger att de känner att upplevelsen var både stärkande och kvävande. Det verkliga problemet, säger aktivister, är inte själva praktiken, utan kvinnors rättigheter i det samhället.

I media

Nadia Hashimis roman från 2014 The Pearl that Broke Its Shell
Jenny Nordbergs bok The Underground Girls of Kabul: In Search of a Hidden Resistance in Afghanistan
Den iranska filmregissören Majid Majidis film Baran från 2001 .
Osama , en afghansk film från 2003 skriven och regisserad av Siddiq Barmak . Den berättar historien om en ung flicka i Afghanistan under talibanstyret som klär ut sig till en pojke, Osama, för att försörja sin familj, eftersom hennes far och farbror båda hade dödats under det sovjetisk-afghanska kriget , och hon och hennes mamma skulle inte kunna resa på egen hand utan en manlig "juridisk följeslagare".
Nadia Hashimis barnroman 2016 En halv från öst
Den animerade långfilmen The Breadwinner , 2017, från Deborah Ellis barnbok Parvana från 2001 , handlar om en tjej som klär sig till en pojke för att försörja sin familj.
A Second Birth av Ariel Mitchell. En pjäs som utspelar sig i södra Afghanistan där en familj kämpar med traditionen av bacha posh. Premiär i New York City: THML Theatre Company Arkiverad 2019-05-02 på Wayback Machine på The Center at West Park 1–24 mars 2019. Utveckling, produktionshistoria, utmärkelser.

Se även

externa länkar

Kvinnors syn på nyheter