Thailändsk kunglig begravning

Phra Merumat (kungligt krematorium) av kung Bhumibol Adulyadej , vars kremeringsceremoni hölls 2017. Sådana tillfälliga strukturer är specialbyggda för ceremonin i det kungliga fältet Sanam Luang .

Thailändska kungliga begravningar är utarbetade evenemang, organiserade som kungliga ceremonier som liknar statliga begravningar . De hålls för avlidna medlemmar av kungafamiljen och består av många ritualer som vanligtvis sträcker sig över flera månader till över ett år. Dessa ritualer har en blandning av buddhistiska och animistiska övertygelser, såväl som hinduisk symbolik, och inkluderar de första riterna som äger rum efter döden, en lång period av att ligga i staten , under vilken buddhistiska ceremonier äger rum, och en sista kremeringsceremoni . För de högst rankade kungligheterna är kremeringsceremonierna storslagna offentliga skådespel, med spektakel av stora begravningståg och utsmyckade specialbyggda begravningsbål eller tillfälliga krematorier som kallas merumat eller män . Övningarna dateras till åtminstone 1600-talet, under tiden för Ayutthaya-riket . Idag hålls kremeringsceremonierna i det kungliga fältet Sanam Luang i Bangkoks historiska centrum .

Översikt

En väggmålning i Wat Phra Kaew som föreställer begravningståget, representerat i thailändsk stil, av Intharachit ( Indrajit ) från eposet Ramakien

Huvudkomponenterna i en kunglig begravning skiljer sig inte mycket från vanliga thailändska begravningar , som är baserade på buddhistiska övertygelser blandat med lokala animistiska traditioner . Hinduisk symbolism, ett långvarigt inslag i monarkin, är också framträdande. En badceremoni hålls kort efter döden, följt av ritualerna att klä kroppen och placera den i kotten, en begravningsurna som används i stället för en kista. Kotten visas sedan och dagliga buddhistiska riter – som inkluderar sånger av buddhistiska munkar och uppspelning av ceremoniell musik var tredje timme – hålls under en längre period, vilket idag har kommit att betyda att ligga i tillstånd i västerländsk mening . Även om dessa ritualer traditionellt var privata angelägenheter, har den kungliga kremeringsceremonin länge varit ett offentligt spektakel; de som hålls för de högst rankade kungligheterna har tillfälliga krematorier kända som merumat , som är specialbyggda i det kungliga fältet bredvid palatset. Kroppen förs till kremeringsfältet i en utstuderad procession med fantastiska begravningsvagnar , och dagar med teaterföreställningar hålls.

Det finns många nivåer av kungliga begravningar, beroende på rang och status för den avlidne kungliga familjemedlemmen. Sådana distinktioner återspeglas i detaljer som typen av kot som används, och typen och placeringen av krematoriet – merumat är endast byggda för monarken och högst rankade kungliga; kremeringen av lägre rankade kungligheter använder enklare strukturer som kallas män , vars enklare varianter var tält av vitt tyg, eller kan hållas i de permanenta krematorierna av tempel (på samma sätt som de flesta vanliga idag) istället för specialbyggda i kungligt fält. Den högsta patriarken och högt uppsatta buddhistiska munkar kan också få kungliga kremationer liknande de mindre kungliga.

Medan dokumentation av historiska privata riter är knappa, eftersom de fördes vidare av muntlig tradition, har kungliga kremeringsceremonier dokumenterats sedan Ayutthaya-perioden , och har fortsatt in i det nuvarande Rattanakosin-riket . De var tidigare mycket utarbetade och storslagna, men har förenklats mycket sedan kung Chulalongkorns (Rama V ) begravning 1911.

Efter avskaffandet av den absoluta monarkin 1932 abdikerade kung Prajadhipok (Rama VII) och dog i England, och kungliga begravningar blev en sällsynt företeelse, förutom den av kung Ananda Mahidol (Rama VIII) 1950 och drottning Sri Savarindira 1956. Ceremonin fick något av en återupplivning i begravningen av drottning Rambai Barni (Prajadhipoks änka) 1985. Kungliga kremationer som hållits sedan dess inkluderar de av prinsessan Moder Srinagarindra 1996, prinsessan Galyani Vadhana 2008, prinsessan Bejaratana i 2008, kung Bhujmibol, Aduade och Kung Adu . IX) 2017 .

Inledande ritualer och att ligga i tillståndet

Badceremoni och sukam sop

Badceremonin äger rum strax efter döden. Idag hålls den i Phiman Rattaya Throne Hall i Grand Palace och besöks av medlemmar av kungafamiljen och högre regeringstjänstemän. Precis som vid vanliga begravningar idag sker detta som en ceremoniell hällning av vatten av de närvarande, men vattnet hälls vanligtvis över den avlidnes fötter istället för handen, som man gör för allmogen. Efter badceremonin kammas håret rituellt, en gång uppåt och en gång nedåt, och kammen bryts. För högt uppsatta kungliga personer placeras en dödsmask i guld på kroppen (efter att öppningarna förseglats med vax, i tider före balsamering ).

Nästa är sukam sop- ritualen, dvs bindning, lindning och placering av kroppen i kot . Detta utförs av tjänstemän från phusa mala , ett gammalt hovkontor som bland annat ansvarar för att underhålla kungens garderob och ta hand om kungliga kroppar efter döden. Kroppen är först klädd i vitt, med lämpliga tillbehör. Den binds sedan rituellt med ofärgat snöre och lindas in i ett vitt hölje. Kroppen placeras slutligen i fosterställning i kojan . En chada (spetsad krona) placeras rituellt på huvudet av kroppen, innan locket till kott slutligen stängs.

Kot

Kung Chulalongkorns begravningsurna eller kot på toppen av den fem våningar höga piedestalen 1911. Högt uppsatta medlemmar av kungafamiljen brukar ligga i staten i hundra dagar i Dusit Maha Prasat-tronsalen .

Kot ( från sanskrit kośa , som betyder "behållare") är en stor begravningsurna, som används för att innehålla den avlidnes kropp i stället för en kista. Det används för kungligheter, såväl som högt uppsatta medlemmar av adeln. I dag kan det även beviljas högt uppsatta regeringstjänstemän. Den består av två lager: ett yttre skal, vanligtvis utsmyckat dekorerat, med två öppningshalvor och ett spetsigt lock; och en inre cylindrisk behållare känd som lång . Det finns fjorton typer av kot , som beviljas den avlidne enligt deras rang och status. Den högst rankade kotten , Phra Kot Thong Yai , är reserverad för kungen och de högst rankade kungliga familjemedlemmarna.

För högt uppsatta kungligheter idag är kotten inskriven på en dekorerad piedestal känd som bänk i Dusit Maha Prasat-tronhallen i Grand Palace. En lång remsa av tyg känd som phusa yong , knuten till höljet i kotten och passerar under locket, läggs ner för att symboliskt ansluta till den avlidne under sadappakon -ritualen. Ett rör rinner ner från en öppning vid basen av kotten och förbinder den med en burk ( tham phra buppho ) gömd under piedestalen som tjänar till att samla upp vätskor, eftersom kroppen mestadels tilläts sönderfalla i kotten dagarna före balsameringen . Detta ledde ofta till oönskade lukter, som måste maskeras genom att bränna doftande rökelser.

Koten härrörde troligen från användningen av gravurnor i gamla sydostasiatiska traditioner, som också innehöll sekundära begravningar , jämförbart med seden att vänta en viss period innan kremering. Trots det sanskritiska ursprunget för termen, användes sådana urnor inte av medeltida kulturer på den indiska subkontinenten, varifrån kremeringen spred sig till Thailand, tillsammans med buddhismen.

Under begravningen av prinsessan Moder Srinagarindra 1995 placerades den kungliga kroppen inte fysiskt i kotten, i enlighet med hennes önskemål. Istället användes en kista, placerad bakom piedestalen som fortfarande brukade bära den tomma kotten . Detsamma gjordes för prinsessan Galyani Vadhanas och kung Bhumibols begravningar, även om prinsessan Bejaratana valde att hennes kropp skulle placeras i kotten enligt traditionen.

Dagliga riter

Medlemmar av allmänheten som står i kö för att hylla kung Bhumibol Adulyadej 2017

Kotten , som innehåller kroppen, är inskriven i tronsalen under en tid (vanligtvis minst 100 dagar) . I modern tid har detta blivit analogt med att ligga i staten, även om praxis föregår västerländsk kontakt och ursprungligen inte tjänade till att låta allmänheten visa respekt. Under denna tid hålls dagliga buddhistiska riter, med sång av munkar dygnet runt, och ceremoniell musik känd som prakhom yam yam spelas av prakhom -bandet var tredje timme, tillsammans med en piphat nang hong- grupp. Ytterligare buddhistiska ceremonier hålls för att markera den 7:e, 15:e, 50:e och 100:e dagen efter dödsfallet.

Under dessa buddhistiska riter görs måltidsoffer (för morgon- och middagsceremonier) och offer av tyg för de dödas räkning, känd som sadappakon , till munkarna.

Även om dessa riter också var historiskt privata angelägenheter, har medlemmar av allmänheten tillåtits visa sin respekt i Dusit Maha Prasat-tronhallen sedan kung Chulalongkorns begravning, under de senaste begravningarna livestreamas också de viktigaste offentliga valvakorna.

Sorg

Historiskt sett var rikets undersåtar tvungna att raka sina huvuden och klä sig i vitt för att sörja kungens död. Denna praxis har också övergetts sedan kung Chulalongkorns begravning. Bruket att bära svart för att sörja var också en västerländsk import som infördes runt kungens tid.

Idag följer sorgen till största delen västerländska protokoll. Regeringen tillkännager en sorgeperiod som ska observeras av regeringstjänstemän, och nationella flaggor vajas på halv stång . Offentlig underhållning begärs att hållas inne under en viss period, och etermedier avbryter också vanligtvis underhållningsprogram. Sorg iakttas återigen under kremeringsperioden.

Förberedelse för kremering

Merumat och män

Kremeringsbål av kung Mongkut (Rama IV), ca. 1869–70. Mongkut var den sista kungen som kremerades i en sådan stor merumat , som vanligtvis var 80–100 m (260–330 fot) höga.

När de kungliga begravningsgudstjänsterna äger rum, görs förberedelser och ett tillfälligt kungligt krematorium – en merumat eller män (återgivna som phra merumat och phra men i kungaboken – se förklaring under § Ordlista nedan), beroende på den avlidnes rang – är uppförd i det kungliga fältet intill palatset. Detta är Sanam Luang i dagens Rattanakosin-period; dess roll som plats för kungliga kremationer förklarar dess tidigare namn, Thung Phra Men, som betyder "kungligt kremeringsfält".

Konstruktionen av merumat för kungliga kremationer dateras till Ayutthaya-perioden , eftersom hinduiska trosuppfattningar absorberades från Khmerriket . Efter den hinduisk-buddhistiska ideologin om gudomligt kungadöme, troddes kungen vara halvgudomlig, och merumaten symboliserar Mount Meru , universums mitt på toppen som ligger gudarnas hem, dit kungen skulle återvända efter döden.

Den tidigaste merumaten uppfördes förmodligen under kung Prasat Thongs regeringstid (1629–1656), och modellerades efter Angkor Wat . Merumat från Ayutthaya-perioden var gigantiska strukturer. Den som byggdes för kung Narai (död 1688) registrerades som 3 sen (60 famnar ) lång – 120 meter enligt moderna omräkningskurser. Trots den vanliga översättningen av merumat som "begravningsbål" var det faktiskt en huvudsakligen dekorativ struktur, inom vilken det mycket mindre faktiska bålet var inrymt. Merumat var alltid tillfälliga strukturer specialbyggda för ceremonin, och innehöll det utsökta hantverket av rikets bästa hantverkare.

Merumat av Chulalongkorn (1911) och senare kungar byggdes i stil med en butsabok .

Konstruktionen av merumat tog ofta månader, om inte år, att slutföra. Detta, tillsammans med att kremeringen måste ske under torrperioden, bidrog delvis till att man vände långa perioder innan kremeringen. Ofta, när en merumat eller män var färdigställda, skulle den användas för flera kremationer, eftersom flera kungliga dödsfall hade inträffat.

Bruket att bygga mycket stora merumat sågs senast i begravningen av kung Mongkut (Rama IV, död 1868). Hans efterträdare, kung Chulalongkorn, uttryckte sin avsky för slöseri med arbete och pengar, och beordrade att en enkel struktur skulle byggas för hans kremering istället. Sedan dess har kungliga begravningar använt sådana förenklade mönster för merumaten och männen , och termerna används nu bara för att särskilja den avlidnes rang.

Efter kremering demonteras merumaten eller männen och komponenterna och materialen doneras vanligtvis till buddhistiska tempel eller till välgörenhet. Material från Prince Siriraj Kakudhabhands män 1888 användes till exempel för att bygga Siriraj Hospital .

Kungliga begravningsvagnar

Restaureringsarbete på Royal Chariot of Great Victory under förberedelserna för kung Bhumibols kremering 2017

I takt med att merumaten byggs görs även restaurerings- och underhållsarbeten för att förbereda de kungliga begravningsvagnarna för kremeringsceremonin och övningstillfällen hålls.

Före kremering

Några dagar före kremeringsceremonin kommer phusa mala -tjänstemän att ta bort kroppen från kotten för att ta bort materialet som användes under sukam sop och slå in kroppen igen i ett nytt hölje. Tidigare skulle det delvis nedbrutna köttet också avlägsnas och tas bort från benen för att kremeras separat, men balsameringen har gjort denna process onödig. Sukam sop -materialen, tillsammans med kroppsvätskorna som samlas i tham phra buppho , kremeras i en liten ceremoni som kallas thawai phloeng phra buppho . (Detta gjordes inte för de senaste kungliga begravningarna där kroppen placerades i en kista; sista gången denna ceremoni ägde rum var före den kungliga kremeringen av prinsessan Bejaratana 2012.)

Kotten kommer att bäras till merumaten eller männen på dagen för kremeringsceremonin (se § Begravningståg nedan). Ibland kan dock kroppen faktiskt flyttas från sin befästningsplats före processionens morgon, i ett inofficiellt steg som inte är en del av ceremonierna. Det äger rum på natten, något i hemlighet, vilket leder till att övningen kallas lak sop (lett. "stöld av kroppen"). Detta görs av nödvändighet eller för bekvämlighets skull, t.ex. i fall där platsen ligger långt från processionsvägen, eller, i modern tid, där kroppen placeras i en kista snarare än i kotten . Det är en gammal tradition som går tillbaka till Ayutthaya-kungarna som sparar tid för den kungliga begravningståget inom några timmar.

Kremeringsceremoni

De kungliga kremeringsceremonierna var historiskt utarbetade och högtidliga händelser. De för kungen varade vanligtvis fjorton dagar och nätter, och inkluderade processioner av reliker från Buddha, fyrverkerier och dagar med festligheter. Idag pågår det vanligtvis cirka fem dagar och består huvudsakligen av begravningståg som för den kungliga kroppen till merumaten eller männen , kremeringen och processioner som återför de kremerade kvarlevorna och askan till palatset. Det här avsnittet kommer att beskriva de nuvarande ritualerna för de högst rankade kungligheterna (de som hålls i Sanam Luang), och använda merumat för att referera till både merumat eller män , för enkelhetens skull.

Begravningståg

Galyani Vadhanas urna i den andra processionen till männen , november 2008

Slutliga buddhistiska riter hålls på kvällen före kremeringsceremonin. Följande morgon bärs kotten med de kungliga kvarlevorna till merumaten via en serie begravningståg.

I den första processionen förs kotten till den kungliga palanquin känd som Phra Yannamat Sam Lam Khan . Den bärs sedan från Dusit Maha Prasat tronsalen, ut från Grand Palace, och till fronten av Wat Pho , där den överförs till den kungliga begravningsvagnen (antingen Maha Phichai Ratcharot eller Vejayanta Ratcharot). Den andra processionen – den mest utarbetade – fortsätter sedan mot och går in i Sanam Luang, där kotten överförs antingen igen till Phra Yannamat Sam Lam Khan, eller till en kunglig vapenvagn (för kungar som innehade titeln chef för de väpnade styrkorna eller kungliga familjemedlemmar som innehar höga militära grader i den kungliga thailändska väpnade styrkan , en tradition som initierades på kung Vajiravudhs önskemål 1926). Den tredje processionen går sedan runt merumaten tre gånger moturs, innan kotten förs in i merumaten . Under processionerna spelas ceremoniell musik och pistolsaluter avlossas.

Kremering

När kotten förs upp på bålet (känd som chittakathan ) i merumaten , tas det yttre skalet bort och ersätts med ett skal av snidat sandelträ känt som phra kot chan ( och/eller phra hip chan om den avlidne placerades i en kista ). Ytterligare buddhistiska riter hålls, tills kremeringen äger rum på kvällen.

Under den första kremeringen, som är en skenbar ceremoniell bränning, tänder kungen kremeringselden och lägger den första dok mai chan — konstgjorda blommor gjorda av sandelträ och används ceremoniellt vid kremering. De andra gästerna följer sedan efter och lägger blommor en efter en. Ritualen upprepas senare på natten, med en mindre grupp gäster, när själva kremeringen äger rum. Vid den första tändningen avlossas en salut med 21 kanoner och en salut med tre volley i Sanam Luang-fältet.

Nedläggning av lämningar och aska

Den kungliga kyrkogården i Wat Ratchabophit fungerar som en av de sista viloplatserna för den kungliga askan.

Dagen efter kremeringen sker en ceremoni där de kremerade resterna och askan beskådas och placeras i mindre urnor. Resterna ( atthi ) placeras i en liten kot känd som phra kot phra atthi , medan askan ( sarirangkhan ) placeras i en rundare formad urna som kallas pha-op . De transporteras sedan tillbaka till Grand Palace i en fjärde procession efter en morgongudstjänst och frukost av munkarna. Resterna förs in i Dusit Maha Prasat Throne Hall, medan askan tillfälligt placeras i Phra Si Rattana Chedi-stupan i Wat Phra Kaew .

Nästa dag hålls sista buddhistiska riter för de kremerade kvarlevorna på morgonen, innan kotten transporteras den korta sträckan till Chakri Maha Prasat Throne Hall, där kvarlevorna kommer att begravas, i den femte processionen. Den sjätte processionen bär den kungliga askan till templet där de kommer att begravas, vanligtvis vid Wat Ratchabophit , där den kungliga kyrkogården ligger, till skillnad från de fem tidigare processionerna i nuvarande kungliga begravningar transporteras askan till begravningsplatsen i en kunglig bil med eskorter som tillhandahålls av 29:e kavalleriskvadronen, Royal Horse Guards.

Underhållning

Underhållning och teaterföreställningar brukade till stor del förekomma under kungliga kremeringsceremonier, men avbröts under begravningen av kung Chulalongkorn. Metoden återupplivades, på förslag av prinsessan Sirindhorn , under begravningen av prinsessan Moder Srinagarindra 1996.

Modern utveckling

Phra kot chan av prinsessan Bejaratana på Bangkoks nationalmuseum

Phra kot chan och phra hip chan av kung Bhumibol Adulyadej på Bangkoks nationalmuseum

Som en pågående tradition har kungliga begravningar genomgått förändringar och anpassningar genom åren. Mycket av ceremonin har förenklats sedan kung Chulalongkorns begravning, och utvecklingen av balsamering har förändrat kroppshanteringsprocessen. Den senaste utvecklingen som introducerades i slutet av 1900-talet inkluderar livesändningar i tv av ceremonin, såväl som ökat allmänhetens deltagande. Allmänheten fick först symboliskt delta i den kungliga badceremonin framför kungliga porträtt under begravningen av prinsessan Moder Srinagarindra, och fick vara värd för begravningsriterna i begravningen av prinsessan Galyani Vadhana 2008. The phra kot chan av drottning Rambai Barni och prinsessan Bejaratana har också bevarats, tillsammans med phra kot chan och phra hip chan av prinsessan mor Srinagarindra, prinsessan Galyani Vadhana och kung Bhumibol Adulyadej, istället för att brännas på bålet. Elektriska ugnar introducerades i kremeringsceremonierna för prinsessan Galyani Vadhana.

Besläktade traditioner

Liknande kungliga begravningstraditioner observeras i Kambodja och, historiskt sett, i Laos , eftersom länderna historiskt sett delade samma kulturella sfär som Thailand. I Kambodja fick den avlidne kung Norodom Sihanouk en kunglig kremering 2013, mer än 50 år efter att ceremonin senast hölls. Den sista kungliga kremeringen som ägde rum i Laos var den av kung Sisavang Vong 1961; landet togs senare över av kommunisterna, och dess sista kung, Sisavang Vatthana , dog i fångenskap.

Gallerier

Kungliga krematorier

Drottning Debsirindra (1862)
Vice kung Pinklao (1867)
Drottning Saovabha Phongsri (1920)
Prins Chakrabongse Bhuvanath (1920)
Kung Vajiravudh (1926)
Prinsessan Galyani Vadhana (2008)
Prinsessan Bejaratana (2012)

Processioner

Första processionen (Kung Bhumibol Adulyadej, 2017)
Andra processionen (Princess Bejaratana, 2012)
Tredje processionen (kung Vajiravudh, 1926)
Fjärde processionen (Princess Bejaratana, 2012)

Phra Merumat av kung Bhumibol Adulyadej (2017)

Phra Merumat av kung Bhumibol Adulyadej
Huvudpaviljongen
Demontering av paviljong
Monks Chanting Pavilion
Lion och Makara
Den lejonliknande mytiska varelsen
Garuda
De knästående gudarna
Ganesha vid Phra Merumat av kung Bhumibol Adulyadej
Brandvaktsskärm av Phra Merumat av kung Bhumibol Adulyadej
Phra Merumat av kung Bhumibol Adulyadej under natten

Ordlista

Det här avsnittet innehåller länkar till ljudfiler. Om du har problem med att spela upp filerna, se Wikipedia Media hjälp .

Den här ordlistan innehåller stavningar, uttal och definitioner av de thailändska termer som används i den här artikeln. Formatering av ordlistan visas i följande exempelpost:

rotord: thailändsk stavning • [uttal] • kunglig term, alternativ kunglig term* (om tillämpligt) definition och/eller ytterligare förklaring

Det thailändska språket använder ett speciellt register, känt som rachasap , för att adressera royalty. Dessa indikeras vanligtvis med prefixen phra ( พระ , uttalas [pʰráʔ] ) och boromma ( บรม , [bɔ̄.rōm.maʔ] ). Till exempel, en kot ( lyssna ) som används för kungligheter kallas phra kot ( lyssna ) , och en som används för kungen eller drottningen kallas phra boromma kot ( lyssna ) . I följande poster betecknar en asterisk (*) kungliga termer som används för kungen eller drottningen.

atthi: อัฐิ • [ʔàt.tʰìʔ] ( lyssna ) • phra atthi , phra boromma atthi
kremerade rester (ben); เบญจา • [bēn.tɕāː] ( lyssna fem b-ho tier) ( lyssna * ) ุ
bencha
พ: โพ • [bùp.pʰōː] ( lyssna ) • phra buppho
chittakathan; lymfa och kroppsvätskor • [ tɕìt.tà.kāː.tʰāːn] ( lyssna ) • han phra ; hänvisad till som choeng takon เชิงตะกอน ) för vanligt folk
จิตกาธาน: ดอกไม้จันทน์ • [dɔ̀j.trä ( ] ːk.mán ; en konstgjord blomma som rituellt brändes under kremering
dok mai chan
kot: โกศ • [kòːt] ( lyssna ) • phra kot , phra boromma kot * begravningsurna
lak sop: ลักศพ • [lák.sòp] • lak phra soph *soph " boroms kropp " "; övningen att flytta kroppen från dess infästningsplats på natten, före begravningståget
lång: ลอง • [lɔ̄ːŋ] ( lyssna ) • phra long inre eller yttre lager av begravningsurnan; ibland betraktas som en del av kot , andra gånger betraktas som skilda från det eftersom termerna har bytt betydelser över tid; ,; men เมรุ
เมรุมาศ • [mēːn] ( lyssa ) ; historiskt hänvisat till de mycket stora byggda för kungar och drottningar, som nu mest liknar män till utseende, även om termen fortfarande är reserverad för kungar och drottningar
•: [ mēːn ] ( lyssna ) • phra men crematorium
merumat
pha-op: ผอบ • [pʰàʔɔ̀p] ( lyssna ) liten burk eller urna; i det här sammanhanget, brukade innehålla den kungliga askan ( sarirangkhan )
phra kot chan: พระโกศจันทน์ • [pʰrá.kòːt.tɕān] ( lyssna ) kot med yttre skal av snålträ, skuren av snäckträ av snålträ,
ระโกศ: พระอัฐิ • [ pʰrá.kòːt.pʰráʔàt.tʰìʔ] ( lyssna ) • phra kot phra boromma atthi liten kot för innehålla de kremerade kvarlevorna ( atthi ); att
พระโกศทฐกศท ฐk t.tʰɔ̄ːŋ.jàj] ( lyssna ) namn på kot av högsta rang, lit. "great gold kot "
Phra Kot Thong Yai
Phra Yannamat Sam Lam Khan: พระยานมาศสามลำคาน • ǎːn.ʰ , [ pʰrá.jāːn.na.mâːt.s the Royal yannamat ) använde för att transportera kotten under begravningståget belyst. "tre-beamed kunglig palanquin"
phusa mala: ภูษามาลา • [pʰūː.sǎː.māː.lāː] ( lyssna ) forntida hovämbete som ansvarar för att underhålla kungens garderob, samt att klippa kungen, att klippa och klippa kungen av kungliga (särskilt sukam sop ) efter döden; dess tjänstemän kallas chao phanak-ngan phusa mala ( เจ้าพนักงานภูษามาลา )
phusa yong: ภยูง [ ภยูง [หาูง] ː.jōːŋ] ( lyssna ) • phra phusa yong lång tygremsa som leder från locket på kojan eller kistan och läggs framför Buddhistiska munkar under sadappakon eller bangsukun ; hänvisad till som pha yong ( ผ้าโยง ) för vanligt folk
prakhom yam yam: spela [ ประโคม ย่ำยาม • pra.kʰōːːm.jâm] musik för att markera tre-m.jâm. om dagen
sadappakon: สดับปกรณ์ • [sa. dàp.pa.kɔ̄ːn] ( lyssna ) offer av tyg till buddhistiska munkar för de dödas räkning; hänvisad till som bangsukun ( บังสุกุล , från Pali paṃsukūla ) för vanliga människor; kan också syfta på den specifika sången som används för sådana ritualer, t.ex. pakaraṇa; • [ sa.rīː.rāːŋ.kʰāːn] • lyssna ) • phra sranga sranga satta
ศพ; • [sòp] ( lyssna ( ) sarirangkhan
phra sop , phra boromma sop * död kropp
สรีรางคาร
sranga
sukam sop: สุกำศพ • [sù.kām.sòp] ( lyssna ) binda, slå in och lägga kroppen i koja eller kista; hänvisad till som mat tra sang มัด ตราสัง ) för vanligt folk; ( samla พระ บุพโพ • [tʰâm.pʰp˰dden Çar.pʰb.ʰden Çar.pʰcha] ( lyssna Çm.pʰpːcha). att upp kroppsvätskor ( buppho ) som rinner ut från kot
tham phra buppho ถ้ำ
thawai phloeng phra buppho: ถวายเพลิงพระบุพโพ • för • [ tʰa.wǎj.pʰlɤ̄ːŋ.pʰrá.bùp.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.p.pholy the tham phra buppho , tillsammans med materialen som används [ sop; ยานมาศ sukam
jāːn .na.mâːt] ( lyssna ) • phra yannamat palanquin , buren av män på sina axlar, använd för att transportera kotten
yannamat

Anteckningar

Vidare läsning

"Kunglig kremeringsceremoni för den avlidne kung Bhumibol Adulyadej" . Bangkok Post . Bangkok Post Public Company Limited . Hämtad 30 september 2018 .
Inton, Chris; Scarr, Simon; Wu, Jin; Cai, Weiyi; Wang, Jessica (25 oktober 2017). "Thai Royal Funeral: A Final Farewell to Rama IX" . Reuters grafik . Reuters . Hämtad 27 oktober 2017 .