Kungariket Luba

Kungariket Luba

Luba
Kungariket Luba Luba
1585–1889
	Karta över kungadömena Lundariket och Luba i Kongoflodsområdet omkring 1850
Huvudstad	Mwibele (idag i Haut-Lomami )
Vanliga språk	Kiluba
Regering	Monarki
muLopwe
• c. 1780 – 1810	Ilunga Sungu
Historia
• Etablerade	1585
• Nedlagt	1889
Befolkning
•	1000000
Föregås av	Efterträdde av
	Luba kultur
Fristaten Kongo
Idag en del av	Demokratiska republiken Kongo

Luba visas i nedre mitten av kartan i blått.

Kungariket Luba eller Luba-imperiet (1585–1889) var en förkolonial centralafrikansk stat som uppstod i de myriga gräsmarkerna i Upemba-depressionen i vad som nu är södra Demokratiska republiken Kongo .

Ursprung och grund

Arkeologisk forskning visar att Upemba-depressionen hade varit ockuperad kontinuerligt sedan åtminstone 300-talet e.Kr. På 300-talet ockuperades regionen av järnarbetande bönder. Under århundradena har befolkningen i regionen lärt sig att använda nät , harpuner , göra utgravda kanoter och rensa kanaler genom träsk. De hade också lärt sig tekniker för att torka fisk, som var en viktig proteinkälla; de började byta ut den torkade fisken med invånarna på den proteinsvältade savannen .

På 600-talet bodde fiskare vid sjöstränder, arbetade järn och handlade med palmolja .

På 900-talet hade folket i Upemba diversifierat sin ekonomi genom att kombinera fiske, jordbruk och metallbearbetning. Metallarbetare förlitade sig på handlare för att ge dem koppar och träkol som de behövde vid smältning. Handlare exporterade salt- och järnföremål och importerade glaspärlor och nötskal från det avlägsna Indiska oceanen .

På 1300-talet var människorna i regionen organiserade i olika framgångsrika jordbruks- och handelssamhällen - den gradvisa processen med att samhällena gick samman började. Vissa samhällen började smälta samman till större, mer centraliserade; Anledningen till detta är sannolikt på grund av konkurrensen om alltmer begränsade resurser.

Luba kungariket grundades av kung Kongolo Mwamba omkring 1585. Hans brorson och omedelbara efterträdare, Kalala Ilunga , utvidgade imperiet över de övre vänstra strandområdena i Lualabafloden . På sin topp hade staten omkring en miljon människor som hyllade sin kung.

Myter

Enligt muntlig tradition grundade Kongolo Mwamba en huvudstad nära Lake Boya . Från öster anlände en jägare känd som Ilunga Mbidi Kiluwe . Ilunga gifte sig med två systrar till Kongolo - Bulanda och Mabele. Fientlighet växte mellan Kongolo och Ilunga, till den punkt där Ilunga åkte till en okänd plats. Bulanda hade en son som hette Kalala Ilunga — Ilunga Mbidi Kiluwe var far och Kongolo var farbror. Kalala började överskugga sin farbror. Konflikten mellan de två växte, men vände till Kalalas fördel; Kalala tog så småningom makten och halshögg sin farbror. Kalalas regeringstid, enligt traditionen, inledde en expansiv period för kungariket. Den nya Ilunga-dynastin, enligt traditionen, utökade kungariket västerut förbi sjön Kisale . Den nya dynastin etablerade också en mer centraliserad stat, där kungen styrde nära med guvernörer.

Enligt historikern Thomas Reefe är berättelsens riktighet och förekomsten av vissa figurer, som Kolongo, Kalala och Ilunga, tveksam. Reefe tror att berättelserna om Lubas stiftelse är mytiska berättelser.

Imperium

Regering

Kungariket Lubas framgång berodde till stor del på dess utveckling av en form av en regering som var hållbar nog att motstå störningarna av arvstvister och tillräckligt flexibel för att införliva utländska ledare och regeringar. Lubas styrelsemodell var så framgångsrik att den antogs av Lundariket och spreds över hela regionen som idag är norra Angola, nordvästra Zambia och södra Demokratiska republiken Kongo.

Lag och ordning sköttes av kungen, känd som Mulopwe ('helig kung'), med hjälp av en domstol av adelsmän känd som Bamfumus . Kungarna regerade över sina undersåtar genom klankungar kända som Balopwe . De olika befolkningarna i Luba var sammanlänkade av Bambudye , ett hemligt sällskap som höll minnet av Luba vid liv och undervisade i hela riket.

Kunglighet

Mbudye - traditionen säger att alla härskarna i Luba-imperiet spårade sina anor till Kalala Ilunga, en mystisk jägare som krediteras med att störta Kongolo Mwamba. Denna siffra krediteras också med införandet av avancerad järnsmideteknik till Luba-folken. Lubas kungar blev gudar efter deras död, och byarna från vilka de härskade förvandlades till levande helgedomar ägnade åt deras arv.

Lubas hjärta var prickat med dessa landmärken. Centralt i Lubas regalier för kungar och andra adelsmän var mwadi , kvinnliga inkarnationer av förfädernas kungar. Stavar, nackstöd, bågställningar och kungliga säten med detta ämne representerade härskarens gudomliga status och hans hovs eleganta förfining.

Mbudye

Kungariket i Luba behöll officiella "minnesmän" som ingick i en grupp som kallades Mbudye. De var ansvariga för att upprätthålla den muntliga berättelsen om kungar, deras byar och landets seder. Paralleller till den här typen av tjänstemän finns i grannriken som Kuba och Lunda.

Ekonomi

Den lokala ekonomin ledde till utvecklingen av flera små Luba-riken. Luba-handlare kopplade samman den kongolesiska skogen i norr med den mineralrika regionen i centrum av det moderna Zambia , känt som kopparbältet. Handelsvägarna som passerade genom Lubas territorium var också anslutna till bredare nätverk som sträckte sig till både Atlantens och Indiska oceanens kuster.

Med bildandet av Luba-riket var ekonomin komplex och baserad på ett hyllningssystem som omfördelade jordbruks-, jakt- och gruvresurser mellan adelsmän. Den härskande klassen hade ett praktiskt taget monopol på handelsartiklar som salt , koppar och järnmalm . Detta tillät dem att fortsätta sin dominans i stora delar av Centralafrika .

Konst och tro

Liksom i Kuba kungariket höll Luba kungariket konsten högt aktad. En snidare hade relativt hög status, vilket visades av en adze (yxa) som han bar över axeln. Lubakonsten varierade på grund av kungarikets enorma territorium. Vissa egenskaper är gemensamma. Kvinnans viktiga roll i skapelsemyterna och det politiska samhället resulterade i att många prestigefyllda föremål dekorerades med kvinnliga gestalter.

Nackstöd och stavar var av stor betydelse i förhållande till föreställningar om profetiska drömmar och förfädersdyrkan. Drömmar troddes kommunicera meddelanden från den andra världen. Därför var det vanligt att ha två prästinnesfigurer prydda på ett nackstöd som man sov på. Luba stavar, vanligtvis ägda av kungar, byhövdingar eller hov dignitärer, var också snidade med dubbla eller parade kvinnofigurer. Enstaka figurer på konstverk, särskilt stavar, representerade döda kungar vars andar bärs i en kvinnas kropp.

Bland Luba förekommer namnet "Nkole" i spetsen för varje släktforskning. Det är en hederstitel, med den bokstavliga betydelsen av "den väsentligen mäktiga". Den gavs till de tre mest avlägsna patriarkerna och infogades symboliskt i alla släktstammar.

I Baluba-traditionen är en kasala en väldefinierad form av slogans i fri-vers poesi. De skanderas eller reciteras, ibland med instrumentellt ackompanjemang, av män och kvinnor som är professionella specialister. Den dramatiserar offentliga händelser som kräver starka känslor, såsom mod i strid, kollektiv glädje vid officiella tillställningar och sorg vid begravningar. Till stil och innehåll är kasala i sig en mångsidig genre av ordspråk, myter, fabler, gåtor, sagor och historiska berättelser.

Inflytande

Den prestige som knöts till de heliga kungarnas härstamning var enorm, och härskare över små närliggande hövdingadömen var ivriga att associera sig med Luba-kulturen. I utbyte mot hyllning i varor och arbete, integrerades dessa mindre mäktiga härskare i den kungliga härstamningen och antog de heliga Luba-förfäderna som sina egna. Lubas höviska traditioner, inklusive konstnärliga stilar och skulpturala former, fördes också vidare till klientstaterna.

Nedgång

I slutändan förstörde långdistanshandel kungariket Luba. På 1870- och 1880-talen började handlare från Östafrika leta efter slavar och elfenben på savannerna i centrala Afrika. Imperiet plundrades för slavar som började den snabba förstörelsen av Luba Kingdom. År 1889 delades den i två av en arvstvist, vilket avslutade den enade staten, och anslöt sig senare till Belgiska Kongo-fristaten .

Se även

Vidare läsning

Reefe, Thomas Q. (1981). The Rainbow and the Kings: A History of the Luba Empire till 1891 . Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520041400 .
Juengst, Daniel Afrikansk konst, kvinnor, historia: Luba-folket i centrala Afrika. Skapad och producerad av Linda Freeman; exekutiv producent, Lorraine E. Hall; skriven och regisserad av David Irving; berättad av Dr. Mary Nooter Roberts. Chappaqua, NY: L & S Video, 1998. [Videoinspelning]
Bantje, Han. Kaonde sång och ritual: La musique et son role dans la vie sociale et rituelle Luba. Tervuren: Musee royal de l'Afrique centrale, 1978.
Bateman, Charles Somerville Latrobe. Den första bestigningen av Kasai: att vara några register över tjänst under Lone Star. New York: Dodd, Mead & Company, 1889.
Bleakley, Robert. Baluba mask. New York: St. Martin Press, 1978.
Bonnke, Reinhard. Kyrkans rapport, Mbuji-Mayi, Zaire. Laguna Hills, CA: Reinhard Bonnke Ministries, 1980-89? [Videoinspelning]
Brown, HD "The Nkumu of the Tumba: rituellt hövdingskap i mitten av Kongo". Afrika, v. 14 (1944).
Burton, William Frederick P. Gud arbetar med dem: att vara arton år av Kongos evangeliserande missionshistoria. London: Victory Press, 1938.
Burton, William Frederick P. Luba religion och magi i sed och tro. Tervuren: Musee Royal de l'Afrique Centrale, 1961.
Elisofon, Eliot. Baluba. New York: Frederic A. Praeger, 1958.
Traditioner, förändring, historia: Les "Somba" du Dahomey, Septentrional. Paul Mercier. Paris: Editions Anthro-pos Paris, 1968. xiii + 538 s.
Caeneghem, Van R. "Memoire De l'Institut Royal Colonial Belge, Classe des Sciences Morales et politiques." Godsbegrip der Baluba van Kasai. Vol. XXII. Bryssel: np, 1954. N. pag. Skriva ut. 8.
Bortolot, Alexander Yves. "Kingdoms of the Savanna: The Luba and Lunda Empires." I Heilbrunn tidslinje för konsthistoria. New York: Metropolitan Museum of Art, 2000. Tryck.

externa länkar