Sol, måne och morgonstjärna

Sol, måne och morgonstjärna ( tyska : Sonne, Mond und Morgenstern ; grekiska : Ήλιος, Φεγγάρι και Αυγερινός , "Helios, Phengari kai con Greekós" publicerad av 1800-talet av Johann a Greekós) är publicerad av Johann a 6-Augerin Hahn . Det är relaterat till det folkloristiska motivet av den Calumniated Wife och klassificeras i det internationella Aarne-Thompson-Uther Index som typ ATU 707, " The Three Golden Children" .

Källa

Von Hahn hämtade sagan från ön Syra .

Översättningar

Författaren Barbara Ker Wilson översatte berättelsen som Solen, månen och morgonstjärnan .

Sammanfattning

En natt pratar de tre döttrarna till ett fattigt par med varandra: den äldsta vill gifta sig med den kungliga kocken så att hon kan äta de finaste måltiderna; den mellersta vill gifta sig med den kungliga skattmästaren för att bli rik, och den yngste vill gifta sig med kungasonen och föda tre barn till honom, Solen, Månen och Morgonstjärnan.

Utan att de visste det spionerade prinsen på dem den natten. Nästa morgon kallar prinsen dem till domstolen och beordrar dem att upprepa sina önskemål. Prinsen gifter sig med den yngsta systern och måste åtta månader senare ut i krig. Medan han är borta byter drottningmodern ut sina tre barnbarn mot en valp, en kattunge och en liten mus och beordrar sköterskan att gjuta dem i en låda i havet.

Av medlidande gömmer sköterskan de tre barnen bland vass och löv. En förbipasserande herde betar i närheten med sina getter och en get kommer tillbaka med tomt juver. Herden lägger märke till de tre bebisarna och tar med dem hem för att uppfostra dem. Han bygger också ett torn som deras hus.

Åren går och prinsen, medan han rider genom kungariket, ser de tre barnen på avstånd. Han återvänder hem för att berätta för drottningmodern att de tre barnen var nästan identiska med det som hans tidigare fru lovade. När hon märker att barnen lever, skickar hon sköterskan för att bli av med dem.

Sjuksköterskan besöker de tre syskonen och komplimangerar deras hus, men det saknas något: en gren som gör musik, en magisk spegel som kan titta in i hela världen, dess furstar och kungadömen, och fågeln Dikjeretto, som kan människors språk och kan beskriva de syner som dyker upp i spegeln.

De äldre bröderna reser och möter en gammal eremit på vägen, som leder dem till en plats där två drakar vaktar grenen och platsen där 40 drakar vaktar spegeln. De tar med sig föremålen hem. Men på det tredje uppdraget försöker bröderna fånga fågeln, men djuret förvandlar båda i sten.

Flickan, som ser sina bröders livstecken bli svarta, bestämmer sig för att skaffa fågeln själv. Hon träffar eremiten, som instruerar henne om hur man fångar fågeln. Hon fångar fågeln och frågar hur hon kan rädda sina bröder. Fågeln svarar att hon kan hitta ett magiskt helande vatten där två berg stöter mot varandra. Hon hämtar vattnet och stänker det på sina bröder. De tre syskonen återvänder hem med fågeln och deras adoptivpappa firar med en storslagen bankett.

Prinsen lägger märke till de storslagna festligheterna och bestämmer sig för att bjuda in de tre syskonen till palatset. Fågeln insisterar på att den ska föras med sig, eftersom prinsen är deras far, och att förbereda en maträtt med diamanter inuti och servera den till prinsen. De lyder fågelns instruktioner och serverar rätten med diamanterna. Prinsen klagar över att det är omöjligt att äta en sådan rätt, och fågeln svarar att det är en mänsklig kvinna att föda djur. Prinsen märker sin mors bedrägeri, återställer sin fru från hönsgården och förvisar sin mor.

Analys

Saga typ

Sagan har jämförts med historien om Parizade , från Arabian Nights , som är en annan variant av typ ATU 707.

Den grekiska forskaren Marianthi Kaplanoglou uppger att sagotypen ATU 707, "De tre gyllene barnen", är ett "exempel" på "vida kända berättelser (...) i repertoaren av grekiska flyktingar från Mindre Asien " . Professor Michael Meraklis kommenterade att vissa grekiska och turkiska varianter har jakten på en exotisk kvinna som heter "Dunja Giuzel", "Dünya Güzeli" eller "Pentamorphé".

Sagoforskare pekar på att minst 265 grekiska versioner har samlats in och analyserats av forskarna Anna Angéloupoulou och Aigle Brouskou. Professor Michael Meraklis, å sin sida, nämnde ett högre antal: 276 grekiska varianter.

Enligt forskaren Marianthi Kaplanoglou fortsätter en lokal grekisk oikotyp av Askungen ("finns i olika geografiska områden men främst i södra Grekland") som saga typ ATU 707 (eller som typ ATU 403, "The Black and White Bride"). I samma veva hävdade professor Michael Meraklis att kontamineringen av sagotypen "Askungen" med "De tre gyllene barnen" beror på motivet av svartsjuka hos hjältinnans systrar.

Varianter

Von Hahn samlade två andra grekiska varianter. I en från byn Zagori i Epirus lovar den tredje systern att föda tvillingar, en pojke och en flicka "lika vackra som morgonstjärnan och kvällsstjärnan". Hon gifter sig med prinsen och föder tvillingar, men drottningmodern ersätter dem för en valp och en kattunge och kastar dem i havet. De hittas av en Draken som uppfostrar dem tills de är tio år och lämnar dem i staden, där de hittas av en gammal kvinna. Varje morgon, efter att tvillingarna har vaknat, dyker en handfull mynt upp på deras kudde. Kungen tar en promenad och lägger märke till morgonstjärnan i pojkens ansikte och kvällsstjärnan på flickans. Sköterskan skickar dem båda för Slättens bevingade häst och Landets skönhet.

I en variant från Agia Anna lovar den tredje systern att föda tre gyllene barn till kungen. Svärmor tar pojken och gömmer dem i hönsgården och ersätter dem för djur (en valp, en kattunge och en orm). År senare kallar kungen hela riket framför slottet, och de tre syskonen flyr från hönsgården till kungens framsida. Kungen lägger märke till deras skönhet och vill ta med dem in i palatset, men de säger till honom att han måste ta med sig deras mamma. Sålunda får kungen veta om hela handlingen och straffar sin mor.

I en berättelse från berättaren Katinko, en grekisk flykting i Mindre Asien född 1894, gifter kungen sig med tre systrar, den yngsta lovar att föda en pojke som heter Sun och en flicka som heter Moon. Efter att de kastats i vattnet räddas de och växer upp nära palatset. Snart nog sporrar en magiker Moon, systern, att skicka sin bror, Solen, på jakt efter "de magiska äpplena, fåglarna som sjunger hela dagen och Dünya-Güzeli, världens vackraste". Karaktären Dünya-Güzeli fungerar som den talande fågeln och avslöjar hela sanningen.

på att en grekisk litterär version (" Τ' αθάνατο νερό "; engelska: "Det odödliga vattnet") har skrivits av utflyttade grekiska Georgios Eulampios (K. Ewlampios), i hans bok Ὁ Ἀνρρανρανρανρανρανρανρανά , oder die Rosen des wiedergebornen Hellas ; engelska: "Amaranth, or the roses of a reborn Greece") (1843).

Vissa versioner har analyserats av Arthur Bernard Cook i hans Zeus, a Study in Ancient Religion (fem varianter), och av WA Clouston i hans Variants and analogs of the tales i Vol. III av Sir RF Burtons Supplemental Arabian Nights (1887) (två varianter), som ett tillägg till Sir Richard Burtons översättning av The One Thousand and One Nights .

Två grekiska varianter växlar mellan tvillingbarn (pojke och flicka) och trillingar (två pojkar och en flicka). Ändå följs berättelsens formel till punkt och pricka: önskan om underbarnen, de svartsjuka släktingarna, ersättningen för djur, att avslöja barnen, jakten på de magiska föremålen och moderns befrielse.

I linje med variationerna i sagotypen visar en berättelse från Aten en förkortad form av berättelsen: den håller de tre systrarnas löften, barnens födelse med speciella egenskaper (gyllene hår, gyllene fotled och en stjärna i pannan ), och mormoderns smålighet, men den hoppar över sökandet efter föremålen helt och hållet och hoppar direkt från ett tillfälligt möte med kungen under en jakt till avslöjandet av sanningen under kungens bankett.

En liknande berättelse, De tre himmelska barnen , vittnar om de på varandra följande födelserna av tre bröder (sol, måne och himlavalv), som berättelsen beskriver som "solbarn", "månbarn" (som lyser upp hela huset när de föds ) och "stjärnhimmel". I slutet av berättelsen hör kungen sina egna söner berätta historien för varandra i sin fosterfaders hydda.