Thailands monarki

Kung av Thailand
พระมหากษัตริย์แห่งราชอาณา
จักทร๢ักทร๢ั กรยtama, 3 oktober 2016
Royal Standard
Incorn
Detaljer
Stil	Hans Majestät
Arvtagare presumtiv	Dipangkorn Rasmijoti
Förste monarken	Sri Indraditya från Sukhothai
Bildning	1238 ( 1238 )
Bostad	Grand Palace (ceremoniellt) Dusit Palace (bostäder)
Hemsida	www.royaloffice.th

Monarkin i Thailand (vars monark hänvisas till som kungen av Thailand ; thailändska : พระมหากษัตริย์ไทย , eller historiskt sett, kung av Siam ; thai : ัตริย์สยาม ) syftar på den konstitutionella monarkin och monarken i kungariket Thailand ( tidigare Siam ). Kungen av Thailand är statschef och chef för det regerande kungahuset Chakri .

Även om den nuvarande Chakri-dynastin skapades 1782, anses existensen av monarkinstitutionen i Thailand traditionellt ha sina rötter från grundandet av Sukhothai- riket 1238, med ett kort interregnum från Ekkathats död till Taksins anslutning. på 1700-talet. Institutionen förvandlades till en konstitutionell monarki 1932 efter den blodlösa siamesiska revolutionen 1932 . Monarkins officiella ceremoniella residens är Grand Palace i Bangkok , medan den privata residenset har varit på Dusit Palace . Den nuvarande kungen, Vajiralongkorn , bor i karantän på Grand Hotel Sonnenbichl i Tyskland.

Kungen av Thailands titlar inkluderar statschef , chef för de kungliga thailändska väpnade styrkorna , anhängare av buddhismen och upprätthållare av religioner .

Historia

Ursprung

Ytterligare information: buddhistiskt kungadöme , Bhāruci , Chakravarti (sanskritterm) , Devaraja , Mahāsammata , Mandala (sydostasien politisk modell) , himlens mandat och monarkin i det antika Indien

Det nuvarande begreppet thailändska kungadömet utvecklades genom 800 år av absolut styre. Den första kungen av ett enat Thailand var grundaren av kungariket Sukhothai , kung Sri Indraditya, 1238. Idén om detta tidiga kungadöme sägs vara baserad på två begrepp som härrör från hinduismen och theravada-buddhistiska övertygelser. Det första konceptet är baserat på den vedisk-hinduiska kasten Kshatriya ( thailändska : กษัตริย์ ) , eller krigare-härskare, där kungen hämtar sina krafter från militär makt. Den andra är baserad på det buddhistiska konceptet Dhammaraja ( thailändska : ธรรมราชา) , buddhismen har introducerats till Thailand runt 600-talet e.Kr. Tanken med Dhammaraja (eller kungadömet under Dharma), är att kungen ska styra sitt folk i enlighet med Dharma och Buddhas läror.

Dessa idéer ersattes kort 1279, när kung Ramkhamhaeng kom till tronen. Ramkhamhaeng avvek från traditionen och skapade istället ett begrepp om " faderligt styre " ( thailändska : พ่อปกครองลูก) , där kungen styr sitt folk som en far skulle styra sina barn. Denna idé förstärks i titeln och namnet på kungen, som han fortfarande är känd idag, Pho Khun Ramkhamhaeng ( thailändska : พ่อขุนรามคำแหง) som betyder "Fader härskare Ramkhamhaeng". Detta varade kort. Vid slutet av kungariket återvände de två gamla begreppen som symboliserades av förändringen i kungarnas stil: "Pho" ändrades till "Phaya" eller Herren.

Kings of Ayutthaya

Huvudartiklar: Devaraja , Chakravartin och kungars gudomliga rätt

Se även: Historia om indiskt inflytande på Sydostasien , Storindien , indosfär , sanskritisering , mandala och indianisering

Kung Naresuan av Ayutthaya utkämpade flera krig mot burmeserna för att bevara den siamesiska självständigheten.

Kungariket Sukhothai ersattes av kungariket Ayutthaya , som grundades 1351 av kung Ramathibodhi I. Under Ayutthayan-perioden förändrades idén om kungadömet. På grund av den gamla khmertraditionen i regionen, tillämpades det hinduiska begreppet kungadöme på ledarens status. Brahminer tog ansvaret för den kungliga kröningen . Kungen behandlades som en reinkarnation av hinduiska gudar . Ayutthayas historiska dokument visar kungarnas officiella titlar i stor variation: Indra , Shiva och Vishnu , eller Rama . Till synes var Rama den mest populära, som i "Ramathibodhi". Buddhistiskt inflytande var dock också tydligt, eftersom många gånger kungens titel och "inofficiella" namn "Dhammaraja", en förkortning av den buddhistiska Dharmaraja . De två tidigare koncepten återupprättades, med ett tredje, äldre koncept som tog fäste. Detta koncept kallades " Devaraja " ( thailändska : เทวราชา) (eller "gudomlig kung"), vilket var en idé som lånades av Khmerriket från de hinduisk-buddhistiska kungadömena på Java , särskilt idén om en forskarklass baserad på hinduiska brahminer . Konceptet centrerades på idén att kungen var en inkarnation ( avatar ) av guden Vishnu och att han var en Bodhisattva (upplyst), och därför baserade sin makt på sin religiösa makt, sin moraliska kraft och sin blodsrenhet.

Kungen, som av statliga intressen framställdes som en halvgudomlig gestalt, blev sedan – genom en stel kulturell implementering – ett föremål för dyrkan och vördnad för sitt folk. Sedan dess togs monarkin i stort sett bort från folket och fortsatte under ett system av absolut styre. Kungarna bodde i palats designade efter Mount Meru ("gudarnas hem" inom hinduismen), och förvandlade sig själva till en " Chakravartin ", där kungen blev en absolut och universell herre i sitt rike. Kings krävde att universum skulle föreställas som att kretsa runt dem , och uttryckte sina krafter genom utarbetade ritualer och ceremonier. Under fyra århundraden styrde dessa kungar Ayutthaya och presiderade över några av de största perioderna av kulturell, ekonomisk och militär tillväxt i thailändsk historia .

Sakdina och Rachasap

Wat Phra Si Sanphet bredvid kungens palats var det heligaste templet i kungariket Ayutthaya.

Släktträd för kungarna av Thailand

Kungarna av Ayutthaya skapade många institutioner för att stödja deras styre. Medan feodalismen utvecklades under den europeiska medeltiden , instiftade Ayutthayan kung Trailokanat på 1400-talet sakdina , ett system av social hierarki som rangordnade kungens undersåtar efter mängden land de hade rätt till, enligt deras rang och position.

Rachasap krävs enligt hovetiketten som ett hedersregister som består av en speciell vokabulär som uteslutande används för att tilltala kungen, eller för att tala om kungligheter.

Kunglig myndighet

Kungen var chefsadministratör, överste lagstiftare och överdomare, med alla lagar, order, domar och straff som teoretiskt härrörde från hans person. Kungens suveränitet återspeglades i titlarna "Landets Herre" ( พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din ) och "Livets Herre" ( เจ ชีาตช้า ). Kungens befogenheter och titlar sågs av utländska observatörer som ett bevis på att kungen var en absolut monark i europeisk mening. Men i siamesisk tradition sågs kungens plikt och ansvar som utvecklat från de gamla indiska teorierna om kunglig auktoritet, som liknar upplyst absolutism , även om tonvikten inte ligger på rationalitet utan på Dhamma . Detta avbröts 1767, när thailändska smältningar av dhammasāt ( ธรรมศาสตร์ ) gick förlorade när en burmesisk armé under Alaungpaya-dynastin invaderade, plundrade och brände staden Ayutthaya .

Kungariket återställt

Ett mellanspel fyllt av ett kort inbördeskrig avslutades när Taksin återställde landet under det som har kallats Thonburi Kingdom . Kungadömet under Thonburi-perioden såg antagandet av det "personliga kungadömet"-systemet som tidigare administrerades under Naresuan (men övergavs efter hans död). Taksin behandlade begreppet kungadöme genom att överge mystikens hölje som vanligtvis antagits av många Ayutthayan-monarker; han uppenbarade sig ofta för allmogen genom att delta i offentliga aktiviteter och traditionella festligheter. Han gjorde lite för att betona sin nya huvudstad, Thonburi , som den andliga efterträdaren till Ayutthaya. Han betonade också byggandet av vallgravar och försvarsmurar i Thonburi.

Chakri kungar

Thongduang, senare kung Rama I av Siam, grundade Chakri-dynastin 1782.

År 1782 besteg Buddha Yodfa Chulaloke tronen och flyttade huvudstaden från Thonburi -sidan till Bangkok- sidan av floden Chao Phraya . Där etablerade han huset Chakri , den nuvarande härskande dynastin i Thailand. (Denna första regeringstid utsågs senare som den av Rama I i listan över Rama kungar av Thailand. ) Han etablerade också ämbetet för den högsta patriarken som chef för Sangha , orden av buddhistiska munkar .

Under Rattanakosin-perioden försökte Chakri-kungarna att fortsätta begreppen Ayutthayan-kungskap och återigen betona kopplingen mellan suveränen och hans undersåtar. Å andra sidan fortsatte de att inte avsäga sig någon auktoritet på tronen. Kungarna Buddha Loetla Nabhalai (Rama II) och Nangklao (Rama III) skapade ett sken av en modern administration genom att skapa ett högsta råd och utse överordnade för att hjälpa till med att sköta regeringen.

Mongkut (Rama IV) markerade ett betydande brott i traditionen när han tillbringade de första 27 åren av sitt vuxna liv som buddhistisk munk under vilken tid han blev skicklig i det engelska språket, innan han besteg tronen. Som kung fortsatte han utnämningen av officerare till sitt högsta råd, de mest anmärkningsvärda var Somdet Chao Phraya Prayurawongse och Si Suriyawongse , som båda agerade som chefsministrar för kung Mongkut (och den senare som regent , från kungens död 1868 tills 1873.)

Chulalongkorn (Rama V) besteg tronen som minderårig vid 15 års ålder 1868 och som kung av Siam den 16 november 1873. Som prins hade han undervisats i västerländska traditioner av guvernanten Anna Leonowens . Med avsikt att reformera monarkin längs västerländska linjer, reste han under sin minoritet mycket för att observera västerländska administrativa metoder. Han förvandlade monarkin längs västerländska linjer av en " upplyst härskare ". Han avskaffade utövandet av prostration framför monarken och upphävde många lagar om förhållandet mellan monarken och hans folk, samtidigt som han fortsatte med många av de gamla aspekterna och ritualerna av det gamla kungadömet. 1874 skapade han ett hemligt råd kopierat från den europeiska traditionen för att hjälpa honom att styra sitt kungarike. Under sin regeringstid pressades Siam att avstå kontrollen över sina gamla bifloder Laos och norra Malaya till västmakterna, Siam själv undvek med nöd och näppe att bli koloniserad. 1905, 37 år efter sin kröning, avslutade Chulalongkorn slaveriet med Slave Abolition Act. År 1867 stod slavar för en tredjedel av den siamesiska befolkningen.

Hans son, Vajiravudh (Rama VI), besteg tronen 1910 och fortsatte sin fars iver för reformer för att föra in monarkin på 1900-talet. Den upplevda långsamma reformtakten resulterade i palatsrevolten 1912 . År 1914 fastställde Vajiravudh att lagen om att åberopa krigslagar , som först utfärdades av hans far 1907, inte var förenlig med moderna krigslagar , och inte heller lämplig för att bevara statens säkerhet, så den ändrades till en mer modern form som med smärre ändringar fortsatte att gälla genom efterföljande regeringsskiften.

Prajadhipok (Rama VII) efterträdde sin bror 1925. Den Eton och Sandhurst utbildade monarken skapade ett råd som liknade ett kabinett , där de viktigaste regeringstjänstemännen kunde träffas för att avgöra statliga angelägenheter. Detta rådgivande och lagstiftande råd, utformat Siams högsta statsråd (thailändska: อภิรัฐมนตรีสภา) grundades den 28 november 1925 och existerade till 1932.

Konstitutionell monarki

Kung Prajadhipok undertecknade Siams konstitution den 10 december 1932.

I juni 1932 genomförde en grupp utländskt utbildade studenter och militärer kallade " promotorerna " en blodlös revolution , tog makten och krävde att kung Prajadhipok skulle ge Siams folk en konstitution. Kungen gick med på det och i december 1932 fick folket en konstitution som avslutade 150 år av absolut Chakri-styre. Sedan dess förpassades monarkens roll till den som symboliskt statsöverhuvud. Hans befogenheter från och med då utövades av en premiärminister och nationalförsamlingen .

1935 abdikerade Pradhipok (Rama VII) tronen efter oenighet med regeringen. Han levde i exil i Storbritannien fram till sin död 1941. Kungen ersattes av sin unga brorson Ananda Mahidol (Rama VIII). Den nye kungen var 10 år gammal och bodde utomlands i Schweiz . I hans ställe tillsattes ett regentråd. Under denna period övertogs kungens roller och befogenheter helt och hållet av Plaek Phibunsongkhrams fascistiska regering , som ändrade kungadömets namn från Siam till Thailand och placerade det på axelmakternas sida i Stillahavsteatern under världskriget. II . I slutet av kriget avlägsnades Phibunsongkhram och den unge kungen återvände. Free Thai -rörelsen gav motstånd mot utländsk ockupation under kriget och hjälpte till att rehabilitera Thailand efter kriget.

Efter Rama VIII:s plötsliga död av en skottskada 1946 blev prins Bhumibol Adulyadej (Rama IX), 19 år gammal, den nya monarken. När han etablerade sitt styre fick kungen hjälp av den amerikanska regeringens ansträngningar, som använde monarkin som ett bålverk mot kommunistiska vinster i Sydostasien.

Kung Bhumibol var världens längst regerande monark vid tidpunkten för sin död i oktober 2016. Han dog den 13 oktober 2016 vid 88 års ålder.

Monarkin på 2000-talet

Kungens bild förekommer i varje stad och på många framträdande platser

Sedan 2000 har den thailändska monarkins roll i allt högre grad utmanats av forskare, studenter, media, observatörer och traditionalister, och allt eftersom mer utbildade pro-demokratiska intressen började uttrycka sitt tal. Många ansåg att en rad lagar och åtgärder relaterade till majestät i Thailand utgör hinder för yttrandefriheten. Dussintals arresteringar, hundratals brottsutredningar och flera fängelser har gjorts baserat på dessa lagar. Kung Bhumibol Adulyadejs tal i hans nationella födelsedagssändning 2005 kunde tolkas som att han välkomnade kritik .

Majestätslagen är en del av Thailands strafflag och har beskrivits som "världens hårdaste lag om majestät" och "möjligen den strängaste lagen om ärekränkning som helst" . Statsvetaren Giles Ungpakorn noterade att " lèse-majesté- lagarna egentligen inte är utformade för att skydda monarkins institution. Tidigare har lagarna använts för att skydda regeringar och för att skydda militärkupper från laglig kritik. Hela denna [kungliga] bilden skapas för att stärka en konservativ elit långt bortom palatsets väggar." Den thailändska aktivisten och tidskriftsredaktören Somyot Prueksakasemsuk , som dömdes till elva års fängelse för lèse-majesté 2013, är utsedd till samvetsfånge av Amnesty International.

Kungen assisteras i sitt arbete och sina uppgifter av privatsekreteraren till kungen av Thailand och Thailands privatråd, i samråd med kabinettschefen, premiärministern . I enlighet med grundlagen är kungen inte längre upphovsmannen till alla lagar i riket; detta privilegium anförtros till Thailands nationalförsamling . Alla lagförslag som antagits av den lagstiftande församlingen kräver dock hans kungliga samtycke för att bli lag. Monarkins hushåll och ekonomi sköts av Bureau of the Royal Household respektive Crown Property Bureau , dessa byråer anses inte vara en del av den thailändska regeringen och all personal utses av kungen.

Juntan som tog makten 2014 har varit aggressiv när det gäller att fängsla kritiker av monarkin. Under 2015 spenderade det 540 miljoner USD, mer än budgeten för utrikesministeriet, på en reklamkampanj som heter "Tillbe, skydda och upprätthålla monarkin." Kampanjen inkluderar tv-reklam, seminarier i skolor och fängelser, sångtävlingar och tävlingar för att skriva berättelser och filmer som hyllar kungen. "Detta är inte propaganda," Prayut Chan-o-cha , juntans ledare. "Ungdomen måste utbildas om vad kungen har gjort."

I budgetåret 2016 har den regerande militärregeringen ökat sina utgifter för att "upprätthålla, skydda och bevara monarkin" till 18 miljarder baht (514 miljoner USD), en ökning med 28 procent för denna budgetpost sedan 2014 när den tog makten. Budgetanslag för att stödja monarkin under FY2020 uppgår till 29,728 miljarder baht, eller 0,93% av den totala budgeten.

Tidslinje för monarker

Huvudartiklar: Lista över thailändska monarker och släktträd över thailändska monarker

Se även: Lista över thailändska kungliga gemål

Kungliga regalier

Huvudartikel: Kröning av den thailändska monarken

Thailands kungliga regalier består av fem huvudsakliga föremål

Den nuvarande uppsättningen av kungliga regalier i Thailand (Khrueang Raja Kakudhabhand, thailändska : เครื่องราชกกุธภัณฑ์) och de kungliga redskapen skapades mestadels av Rama IV och den tidigare kungen av Rama IV, efter att Rama IV hade förlorats, efter att den tidigare kungen av Rama hade förlorats. yutthaya av Burmesiska 1767. Regalierna används främst under kungens kröningsceremoni i början av varje regeringstid . Regalierna visas för närvarande i Museum of the Grand Palace i Bangkok.

• Royal Nine-Tiered Paraply (Phra Maha Swetachatra; พระมหาเศวตฉัตร) - den viktigaste regalien. För närvarande finns det sju, fördelade på olika palats.
• Segerns stora krona (Phra Maha Phijay Mongkut; พระมหาพิชัยมงกุฎ) - officiell huvudbonad.
• Segerns svärd (Phra Saengkharga Jay Sri; พระแสงขรรค์ชัยศรี) - hittades vid Tonlé Sap 1784, svärdet representerar militär makt.
• Royal Staff (Dharn Phra Korn; ธารพระกร) - symbol för rättvisa
• Kunglig fläkt och flugvisp (Walawijani; วาลวีชนี)- Kunglig fläkt gjord av guld och den kungliga flugvispen gjord av svansen på en vit elefant .
• Royal Slippers (Chalong Phra Bada; ฉลองพระบาท) - officiella skor gjorda av guld

De thailändska kungliga redskapen (Phra Khattiya Rajuprapoke; พระขัตติยราชูปโภค) är också för monarkens personliga bruk, bestående av:

• Betelmuttersetet _ _
• vattenurnan
• libationskärlet
• behållaren.

Dessa unika föremål placeras alltid på vardera sidan av kungens tron ​​eller hans säte under kungliga ceremonier.

Andra symboler för kungadömet

• Royal White Elephant - vanligtvis en som representerar varje regeringstid, den nuvarande bor på Dusit Zoo ; kungen har också 10 andra.
• Royal Garuda - Emblem av kungen och Thailand
• Royal Standard of Thailand - Officiell standard för kungen
• Kungliga flaggor - Personliga flaggor av kungen och kungafamiljen
• Sansoen Phra Barami - Den kungliga hymnen
• Traditional Band of the Royal Family of Thailand - Marcherande band som använder traditionella thailändska musikinstrument, de brukar följa med kungafamiljen och uppträda vid ceremonier där en medlem av kungafamiljen presiderar.

Kungliga ceremonier

Kungliga pråmprocessionen, 2003.

Kungen och andra medlemmar av hans familj genomför många kungliga ceremonier per år, några från 1200-talet.

• Kunglig kröningsceremoni
• Kunglig pråmprocession
• Bytet av smaragdbuddhas klädnader
• Trooping the Colors och de väpnade styrkornas löfte om lojalitet
• Militära färger invigning och löftestagande ceremoni
• Trohetsedsceremoni
• Tal från tronen till Thailands nationalförsamling
• Kunglig begravningsceremoni

Kungliga ordnar och dekorationer

Se även: Lista över Thailands ordrar och medaljer

Kungen är suverän över flera kungliga ordnar och dekorationer , rätten att utse och ta bort personer från dessa order är efter kungens gottfinnande. Men ibland görs rekommendationer av Thailands kabinett och premiärministern . Det finns tolv kungliga ordnar och några av dessa har separata klasser.

• Rajamitrabhornets mest gynnsamma orden : Inrättad den 11 juni 1962 av kung Rama IX för att skänkas till utländska statsöverhuvuden.
• The Most Illustrious Order of the Royal House of Chakri : Inrättad 1882 av kung Rama V av kungariket Siam (nu Thailand) för att fira Bangkoks hundraårsjubileum.
• Den antika och gynnsamma orden av de nio ädelstenarna : Inrättad 1851 av kung Rama IV av kungariket Siam (nu Thailand). Ordern tilldelas medlemmar av den thailändska kungafamiljen och framstående högt uppsatta tjänstemän som har gett tjänst åt kungariket och som är buddhister.
• Den mest lysande orden av Chula Chom Klao : Inrättad den 16 november 1873 av kung Rama V av kungariket Siam (nu Thailand) för att fira 90-årsjubileet av Chakri-dynastin, och bär hans namn.
• Ratana Varabhorn Order of Merit : Inrättad den 1 augusti 1911 av kung Rama VI av kungariket Siam (nu Thailand) för att belöna personlig service till suveränen.
• The Honorable Order of Rama : Inrättad den 22 juli 1918 (BE 2461) av kung Rama VI av kungariket Siam (nu Thailand), för att skänkas till dem som har utfört särskilda militärtjänster antingen i fred eller i krigstid.
• The Most Exalted Order of the White Elephant : Inrättad 1861 av kung Rama IV av kungariket Siam. Tillsammans med Thailands kronoorden delas den regelbundet ut till regeringstjänstemän för varje femte år i tjänst, vilket gör den till Thailands mest prisbelönta order.
• The Most Noble Order of the Crown of Thailand : Inrättad 1869 av kung Rama V av Kingdom of Siam (nu Thailand) för thailändare, kungafamiljen, statliga anställda och utländska dignitärer för deras enastående tjänster till kungariket Thailand.
• Direkgunabhornets mest beundransvärda orden : Inrättad av kung Rama IX den 22 juli 1991 (BE2534) för att skänkas till dem som har utfört andaktstjänster till kungariket Thailand.
• Vallabhabhornorden : Inrättad den 22 mars 1919 (BE 2461) av kung Rama VI av kungariket Siam (nuvarande Thailand) .
• Ramkeerati-orden : Inrättad den 26 november 1987 (BE 2530) av kung Rama IX av Thailand för att skänkas till dem som har utfört konstant service och stöd till pojkscoutaktiviteter under minst fem år i rad.
• Vajira Mala-orden : Inrättad den 28 maj 1911 (BE 2454) av kung Rama VI av kungariket Siam (nu Thailand).

Se även

• Lista över Thailands utmärkelser som tilldelas statschefer och kungligheter
• Lista över den thailändska kungafamiljens utmärkelser per land
• Helig kung
• King's Cup Sepaktakraw World Championship

Bibliografi

• The Constitution of the Kingdom of Thailand (2007) – Wikisource .
• Aryan, Gothan (15 – 16 september 2004), Thai Monarchy , International Institute for Democracy and Electoral Assistance, Hämtad den 5 juli 2006, presenterad i Kathmandu, Nepal.
• Kullada Kesboonchoo Mead, The Rise and Decline of Thai Absolutism , RoutledgeCurzon, 2004.

externa länkar

Webbplatser

• Officiell webbplats för den thailändska monarkin

E-böcker

• Thanin Kraivichien (1976). Thai King under Democratic System (PDF) (på thailändska). Bangkok: Institutionen för akademiska frågor, utbildningsministeriet.
•   Yut Saeng-uthai (2008). En juridisk avhandling om bestämmelserna i konstitutionen som styr kungen (PDF) (på thailändska). Bangkok: Winyuchon. ISBN 9789742886332 .