Äktenskap mellan olika raser och Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
Tidigare har ledare för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) konsekvent motsatt sig äktenskap mellan medlemmar av olika etniciteter , även om interracial äktenskap inte längre anses vara en synd . År 1977 uttalade aposteln Boyd K. Packer offentligt att "[vi] har alltid gett råd i kyrkan för våra mexikanska medlemmar att gifta sig med mexikaner, våra japanska medlemmar att gifta sig med japaner, våra kaukasier att gifta sig med kaukasier, våra polynesiska medlemmar att gifta sig med polynesier ... rådet har varit klokt." Nästan varje decennium i över ett sekel – från och med kyrkans bildande på 1830-talet fram till 1970-talet – har sett en del fördömanden av miscegenation , med de flesta av dem fokuserade på svart-vita äktenskap. Kyrkans president Brigham Young lärde till och med vid flera tillfällen att svart-vitt äktenskap förtjänade döden för paret och deras barn.
Fram till åtminstone 1960-talet straffade kyrkan vita medlemmar som gifte sig med svarta individer genom att förbjuda båda makarna att komma in i tempel . Även efter att tempel- och prästadömsförbudet hävdes för svarta medlemmar 1978 avrådde kyrkan fortfarande officiellt alla äktenskap över etniska gränser. Fram till 2013 hade åtminstone en officiell kyrkomanual som användes fortsatt att avskräcka äktenskap mellan olika raser. Tidigare läror från kyrkoledare om ras och äktenskap mellan olika raser har härrört från den tidens biologiska och sociala idéer och har fått kritik och kontroverser.
Tidiga kyrkoledare gjorde ett undantag från läran om äktenskap mellan olika raser genom att tillåta vita LDS-män att gifta sig med indiankvinnor, eftersom indianer ansågs härstamma från israeliterna ; dock sanktionerade det inte vita LDS-kvinnor som gifte sig med indianmän. 2013 avfärdade LDS-kyrkan tidigare läror som påstod att äktenskap mellan olika raser är en synd.
Utahs lagstiftning om interracial relationer
Kyrkans inställning återspeglades av tidigare lagar i Utah , där dess medlemmar hade ett anmärkningsvärt politiskt inflytande. 1852 lagen i relation till tjänst som tillät förslavning av svarta människor i Utah-territoriet , och den förbjöd också sexuellt umgänge mellan en vit person och "någon av den afrikanska rasen". Samma dag antogs lagen för hjälp av indiska slavar och fångar som tillät vita Utah-bor att förslava indianer, men den innehöll inga bestämmelser om sexuellt umgänge. År 1888 antog regeringen i Utah-territoriet, vars befolkning var cirka 80 % mormoner 1880, en lag mot miscegenation. Lagen förbjöd äktenskap mellan en "neger" och en "mongolisk" (dvs. asiatisk person) och en "vit person". År 1890 utgjorde svarta individer mindre än 0,3 % av Utahs befolkning på 210 000 människor, kinesiska individer utgjorde mindre än 0,4 % och indianer 1,6 %. År 1939 utvidgade två tredjedelar av mormonmajoriteten i Utahs lagstiftande församling lagen så att den skulle förbjuda en vit person att gifta sig med en "mongol, en medlem av den malaysiska rasen eller en mulatt , quadroon eller octoroon ." Men till skillnad från lagar som fanns i andra stater, förbjöd inte Utahs lag äktenskap mellan vita människor och indianer. Lagarna som förbjöd äktenskap mellan olika raser fanns kvar tills de upphävdes av Utah State Legislature 1963.
Interracial äktenskap med indianer
Mormoner ansåg att indianer var en högre ras än svarta människor, baserat på deras tro att indianer var ättlingar till israeliterna, och de trodde också att genom blandäktenskap kunde indianernas hudfärg återställas till en "vit och ljuvlig" stat. Den 17 juli 1831 sa kyrkans grundare Joseph Smith att han fick en uppenbarelse där Gud ville att flera tidiga äldste i kyrkan så småningom skulle gifta sig med indiankvinnor i ett polygamt förhållande så att deras efterkommande kan bli "vita, förtjusande och rättvisa".
Även om han trodde att indianska folk var "förnedrade" och "fallna i alla avseenden, i vanor, seder, kött, ande, blod, begär", tillät Smiths efterträdare Brigham Young också mormonmän att gifta sig med indiankvinnor som en del av en process som skulle göra deras folk vita och förtjusande och återställa dem till sin "orörda skönhet" inom några generationer. En indiansk man förbjöds dock att gifta sig med en vit kvinna i mormonsamhällen. Young utförde den första inspelade beseglingsceremonin mellan en "lamanit" och en vit medlem i oktober 1845 när en Oneida- man Lewis Dana och Mary Gont beseglades i Nauvoo -templet . Det finns bevis för att Young kan ha gift sig med sin Bannock- tjänare Sally (som senare gifte sig med Ute- hövdingen Kanosh ). År 1870 hade endast omkring 30 mormonmän indianska fruar, och få ytterligare äktenskap mellan olika raser med indianer inträffade. Senare mormoner trodde att indianskinn skulle bli ljusare genom någon annan metod. Spencer W. Kimballs presidentskap började kyrkan avskräcka äktenskap mellan olika raser med indianer.
I kanoniserad skrift
Mormons bok
I Mormons bok förbannade Herren lamaniterna ( Jakob 3:5), och som ett tecken på förbannelsen var deras hud markerad med svärta. Den svarta markeringen gjordes för att nephiterna inte skulle finna lamaniterna "lockande" (2 Nephi 5:21), "för att de inte skulle blandas och tro på felaktiga traditioner" (Alma 3:8), och för att nephiterna och lamaniterna skulle förbli ett separat folk (Alma 3:14). Om en nephit gifte sig och fick barn med en lamanit, förbannade och markerade Herren dem också (Alma 3:15) och förbannade deras avkomlingar (2 Nephi 5:23 och Alma 3:9).
Hugh Nibley , en framstående mormonapologet , hävdar att förbannelsen kan ses som en kultur med traditioner som inte var förenliga med Guds bud. Han hävdar att förbannelsen inte spred sig enbart genom blandäktenskap, utan att nephiterna var tvungna att delta i den lamanitiska kulturen. Han hävdar att Herren satte märket på lamaniterna för att förhindra spridningen av lamanitisk kultur bland nephiterna. bok Seminary Teacher Manual , som för närvarande används för att lära seminariestudenter om Mormons bok, citerar aposteln Joseph Fielding Smith som säger att hudfärgen ändrades för att "hålla de två folken från att blandas".
Den prisvärda pärlan
I Abrahams bok i den kostbara pärlan är namnet på Hams hustru Egyptus , vilket ges betydelsen av förbjudet. Den lär ut att deras barnbarn, Farao , var en ättling till kanaanéerna (Abraham 1:22), en ras av människor som hade blivit förbannade med svart hud för att ha begått folkmord mot "folket i Shum". ( Mose 7:8 ). WW Phelps , en tidig kyrkoledare, lärde att Ham själv var förbannad eftersom han hade gift sig med en svart fru. I The Way to Perfection citerade aposteln Joseph Fielding Smith BH Roberts när han påpekade att Egyptus betyder förbjudet, och antyder att det kan bero på att hon var "av en ras med vilken de som innehade prästadömet var förbjudna att gifta sig med." Gamla testamentets studentmanual , som är den manual som för närvarande används för att studera Gamla testamentet i kyrkans institut för religion , lär ut att Hams söner nekades prästadömet eftersom han hade gift sig med Egyptus.
Bibeln
I 1 Mosebok 28:1 befaller Isak Jakob att inte gifta sig med kanaanéerna. The Old Testament Seminary Teacher Manual , som är den manual som för närvarande används för att undervisa seminariestudenter i Gamla testamentet, lär att det beror på att "en dotter av Kanaan inte skulle vara värdig att gå med Jakob och ingå ett äktenskapsförbund med Herren."
I 5 Mosebok 7 befalldes israeliterna att inte gifta sig med kanaanéerna. 1954 använde aposteln Mark E. Petersen detta som ett exempel på varför kyrkan inte tillät äktenskap mellan olika raser.
I Domarboken 14 gifter Simson sig med en filistékvinna. Gamla testamentets seminarielärarmanual lär ut att det var emot Guds vilja att gifta sig med en filiste.
1800-talets läror om svart-vita äktenskap
Joseph Smith
I januari 1843 skrev kyrkogrundaren Joseph Smith : "Hade jag [något] med negern att göra skulle jag begränsa dem med strikt [lag] till deras egen art", med hänvisning till äktenskap mellan olika raser. Ett år senare som borgmästare i Nauvoo, Illinois , höll han en rättegång och bötfällde två svarta män motsvarande tusentals dollar för att ha försökt gifta sig med vita kvinnor. Ett decennium tidigare uppgav dock hundratals icke-mormonska medborgare i Jackson County, Missouri , att mormonerna bjöd in svarta människor att bo bland dem, vilket skapade risken för äktenskap mellan olika raser, och citerade detta som ett av skälen till att begära borttagningen . av mormonfolket från staten. Aposteln Parley P. Pratt förnekade dock att denna inbjudan hade ägt rum.
Det finns andra uppgifter om Smiths undervisning om äktenskap mellan olika raser. Till exempel, 1897 första presidentskapets medlem George Q. Cannon i sin dagbok att Joseph Smith hade lärt en senare president för kyrkan, John Taylor , att en vit man gift med en kvinna med svart härkomst inte kunde ta emot prästadömet och de båda skulle dödas tillsammans med något av deras barn om lagens straff verkställdes. Tre år senare uttalade Cannon också att Smith hade lärt Taylor läran att alla mansbarn som föds med något svart arv från en eller flera föräldrar inte kunde ta emot prästadömet eftersom han var "befläckad med negerblod". År 1908 uttalade kyrkopresidenten Joseph F Smith att kyrkans grundare hade förklarat att prästadömsvigningen var ogiltig för Elijah Abel som bara hade en svart farfarsförälder (Abel kallades vid den tiden för sin åttondedel som en oktorunman. svart arv) från ett blandrasäktenskap för länge sedan. Abels framställningar om tempelförrättningar avslogs också av de kommande två kyrkopresidenterna Brigham Young och John Taylor på grund av hans blandade arv.
Brigham Young
Vid minst tre tillfällen (1847, 1852 och 1865) lärde Smiths efterträdare Brigham Young offentligt ut att straffet för svart-vita äktenskap mellan olika raser var döden och dödandet av ett svart-vitt mellanraspar och deras barn som en del av en blodförsoning skulle vara en välsignelse för dem. Han påstod vidare att barn från olika raser är sterila "som en mula ", en lära som senare upprepades i en kyrkotidning. Young lärde att i det ögonblick då kyrkan samtycker till att vita medlemmar skaffar barn med svarta individer skulle kyrkan gå till förstörelse, och att "Varje som helst som har en droppe av sockerrörsfröet i sig kan inte inneha prästadömet." Young lärde också att människor som hade barn med en svart person skulle bli förbannade till prästadömet.
I likhet med hedersmord såväl som en form av människooffer , är blodförsoning tron att Jesu försoning för mänsklighetens synder inte gäller vissa synder, till exempel miscegenation , eftersom de är så avskyvärda. För att sona dessa synder bör deras förövare dödas på ett sätt som gör att deras blod kan utgjutas på marken som ett offer. Denna doktrin lärdes ut mest under mormonreformationen . Exempel på hur Young tillämpade sin undervisning om det med avseende på relationer mellan olika raser är följande:
- 1847 — Young hörde talas om en mormonfamilj bestående av en svart man Enoch Lovejoy Lewis (son till den ordinerade prästadömsbäraren Kwaku Walker Lewis ), en vit kvinna Mary Matilda Webster och deras interracial barn som bor i Massachusetts och svarade att om familjen inte var det lever så nära icke-mormoner "de skulle alla behöva dödas" eftersom lagen är att svart och vitt frö inte ska "samlas".
- 1852 — Som territoriumguvernör uttalade Young inför territoriets lagstiftande församling att om en vit man fick barn med en svart kvinna, skulle han begära att få sitt huvud avhugget. Han fortsatte att säga att om någon skulle döda mannen, kvinnan och eventuella barn i en sådan förening, att det skulle vara en välsignelse för dem och "det skulle göra mycket för att sona synden".
- 1865 — I ett tal i Salt Lake Tabernacle upprepade Young läran om döden som straff för svarta och vita individer som producerar avkommor från olika raser, och påstod att detta straff alltid skulle vara på sin plats.
William McCarys äktenskap mellan olika raser
År 1847 väckte den före detta slaven och mormonomvändaren William McCary vrede över Brigham Young och andra i Nauvoo för hans äktenskap med den vita mormonen Lucy Stanton, och hans senare påstådda polygama förseglingar av blandras till andra vita kvinnor utan tillstånd. McCary gjorde anspråk på indiansk arv för att gifta sig med Stanton och undvika det större stigma som de få svarta människorna i Nauvoo mötte. Den vanligaste tolkningen av de interracial händelserna kring McCary och hans bannlysning är att de bidrog till eller påskyndade det efterföljande förbudet för svarta medlemmar från tempelförrättningar och prästadömets auktoritet. McCary framkallade det första nedtecknade allmän auktoritet som förenade ras och prästadömet när aposteln Parley Pratt hänvisade till honom som "den svarte mannen som har fått Hams blod i sig vilken härstamning [sic] var förbannad när det gäller prästadömet."
Lynchning av Thomas Coleman
1866 mördades Thomas Coleman, en svart medlem av LDS-kyrkan, i Salt Lake City efter att det upptäcktes att han uppvaktade en vit kvinna. Hans hals skars så djupt från öra till öra att han nästan halshöggs, och hans högra bröst skars upp, liknande straffen som illustreras i tempelbegåvningen och lärs ut av Brigham Young. Han kastrerades och en lapp som varnade svarta män att hålla sig borta från vita kvinnor klämdes fast vid hans bröst. Historikern D. Michael Quinn säger att detta mord var en uppfyllelse av Youngs lära från 1852 att straffet för att blanda ihop var halshuggning. FairMormon hävdar att Colemans död kan ha varit orelaterade till Youngs läror eller tempelstraff, eftersom Coleman inte var en begåvad medlem.
Under Wilford Woodruff
I slutet av 1800-talet nekades åtminstone två vita medlemmar kyrkliga förordningar efter att de hade gift sig med en svart person. 1895 nekades en vit kvinna en tempelförsegling till sin vita man eftersom hon tidigare hade gift sig med en svart man, trots att hon hade skilt sig från honom. Första presidentskapets medlem George Q. Cannon hävdade att det inte skulle vara rättvist mot hennes två döttrar att ge henne tillgång till templet, som hon hade haft med sin tidigare make. En annan vit man nekades prästadömet 1897 eftersom han hade gift sig med en svart kvinna, men då sade senioraposteln Lorenzo Snow att mannen skulle vara berättigad om han skilde sig från sin fru och gifte sig med en vit kvinna. Dessutom skrev Cannon i sin dagbok efter att ha sagt 1881 att när det kom till den viktiga frågan om äktenskap mellan olika raser, trodde mormoner mot "ingifte med underlägsna raser, särskilt neger".
1900–1950 läror
George Q. Cannon
År 1900 upprepade George Q. Cannon , förste rådgivare i första presidentskapet under Lorenzo Snow , Brigham Youngs lärdomar att om en man som hade prästadömet gifte sig med en svart kvinna, skulle mannen och alla avkommor enligt Herrens lag dödas så att Kains säd inte fick prästadömet.
Rudger Clawson
År 1903 skrev aposteln Rudger Clawson att de tolvs kvorum och första presidentskapet beslutade att en ung manlig medlem som hade bett om att få gifta sig med sin fästman i templet var "befläckad med negerblod" genom en svart farfarsförälder och därför, kunde inte gifta sig i templet. Några dagar efter beslutet uttalade han på en stavskonferens att de vita medlemmarna borde vara glada över att vara "välfödda" så att de kan få templets välsignelser och hänvisade till den unge mannen som nekades ett tempeläktenskap eftersom han var en åttondel svart eller "befläckad med Kains blod". Clawson beklagade senare i ett möte att mannens vita far av "ren föräldraskap" hade fört en förbannelse över sina efterkommande genom att gifta sig med en kvinna med en svart farförälder.
BH Roberts
Några andra läror från början av 1900-talet i ämnet inkluderar den mycket inflytelserika 1907 Deseret News fem-volyms bokserien The Seventy's Course in Theology av kyrkans sjuttio och den framstående mormonteologen BH Roberts . I den ägnar Roberts en hel lektion av den första volymen åt "Negro Race Problem", och citerade gillande en författare från söder som sa att en social klyfta mellan vita och svarta människor bör upprätthållas till varje pris eftersom umgänge skulle leda till blandraser. äktenskap med en underlägsen ras och ingen katastrof skulle jämföras med detta eftersom det skulle döma den kaukasiska rasen. Den citerade flera biologiska motiveringar som kraniologi ( frenologi ) för att försvara förbud mot svart-vit "sammanblandning". Dessutom uppmuntrade en kyrkopublikation från 1913 i kyrkans Young Woman's Journal unga kvinnor att upprätthålla vit rasrenhet och hälsa genom att undvika "rasupplösning" och "rassjälvmord".
J. Reuben Clark
Första presidentskapets medlem J. Reuben Clark sa till Unga kvinnors generalledare 1946 att "Det eftersträvas idag i vissa håll att bryta ner alla rasfördomar, och vid vägs ände ... är blandäktenskap. ...[D] o låt aldrig det onda viruset komma in i era system som broderskap antingen tillåter eller ger er rätt att blanda raser som är inkonsekventa. Biologiskt är det fel; andligt är det fel." Citatet trycktes om i kyrkans officiella tidning Improvement Era . Tre år senare som senior vicepresident för det kyrkoägda Hotel Utah, som då förbjöd svarta människor, uttalade Clark att förbudet var på plats för att förhindra interracial umgänge som kan skada kyrkoledarnas ansträngningar "att bevara renheten hos den ras som är berättigad att inneha prästadömet" och att kyrkan lärde vita medlemmar att undvika social interaktion med svarta människor.
Under George Albert Smith
År 1947 skickade första presidentskapet , med George Albert Smith i spetsen, ett svarsbrev till en stavspresident i Kalifornien som frågade i ämnet där det stod: "Socialt umgänge mellan de vita och negrerna bör verkligen inte uppmuntras på grund av att det leder till blandäktenskap, vilket Herren har förbjudit ... [T]att försöka bryta ned sociala barriärer mellan de vita och de svarta är [ett drag] som inte bör uppmuntras eftersom det oundvikligen innebär en blandning av raserna om det dras till sin logiska slutsats." Två månader senare i ett brev till en annan medlem i Utah State sociologiprofessor Lowry Nelson, uttalade första presidentskapet att äktenskap mellan en vit person och en svart person är "mest motbjudande" och "inte har kyrkans sanktion och strider mot kyrkan". lära".
1950–1978 läror
Under David O. McKay
Den senare hälften av 1900-talet såg många förändringar i amerikanska juridiska och sociala syn på äktenskap mellan olika raser, och många förändringar i de högsta kyrkoledarnas lära om ämnet. Till exempel sa kyrkoaposteln Mark E. Petersen i ett tal 1954 att kyrkans doktrin hindrade svarta och vita människor från att gifta sig med varandra. Talet cirkulerades bland BYUs religionsfakultet, till stor förlägenhet för andra LDS-forskare, och över tjugo år senare förnekade Petersen att han visste om kopiorna av hans tal som skickades runt var äkta eller inte, uppenbarligen av förlägenhet.
publicerade kyrkoaposteln Bruce R. McConkie Mormon Doctrine , där han uttalade att "hela negerrasen har blivit förbannade med en svart hud, märket av Kain, så de kan identifieras som en separat kast, ett folk med vilka de andra ättlingarna till Adam bör inte gifta sig." Citatet fanns kvar, trots många andra ändringar, tills kyrkans Deseret Book upphörde att trycka boken 2010. Aposteln Delbert L. Stapley skrev i ett brev från 1964 till George W. Romney att svarta människor inte borde ha rätt till "förmåner mellan äktenskap". med de vita."
År 1960 på den kyrkligt drivna flaggskeppsskolan Brigham Young University var ledare "mycket oroliga" när en manlig svart student fick ett stort antal röster som student vicepresident, och därefter sa aposteln Harold Lee till BYU:s president Ernest Wilkinson att han skulle hålla honom ansvarig om en av hans barnbarn någonsin gick till "BYU och blev förlovad med en färgad pojke". Några månader senare i februari 1961 beslutade BYU:s styrelse att officiellt uppmuntra svarta studenter att gå på andra universitet för första gången. År 1965 skickade administratörer ett avslagsbrev till svarta sökande som citerade BYU:s avskräckande av interracial uppvaktning och äktenskap som motivet bakom beslutet, och 1968 fanns det bara en svart amerikansk student på campus.
1966 förbjöds en vit kvinna som hade fått sin gåva av lokala ledare att återvända till templet och fick höra att hennes gåva var ogiltig eftersom hon sedan dess hade gift sig med en svart man. Kyrkans president David O McKay upprätthöll förbudet mot att hon skulle gå till templet, men fastställde att hennes gåva fortfarande var giltig.
Spencer W. Kimball
Apostel Spencer W. Kimball höll flera tal som tog upp ämnet. I ett anförande i juni 1958 vid Brigham Young University uttalade han att "[när] jag sa att ni måste lära ert folk att övervinna sina fördomar och acceptera indianerna, menade jag inte att ni skulle uppmuntra blandäktenskap ... vi måste motverka blandäktenskap ... det är inte ändamålsenligt." Han klargjorde dock att äktenskap mellan olika raser inte ansågs vara en synd. I ett tal i januari 1959 lärde Kimball ut att kyrkoledare var eniga i undervisningen om att kaukasier skulle gifta sig med kaukasier, och påstod att äktenskap mellan olika raser var själviskt eftersom bakgrundsskillnaderna kunde utgöra utmaningar för äktenskapet och barnen. Han sa också till BYU-studenter 1965 att "bröderna känner att det inte är det klokaste att korsa rasgränser när de dejtar och gifter sig", något han upprepade för dem som kyrkopresident över ett decennium senare 1976.
Undervisningar från 1978–nutid
Kyrkans publikationer har också innehållit uttalanden som motverkar äktenskap mellan olika raser. I samma nummer från juni 1978 som tillkännagav att svarta medlemmar nu var berättigade till tempelförrättningar , missionstjänst och prästadömsvigning, tryckte den officiella tidningen för LDS-kyrkan också en artikel med titeln "Mellanfolkliga äktenskap avskräckt". Samma dag uttalade en talesman för kyrkan att "äktenskap mellan olika raser i allmänhet har avskräckts tidigare, ... det är fortfarande vår ståndpunkt" och att "Kyrkan inte förbjuder ... äktenskap mellan olika raser men den avskräcker dem."
År 2003 uttalade författaren Jon Krakauer i sin Under the Banner of Heaven att "officiell LDS-politik har fortsatt att starkt förmana vita helgon att inte gifta sig med svarta". Som svar släppte kyrkans offentliga angelägenheter ett uttalande från BYUs dekanus för religiös utbildning Robert L. Millet att "[det] finns faktiskt inget som helst omnämnande i [kyrkans] handbok om äktenskap mellan olika raser. Dessutom, efter att ha fungerat som som ledare i kyrkan i nästan 30 år, kan jag också intyga att jag aldrig har fått officiella muntliga instruktioner som fördömer äktenskap mellan svarta och vita medlemmar." Även om man förnekar något fördömande av äktenskap mellan olika raser, fanns det ingen kommentar om huruvida det fortfarande var avskräckt. Det senaste uttalandet kom 2008 när talesperson Mark Tuttle uttalade att kyrkan inte har någon policy mot äktenskap mellan olika raser.
Kyrkoledares avskräckande från äktenskap mellan personer av olika etnicitet fortsatte att läras ut till ungdomar under söndagsmöten fram till 2013, då användningen av 1996 års version av kyrkomötets handbok för tonårspojkar upphörde. Handboken hade använt ett citat från 1976 från tidigare kyrkopresident Kimball som sa: "Vi rekommenderar att människor gifter sig med dem som har samma rasbakgrund i allmänhet". Citatet används fortfarande, dock i 2003 års institut Eternal Marriage Student Manual . Dessutom noterar en fotnot till ett generalkonferenstal 1995 av aposteln Russell M. Nelson att älska utan rasdiskriminering är ett allmänt bud, men inte ett som ska tillämpas på specifika kriterier för äktenskapspartner, eftersom det sägs att att vara förenad i etnisk bakgrund ökar sannolikheten. av ett framgångsrikt äktenskap. 2013 publicerade LDS-kyrkan en uppsats med titeln "Race and the Priesthood" på sin officiella hemsida. Uppsatsen avfärdade läror i det förflutna att äktenskap mellan olika raser var en synd, vilket tyder på att det påverkades av erans rasism.
Anmärkningsvärda LDS-medlemmar i interracial äktenskap
- Gerrit W. Gong — en apostel . Gong är asiatisk-amerikan och är gift med Susan Lindsay, som är vit.
- Larry Echo Hawk — en allmän auktoritet som var en registrerad medlem av Pawnee Tribe; hans fru är vit.
- Peter M. Johnson — den första afroamerikaner som kallas som allmän auktoritet; hans fru är vit.
- Mia Love - tidigare USA-representant för Utah. Kärleken är haitisk-amerikansk och hennes man, Jason, är vit.
- Eduardo Balderas — första heltidsöversättare för LDS-kyrkan. Balderas föddes i Mexiko och hans fru var angloamerikan.
- Alvin B. Jackson — tidigare delstatssenator i Utah. Jackson är afroamerikan och hans fru Juleen är vit.
- Yoeli Childs professionella basketspelare. Childs är hälften vit-hälften svart och hans fru Megan är vit.
- Alex Boyé — sångare och underhållare. Boyé är ett brittiskt barn till nigerianska föräldrar och hans fru Julie är vit.