Liten rysk identitet

Den lilla ryska identiteten var en kulturell, politisk och etnisk självidentifiering av en befolkning i Ukraina som anpassade sig till en av de ingående delarna av den treeniga ryska nationaliteten . Den lilla ryska identiteten kombinerade kulturerna i det kejserliga Ryssland och kosack Hetmanatet .

Början av utvecklingen av den lilla ryska identiteten i Kosack Hetmanatet går tillbaka till slutet av 1700-talet.

Den nya etnonymen främjades istället för det utbredda namnet Ruthenian ( Rusyny ; русини ). Kampen mellan de två projekten om nationell identitet varade fram till det ryska imperiets upplösning. De revolutionära händelserna 1917 ledde till en snabb förstärkning av den ukrainska nationella idén, som backades upp av många västukrainare i Galicien som anslöt sig till det politiska livet i Kiev. På grund av deras närhet till den ryska vita rörelsen , var politiska aktivister med småryska och pan-ryska åsikter bland de sociala grupper som led mest under revolutionen och besvären under inbördeskriget; av vilka många dödades under kriget eller tvingades emigrera.

Efter slutet av inbördeskriget återupptogs processen med ukrainskt nationsbyggande på det ukrainska SSR :s territorium av det bolsjevikiska partiet och de sovjetiska myndigheterna, som införde korenizatsiyas politik, vars genomförande i den ukrainska SSR kallades ukrainisering . Som ett resultat av detta marginaliserades termen "lilla ryska" och användes endast bland vita emigranter.

Uppkomst

Den lilla ryska politiska ideologin dök upp samtidigt med återupplivandet av den bysantinska termen Little Rus' i slutet av 1500-talet i det kristna ortodoxa prästerskapet i det polsk-litauiska samväldets litterära verk . Många framstående ortodoxa författare och hierarker, såsom Ivan Vyshenskyi , Zakharia Kopystenskyi, Yelisey Pletenetskyi eller Job Boretsky , motsatte sig starkt Unionen av Brest och polemiserade med romersk-katoliker och uniater och utvecklade idéerna hos ett pan-ryskt-ortodoxt folk. Den lilla ryska idén fick stadigt stöd bland kosackledarskap och ortodoxa brödraskap, som var föremål för rättslig, ekonomisk och religiös diskriminering; och organiserade upprepade gånger våldsamma uppror mot det polska styret från slutet av 1500-talet till första hälften av 1600-talet. Samtidigt blev bilden av en ortodox tsar som skulle skydda det allryska folket mot polackernas orättvisa ett politiskt verktyg som användes av moskovitiska härskare. Senare underlättade förekomsten av sådana känslor undertecknandet av Pereyaslav-fördraget under Khmelnytsky-upproret såväl som den politiska integrationen av Hetmanatet i Rysslands tsardöme . ^{[ originalforskning? ]}

Efter Pereyaslavfördraget stod Hetmanatet inför ett inbördeskrig känt som Ruinen mellan pro-ryska och pro-polska styrkor. Efter att den pro-polska fraktionen förlorade vänsterbanken Ukraina , konsoliderades den lilla ryska identiteten till slut efter att redan ha varit starkt rotad i kyrkliga kretsar. En viktig milstolpe var publiceringen av Kievan Synopsis 1674 av archimandrite av Kiev Pechersk Lavra och rektor för Kievan Theological School Innocent Gizel . I sitt arbete beskrev han den dynastiska successionen mellan Kiev och Moskva samt existensen av en allrysk nation som har sitt ursprung i det antika folket i Kievan Rus. Under hela 1700-talet var Synopsis det mest utbredda och populära historiska verket i Ryssland.

Under inflytande av den Kiev-födde ärkebiskopen av den rysk-ortodoxa kyrkan Theophan Prokopovich blev det ryska imperiet gradvis föremål för primär identifiering av småryssar medan Lilla Ryssland ansågs vara det lokala hemlandet som består av imperiet på jämställd grund med tidigare Muscovy . ^{[ förtydliga ]} Kosackeliten under ryskt styre sökte efter sätt att legitimera sin sociala status i det ryska imperiets hierarki för att dra nytta av perspektivet med attraktiva karriärmöjligheter. Anhängare av den lilla ryska identiteten betraktade det ryska imperiet som sin egen stat som de byggde upp tillsammans med (stor) ryssarna . Under 1700-talet hade många småryssar viktiga politiska positioner i imperiet: förbundskansler Alexander Bezborodko , utbildningsminister Pyotr Zavadovsky , allmän åklagare Dmitrij Troshchinsky , fältmarskalk och president för Vetenskapsakademien Kyrylo Rozumovskyi , fältmarskalk Alexey Razumovsky bland andra.

Den lilla ryska identiteten syftade inte till att sudda ut lokala egenheter så länge de inte stred mot det viktigaste: idén om en kulturell och politisk allrysk enhet. Små ryssar hade inte uppfattningen att de "offrar" sitt lokala hemlands intressen till storryssarna eller att de måste överge sin identitet till förmån för storryssen.

Den lilla ryska identiteten var inte den enda formen av självidentifiering som fanns i Ukraina innan den ukrainska nationella identiteten uppstod. Anhängarna till hetman Ivan Mazepa som gjorde uppror mot den ryske kejsaren Peter I gynnade kosackfolket ett khazariskt ursprung, som de ansåg vara en distinkt nation. Den berättade att "kosackfolket" härstammar från de gamla kazarerna utan släktskap med ryssar. Denna version beskrivs också i Orlyks konstitution .

Rivalitet med den ukrainska idén

ryska imperiet

Under andra hälften av 1800-talet växte ett alternativt identitetsprojekt fram som kallades ukrainskhet ( українство ). Namnet syftade på Ukrainas territorium som i tidigare tider betecknade gränsregionen söder om Kiev bebodd av kosacker. De karakteristiska dragen för den nya politiska ideologin var det växande förkastandet av alla kulturella och etniska band med Ryssland. Grunden för ukrainskhet lades av medlemmar av de heliga Kyrillos och Methodius brödraskap, ledda av Mykola Kostomarov .

Taras Shevchenko slutade med att ha störst inflytande på den ukrainska nationella rörelsen. Han är Ukrainas nationalhjälte .

Med stöd av lokala myndigheter fick ukrainskheten en särskilt snabb utveckling på territoriet Galicien som tillhörde Österrike-Ungern . Rivaliteten mellan den lilla ryska och den ukrainska identiteten som intensifierades under perioden före första världskriget hade karaktären av ett lokalt kulturkampf- och terminologiskt krig. Den retoriska striden leddes om Lilla Rysslands kulturarv och identiteten hos många nyckelfigurer som Taras Shevchenko . Heta polemik hette om historiska frågor, personligheter och tolkningen av Lilla Rysslands historia. En av de mest inflytelserika anhängarna av ukrainskhet var Mykhailo Hrushevskyi , författaren till den stora historiska monografin, "Ukraina-Rys historia". Hans arbete betonade att ukrainare och ryssar hade en separat etnogenes . ^{[ citat behövs ]}

Också i den språkliga frågan hade "småryssarna" och "ukrainarna" starka skillnader. Medan de första ansåg det litterära ryska språket som ett gemensamt skapande och andligt värde för alla tre ryska grenarna och talade om en liten rysk dialekt, främjade de sista åsikterna att ukrainska är ett autonomt språk och gjorde stora ansträngningar för att standardisera det så snart som möjligt. ^{[ citat behövs ]}

Sovjetunionen

En brittisk etnisk karta över Europa (1923)

Den lilla ryska identiteten förblev dominerande bland eliten även under de revolutionära åren 1917–1921. Men med början av den bolsjevikiska ukrainiseringspolitiken , som var den lokala formen av Korenizatsiya- politiken, förklarades den lilla ryska identiteten "föråldrad och olaglig" . På 1920-talet använde bolsjevikiska internationalister den ukrainska SSR och den vitryska SSR som "utställningspaviljonger" för sin nationalitetspolitik, i hopp om att få sympatier för den missgynnade östslaviska befolkningen i mellankrigstidens Polen . Samtidigt hoppades de på att i slutändan försvaga den panryska imperialismen i ett samhälle som representerades av deras motståndare i det ryska inbördeskriget : den imperialistiska ryska vita rörelsen . Bolsjevikerna hade den största krediten i förverkligandet och konsolideringen av det ukrainska identitetsprojektet. I Sovjetunionens första folkräkning för alla fack (1926) begränsades registreringen av människor som småryssar, och människor i den ukrainska SSR var tvungna att välja mellan ukrainsk och rysk nationalitet eller till och med registrerades automatiskt som ukrainare. ^{[ tveksamt – diskutera ]} Termen 'lilla ryska' användes endast bland vissa vita emigranter.

Även om den föråldrade lilla ryska identiteten gav vika för den nya etnonymen ukrainska , och föreställningen om ett allryskt folk ersattes av en ny uppfattning om broderliga men separata folk, bestod vissa delar av den lilla ryska identiteten. Den ukrainska nationen betraktades som "broderlig" till den ryska, och strävan mot politisk enande med ryssarna beskrevs i sovjetiska historieböcker som ledmotivet i ukrainsk historia. På det beskrivna sättet kombinerade den sovjetiska ideologin element av ukrainska och småryska identiteter. ^{[ exempel behövs ]} Från ukrainskheten tog de terminologin och påståendet att Ukraina bara hade status som en koloni under tsarregimen. ^{[ förtydliga ]}

Nutid

Under glasnost- och perestrojkan i slutet av 1980-talet, liksom efter att Ukraina förklarade sig självständigt 1991, kom små ryska element under ökat tryck. Representanter i den ukrainska diasporan i Kanada, USA och Västeuropa fick en möjlighet att utöva inflytande på samhälleliga processer i Ukraina.

Reception

Nuförtiden betraktar vissa ^{[ vaga ]}^{[ vesslingord ]} ukrainska författare den lilla ryska identiteten som ett sociologiskt komplex av minskad patriotism bland vissa delar av det ukrainska samhället, på grund av att ukrainska områden varit en del av det ryska imperiet under lång tid.

Se även

Anteckningar

Litteratur

Kohut Z. Utvecklingen av en liten rysk identitet och ukrainsk nationsbyggnad // Harvard Ukrainian Studies. — 1986. — 10. — H. 3/4. — S. 556—576.
Мацузато К . Ядро или периферия империи? Генерал-губернаторство и малороссийская идентичность // Ab Imperio. — 2002. — Nr 2.