Helrysk nation
Den allryska nationen ( ryska : общерусский народ , romaniserad : obshcherusskiĭ narod ) eller treeniga ryska nationen ( триединый русский народ , triedinyĭ Russkiĭ narod ), även kallad pan-ryska nationen , är den senare ryska nationen och den senare ryska nationen ser den ryska nationen som en "treenighet" av undernationer: Stora Ryssland , Lilla Ryssland och Vita Ryssland . Dessa undernationer identifieras kontextuellt med ryssar , ukrainare (vanligtvis inklusive Rusyns ) och vitryssar . Framför allt är grunden för ideologins upprätthållande av en inkluderande rysk identitet centrerad kring att föra alla östslaver under dess fålla.
En imperialistisk dogm fokuserad på nationsbyggande blev populär i Rysslands tsardöme och det ryska imperiet , där den konsoliderades som den officiella statsideologin; känslan av den treeniga nationaliteten "all-ryska" omfamnades av många kejserliga undersåtar, inklusive judar och tyskar , och fungerade slutligen som grunden för det ryska imperiet.
Etymologi
Engelskspråkiga vetenskapliga verk hänvisar till detta koncept som Storryssland , allryska, pan-ryska eller treeniga ryska nationen .
På ryska hänvisas det till som Triyedinyi russkii narod ( ryska : Триединый русский народ) . På 1800-talet hänvisades idén också till som en obshcherusskii (en-rysk eller vanlig-rysk) nationalitet.
På ukrainska benämns den som Tryiedynyi rosiiskyi narod ( ukrainska : Триєдиний російський народ ) eller pan-ruskyi narod ( ukrainska : пан-руський народ ).
På vitryska hänvisas det till som Tryadziny ruski narod ( vitryska : Трыадзіны рускі народ) .
Observera att i detta sammanhang använder de tre östslaviska språken ordet narod , som översätts som " folk ". Narod ("människor") på dessa språk uttrycker känslan av "en etnokulturell agglomeration på lägre nivå", medan ordet "nation" (såsom det används av forskare) på engelska också syftar på en stor grupp människor som delar en gemensamt språk, kultur, etnicitet, härkomst eller historia.
Nomenklatur
Slaverna anpassade toponymen Little or Lesser Rus' från den grekiska termen, som användes av de ekumeniska patriarkerna i Konstantinopel från 1300-talet (den förekom först i kyrkliga dokument 1335). Termerna härstammar från bysantinerna , som identifierade de norra och södra delarna av Rysslands länder som: Storryss ( Μεγάλη Ῥωσσία , Megálē Rhōssía ) och Lilla Ryssland ( Μιρα ΜιϬα Μιρα sía ). Termerna var geografiska till sin natur; bysantinerna använde dem för att skilja mellan jurisdiktionerna för metropolerna i Moskva och Halych ; "Lilla" (eller "inre") syftade på regionen närmare Bysans, Galicien ; "Större" (eller "Ytter") till regionerna längre bort och mer avlägsna, Muscovy .
På det ryska språket är ordet ryska ( ryska : русский , Russkiy ) ett enda adjektiv till ordet Rus' ( slaviska språk : Русь ). Under det ryska imperiets period , från 1600-talet till 1900-talet, hänvisade ordet ryska ofta till de allryska ( östslaviska ) folken, i motsats till etniska ryssar , som var kända som storryssar . Under denna period blev den allryska (kejserliga) och storryska (etniska) identiteten alltmer sammanflätad och omöjlig att särskilja bland den ryska befolkningen.
I väst, [ när? ] namnet " Ruthenia " betecknade de tidigare Rysslands land av de östliga slaver (av vilka många senare blev undersåtar av det polsk-litauiska samväldet ) som inkluderade både ukrainare och vitryssar . På 1600-talet introducerades termen Malorossiya i det ryska språket; på engelska översätts termen ofta Little Russia eller Little Rus' , beroende på sammanhanget. Ukrainare har under olika omständigheter kallat sig Ruthenians (alternativt ruski , rusyny eller rutentsi ) och Little Russians ( malorosy ). Rusyner i västra Ukraina har antagit namnet "Rusnak". På senare tid började termen Little Russian få nedsättande övertoner, vilket betecknar både mindre betydelse och provinsiell efterblivenhet; i samtida ukrainska har termen blivit helt nedsättande, förknippad med en som "saknar nationellt medvetande" och med dem som skulle identifiera sig som en gren av det allryska etnos. Historiskt har ukrainare också använt termen khokhol sinsemellan som en form av etnisk självidentifiering, synligt skild från storryssarna ; Ryssar använder vanligtvis denna term som ett etniskt förtal för ukrainare och använder det ofta på ett nedsättande eller nedlåtande sätt.
Som en särskiljande fråga, medan ukrainare allmänt hänvisades till som Ruthenians, var medlemmar av den ukrainska russofila rörelsen (även känd som Muscophiles) kända som "Gamla Ruthenians", medan ukrainare var kända [ när? ] som "Unga Ruthenians".
Historia
Bakgrund
.png)
Upplösningen, eller uppdelningen, av regeringen i Kievan Rus' under 1000-talet resulterade i betydande befolkningsförskjutningar och en politisk, social och ekonomisk omgruppering. Den resulterande effekten av att dessa krafter slogs samman var den markanta uppkomsten av nya folk. Även om dessa processer började långt före Kievs fall, påskyndade dess fall denna gradvisa utveckling till en betydande språklig och etnisk differentiering bland det ryska folket till ukrainare , vitryssar och ryssar . Allt detta betonades av den efterföljande politiken som dessa grupper migrerade till: sydvästra och västra Ryssland, där den ruthenska och senare ukrainska och vitryska identiteten utvecklades, var föremål för litauiskt och senare polskt inflytande; Den (stora) ryska etniska identiteten som utvecklades i Vladimir-Suzdal-furstendömet och Novgorodian-ryska norra, ett område som också bebos av uraliska / finsktalande , slaviska och tatar-turkiska stammar, isolerat från dess Ruthene-släktingar.
De två staterna ( Galicien-Volhynia och Vladimir-Suzdal ) skilde sig åt i förhållande till andra makter, ingick allianser med olika partners, tillhörde olika civilisations- och kommersiella gemenskaper och stod i mer intim kontakt med sina grannstater och samhällen än med var och en Övrig.
— Professor Jaroslaw Pelenski
Moskovitiska prinsar ansåg sig vara rättmätiga arvtagare till "Kievan-arvet", och förknippade deras överlevnad med att uppfylla det historiska ödet att återförena Rysslands länder. Denna ideologi sågs till synes i deras givna titlar (storprinsar och tsarer) som definierade sig själva som härskare över "hela Ryssland " . År 1328 övertalade Ivan I av Moskva Theognost , Kievs metropolit, att bosätta sig i Moskva; från vilken tidpunkt framåt ändrades titeln till "av Kiev och [alla Ryssland]" - en titel som behölls till mitten av 1400-talet. Senare, 1341, utsågs Simeon av Moskva till storprins "över hela Ryssland" av Khan från den mongoliska gyllene horden . Ivan III , storhertigdömet Moskva , ansåg sig vara arvinge till alla tidigare Kievan-Rys land och 1493 antog han titeln gosudar , eller "Suverän över hela Ryssland". Denna trend fortsatte att utvecklas och vid mitten av 1600-talet förvandlades till "Tsar of All Great, Little and White Rus", och med Peter I :s skapelse av ett ryskt imperium blev "Lilla Ryss" en demonym för alla . invånare i Ukraina under imperialistiskt styre.
Medan den politiska återintegreringen av Ryssland kan ses i politiken för Rysslands tsardöme, innehåller Kievan Synopsis , skriven på 1500-talet av den preussiskfödde arkimandriten från Kievs grottor, klostret Innocent Gizel , en beskrivning av den antika enheten mellan "ryska folken". Detta ses [ av vem? ] som den tidigaste historiska uppteckningen av en gemensam ryss etniska identitet. Samtidigt, i slutet av 1500-talet, användes ordet " Ukraina " flitigt för att beskriva Polens "gränsland"-region (jfr krajina ), och lokala ruthenska (ryska) invånare antog den ukrainska identiteten för att "särskilja sin nationalitet från den polska" . Den ukrainske kosackledaren Bohdan Khmelnytsky förklarade sig också som "härskare över hela Ryssland " 1648, efter att ha drivit ut det polska imperiet ur Ukraina i Khmelnytsky-upproret . [ citat behövs ]
1700-talet
Mycket kort efter Katarina II :s uppstigning till tronen utfärdade hon ukasen i maj 1763 och förklarade att kosack-hetmanatet skulle administreras enligt "Lilla ryska rättigheter". Detta föranledde Hetmanatets allmänna militärkansli i Hlukhiv att sammankallas följande september av Hetman Kyrylo Rozumovskyi , där rådet accepterade den kejserliga (allryska) berättelsen genom att kräva erkännande av Peter I:s dekret från 1708 som sade att "inga andra människor hade sådana privilegier som den lilla ryska nationen", och antydde deras härkomst från och lojaliteten till den "lilla ryska nationen" (i vars led de inkluderade alla utom bönderna). Trots erkännande av denna uppenbara enhet försökte kraven från Hlukhiv-rådet att upprätta "ett distinkt politiskt, socialt och ekonomiskt system i Hetmanatet", och uppfylla visionen från ukrainska eliter om Lilla och Stora Ryssland som separata länder som endast förenades av en bekant statschef.
Begreppet "allryska nationen" fick politisk betydelse i slutet av 1700-talet som ett sätt att legitimera ryska imperiets anspråk på de östra territorierna i det uppdelade polsk-litauiska samväldet . "Ryskhet" som ett etniskt begrepp betonade skillnaderna mellan den östslaviska befolkningen och resten. Detta koncept utvidgades till idéerna om att vara enad inom " Moder Ryssland " och ha "ett blod" ( edinokrovnye ). Den ryska kulturen under denna period präglades också av ett antagande av många västerländska idéer, vilket gjorde den attraktiv för andra som progressiv, snarare än bakåtsträvande. Traditionella seder och värderingar i Ryssland sågs som efterblivenhet av västerländska observatörer på 1700- och 1800-talen.
1800-talet
Även om Karamzin trodde att invånarna i det han kallade Stora, Vita och Lilla Ryssland utgjorde ett enda ryskt folk, tvingade språklig och etnografisk forskning i början av 1800-talet, tillsammans med publiceringen av samtida beskrivningar och reseskildringar, många forskare att inse att det verkligen fanns avsevärda skillnader mellan de olika delarna av det så kallade enda ryska folket, i synnerhet mellan storryssarna och småryssarna, eller ukrainarna. Bekräftelsen av sådana skillnader skulle inte bara undergräva idén om ett enda ryskt folk, utan skulle också kunna hota kopplingen mellan medeltida Kiev och Moskva och därmed göra hela den ram på vilken den ryska imperiets historieuppfattning byggdes osäkra.
— Paul Robert Magocsi 2010, "Historical Perceptions", A History of Ukraine: A Land and Its Peoples , s. 15
På 1800-talet blev Ukrainas territorium "objekt för ett terminologiskt krig"; i Ryssland kallades de "sydvästra" eller "återställda" länder. Vissa förespråkade repressiva åtgärder för att "rena den ryska själen i de västra gränsländerna från främmande polska influenser" för att "avslöja den rena ryska naturen" hos befolkningen. Förespråkarna för den treeniga ryska nationen såg de ukrainska och vitryska språken vara dialekter av det ryska språket ; denna uppfattning var officiell och dominerade den allmänna opinionen på 1800-talet. I den terminologiska striden kallade polacker ukrainare för 'rutenier' ( Rusyny ) medan (stor)ryssar kallades 'muskoviter' ( Moskali ); "understryker den etniska skillnaden mellan dem". När det gäller Galicien insisterade polacker på att ukrainare (rutenier) skulle vara en gren av det polska folket. Under tiden, i Ryssland, var ukrainare också kända som Ruthenians ( Russiny , "alltid med en dubbel-s till stress som tillhör den "all-ryska enheten") eller vanligare som Little Russians ( Malorssy ); Storryssar var kända som Russkiy , en term för alla östslaver under en gemensam nation.
Under första hälften av 1800-talet hade ukrainismen/lilla ryssismen gynnats i ryska intellektuella kretsar. Gamla ruthenska och russofila ideologer var överens om att de tre hade igenkännbara kulturella och språkliga skillnader, medan russofiler gick ett steg längre och argumenterade för en gemensam självidentifiering av ryska och användningen av ett litterärt språk. Eran kan beskrivas som en av konkurrerande lojaliteter mot flera identiteter, i motsats till ömsesidigt uteslutande identiteter, "för många invånare i Dnepr Ukraina var det helt normalt att vara både en liten ryss och ryss, eller en ryss från Lilla Ryssland som talar (ukrainska). )"; Russofiler från Galicien såg sig själva som "små ryska ryssar från Galicien"; många andra skulle falla in i denna pluralistiska kategori, inklusive Nikolai Gogol och adelsmän av kosackursprung. Omvänt, de som förespråkade en ömsesidigt uteslutande ukrainsk identitet framför den som Little Russian gjorde det för att "förstärka perceptuella skillnader". "I verklig mening kan utvecklingen av det ukrainska nationella återupplivandet på 1800-talet ses som historien om konflikten mellan ett ramverk av flera lojaliteter å ena sidan och en av ömsesidigt uteslutande identiteter å den andra."
Den förromantiska förståelsen av "nation" var en gemenskap av adelsmän som förenades av politisk lojalitet, och ännu viktigare uteslöt medlemskap av bondeklassen. Slavofilernas och panslavernas nationalismer påverkades av den "tyska filosofiska traditionen av romantik. Var och en av dessa rörelser (såsom Völkisch-rörelsen ) uppfattade nationen i en kulturalistisk anda, en som glorifierade äktheten av dess landsbygdslivsvärld och dess tusenåriga trohet mot ortodoxi." Under andra hälften av 1800-talet antog och omvandlade ryska publicister panslavismens ideologi; "övertygade om sin egen politiska överlägsenhet hävdade de att alla slaver lika gärna kunde slå sig samman med storryssarna." Detta ideologiska koncept återgäldas av romantikens poet, Alexander Pushkin : "Kommer inte alla slaviska strömmar att smälta samman i det ryska havet?" Det nationella projektet i västra och sydvästra Ryssland i slutet av 1800-talet har definierats av Alexei I. Miller som projektet för den "stora ryska nationen"; "understödd och genomförd av regeringen var det meningen att skapa en modern rysk nation av de stora, små och vita ryssarna." Jämfört med brittisk orientalism , "den ryska adeln ansåg också att de ukrainska bönderna, i kraft av sin ortodoxa tro, besläktade språk och historia, borde inkluderas i en treparts 'rysk' nation som består av östslaverna". Systemet med "allrysk enhet" diskuterade på två modeller: den franska modellen för nationell assimilering och den brittiska modellen för regionala länder under en gemensam nation och identitet, där projektets förespråkare såg det som en "mellanväg" mellan båda.
Ryssar och ukrainska intellektuella började fördjupa sig i att förstå sina egna nationella särdrag genom forskning i folklore, etnografi, litteratur och historia; vilket resulterade i en ömsesidig slutsats att de var distinkta folk. "Ukrainare gjorde särskilt en poäng av att utmana och undergräva idén om en enhetlig rysk nation." Mykola Kostomarov från 1800-talet skrev om kontrasten mellan små och stora ryska folk i sin hyllade essä, Två ryska nationaliteter , som talade om små och stora ryska folk som utgör "två ryska nationaliteter" och "två ryska språk". I sin Truth about Rus betonade han att ukrainare utgjorde ett unikt folk; ukrainares och ryssarnas enhet sågs "som en enhet av lika oberoende delar", och i ett antal verk betonade han den federativa karaktären av Rysslands politik . Den attityd som accepterade ukrainare som "lika oberoende delar" kunde bara bestå så länge som ukrainarna i Lilla Ryssland "accepterade sin roll som medlemmar av en sådan inbillad rysk nation", och efter 1840-talet började ett stort antal ukrainska intellektuella vägra den allryska nationella identiteten, medan ukrainska nationalister dök upp och ingrep i den polsk-ryska terminologiska striden och introducerade termerna Ukraina och ukrainare i deras samtida betydelse. Den allryska nationaliteten som var 'imperiumdriven' förlitade sig starkt på hänvisningar till slavisk kultur och den historiska delstaten Kievan Rus', och krävde därför samarbete från människorna som bebodde detta land. Med uppkomsten av ukrainska och vitryska nationella rörelser i slutet av 1800-talet kom oppositionen inte bara från majoriteten av storryssarna, utan också från många småryska intellektuella som insisterade på en kombinerad allrysk identitet. Förkastandet av den ukrainska rörelsen var direkt kopplat till att upprätthålla tron på en treenig rysk nation, och ukrainska russofiler från mitten av 1800-talet övergav idén om att utgöra en distinkt ukrainsk (gammal Ruthenian) identitet till förmån för den treeniga nationaliteten.
Efter januariupproret 1863 blev den ryska regeringen extremt fast besluten att eliminera alla manifestationer av separatism, och anspråk på en kollektiv identitet skild från den allryska identiteten avvisades helt av ryska nationalister som försök att splittra nationen. Officiell politik började fullt ut stödja uppfattningen att ukrainska (vis-à-vis lilla ryska) språk och nationalitet inte existerade. Russifierade invånare i Vita och Lilla Ryssland som assimilerade till den treeniga ryska identiteten ansågs inte vara inorodtsy (etniskt främmande) inom de övervägande storryska områdena i det ryska imperiet, eftersom deras skillnader från riktiga ryssar inte var lika lätta att känna igen. På ett personligt plan diskriminerades aldrig individer från Vita och Lilla Ryssland som var villiga att avsäga sig sin identitet och smälta in i den 'helryska' etnosen på etniska grunder, men "systematiskt förtryck tillämpades på alla individer som upprätthöll en distinkt ukrainsk identitet vare sig det är på det politiska eller det kulturella området" och "rörlighet uppåt kunde endast uppnås genom förvärv av ryskt språk och kultur". Ems Ukase från 1876 förbjöd utgivning av böcker på "den lilla ryska dialekten", samt framförande av musik eller teater på språket; och historiska källor skulle översättas till rysk ortografi . Utbildningssystemet blev ett primärt verktyg för att förstatliga bönderna (som inte antog den lilla ryska identiteten), och undervisningen i det ukrainska språket förbjöds av staten. Detta gjordes för att "skapa gynnsamma villkor för den treeniga ryska, russofila identiteten".
1900-talet
I början av 1900-talet efter februarirevolutionen var de ryska attityderna mot separatiteten i den ukrainska identiteten negativa. Ur deras perspektiv bodde ukrainare i Lilla Ryssland, som för dem "var en omistlig del av det ryska hemlandet". Dmitry Likhachov , en hyllad 1900-talsspecialist på Kievan Rus, sammanfattade bäst denna inställning: "Under loppet av århundradena efter deras uppdelning i två enheter har Ryssland och Ukraina bildat inte bara en politisk utan också en kulturell dualistisk enhet. Ryska kultur är meningslös utan ukrainska, som ukrainska är utan ryska." Efter revolutionen såg en majoritet av ryssarna (likväl som myndigheterna) den ukrainska identiteten som en ytlig uppfinning av väst, nämligen Österrike-Ungern och Tyskland , utan stöd från den lokala "ryska" befolkningen utanför några "få vilseledda" intellektuella". I motsats till 1700-talets uppfattning som definierade småryssarna som medlemmar av herrskapet, såg anhängare av den treeniga ryska nationaliteten nu bönderna inte som ukrainare utan som småryssar. Denna term kom dock inte till användning bland de ukrainska bönderna och ledde till ytterligare förtryck av det ukrainska språket (ett "ryskt folkspråk"), den grekisk-katolska kyrkan , och framkallade en ökning av anti-ryska känslor bland ukrainare.
Kievan Rus' uppfattades i sovjetisk historieskrivning som en gemensam "vagga" för östslaver, och sovjetisk politik kodifierade östslaver som historiskt tillhörande ett ryskt folk ( Russkiy narod ). Denna nationella identitet var en förlängning av mångfalden under det tidiga 1800-talet, där en ukrainare eller vitryss kunde vara en sovjet och även en ryss. Historiska texter beställda av regeringen, under ledning av kulturkommissarien Andrei Zhdanov , försökte förena religion, etnicitet och staten mer framträdande i tolkningen av historien, och projicera "en treenig rysk nation som Sovjetunionens fokus". Läroböckerna som publicerades 1937 återupprättade den ryska statens enhet och kopplade samman rysk historia från Kievan Rus till Sovjetunionen, och presenterade annekteringen av Ukraina på 1600-talet som "befrielse och återförening".
Efter Sovjetunionens upplösning och Rysslands , Ukrainas och Vitrysslands efterföljande självständighet förlorade begreppet antingen ett allryskt eller ett sovjetiskt folk sin ideologiska betydelse. [ förtydligande behövs ] Istället föreställningarna [ vem? ] som förnekar treenigheten eller ett släktskap mellan dessa nationer har upplevt en snabb utveckling som tillgodoser behoven av nationsbyggande . [ förtydliga ] Emellertid fortsätter postsovjetiska ryska nationalister att tala om en "treenig rysk nation" ( triedinaya russkaya natsiya ), och konceptet med ett treenigt ryskt folk har bestått i olika former i de politiska och publicistiska sfärerna i Ryssland, Ukraina, och Vitryssland. Treenighetsuppfattningen betraktas också som en kategori [ klargöra ] från det senaste århundradet som behöver förnyas genom sökandet efter nya identiteter och nya förenande impulser. [ förtydliga ]
Boris Jeltsins mandatperiod sysselsatte Ryssland sig med att återskapa en nationell identitet baserad på antingen sovjetiska eller försovjetiska traditioner.
Ilya Prizel hävdade det 1994
"I dag skulle få i Ryssland hävda Muscovys roll som den enda efterträdaren till Kievan Rus men skulle istället hävda att Ukraina, Vitryssland och Ryssland är ett folk som skildes åt på grund av tatarisk och polsk aggression och därmed är lika arvtagare till arvet från Kiev. "
2000-talet
Konceptet är en problematik i moderna förbindelser mellan Ryssland och Ukraina . Ryska diplomater såväl som Rysslands president Vladimir Putin har fortsatt att utöva påståendet att ryssar och ukrainare "är en nation", "ett folk" och "broderlig", särskilt mitt i Janukovitj-regeringens motvilja mot EU . Associeringsavtal mellan unionen och Ukraina , följt av Euromaidan- protesterna och värdighetens revolution . 2013 hänvisade den ryske presidentens talesman Dmitrij Peskov också till Ukraina som ett "bröderland". Sådan retorik har avsevärt informerat Putins motivering för det rysk-ukrainska kriget , inklusive den ryska invasionen av Ukraina 2022 : den 21 februari 2022, tre dagar innan invasionens början, hävdade Putin att Ukraina "aldrig har haft sin egen autentiska stat." och att det är "en integrerad del av vår egen historia, kultur, [och] andliga utrymme."
Omröstningar
En rikstäckande undersökning som genomfördes i mars 2000 i Vitryssland visade att 42,6 % av de tillfrågade sa att de betraktar vitryssarna som en gren av en treenig rysk nation.
En undersökning som genomfördes i juli 2021 av den ukrainska opinionsmätaren " Rating " visade att 55 % av de ukrainska respondenterna (exklusive ryskt annekterade Krim och separatistkontrollerade territorier) inte höll med Putins senaste uttalanden att "ryssar och ukrainare är ett folk som tillhör samma historiska och andligt utrymme", medan 41 % höll med. I östra Ukraina instämde 65 % i påståendena medan 30 % inte höll med, i södra Ukraina höll 56 % med medan 40 % inte instämde, i centrala Ukraina höll 36 % med medan 60 % inte instämde och i västra Ukraina höll 22 % med medan 75 % höll inte med.
Religion
Titeln "All Rus " , som alltid används av ryska härskare, används fortfarande av de ortodoxa patriarkerna i både Ryssland och Ukraina . I det här fallet använder den ryske patriarken titeln " Patriark av Moskva och hela Ryssland" , medan den ukrainska patriarken av den ukrainska ortodoxa kyrkan - Kyiv Patriarchate använde titeln "Patriark av Kiev och hela Ryssland " , vilket antyder konkurrerande anspråk på andligt ledarskap av det ortodoxa folket på hela territoriet av tidigare Kievan Rus' .
Ett initiativ från både Kremls utrikespolitik och den ryska ortodoxa kyrkan är konceptet om den " ryska världen " ( русский мир ), ses som "återföreningen" av det treeniga ryska folket, och ibland som huvuduppgiften för 2000-talet. Detta initiativ har främjats i samarbete med den ryska regeringen i dess utrikespolitik för att befästa sin position i det postsovjetiska området, eftersom det sätter Moskva "i centrum för en ortodox civilisation av grannar: Ryssland, Vitryssland och Ukraina ".
Status för Rusyns
Den all-ryska ideologin tenderade att inkludera talare av det fjärde och enda andra östslaviska språket , Rusyns of Carpathian Ruthenia , som en del av de små ryssarna (ukrainarna). Vissa samtida Rusyn-författare i USA föredrog att betrakta Rusyns som en egen undergrupp inom den större ryska nationen. Ändå förnekades aldrig det faktum att Rusynerna var närmast släkt med Småryssarna bland Rusynerna. Rusyns anhängare av det allryska konceptet var kända som "Russofiler".
