Villkorslöst val

Ovillkorligt utval (även kallat suveränt val eller ovillkorlig nåd ) är en kalvinistisk doktrin som rör predestination som beskriver Guds handlingar och motiv före hans skapelse av världen , när han förutbestämde vissa människor att ta emot frälsning , de utvalda och resten han lämnade att fortsätta i sina synder och ta emot det rättvisa straffet, den eviga fördömelsen, för deras överträdelser av Guds lag som beskrivs i Bibelns Gamla och Nya Testamentet. Gud gjorde dessa val i enlighet med sina egna syften, bortsett från alla villkor eller egenskaper relaterade till dessa personer.

Motsynen till villkorslöst utval är den arminska synen på villkorligt val , tron ​​att Gud väljer för evig frälsning de som han förut vet kommer att utöva sin fria vilja att svara på Guds förekommande nåd med tro på Kristus . Guds utval var för ett klart oföränderligt syfte, att välja ut dem som kommer att tro.

Sammanfattning

I den kalvinistiska teologin anses ovillkorligt utval vara en aspekt av predestination där Gud väljer vissa individer att bli frälsta. De utvalda får barmhärtighet, medan de som inte är valda, de förkastade , får rättvisa utan villkor. Detta ovillkorliga val är i huvudsak relaterat till resten av TULIP:s doktrinära översikt och beror på den högsta tron ​​på Guds absoluta suveränitet över människans angelägenheter. Gud utväljer villkorslöst vissa människor även om de är syndiga som en handling av hans frälsande nåd, bortsett från människans brister eller vilja. De utvalda har inte gjort något för att förtjäna denna nåd.

I kalvinistiska och vissa andra kyrkor ( valdenser , kataroi , anabaptister , särskilda baptister , etc.) har detta val kallats "ovillkorligt" eftersom hans val att rädda de utvalda inte beror på någonting inneboende hos någon vald person, på någon handling som en person utför eller på någon övertygelse att en person utövar. Enligt läran om total fördärv (den första av kalvinismens fem punkter ) har syndens inflytande faktiskt hämmat individens vilja att ingen är villig eller kapabel att komma till eller följa Gud förutom att Gud först återskapade personens själ för att ge dem förmågan att älska honom och ta del av frälsningsprocessen. Därför är och kan Guds val i utval endast baseras på Guds egen oberoende och suveräna vilja och [inte] på människans förutsedda handlingar.

Skolastiska kalvinister har ibland diskuterat exakt när, i förhållande till dekretet för människans fall , Gud gjorde sitt val – se supralapsarianism och infralapsarianism – även om sådana distinktioner inte ofta betonas i modern kalvinism.

Den reformerade ståndpunkten kontrasteras ofta med den arminska läran om villkorligt val där Guds eviga val att rädda en person är betingat av Guds säkra förkunskap om framtida händelser, nämligen att vissa individer fritt skulle utöva tro och förtroende som svar på Guds erbjudande om frälsning. . Den arminiska doktrinen håller med om att syndens inflytande har hämmat individens vilja att ingen vill eller kan komma till eller följa Gud, men den arminiska läran om förebyggande (eller "möjliggörande") nåd anses vara tillräcklig för att göra det möjligt för en person att omvänd dig och tro före återfödelse . Baserat på Guds förkunskap om varje enskild mänsklig reaktion på Jesu Kristi evangelium, utväljer Gud rättvist och suveränt till frälsning de som han förutser utöva fri vilja att omvända sig, tro på Jesu Kristi evangelium och följa Gud.

Historia

Läran artikulerades och populariserades först av 300-talets kyrkofader Augustinus av Hippo under hans debatter med Pelagius , och han lärde att frälsande nåd skänks av Gud till de utvalda enligt hans suveräna dekret. Få senare teologer före reformationen skulle ta upp denna idé. Framträdande undantag inkluderar dock Thomas av Aquino .

Ovillkorligt val kodifierades först i den belgiska bekännelsen (1561), bekräftades på nytt i Canons of Dort (1619), som uppstod ur Quinquarticular Controversy , och är representerad i de olika reformerade bekännelserna såsom Westminster Standards (1646). Idag är det oftast förknippat med John Calvins reformationsläror som en av de fem punkterna i kalvinismen och är ofta kopplad till predestination .

bibliska ställen

Ett antal passager läggs fram för att stödja läran, inklusive (citat är från KJV ):

• Jesaja 42:1: "Se min tjänare, som jag uppehåller, min utvalde, utvalde, i vilken min själ har lust; jag har lagt min ande på honom: han skall föra fram dom över hedningarna."
• Joh 15:16: "Ni har inte utvalt mig, utan jag har utvalt er och bestämt er, att ni ska gå och bära frukt, och att er frukt ska bestå: för att vad ni än ber om av Fadern i mitt namn, han kan ge dig det."
• Johannesevangeliet 1:12,13: "Men alla som tog emot honom, åt dem gav han makt att bli Guds söner, även åt dem som tror på hans namn: som inte är födda av blod eller av vilja kött, inte av människans vilja, utan av Guds."
• Apostlagärningarna 13:48: "Och när hedningarna hörde detta, blev de glada och förhärligade Herrens ord, och alla som var ordinerade till evigt liv trodde."
• Romarbrevet 9:15–16: "Ty han säger till Mose: Jag vill förbarma mig över vem jag vill förbarma mig över, och jag skall förbarma mig över vem jag förbarmar mig över. Så det är inte av den som vill, inte heller av honom som springer, men av Gud som visar barmhärtighet."
• Romarbrevet 9:22–24: "Tänk om Gud, som var villig att visa sin vrede och att göra sin makt känd, med stor tålamod uthärdade vredens kärl som var beredda att förgöras, och för att han skulle kunna förkunna sin härlighets rikedom på barmhärtighetskärl, som han förut hade berett till ära, ja, oss, som han har kallat, inte bara av judarna utan också av hedningarna?"
• Efesierbrevet 1:4–5: "Såsom han har utvalt oss i honom innan världens grundläggning, för att vi skulle vara heliga och utan skuld inför honom i kärlek, efter att ha förutbestämt oss till att adoptera barn genom Jesus Kristus till sig själv, efter hans viljas välbehag,
• Efesierbrevet 1:11: "I vilken vi också har fått en arvedel, eftersom vi är förutbestämda i enlighet med hans avsikt som arbetar allt efter sin egen viljas råd:"
• Filipperbrevet 1:29: "Ty åt er är det givet för Kristi skull, inte bara att tro på honom utan också att lida för hans skull."
• 1 Thessalonikerbrevet 1:4–5: "När du vet, mina älskade bröder, ert utvalda Gud. Ty vårt evangelium kom till er inte bara i ord, utan också i kraft och i den Helige Ande och i stor visshet, såsom ni vet vad vi var bland er för er skull."
• 2 Thessalonikerbrevet 2:13: "Men vi är skyldiga att alltid tacka Gud för er, bröder, Herrens älskade, ty Gud har från början utvalt er till frälsning genom Andens helgelse och tron ​​på sanningen."
• 2 Timoteus 1:9: "som har frälst oss och kallat oss med en helig kallelse, inte efter våra gärningar, utan efter sin egen avsikt och nåd, som gavs oss i Kristus Jesus innan världen började."

Vissa bibliska passager framläggs som bevis på att mänsklig vilja, inte bara gudomlig handling, spelar en central roll i frälsningen (se villkorligt val ):

• Femte Moseboken 30:19: "Jag kallar himmel och jord att denna dag uppteckna mot dig, att jag har lagt framför dig liv och död, välsignelse och förbannelse; välj därför livet, så att både du och din säd må leva."
• Josua 24:15: "Och om det tycker er ont att tjäna Herren, välj i dag vem ni vill tjäna, vare sig de gudar som era fäder tjänade som fanns på andra sidan floden eller amoriternas gudar , i vars land ni bor, men jag och mitt hus, vi kommer att tjäna Herren."

Kalvinister förstår i allmänhet de förra avsnitten som att de ger ett fönster in i det gudomliga perspektivet och de senare som talar ur det mänskliga perspektivet när de kallar människor att arbeta fram den frälsning som Gud har gett dem.

Se även

• Företagsval
• Predestination

externa länkar

• "Har Gud två viljor?" eller "Tankar om suveränitet och kärlek" av Brandon Smith (kalvinistisk syn)
• "Ovillkorligt val" , kapitel 11 från Loraine Boettners Reformed Doctrine of Predestination (kalvinistisk syn)
• [1] , Omfattande bibelversstöd, diskussioner om motsatta åsikter

(kalvinistisk syn)