VC Samuel

Pastor

VC Samuel
Father V.C. Samuel.jpg
Personliga detaljer
Född ( 1912-04-06 ) 6 april 1912
Omalloor , Travancore (dagens Pathanamthitta- distrikt, Kerala , Indien)
dog
18 november 1998 (1998-11-18) (86 år) Bangalore, Karnataka
Begravd Bangalore, Karnataka
Nationalitet indiska
Valör Kristen : Indisk ortodox
Ockupation






Mor Ignatius Dayro Manjinikkara / Seminary, Serampore College Haile Selassie I University / Addis Abeba University , United Theological College, Bangalore Orthodox Theological Seminary, Kottayam Federated Faculty for Research in Religion and Culture (FFRRC), Indien Indian School of Theology, Bangalore St. Ephrem Ekumeniskt forskningsinstitut (SERI)
Yrke
Präst och professor och dekanus vid Malpan -universitetet
Alma mater







Mor Ignatius Dayro Manjinikkara / Seminary, Union Christian College, Aluva Madras Christian College United Theological College, Bangalore Union Theological Seminary (New York City) , Yale Divinity School , Yale University Christian Institute for the Study of Religion and Society (CISRS), Bangalore University av Chicago ,

Vilakuvelil Cherian Samuel ( malayalam : വി.സി. ശമുവേൽ ; syriska : ܫܡܽܘܐܝܶ ܆ ܡܘܐ אֵ ; ܮܝܠ ; ܮܝܠ ; grekiska : שְׁ Arabiska : صموئيل; latin : Samūēl; Amhariska : ሳሙኤል) (1912–1998), kallad Samuel Achen var en indier Kristen filosof , forskare , universitetsprofessor , teolog , historiker , polyglot och ekumenisk ledare. Han var präst i den indiska ortodoxa kyrkan . Han var författare till många doktrinära böcker och dokument, inklusive The Council of Chalcedon Re-Examined: Historical Theological Survey .

Tidigt liv

Samuel föddes 6 april 1912 i Edayil House - Cheekanal i byn Omallur , i den brittiska Raj- provinsen Travancore , nu Pathanamthitta, Kerala , Indien. Han föddes i en ortodox syrisk kristen familj. Han var det femte barnet av nio barn till sina föräldrar Edayil I. Cherian och Annamma. Hans far Edayil Cherian var en skollärare och utbildare, som etablerade 15 grundskolor när det fanns få faciliteter för modern utbildning och en medlem av den lagstiftande församlingen (Sree Moolam Popular Assembly ).

Utbildning

Samuel hade sin primära utbildning i en skola som grundades av hans far i hans by och Government English Middle School, Pathanamthitta . Samuel fick sin gymnasieutbildning vid St. Thomas English High School ( St. Thomas Higher Secondary School Kozhencherry) . Han fick sitt Engelska skolavgångscertifikat (ESLC) 1931 med utmärkelse.

Seminarielärare och forskare

St. Ignatius Seminary Mor Ignatius Dayro Manjinikkara , Omalloor på 1930-talet. Sittande mittraden från vänster: 1. Fr. PJ Paulose (senare Baselios Paulose II , Catholicos ) 2. Fr. Abdul Ahad Rabban (grundare Malapan - senare patriark Ignatius Jacob III ), 3. Mor Yulios Elias Qoro , delegerad metropolit för patriarken av Antiochia, 4. Fr. VC Samuel (grundare Malpan) och Fr. Geevarghese Vayalipparampil (senare Geevarghese Gregorios)

Förutom sin allmänna utbildning lärde sig Samuel det syriska språket , som var det kyrkliga och liturgiska språket för St. Thomas Christians of Kerala.

Patriarken Mar Ignatius Elias III av Antiokia besökte Indien 1932. Samuel hade en uppriktig längtan efter framgången för den patriarkala missionen och blev djupt rörd när den syrisk-ortodoxa kyrkans andliga överhuvud dog i Manjanikkara , i närheten av sitt hem 1932. Platsen där patriarken hade dött växte snart i höjd som St. Ignatius-kyrkan, ett centrum för religiös verksamhet, inklusive undervisning i syrisk och antiokenisk syrisk kyrklig doktrin. Samuel fortsatte vidare syriska studier vid Manjanikkara Dayara (kloster). Han hade lockats dit av närvaron av den syriske metropoliten Elias Mar Julius , patriarkens delegat, och den syriske diakonen och Rabban 'Abdel Ahad (munk), (som senare blev patriarken Mor Ignatius Ya`qub III ). På den tiden hade han inga planer på att bli prästvigd. Han ville bara fortsätta sin teologiska forskning.

Samuel gick så bra akademiskt att han på några år avslutade sina studier. Han började dela undervisningsuppgifter med en kollega, Malpan Dn. Abdul Ahad Remban. Samuel fungerade också som sekreterare och översättare för Metropolitan som bara kunde arabiska och syriska.

Förutom malayalam, hans modersmål, behärskade Samuel sanskrit, tamil och hindi de indiska språken och engelska och fortsatte sina privata studier av båda språken. Han behöll sin kunskap i engelska genom att läsa böcker om kyrkohistoria , teologi och bibliska och andaktsämnen. Förutom ovanstående språk och kyrkliga ämnen behärskade han syrianska , ett av de antika och klassiska språken och planerade för avancerade studier och forskning på universitetsnivå. [ förtydligande behövs ]

1944 gick Samuel med i Union Christian College som präst tretton år efter att han hade avslutat sina gymnasiestudier för att följa ett vanligt universitetsprogram för akademisk disciplin och ägnat sig åt studier och forskning i ytterligare sexton år.

Samuel tillbringade långa perioder för vidare forskning i olika akademiska centra: Serampore College, West Bengal ; United Theological College, Bangalore ; CNI Library, Kottayam och Syriac Library of Pampakkuda alla i Indien; Addis Abeba bibliotek - Etiopien ; Bodleian Library, Oxford ; British Museum Library / British Museum Reading Room , London; Bibliotek vid Bossey Ecumenical Institute , Schweiz; Jesuit Colleges bibliotek, Louvain ; och Vatikanbiblioteket , Rom.

Doktorandforskning: Kristologisk kontrovers

Med en bakgrund inom sekulär utbildning forskade Samuel på nytt om det kristna tänkandets historia, som han valde för sin specialisering; den klassiska läran om Kristi person utarbetades på 500-talet, vilket ledde till den första splittringen i kyrkan som fortsätter idag. Samuels behärskning av filosofi, och både syriska och grekiska , gjorde det möjligt för honom att arbeta med antika texter och dokument för att föra vidare sina Alexandrinsk- antiokenska kristologier.

VC Samuel tog doktorsexamen från Yale University 1957. Den första Keraliten och andra indianen som fick doktorsexamen från Yale.

När Samuel valde detta område var syftet med ekumeniken. Kyrkans uppdelning på 500-talet har tolkats av kyrkliga traditioner, var och en på sitt sätt för att få fram att dess acceptans eller förkastande av råden i fråga var resultatet av en strävan att uteslutande bevara den kristna sanningen och att de andra verkligen var på fel. Samuels känsla av objektivitet och opartiskhet fick honom att känna att denna läsning måste vara lika mycket ensidig som den var ytlig, och att han själv borde studera de frågor som inblandade i kontroversen. Sålunda var hans syfte i första hand att ta reda på honom varför splittringen uppstod, i den mån det var möjligt. För det andra, kanske ännu viktigare, att klargöra alla berörda varför kyrkorna existerar i en splittrad stat. Med andra ord, hans arbete var avsett att vara till tjänst för kyrkorna och saken för kristen enhet. Ur denna synvinkel hade Samuel en särskild oro för kyrkorna i öst, särskilt de som tillhör den orientaliska ortodoxa familjen, som har fortsatt i historien utan att formellt erkänna konciliet i Chalcedon år 451 e.Kr. Dessa kyrkliga traditioner har hänvisats till som " monofystisk " kättersk gemenskap av de bysantinska eller östortodoxa kyrkorna, den katolska kyrkan och de större protestantiska kyrkorna. Inför denna etikett av "kätteri" kände Samuel sig intresserad av att ta fram den verkliga poängen med splittringen efter rådet 451 och läran från fäderna som motsatte sig det. Samuel försökte rädda orientalisk ortodoxi från århundraden av intellektuell glömska. Doktorsavhandlingen "The Council of Chalcedon Re-examined: A Historical and Theological Survey" publicerades över hela världen tillsammans med flera artiklar. Denna ställning representerade det orientaliska ortodoxa perspektivet.

Postdoktorand forskare

Samuel var en pionjär i dessa studier. Han främjade idén att kyrkan i Indien skulle vara indisk. Av denna oro hade han ett djupt intresse av att jämföra den historiska trons rötter med hinduismens religiösa arv . För det andra insåg han att påståendet om apostoliskt ursprung och identiteten som syriska kristna i Indien, inte stämmer överens med dess nuvarande ställning varken som en del av den katolska kyrkan eller den i Antiochene syriska kyrkan. Ur denna synvinkel kunde dock båda dessa delar av den indiska kristendomen föreställa sig en gemensam framtid. Under årens lopp främjade han den indiska kyrkans historia och dess utländska förbindelser. Han tog tillfället i akt att jämföra dem med andra forntida kyrkor, särskilt de i öst.

VC Samuel, den förste kyrkoherden och grundaren av många församlingar för ortodox kristendom i Bangalore och talar om guldjubileumsfirandet 1994. Sitter i läktaren från vänster Metropoliten Zachariah Mar Dianosius, Veerappa Moily, Karnatakas chefsminister, Dr. PC Alexander , guvernör av Maharashtra, Baselios Marthoma Mathews II , Catholicose, Alphonsus Mathias , ärkebiskop av Bangalore och Oommen Chandy , Keralas finansminister.

Samuels koncentration på nyanserna i den klassiska läran om Jesu Kristi person under hans forskarutbildning lämnade honom inte fri att fortsätta sina studier i hinduismen. Men efter att ha avslutat sin doktorsexamen vid Yale uppstod en möjlighet. Dr. PD Devanandan grundade det kristna institutet för studier av religion och samhälle i Bangalore . Eftersom han kände att en anslutning till institutet kunde göra det möjligt för honom att kombinera de två planerna, anslöt han sig till det 1957 under en utnämning till det postdoktorala forskningsprogrammet sponsrat av University of Chicago . Han tilldelades Rockefeller Fellowship för en period av tre år. Detta inkluderade forskning under två år i Indien och ett år i Chicago. Förutom indisk filosofi, Sankaracharyas Advaita , Ramanujacharyas Visishtadvaita och Madvacharyas Dvaita Vedanta , hjälpte den möjligheten honom att skaffa förstahandskännedom om Swami Vivekanandas filosofi och arbetet med Ramakrishnamissionen såväl som om flera andra i samtida Indiska rörelser som Mahatma Gandhis gramaswaraj och Vinoba Bhaves Bhoodan-rörelse.

Flerspråkig

Samuel var bekant med femton språk inklusive sitt modersmål malayalam och en lärd i sanskrit , syrianska , hebreiska , grekiska , ge'ez och arabiska som han kunde undervisa i seminarier och universitet.

Karriär

Undervisning

Dr Samuel träffade Rudolf Kirchschläger , Österrikes president i Wien - 1978.

Förutom ovanstående tjänstgjorde Samuel som professor, guide och examinator vid nästan alla seminarier och teologiska högskolor i Indien och många utomlands.

Ekumenisk rörelse

Samuels närvaro och bidrag i den ekumeniska rörelsen på den internationella arenan under tre decennier. Han var en ackrediterad delegat för den indiska ortodoxa kyrkan vid fyra av kyrkornas världsråds generalförsamlingar :

Världsmöte för Faith and Order Commission of World Council of Churches i Lima, Peru -1982. VC Samuel sitter extremvänster som hade förmånen att släppa Baptism Eucharist Ministry (BEM) Text, ett av de historiska doktrinära dokumenten.

Tros- och ordningskommissionen

New Delhi World Assembly of World Council of Churches 1961 röstade Samuel som medlem av rådets Faith and Order Commission . Han innehade den posten till 1984. WCC: s fjärde generalförsamling, i Uppsala 1968, valde honom till ledamot av kommissionens arbetsutskott och senare i dess styrgrupp. Hans aktiva deltagande i Tros- och Ordningskommissionens möten var inflytelserik och uttryckte vikten av kyrklig enhet. I sin artikel i Faith and Order-mötet i Accra 1974 om ämnet "Hur kan kyrkans enhet uppnås" pekar han på inflytandet av "olika intellektuella och kulturella bakgrunder" i evolutionen av de olika kyrkliga traditioner, medvetenhet om vilka bör bidra till att relativisera dessa traditioner. Han deltog i sju möten i kommissionen.

Gemensamma kommissioner

Samuel deltog i ett antal studieprojekt och gemensamma kommissioner för de katolska , östortodoxa , orientaliska ortodoxa och protestantiska kyrkorna. De artiklar som presenterades var intresserade av att diskutera frågorna ur ett orientaliskt ortodoxt perspektiv. Tidningarna publicerades under överinseende av Kyrkornas Världsråd :

Dialog mellan österländska och orientaliska ortodoxa teologer

Kyrkornas världsråd Evanston Assembly 1954. Officiella delegater för den indiska ortodoxa kyrkan : Daniel Mar Philaxinos, Fr. K. Philipos (Philipos Mar Theophilos), Fr. Dr. V..C. Samuel, Fr. Dr. CT Eapen, Dn. PS Samuel (Cor-Episcopa) med pastor Herbert Waddams, Storbritannien, Geoffrey Fisher , ärkebiskop av Canterbury och Henry Knox Sherrill . Presiderande biskop i Episcopal Church of America.

Perioden av Samuels associering med Faith and Order Commission of World Council of Churches sammanföll med två framsteg [ förtydligande behövs ] där han gjorde ett värdefullt och varaktigt bidrag. Dessa var "Inofficiell konsultation av teologer från de östliga och orientaliska ortodoxa kyrkorna " som hölls i Århus -1964, Bristol -1967, Genève -1970 och Addis Abeba -1971. Samuel presenterade papper överallt och hjälpte deltagarna att komma till slutsatsen att skillnaden i den kristologiska läran mellan de två kyrkofamiljerna endast var verbal och inte väsentlig. [ citat behövs ] Dessa papper och gemensamma överenskomna uttalanden har publicerats i olika tidskrifter.

Dialog mellan katolska och orientaliska ortodoxa teologer

Den andra var en serie av fyra konsultationer som organiserades av Pro Oriente Foundation i Wien, Österrike 1972. Dessa kallades "Inofficiella konsultationer av teologer från de katolska och orientaliska ortodoxa kyrkorna" . Samuel deltog i dem som ortodox teolog, och presenterade artiklar som publicerades under stiftelsen Pro Oriente Foundation. De första tre av konsultationerna diskuterade läran om Jesu Kristi person , där det rådde enighet bland deltagarna om att skillnaden mellan två kyrkliga traditioner inte var väsentlig. [ citat behövs ]

Från och med 1964 deltog Samuel i nästan alla olika möten i den inofficiella konsultationen av teologer från orientaliska ortodoxa, östortodoxa och romersk-katolska kyrkor och presenterade dokument, deltog i diskussionerna och utarbetade de överenskomna uttalandena. Han har tjänat som medlem i en grupp som sammankallats av Faith and Order Commission i Kyrkornas världsråd för en studie, först av den tidiga kyrkans råd och senare av rådet i Chalcedon. De artiklar som presenterades publicerades i Greek Orthodox Theological Review , Brookline, Massachusetts , USA, Wort und Worhiet , Pro Oriente , Wien, Ecumenical Review , World Council of Churches , Genève och Abba Salama , Addis Abeba . Således bidrog Samuels livslånga sökande efter sanning och det noggranna resultatet till att bana väg för en närmare förståelse, bättre relation mellan den kalcedonska och icke-kalcedonska kristenheten, efter en period av femton århundraden av splittring och schism.

Etiopiskt liv

Kyrkan i Etiopien och Haile Selassie I University (sedan omdöpt till Addis Abeba University ) övertalade Samuel att återvända till Etiopien. Kollegiet utnämnde honom till dekanus för Theological College of the Holy Trinity 1969, en position som han innehade tills han lämnade Etiopien i juli 1976. Han tjänstgjorde också som sekreterare för universitetets fakultetsråd.

Den stora konferensen för orientaliska ortodoxa kyrkor

Samuel hjälpte till att organisera de orientaliska ortodoxa kyrkornas konferens med initiativ av både kejsar Haile Selassie I och den tillförordnade patriarken av Etiopien, Abune Theophilus (senare patriark). Konferensen samlade de fem orientaliska ortodoxa kyrkorna , koptiska , syriska , armeniska , etiopiska och indiska, som isolerades efter det femte århundradet.

Den stora konferensen för orientaliska ortodoxa kyrkor hölls i Addis Abeba 1965. Kejsar Haile Selassie I , minister Ato Abeba Retta, påven Cyril VI , patriarken Ignatius Jacob III , Catholicos Vaskan I , Catholicose Khoren I , Catholicos Baselios Augen I, Patriarken Theophilos Abuna I , Patriarken Ignatius Jacob III. bilden.

Han var medlem i den lokala kommittén och allmän koordinator, ansvarig för det förberedande arbetet för Addis Abeba -konferensen för cheferna för orientaliska ortodoxa kyrkor, som hölls i januari 1965. Han var också en av delegaterna tillsammans med sådana som Fr. TC Jacob i konferensen med Catholicos Baselios Augen I och andra som representerar den indiska ortodoxa kyrkan . Han redigerade konferensens rapport och publicerade den av interimskommittén.

Association of Ethio-Helenic Studies

Samuel gick in i ett program initierat av Methodios Fouyas, metropoliten i den grekisk-ortodoxa kyrkan i Aksum , och grundade Association of Ethio-Helenic Studies. [ förtydligande behövs ] Samuel var vice ordförande för det, och redaktionen för publikationerna 'Abba Salama' och 'Ecliastca Fharan', på engelska, grekiska , amhariska och Ge'ez - språk.

Baselios Marthoma Mathews II The Catholicos of the East (Indian Orthodox Church) med den episkopala synodens medlemmar av Malankara Orthodox Church och personalen och studenterna vid det Orthodox Theological Seminary, Kottayam , hedrade gemensamt (Guru Vandanam) Great Malpan och Grand Guru av Gurus 1990. VC Samuel sitter i mitten med vit kassock och harem.

Vidare ekumenik i indiskt sammanhang

Samuel spelade en viktig roll i att övertyga den indiska ortodoxa kyrkan att överge sin gamla politik för isolering från andra kyrkliga traditioner i Indien och att gå med i Kerala Christian Council, National Council of Churches och den gemensamma kommissionen för katolska och orientaliska ortodoxa kyrkor. VC Samuel uttryckte under hela sitt liv sin önskan att se enheten i de indiska kyrkorna som tillhör den syriska traditionen. Enighet med den indiska ortodoxa kyrkans "Jacobite Faction" prioriterades. En ekumenisk enhet med de kyrkor som tillhörde den protestantiska traditionen förutsågs också. Som en indisk kristen VC förespråkade Samuel behovet av att främja en bredare ekumenik med andra religioner i allmänhet och hinduismen i synnerhet.

Ministerium i den indiska (Malankara) ortodoxa kyrkan

Prästvigd vid tjugofem års ålder fortsatte Samuel sin tjänst i den indiska ortodoxa kyrkan under en period av sex decennier:

  • 1931–1932 Inspektör, Söndagsskolan
  • 1932–1940 sekreterare och översättare för Elias Mar Julius, delegatbiskop av patriarken
  • 194-1940 Malpan St. Ignatius Dayara, (seminarium), Manjinikkara, Omalloor
  • 1935 Prästvigd till diakon.
  • 1937 Prästvigd
  • 1937 - 1940 Präst och Malpan, Manjinikkara Dayara och seminarium
  • 1940–1944 Vicar and Malpan, St. Thomas syrisk-ortodoxa kyrkan Chengalam, Kottayam, Kerala
  • 1944–1948 Alwaye, Kerala, Indien
  • 1944–1998 Ledamot, styrelse för Christu Shishya Ashram, Thadakom, Coimbatore, Tamil Nadu, Indien
  • 1948–1950 Service i Thambaram och Madras City
  • 1950–1953 Första kyrkoherde på heltid, i den ortodoxa kristna kyrkan i Bangalore, Holy Trinity Church, Bangalore .
  • 1950-1953 Startade en ny församling i Jalahalli-området och genomförde Holy Qurbana intermittent
  • 1957–1959 Under postdoktoralt forskningsprogram, andlig tjänst i Holy Trinity Church, Bangalore och Jalahally intermittent. Senare 1966 utvecklades Jalahalli Congregation till en fullfjädrad församling tillägnad St. Marys namn. 1966. Grundare av St. Mary's Orthodox Valiyapally , Jalahally East, Bangalore
  • 1960–1963 Andlig tjänst i Serampore College Chapel, Barrakpore , över floden Hoogly , Calcutta
  • Grundsten lagd för Calcutta församling
  • 1963–1966 indiska ortodoxa församlingen, i Addis Abeba, Etiopien
  • 1966–1968 Under undervisningen i United Theological College Intermittent Service i Holy Trinity Church, Bangalore och St. Mary's Orthodox Valiyapally , Jalahalli
  • 1966 Utnämnd till grundare av ordföranden för den nya kyrkobyggnadskommittén för Bangalore ortodoxa församling
  • 1972 invigdes Nya kyrkan i namnet St. Gregorios of Parumala ( St. Gregorios Orthodox Cathedral, Bangalore ) 1972
  • 1968 utsedd till ambassadör för den indiska ortodoxa kyrkan i Etiopien och afrikanska länder , av Baselios Augen I, katoliker i öst
  • 1968–1976 Vicar, Addis Abeba
  • 1970 Invigning av prästgården i St. Gregorios ortodoxa katedral, Bangalore
  • 1976–1982 Bildande av ny kongregation i Bangalore East . Dirigerade Holy Qurbana i Sevanilayam Chapel i sex år
  • 1982 byggde Bangalore East församling en ny kyrkobyggnad och invigd i namnet St. Thomas . Grundare av St. Thomas Orthodox Church, Bangalore East
  • 1982–1998 Bildandet av St. Stephen's Orthodox Chapel, Rajajinagar, Bangalore. senare St. Stephens Orthodox Church, Vijayanagar, Bangalore. Grundare far

Förening

  • Grundare Chief Advisor, Church Weekly, Alwaye, Indien
  • Chefsrådgivare och livslång styrelsemedlem; Christu Sishya Ashram, Tadagom, Coimbatore, Indien
  • Hindu Christian Dialogue, CISRS, Bangalore
  • Redaktör, Indian Journal of Theology , Calcutta
  • Sekreterare och redaktör, Theological Forum, Bangalore
  • Grundare vicepresident och redaktör, Association of Ethio-Hellenic Studies, Addis Abeba, Etiopien
  • Redaktör Abba Salama , recension av Ethio Hellenic Studies, Journal, Addis Abeba
  • Redaktör Ecclisiastica Faran. Addis Abeba
  • Patron, Indian Community School, Addis Abeba
  • President, St. Gregorios Orthodox Cathedral, Bangalore (Church Building Committee 1967
  • WCC-delegat, Christian Muslim Dialogue
  • Rådgivare, All Africa Christian Conference
  • Rådgivare, kejsar Haile Selassie I
  • Rådgivare, Abuna Theophilos , patriark för den etiopiska ortodoxa kyrkan
  • Medlem och chefsrådgivare, Church History Association of India, Bangalore
  • Ledamot i redaktionen, History of Christianity in India, Bangalore
  • Ledamot i redaktionen, Bible Commentary, CSS, Thiruvalla
  • Editorial Executive Encyclopedia of Indian Orthodox Church
  • Redaktionsråd Etiopiska ortodoxa kyrkans publikationer
  • Styrelseledamot, Orthodox Theological Seminary, Kottayam
  • Resursperson, Thiruvachanabhashyam, Kottayam
  • Resursperson Divyabodhanam, Kottayam
  • Ledamot i redaktionen, Malankara Sabha, Kottayam
  • Ledamot i redaktionen, Purohithan
  • Medlem i Joint International Commission: Catholic Church och Malankara Orthodox Church
  • Chefredaktör, Harp, Kottayam
  • Chefsrådgivare, St. Ephrem Ecumenical Research Institute , Kottayam
  • President, Femtio Golden Years Celebrations Committee, Bangalore

Ambassadör för den indiska kyrkan

Kyrkan planerade att viga honom till biskop i början av 1950-talet. Han tackade nej till erbjudandet och valde istället att fortsätta att bedriva ekumenik genom akademin.

År 1968 utnämnde katolikern Baselius Ougen I, chefen för den ortodoxa kyrkan i Malankara, Samuel till den kristna ambassadören i Etiopien [ förtydligande behövs ] och andra afrikanska länder. [ förtydligande behövs ]

Kyrkans läkare

1991 publicerade professor Samuel Chandanappally Malankara Sabha Pithakkanmar Fathers of the Malankara Church. Boken listade Samuel som den indiska kyrkans största läkare.

Död

Samuel dog tidigt på morgonen onsdagen den 18 november 1998 i sin bostad i Bangalore . Begravningsgudstjänst genomfördes den 20:e fredagen i St. Gregorios-katedralen där han hade tjänat. Biskoparna Philipose Mar Eusebius och Mathews Mar Severus, hans tidigare elever, ledde gudstjänsten med hjälp av hundratals präster. Baselios Mar Thoma Mathews II, som inte kunde närvara på grund av sjukhusvistelse , flög direkt till Bangalore efter sin utskrivning från sjukhuset den 22:a morgonen och genomförde Thanksgiving Holy Qurbana vid katedralen och levererade ett minnesmärke.

Bibliografi

Samuel publicerade i Indien och utomlands. En lista över de flesta titlar, med förlag och publiceringsdatum, finns nedan. Hans skrifter är listade under tre rubriker.

  1. Artiklar, tidningar, bokrecensioner etc. i populära tidningar som Malayala Manorama , Deepika , Weeklies, Church Papers och religiösa tidskrifter. Några av dem hanterar frågorna på ett inlärt sätt och några på ett mer populärt sätt.
  2. Långa artiklar som behandlar teologi, kristologi , kyrkohistoria, ecklesiologi , kanon , ekumenik , hinduism , filosofi om Vivekananda och Ramakrishna-missionen och andra samtida ämnen, publicerades av WCC , Genève, grekisk ortodox teologisk översikt, Athens , Wort och Worhiet. Wien , Abba Salama, Addis Abeba , Indian Journal of Theology, Religion and Society, Star of the East, etc.
  3. Böcker: Från 1959 till 1995 publicerade Samuel tjugofem böcker. Han har också skrivit History of Christianity, i Kerala avsnitt i volym IV av History of Christianity in India för Church History Association of India. Hans självbiografiska verk 'Ente Chinthavikikasanam' (Evolution of My Thinking) 1957 och 'Swanubhavavediyil, (My Life Experience) som publicerades vid 85 års ålder.

Böcker på engelska

  • Äktenskap och celibat; Addis Abeba, 1972
  • Ramakrishna-rörelsen: Hinduismens världsuppdrag; Christian Institute for the Study of Religion and Society (CISRS), Bangalore, Indien, 1959
  • De orientaliska ortodoxa kyrkorna Addis Abeba-konferensen januari 1965; Ed. För interimskommittén, Addis Abeba, Etiopien, 1965., [1]
  • Kristendomen och ursprungsbefolkningen; Addis Abeba, 1976
  • Rådet i Chalcedon omprövat: En historisk teologisk undersökning; Indian Theological library, No.8, Christian Literature Society (CLS), Madras, Indien, 1977. British Orthodox Press, London, Storbritannien, 2003.
  • En ortodox katekes om kyrkans tro och liv; Mar Gregorios ortodox kristen student
  • Movement (MGOCSM), Kottayam, Indien, 1983.
  • Sanningen triumferar: Metropoliten Mar Dionysius VI:s liv och prestationer; Malanakara Orthodox Church (MOC), Kottayam, Indien, 1986
  • Den växande kyrkan: En introduktion till indisk kyrkohistoria; Divya Bodhanam Publication, Orthodox Theological Seminary (OTS), Kottayam, Indien, 1992. [2]
  • Femtio gyllene år; Ortodoxa församlingar, Bangalore, Indien, 1994.
  • Ortodox katekes: lärobok – klass VIII, orientaliska ortodoxa kyrkor.
  • Ortodox katekes: lärobok – klass IX, orientaliska ortodoxa kyrkor.
  • Ortodox katekes: lärobok – klass X, orientaliska ortodoxa kyrkor.
  • Ortodox katekes: Lärobok – Klass XI, Orientaliska ortodoxa kyrkor.
  • Ortodox katekes: lärobok – klass XII, orientaliska ortodoxa kyrkor.
  • En introduktion till kristen teologi

Medförfattare

  • Syrisk-ortodox eukaristisk tillbedjan: sätt och tillbedjan; Ed.HRMachphail, Madras, 1950.
  • En forntida kyrka: en blick in i det förflutna och titta in i framtiden; Nytt liv i en gammal kyrka, red. MVGeorge, Calcutta, 1963.
  • Kristendomens tro; Christianity, publicerad av Punjab University, 1969.
  • Kyrkans tro; The Church of Ethiopia: A Panorama of History and Spiritual Life, Addis Abeba, Etiopien 1972
  • Gud som vi tillber: Gregory Nazianzens lära; Bön och kontemplation, Asirvanam Benedictine Monastery, Bangalore, 1980
  • Nåd hos de kappadokiska fäderna; Divine Grace and Human Response, Asirvanam Monastery, 1981.
  • Indiska kyrkan och autonomi; Ortodox identitet i Indien, Ed, MKKuriakose, Fr.VC Samuel 75th Birth Day Celebration Committee, Bangalore -1988
  • Kristologisk kontrovers; Ortodox identitet i Indien
  • Malanakaras ortodoxa kristnas historia, 1700-talet; Indian Church History, Vol.

Böcker på malayalam

  • Yesu Christu Aaru (Vem är Jesus Kristus?); Christian Literature Society (CLS), Thiruvalla, Indien. 1967.
  • Är det Oru Indian Sabhayo? Är detta en indisk kyrka?; Distribution, CLS, Thiruvalla, Indien, 1974.
  • Sabha Valarunnu, (Den växande kyrkan);: Indian Church History, Vol. I, Divyabodahan Series, OTS, Kottayam, Indien, 1984. [3]
  • Adhunika Bharatha Sabha (Modern Indian Church): Indian Church History, Vol.II; Divyabodahanam-serien,
  • OTS, Kottayam, Indien, 1984.
  • Aposthala Pravarthikal Oru Vyakayanam, (Apostlarnas handlingar och kommentarer); Översättning från grekiska och
  • Kommentaren; Thiruvachanabhashyam, OT S, Kottayam, Indien.
  • Mar Divannasios Nalaman, Cheppad Mar Divannasios: Mar Dionysius Charitable Trust, Kerala, Indien.
  • Swanubhavavediyil: Malayalam, självbiografi, MGOCSM, Kottayam, Indien.
  • Malankara Anthiokian Bandhathile Chila Charitra Satyangal (viss sanning om sambandet mellan
  • Kyrkorna i Malanaka och Antiokia): Malankarasabhadeepam, Kottayam, Indien.
  • Kristhuvijnaniyam; (En serie artiklar utformade för publicering som en bok), Purohithan, Kottayam

Medförfattare

  • Sabhayude Adisthana Viswasangal (Kyrkans grundläggande tro); Irupatam Nuttandile Malankara Sabha (Kyrkan i Malabar under det tjugonde århundradet) Ed. TGZacharia och KVMammen, Kottayam, 1977.
  • Malankara Sabhayude Antiokian Bandham (förbindelsen mellan kyrkan i Malabar och Antiokia); Irupatham Nuttandile Malankara Sabha, Ed.TGZacharia och KVMammen, Kottayam, 1977. Den publicerades i Malankara Sabha, Kottayam.
  • Yesu Christu – Aposttolica Prakyapanam (Jesus Christ – Apostolic Proclamation: Vedaputhakabhashyam (One Volume Commentary) Theological Literature Society, Thiruvalla, Indien, 1979.
  • Daivasastra Darsanam (MMThomas teologiska vision); Viswasavum
  • Prathyayasasthrvum (tro och ideologi), red. Varghese George, CLS Thiruvalla.

Översättning

  • Pentakosthi Muthal Janana Perunalvare - Aradhana Getangal Malayalam, översättning från syrianska.
  • Visudha Qurbana Thaksa; Malayalam, översättning från syrisk text.
  • Heliga Qurbana; Engelska, översättning från syrisk text.
  • Peedanubhava Aazhchayile prarthanakal, (tillbedjan av Stilla veckan): Malayalam, från Syriac, Addis Abeba.
  • Bröllopsceremoni: Enligt Order of Malankara Orthodox Church.
  • Dopceremoni: Enligt Malankaras ortodoxa kyrka.
  • Aposthala Pravarthikal (Apostlagärningarna) Översättning från grekisk text.

Uppsatser på engelska

  • Mot en lära om kyrkan; Church Weekly, Alwaye, Indien, 1955
  • Kosmos på Malabarkyrkan; Church Weekly, 1955
  • Christ and Creation: Religion and Society, Christian Institute for the Study of Religion and Society (CISRS) Bangalore, Indien, 1957.
  • Religiös bekräftelse av Ramakrishna Movement: Religion and Society, CISRS, Bangalore, 1959.
  • Vivekanandas bedömning av Jesu Kristi person; Chicago University, 1959
  • Ramakrishna-missionen och dess arbete; Chicago, 1960.
  • A Brief Historical Survey of the Council of Chalcedon, Indian Journal of Theology (IJT), Calcutta, 1962
  • Och Church Weekly (CW), Kottayam, Indien..
  • Där de Monophysites?; IJT, Calcutta och Church Weekly Kottayam, 1962
  • Läran om skapelsen; Religion and Society, CISRS, Bangalore 1962.
  • One Incarnate Nature of God the Word: Grekisk-ortodox teologisk granskning, vinter, 164–165, Aten, 1964
  • Och delar Chalcedon eller förenar sig?; Ed. Paulos Mar Gregorios, William Lazareth och Nikos A Nissiotis, kyrkornas världsråd (WCC), 1981.
  • Humanity of Christ in Christian Tradition, Orthodox Theological Review, Aten, 1967
  • Euteyches and His Condemnation, Bangalore Theological Forum, United Theological College, Bangalore 1967
  • Proceedings of the Council of Chalcedon, The Ecumenical Review, oktober 1970, Genève och Abba Salama, 1970, Addis Abeba, Etiopien.
  • En kort historia om ansträngningar att återförena de kalcedoniska och icke-kalcedoniska sidorna, grekisk ortodox teologisk översikt, 1971
  • Ortodoxins vittne; St. Thomas 19th Centenary Souvenir, Orthodox Theological Seminary, Kottayam, 1972. (Vad är ortodoxi)
  • Äktenskap och celibat; Abba Salama, Addis Abeba, 1972, och Church Weekly, 28 april 1974 till 23 juni 1974
  • The Christology of Severus of Antioch: Abba Salama, Addis Abeba, 1973.
  • Förståelsen av den kristologiska definitionen av både de orientaliska ortodoxa och romersk-katolska traditionerna i ljuset av den post-kalcedoniska teologin: en analys av terminologier i ett konceptuellt ramverk, Wort und Wahrheit, Pro Oriente Vienna, 1973
  • Hur kan kyrkans enhet uppnås?; Uniting in Hope, Commission of Faith and Order, World Council of Churches (WCC), Genève, 1976
  • Kristendomen och ursprungsbefolkningen; Abba Salama, 1976 Addis Abeba
  • Ytterligare studier i kristologin av Severus av Antiochia; Dokument som hänvisar till den teologiska dialogen mellan österländska och orientaliska ortodoxa kyrkor, red. Ärkebiskop Methodios av Aksum, Aten, 1976
  • En orientalisk ortodox bedömning av det första Vatikankonciliets ofelbarhetsdoktrin: Wort und Wahrheit, Teologisk dialog mellan romersk-katolska och orientaliska ortodoxa kyrkor, Pro-Oriente, Wien, 1978.
  • Wienkonsultationer, Star of the East, juli 1979, Kottayam, Indien
  • Den kristologiska grunden för några syrisk-ortodoxa traditioner, Star of the East, juli 1980.
  • Den nikenska trosbekännelsen, dess författarskap och den tro den bevarar: Österns stjärna, okt-dec. 1981, Kottayam.
  • Den treeniga förståelsen av den kristna guden i relation till monoteism och polyteism; WCC, Lima, 1982.
  • Traditionsgemenskap och hermeneutik; Indian Journal of Theology, Calcutta, juli – december 1982.
  • Östliga och orientaliska ortodoxa kyrkor: En rörelse mot kyrklig enhet; Star of the East, Kottayam, juli – september 1982.
  • The Nicene Creed: Jämfört med den apostoliska trosbekännelsen, Quincunque Vult och Nya Testamentet: The Roots of Our Faith, Ed. Hans-Georg Links, WCC Genève, 1983.
  • Vår kyrka i historien; Österns stjärna, december 1983.
  • Missionskonsekvenserna av dop, nattvard och tjänst; International Review of Mission, Genève, 1983.
  • Mission in the Context of Religious Heritage: Councilor Unity, Ecumenical Christian Centre, Bangalore.
  • Christian Missiological Challenges in a Society of Other Religions: International Consultation of Theological Education, Gurukul, Madras.
  • Internationella syrianska konferensen, Mar Aprem och VCSamuel; Harp Vol.I, No1, St. Ephrem Ecumenical Research Institute(SEERI), Kottayam, Indien.1987, [4]
  • Christology and Terminology, Harp Vol.I, nr. 2&3, St. Ephrem Ecumenical Research Institute(SEERI), Kottayam, Indien. [5]
  • A Way of Christian Unity, Harp Vol.I, No.1, SEERI, Kottayam, Indien [6]
  • Kristologi; Joint International Commission for Dialogue mellan den katolska kyrkan och Malankara

Böcker om VC Samuel

ORTODOX IDENTITET I INDIEN: Essays in Honor of VC Samuel; Ed. MK Kuriakose, Bangalore - 1988.

Femtio gyllene år: Den ortodoxa kyrkans historia i Bangalore; VC Samuel - 1994

Malankara Sabha Pithakkanamr (Church Fathers of Malankara Sabha) Dr. Samuel Chandanappally , CDS Books, 1991

Vaidikarude Vaidikan, Commemorative Volume, Ed, Dr. KL Mathew Vaidyan och EJ Varghese, Rev. Dr. VC Samuel Ecumenical Study Forum, Konni, 2001

Maanavikathayum Ecumenisavum Samkalina Velluvili; Prof. Ninan Koshy , Rev. Dr. VC Samuel Ecumenical Study Forum, Konni, 2004

Araadhanavijnaniyam, VC Samuels postuma arbete; Ed. EJ Varghese, Rev Dr. VC Samuel Ecumenical Study Forum, Konni, 2004

The Twain Shall Meet: Ed. Fr. VC Jose, Orthodox Theological Study Series, Kottayam -2013

Sapthathiyude Niravil: Den ortodoxa kyrkans historia i Bangalore; MS George, Bangalore, 2014

Reenvisioning Indian Orthodox Identity: A Historico Theological Understanding of VC Samuel, Dr. Ninan K. George, ISPCK, Delhi-2015.


Externt material

Referenser

  • St Thomas Christians of India kallades Nazranis; Marthomman kristna; Jakobitiska syriska kristna etc. Fader VC Samuel namngav den indiska ortodoxa kyrkan under andra hälften av 1900-talet. Se Samuel, VC: Ithe Oru Indian Sabhayo? (Är detta en indisk kyrka?); Malayalam, CLS Thiruvalla, Indien, 1974 och Kuriakose MK, Fr. Ed. Ortodox identitet i Indien : Dr. VC Samuels 75th Birth Day Celebration Committee, Bangalore.
  • Ledamot av den lagstiftande församlingen - Sreemoolam Praja Sabha från Travancore.
  •   Samuel VC; Rådet i Chalcedon omprövat: En historisk teologisk undersökning; För senaten vid Serampore College; Christian Literature Society, Madras, 1977; British Orthodox Press, ISBN 1-4010-1644-8 , 2001.
  • Religion and Society : Christian Institute for the Study of Religion and Society, Bangalore, 1957.
  • Geevarughese Mar Osthathios: Min äldre bror och guru ; Ch. Vaidikarude Vaidikan : Jubileumsvolym ; sid. 492, Konni, Kerala, Indien, 2001.
  • Kuriakose MK; Ed, ortodox identitet i Indien .
  • Samuel VC: Ed. De orientaliska ortodoxa kyrkorna Addis Abebakonferens januari 1965 : Addis Abeba – augusti 1965.
  • Abba Salama : Addis Abeba, 1972
  • Thomas MM: Öppnar indisk ortodoxi för dialog om dess framtid ; Ortodox identitet i Indien
  • Mathew Vaidyan KL, Fr.Dr; Vaidikarude Vaidikan , Jubileumsvolym, Rev. Dr. VC Samuel Ecumenical Forum, Konni, Indien, 2001.
  • Som var en ledare i kyrkan, litterär talare och vinnare av Catholicate Award
  • Samuel Chandanappally Dr: Malankara Sabha Pithakkanmar , Grace Samuel, Ceedees Books, Chandanappally, 1991.
  • Kuriakose MK: Ortodox identitet i Indien : Essays in Honor of VC Samuel; Vaidikarude.

Källor

  • Rådet i Chalcedon omprövat : Fader VCSamuel; För senaten vid Serampore College;

  Christian Literature Society, Madras, 1977; British Orthodox Press, ISBN 1-4010-1644-8 , 2001

  • En kort livshistoria av fader VCSamuel : Sunny Kulathakka; Ed. Kuriakose, MK; Ortodox identitet i Indien: Essays in Honor of VC Samuel; Rev. Dr. VC Samuels 75-årsfirande kommitté, Bangalore – 1988
  • Ente Chintha Vikasanam (Evolution av mitt tänkande); Självbiografiskt stycke, Church Weekly, Alwaye, Indien. 1954.
  • Malayala Manorama Daily; 19 november 1998.
  • VCSamuels ekumeniska bidrag ; Sebastian, J. Jayakiran; Thomas, TK; Ecumenical Review, 1 januari 1999, WCC, Genève.
  • De orientaliska ortodoxa kyrkorna Addis Abeba-konferens januari 1965 : Samuel, VC: Ed, Addis Abeba, augusti 1965.
  • Femtio gyllene år: Samuel , VC: Bangalore, 1994.
  • Vaidikarude Vaidikan : Rev.Dr.VCSamuel Commemorative Volume; Mathew Vaidyan, KL, Fr.Dr.: Chefredaktör, Varghese EJ, redaktör, Ecumenical Forum, Konni, Kerala, Indien.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=V._C._Samuel&oldid=1136437436 "