Berättelsen om Arab-Zandiq
Historien om prinsessan Arab-Zandīq eller The Story of 'Arab-Zandīq ( franska : L'Histoire d'Arab-Zandyq ) är en modern egyptisk folksaga samlad i slutet av 1800-talet av Guillaume Spitta Bey. Det är relaterat till temat den förtalade hustrun och klassificeras i det internationella Aarne-Thompson-Uther Index som typ ATU 707, " The Three Golden Children" .
Sammanfattning
En kung kallar sin vesir för att följa med honom när han besöker staden på natten. De ser ett ljus i fjärran och närmar sig det. Inuti pratar tre kvinnor med varandra: den första lovar att baka en stor pannkaka åt kungen och hans armé; den andra att hon kan väva ett tält stort nog att rymma kungen och hans armé; och den tredje lovar att bära kungens tvillingar, en pojke och en flicka med omväxlande hår av guld och hyacint (guld och jaspis , i en ungersk översättning), och deras skratt kommer att få solen och månen att dyka upp, och när de gråter himlen ska åska och regna. (I en översättning av EA Wallis Budge säger den tredje kvinnan att hennes dotter kommer att ha gyllene hår och hennes son "hyacintiska lockar").
Dagen efter kallar kungen de tre kvinnorna och gifter sig med dem. Han sover med de två första två separata nätter, och de håller inte vad de lovar. Den tredje kvinnan föder en son och en dotter. Barnmorskan blir mutad av de andra fruarna för att ersätta tvillingarna för två blinda hundar och för att kasta dem i en låda i floden. Kungen ser de blinda valparna och känner att han blivit lurad och beordrar kvinnan att bindas vid trappan och täckas med beck, och att alla ska spotta på henne.
Vad gäller tvillingarna, lådan räddas av en fiskare som bor på en ö. Han och hans fru fostrar tvillingarna. Åren går och en dag tar fiskaren pojken till marknaden för att sälja sina fiskar. Kungen går förbi marknaden och ser pojken, som heter Muhammed. Han känner en konstig koppling till pojken, han betalar fiskarna och tar pojken med sig till palatset. Kungen skickar senare pojken tillbaka till fiskaren. Under tiden märker kungens hustru att pojken är ett av barnen som barnmorskan skulle döda. Barnmorskan säger åt kungens hustru att inte oroa sig, för hon har en plan för att bli av med pojken och hans syster.
Barnmorskan omsätter sina planer: hon går till fiskarkojan och hittar systern till den smarte Muhammed (Muhammed den diskrete, i WA Cloustons översättning) sittande ensam. Kvinnan uppmanar systern att skicka Muhammed efter sjungande ros av en jungfru som heter Arab-Zandiq. Pojken rider tills han når huset till en trollkarl, diar hennes bröst och hälsar henne. Trollkarlen berättar för honom att hans gärning gav honom hennes gunst. Efter att Muhammed har pratat om den sjungande rosen, berättar trollkarlen för honom om trädgården där den ligger: han ska byta ut fodret från en get och ett lejon, sedan öppnas en grind och han ska ta blomman med sig och fly innan han blir sten.
Det händer som trollkarlen beskriver. Muhammed tar tillbaka rosen till sin syster. En tid senare besöker han kungen igen, och barnmorskan återvänder till fiskarkojan: rosen kommer inte att sjunga om inte spegeln är nära den. Flickan skickar sin bror för att hämta spegeln. Muhammed går tillbaka till sin trollkarl, som den här gången råder honom att gå bortom trädgården, uppför en trappa och hitta spegeln i ett rum.
Pojken tar tillbaka spegeln. Barnmorskan återvänder till fiskarkojan och övertygar systern att själv fråga efter Arab-Zandiq. Muhammed går tillbaka till trollkarlen, som varnar honom för att många har försökt få tag i henne och misslyckats, dömda att förvandlas till sten av hennes krafter. Muhammed rider sin häst till Arab-Zandiqs palats, sätter sin hästs huvud mot en vägg i palatset och ropar mot jungfruns fönster för att hon ska dyka upp. Arab-Zandiq, från hennes fönster, försöker skjuta bort pojken, och hästen och honom förvandlas långsamt till sten. Den tredje gången lutar sig Arab-Zandiq ut genom fönstret och håret når marken. Muhammed tar tillfället i akt att dra ut henne genom fönstret i håret. Besegrad säger jungfrun till pojken att hon är avsedd för honom och besviker de många stenarna i hennes palats.
Muhammed tar med sig Arab-Zandiq till sin syster. Arab-Zandiq beordrar sina tjänare att bygga ett palats på fiskarön, och säger åt Muhammed att bjuda in kungen till deras nya palats för hans bröllop med Arab-Zandiq. Kungen blir imponerad av pojkens palats och bjuder in pojken, hans fru och hans syster till det kungliga palatset.
Så de tre går till det kungliga slottet. Arab-Zandiq ser den stackars kvinnan fjättrad vid trappan och täcker henne med en sjal. Kungens tjänare uppmärksammar denna vänlighetshandling och ifrågasätter gästen. Arab-Zandiq beordrar dem att ta kvinnan, bada och rena henne och att förse henne med nya kläder. Under banketten med kungen avslöjar fiskaren att han hittade lådan med tvillingarna i floden och tog upp de två. Tvillingarnas mamma, som tagits med till banketten, känner igen sina barn på deras hår av hyacint och guld. Kungen vill fortfarande att de ska bevisa sitt förhållande, så de gråter och åskan dånar och det regnar; de skrattar, och solen och månen visar sig. Kungen firar att hans familj återförenats och bränner sin fru och barnmorskan.
Analys
Saga typ
Sagan klassificeras i det internationella Aarne-Thompson-Uther Index som typ ATU 707, "The Three Golden Children", en sagotyp som enligt forskarna Ibrahim Muhawi och Sharif Kanaana är mycket populär i arabvärlden .
I en studie från slutet av 1800-talet listade forskaren WA Clouston L'Histoire d'Arab-Zandik som den " moderna arabiska " versionen av The Sisters Envious of Their Cadette, från samlingen The Arabian Nights . Den franske komparativisten Emmanuel Cosquin relaterade också den egyptiska berättelsen till en fransk berättelse om en förtalad hustru, hennes barn av underbar karaktär och en strävan efter magiska föremål.
Motiv
Den franske etnologen Camille Lacoste-Dujardin , när det gäller en kabyliansk variant, noterade att systrarnas svartsjuka härrörde från deras upplevda infertilitet, och att deras löften om storslagna bragder av hushållssysslor var en fråga av "huvudstadens betydelse" för dem.
Hasan El-Shamy anmärkte att de kungliga barnen, födda av den tredje systern, i Mellanösterns berättelser är ett tvillingpar av broder-syster.
WA Clouston noterade att älvan Arab-Zandyk ersätter den talande fågeln av de andra varianterna av typ 707 för att avslöja sanningen för kungen.
Filologen Johannes Østrup tillskrev motivet med monarken att tända ljus på natten ett "orientaliskt" ursprung, vilket förekommer i många av varianterna.
Ett annat motiv som förekommer i dessa varianter är hjälten som diar en ogress bröstmjölk under jakten på föremålen.
Varianter
Nordafrika
Författaren E. M Chadli listade varianter som finns i Maghreb- regionen: L'uccelo della verità ("Sanningens fågel"), av Destaing; "Il figlio e la figlia del re" ("Kungens son och dotter"), av Biarnay; La storia di Zaohuet ed-Denia ("Berättelsen om Zaohuet ed-Denia"), av Huet; La storia della tre sorelle ("Sagan om de tre systrarna"), av Legey; L'ucello del paese dell'aratura ("Fågeln från plöjningslandet"), av Pellar; Storie di tre donne ("Sagan om tre flickor"), av Lacoste-Dujardin; och Il principe e la principessa alle fonti d'oro e l'universo , av Khatibi.
Egypten
El-Shamy nämnde att 14 varianter av sagotypen finns i de egyptiska arkiven (från och med 1980-talet).
I berättelsen Näktergalen som skrek , samlad av Inea Bushnaq, lovar den yngsta systern tvillingar: "en pojke med lås av guld och silver" och en tjej som kan få solen att skina med sitt leende och regnet faller med hennes gråt. Flera år senare skickas de på jakt efter trädet med äpplen som dansar och aprikoser som sjunger och Bulbul Assiah, näktergalen som skriker, båda uppgifter som endast utförts av brodern.
I en berättelse El-Shamy samlad in från en kvinnlig rösträknare i en by i Nildeltat och publicerad med titeln De tre systrarnas löften tvingar en kung fram ett förbud mot att tända ljus på natten. Han går med sin vesir för att kolla folket och ser ett upplyst hus. Inuti väver och pratar tre systrar: den äldsta lovar att baka en tårta för att mata kungen och hans armé; den andra att hon kommer att väva en matta för att sitta hela armén; och den tredje att hon ska föda tvillingar, en pojke som heter Clever Muhammed och en flicka som heter Sitt el-Husn ("Skönhetens älskarinna"), båda med guld- och silverhår. År senare letar tvillingarna efter den "dansande bambu, sjungande vatten och pratande lärka". Smart Muhammed, brodern, får de två första föremålen, men misslyckas i det tredje uppdraget. Systern räddar honom och hämtar fågeln.
I en berättelse samlad av Yacoub Artin Pacha i Nildalen med titeln El-Schater Mouhammed, förbjuder en kung att tända ljus på natten. Tre systrar, döttrar till en bönförsäljare, inte lyder förbudet och tänder ett ljus en natt. Kungen går till staden med sin vesir och dervisjer för att upprätthålla förbudet och se de tre systrarnas hus. De hör deras samtal: den äldre vill gifta sig med kungen och lovar att sprida silke från deras hus till palatset; den andra hävdar att hon kan baka en tårta som är stor nog för honom och folket; den yngsta lovar att föda tvillingar, en pojke och en flicka, pojken har hår av guld och silver och när han gråter kommer himlen att vara grumlig, det kommer att bli kallt och regnigt, och när han skrattar kommer himlen att vara tydlig, även på vintern. År senare lurar barnmorskan kungen att tvillingarna, pojken som heter El-Chater Mouhammed och flickan Sit-el-Hôsn oual Gamal, har för avsikt att avsätta kungen och föreslår att de ska ge tvillingarna jakten på föremålen: trädet av Sitti-Han (El-Chater skaffar trädet och gifter sig med dess ägare, en jungfru som heter Sitti-Han) och "ett barn eller spädbarn som kan tala vältaligt".
Tunisien
I en tunisisk version som samlats in från rösträknaren Lela Ula med titeln En busca del pájaro esmeralda ("Söken efter smaragdfågeln"), bär en sultan en förklädnad för att spionera på sina undersåtar på natten och förbjuder att tända något ljus på natten. Men en natt lyder tre systrar hans ban och börjar spinna och väva. Sultanen kommer till deras hus och lyssnar på deras samtal: den äldste säger sig kunna laga en soppa som sultanen aldrig har smakat; den mellersta som hon kan förbereda en läcker ftat , och den yngsta att hon ska föda sultanen tre barn, två pojkar med silver hår och en flicka med guld hår. Sultanen gifter sig med var och en av systrarna i hopp om att de ska bevisa sina påståenden. De två äldre misslyckas och låses in på vinden, medan den yngsta föder de tre barnen, men barnmorskan ersätter barnen för små djur och tar dem med sig. Barnen växer upp och träffar kungen, till systrarnas fasa. För att lindra deras rädsla besöker en ond gammal kvinna vid namn Asuset essetút syskonens hus och övertygar dem att söka ettufáh el-li ifúh / wi irud errúh lirrúh ("parfymerade äpplen som återställer själen"), och smaragdfågeln som sjunger . Smaragdfågeln avslöjar sanningen i en bankett med sultanen.
I en tunisisk berättelse översatt till ryska som "Смертельная зависть" ("Dödlig svartsjuka") berättar tre systrar för varandra sina drömmar om framtida män: den äldste till den kungliga kocken, den mellersta till kammarherren och den yngsta till kungen själv, och hon skall föda honom en son och en dotter. Kungen hör deras samtal och för dem till palatset för att uppfylla deras drömmar. Avundas sin kadetts lyckliga äktenskap, de äldre systrarna tar pojken och dottern så snart de föds (i på varandra följande graviditeter), ersätter dem för en kattunge och en apa och kastar i vattnet. Bebisarna hittas av en jägare och, år senare, skickas de efter en sjungande fågel. Brodern misslyckas och förvandlas till sten; systern vinner, räddar honom och hämtar fågeln.
I en tunisisk berättelse med titeln M'hammed, le fils du sultan ("M'hammed, sultanens son"), flyttar en sultan bort från sin familj till en annan stad. Sex av hans sju söner säger till sin mamma att de vill besöka sin far, tillsammans med sin fars betjänt Saâd. De sex prinsarna tar var och en individuell resa till sin fars stad och när de ser mynt och dinarer på marken, hämtar var och en av dem dem och lägger en hög på en korg som en gåva till sin far. Sultanen reagerar illa på presenterna och låser in var och en av sina söner i fängelsehålorna. Titulären M'hammed, le fils du sultan, den yngste sonen, bestämmer sig för att ta en liknande resa, trots sin mors vädjanden. Han får sällskap av Saâd; de passerar ett kungarike med guldmynt liggande på marken och ett annat av ädelstenar och diamanter. M'hammed fiskar sedan tills han tömmer havet på varje fisk, och en sista fisk verkar be honom att sluta. M'hammed ifrågasätter fisken om det, och djuret berättar att det var M'hammeds fars tidigare fru, förvandlad till en fisk av Gud, och ger honom ett halsband som bevis på hennes ord. M'hammed tar halsbandet och åker till sin fars stad. Pojken ger sin far halsbandet, och sultanen bestämmer sig för att utnämna M'hammed till sin efterträdare, men han varnar honom för att befria sina sex äldre bröder. Tiden går och M'hammed, när han hör sin mors vädjanden, bestämmer sig för att släppa sina bröder, som blir arga över att deras kadett ska härska över dem. Senare tar M'hammed Saâd med sig till ogres land, Saâd dödar en ogre och tar ett palats för sin herre. M'hammed skickar en brevduva till sin far, sultanen, och frågar honom vad han kan hitta för sitt palats. Sultanen, sporrad av en vesir, berättar för M'hammed om de doftande äpplena som återställer andan och själen, den sjungande fågeln med en talande vinge; gasellernas blod som vattnar äpplena och som den sjungande fågeln livnär sig på; och en jungfru vid namn Flifla, dotter till jinnernas kung .
Algeriet
I en berättelse från Kabylie , La fille du forgeron ("Smedens dotter"), har en sultan två karga medfruar. En dag besöker han en by. Där pratar tre flickor sinsemellan: den första, skogsmannens dotter, säger att hon kan göra en hel tallrik couscous med bara ett vetekorn; den andra, snickarens dotter, säger att hon kan göra en vacker brinnande med bara en ulltoss; den tredje, smedens titulära dotter, säger att om hon gifter sig med sultanen, ska hon föda en son med ett tempel av guld och den andra av silver; en annan son med tänder av pärlor och diamanter och en flicka vackrare än solen. Denna berättelse samlades in av författaren Rabam Belamri från sin faster i Bougaa, nära Kabylie.
Två versioner har spelats in av den tyske etnografen Leo Frobenius i hans boksamling Atlantis . I den första berättelsen, Die ausgesetzten Geschwister ("De övergivna systrarna"), går sju systrar för att hämta ved. Den yngsta känner sig lite trött och vilar under ett träd tillsammans med två andra systrar. Medan de vilar går en ung "Agelith" förbi och systrarna tillkännager sina löften: den äldre att hon ska mata många människor med en handfull vete; det andra att hon kan mata en hel stad med ett fårskinn; den tredje att hon ska föda en son till honom med silverstjärnor och silvermåne i håret och en flicka med en gyllene sol på framsidan. De hittas av en fiskare och bor i sin hydda. Åren går och tanternas medbrottsling, en gammal häxa, övertygar dem om att söka efter Tär Lemeghani ("Den sjungande fågeln") och vatten från fontänen som ligger där klipporna kolliderar. Brodern räddar också flera förstenade personer i området. I den andra, Die goldhaarigen Kinder ("De guldhåriga barnen"), som av Frobenius identifierades som en variant av den förra, lovar den yngsta systern att föda tvillingpojkar med gyllene hår på framsidan ( taunsa- ne- d'hav ). Båda varianterna identifierades senare som kabylianska.
I en algerisk variant som samlats in i Blida av Joseph Desparmet från informanten Fatma bent Eldjennâdî, med titeln La Ghoule Secourable , tillkännager en kung sina planer på att gifta sig, och beordrar varje möjlig jungfru att gå förbi hans fönster. En dag passerar tre flickor under kungens fönster: den första lovar att mata kungens trupper med bara en tallrik couscous, den andra att hon kan väva plagg för hela truppen med ull från en enda fleece, och den tredje att viljan bära kungen en flicka och en pojke, båda med guld och silver hår. Kungen gifter sig med den första flickan och när hon inte håller sitt löfte skiljer han sig från henne. Samma sak händer med den andra flickan. Han gifter sig till sist med den tredje, till de andra tvås avundsjuka. De svartsjuka kvinnorna söker hjälp av en Settout (en ond gammal kvinna), för att fungera som drottningens barnmorska. Settouten ersätter drottningens första barn, en pojke, för en valp och kastar honom i en låda i floden. Samma sak händer med det andra barnet, en flicka. De räddas och uppfostras av en fiskare och hans fru. Några år senare hånar fiskarens egna barn pojken och flickan och de lämnar hemmet. De köper ett hus och brodern träffar kungen. De svartsjuka kvinnorna berättar för Settouten, som besöker systern medan hennes bror är borta. The Settout berättar för henne först om Les Pommes de Senteur et L'Eau qui rend la vie ( algeriska : Etteffâḥ ennifouḥ ou elmâ llî irodd errouḥ, engelska: "Scented Apples and Water of Life"); sedan om Le Basilic qui claque et L'eau qui ulule (algeriska: Elḥbeq elli iseffeq ou el mâ llî iouelouel ; engelska: "Basilikan som klappar och uluerande vatten"). När brodern kommer med basilikan och vattnet rör sig de inte alls, vilket Settout tillskriver frånvaron av deras herre, L'Aigle Vert ("Den gröna örnen"), en liten fågel i en bur. Slutligen berättar Settouten för dem om ägaren till den gröna örnen, en vacker jungfru som heter Lalla Loundja. Med hjälp av en Ghoule får brodern alla föremål till sin syster. I slutet av berättelsen gifter sig Lalla Loundja med brodern och föreslår att syskonen bjuder in kungen och hans vesirer till en bankett, under vilken hon avslöjar sanningen och återförenar familjen. Den franska etnologen Camille Lacoste-Dujardin angav i sin studie om den kabylska muntliga repertoaren La Ghoule Secourable som en kabylisk variant av typ 707.
I en variant från Beni Snous samlad av E. Destaing från informanten Si El-Haoussin Ben El-Hadj Ennacer och översatt till Le fils et la fille du roi ("Kungens son och dotter"), en kung och hans ministrar gå med några trupper till ett berg. När de vilar och dricker lite vatten, kommer tre flickor vid fontänen och pratar med varandra vad de kan göra om sultanen gifter sig med en av dem: den första lovar att mata trupperna med ett enda korn; det andra att hon kan väva plagg för hela truppen med en enda fleece; och den tredje att hon kan bära sultantvillingarna, en pojke och en flicka med "guld- och silverhorn". Sultanen ber sin minister att ta med sig den första flickan (pachas dotter) för att bevisa sina färdigheter; hon misslyckas och skickas tillbaka till sin far. Han kallar sedan domarens dotter (den andra flickan) för att testa hennes vävfärdigheter; hon misslyckas också. Han tillkallar sedan den tredje flickan och gifter sig med henne, till sultanens andra fruars avundsjuka. Sultanens medfruar anlitar Settouten för att ersätta barnen med djur och för att kasta dem i vattnet. Tvillingarna räddas av en fiskare som heter Mohammed. År senare träffar pojken, som nu heter Mhammed, sultanen på ett kafé. Sultanens medfruar ber Settout att bli av med pojken. Den gamla kvinnan skickar honom på tre uppdrag: för det första efter den sjungande fågeln; för det andra för en häst som heter Baberkat; slutligen, för en jungfru som heter Zohra böjde Zehour. Zohra bent Zehour gifter sig med Mhammed och föreslår att hennes man och hans syster bjuder in sultanen på en bankett. Under banketten berättar Zohra bent Zahour deras historia och visar sultanen tvillingarnas horn av guld och silver. Destaing identifierade denna berättelse som en variant av Arabian Nights "Histoire de Les Deux Soeurs Jalouses de leur Cadette", som bekräftades av Camille Lacoste-Dujardin som tillhörande saga typ 707.
Franske orientlisten Samuel Biarnay samlade och publicerade en berberspråksvariant från Ouargla med titeln Tanfoust n Zahouet eddenia : kungens mor tar sina barnbarn och kastar dem i vattnet, men de räddas av en fiskare. En gammal dam går till tvillingarnas hus och övertygar flickan om att söka vattnet mellan stenarna, granatäpplet från granatäppleträden och l'halib lboui (en kold mjölk från magen på en ung ogre). Till sist övertygar den gamla damen henne att skicka sin bror efter en jungfru som heter Zahouet Eddenia, en fånge som bevakas av en armé av skorpioner, skarabéer och ormar, och av hennes bror, en fågel som förstenar människor med hans andetag. Tvillinghanen blir förstenad av fågeln, men hans syster går efter honom och besegrar fågeln. Zahouet Eddenia räddas av den manliga tvillingen och förs med sig. Denna saga är också en variant av saga typ 707.
Den franske missionären Joseph Rivière samlade en kabylisk variant från Djurdjura med titeln Les enfants et la chauve-souris ("Barnen och fladdermusen"): en man har två fruar, den första är karg, medan den yngre föder åtta barn i följd. Varje gång tar den första hustrun ett barn och överger dem i skogen. Berättelsen berättar att Gud räddar barnen och den yngsta systern lagar maten åt sina bröder. En dag kommer en gammal kvinna till deras hus och säger till flickan att hennes bröder kan få henne en fladdermus om de älskar henne. Var och en av de sju bröderna misslyckas med att få tag i fladdermusen, för djuret använder sina magiska krafter för att förvandla sina vapen till träbitar och minska deras storlekar. Flickan fångar fladdermusen och återställer sina bröder till det normala, så snart fladdermusen lovar henne att klä den i guld och silver. Fladdermusen leder de åtta barnen till deras pappas hus, men pappans andra fru förgiftar maten. Fladdermusen varnar dem att undvika att äta vad djuren än äter. Djuren äter en förgiftad couscous och dör. Systern lagar maten åt sina bröder. Fladdermusen rör vid barnens ögon och de åtta syskonen känner igen sina föräldrar. Den första straffas. I en studie från slutet av 1800-talet relaterade forskaren WA Clouston denna berättelse till andra varianter av The Sisters Envious of Their Cadette, från sammanställningen The Arabian Nights . Lacoste-Dujardin grupperade också denna berättelse med andra nordafrikanska varianter av typ ATU 707.
Marocko
I en variant med titeln ṭ-ṭăyʁ l-mḥăddəθ ("Den talande fågeln"), samlad i Chefchaouen , Marocko , av forskaren Aicha Ramouni från rösträknaren Lālla Ḥusniyya l-ʕAlami, lovar den tredje systern att föda en pojke och tvillingar flicka som kan få solen att synas med sina leenden och regn falla med sina tårar, och lämna en tegelsten av guld och en annan av silver när de går. Deras adoptivfar är den som ger dem de första föremålen som den gamla kvinnan ber om; men det sista föremålet, den talande fågeln, söker brodern, som misslyckas, och erhålls av systern.
I en variant från Marrakech samlad av Dr Françoise Légey med titeln Ṭîr El-Gabouri eller L'oiseau du pays de Gabour ("Fågeln från landet Gabour") pratar fyra kvinnor i skogen framför kungens trädgård : den första lovar att mata sina trupper med endast en tallrik couscous, den andra att hon kan mätta truppernas törst med bara en hink vatten, den tredje att hon kan väva huvudtäcken åt trupperna med håret på en häst bara, och den fjärde att hon kan bära kungen en pojke med ett lock av silver och en flicka med lockar av guld. Kungen kallar alla fyra kvinnorna för dem att visa sina talanger: de tre första kvinnorna håller sina löften, men hänvisas till kungens harem, medan han gifter sig med den fjärde kvinnan. Barnmorskan tar tvillingarna så fort de föds och kastar dem i vattnet och ersätter dem för valpar. De räddas och uppfostras av en fiskare och hans fru. År senare, efter att deras adoptivföräldrar dött, när de går till moskén, blir flickan kontaktad av en gammal kvinna, som insisterar på att vara hennes tjänare. Hon förs till deras palats och hon berättar för flickan att palatset är vackert, men saknar flera föremål: på det första uppdraget berättar den gamla kvinnan om två vattenstrålar, vatten av rosor och vatten från apelsinblommor; på det andra uppdraget, vattnet som "youyout" ("gör ljud av glädje"); på det tredje uppdraget, den skrattande granatäpplen; på det fjärde uppdraget, den dansande vassen. Brodern levererar helt enkelt föremålen till systern. Senare berättar den gamla kvinnan om Ṭîr El-Gabouri, en fågel från landet Gabour, som kan sjunga i deras trädgård. Brodern går till jordens ändar och möter en Ghoul, som leder honom till fågeln. Brodern misslyckas och blir förstenad; systern följer efter honom, fångar fågeln och besviker sin bror och flera andra som förstenats av fågeln. Till sist säger samma gamla kvinna åt dem att bjuda kungen till deras trädgård. Fågeln Ṭîr El-Gabouri avslöjar sanningen för kungen i syskonens trädgård. Den franska etnologen Camille Lacoste-Dujardin angav i sin studie om den kabylska muntliga repertoaren L'oiseau des pays de labor ( sic ) som en marockansk variant av typ 707.
I en variant från Marocko med titeln L'Oiseau Conteur är en lokal kung gift med två medfruar, men har ännu inte fått en son. En stam ger honom en ung kvinna att gifta sig med och hon blir gravid. Varje gång ett barn föds till henne (två pojkar och en flicka, i tre på varandra följande graviditeter), ersätter medfruarna dem för valpar och kastar dem i floden. När han ser att pojkarna och flickan håller på att bli fina och modiga krigare, råder kungens svartsjuka visir kungen att skicka fiskarbarnen för att söka Oiseau Conteur ( "The [Berättelse]berättande fågel"). De två äldre bröderna misslyckas med att få tag i fågeln och släpas under jorden; systern fångar fågeln i en bur och tvingar fågeln att återställa sina bröder. Fågeln förs sedan till kungens närvaro och berättar för dem att fiskarens barn verkligen är hans barn.
Reginetta Haboucha sammanfattade två varianter insamlade från Tétouan . I den första, Las hermanas envidiosas ("De svartsjuka systrarna"), skickas barnen (två bröder och en syster, i på varandra följande födslar) efter Silvervattnet, den Talande fågeln och det sjungande trädet. I den andra, El agua verde, la caña que tañe y el pájaro que canta , föds barnen (två söner och en dotter), var och en med en guldstjärna på framsidan, i följd, och när de blir äldre, skickas de efter den "gröna vattenfisken", en käpp/rör och fågeln som sjunger.
Berätta för Atlas
I en variant som samlats in i Tell Atlas- området från en informant från Tafoughalt , med titeln Los hermanos de los mechones de oro ("Bröderna med gyllene lås"), lyssnar en rik man på tre kvinnor som pratar nära fontänen: den första vill gifta sig honom och lovar att väva en burnoose med ullen från ett enda får; den andra hävdar att hon kan förbereda en måltid för hela byn med ett enda fårlår, och den tredje lovar att ge honom tvillingar med gyllene lockar. Mannen gifter sig med alla tre kvinnorna; de två första misslyckas i sina skryt och den tredje föder tvillingar, en flicka och en pojke. De andra två tar tvillingarna och överger dem i skogen. En gammal kvinna går förbi skogen och räddar tvillingarna. De växer upp och den manliga tvillingen gifter sig med en kvinna, medan den kvinnliga tvillingen tillbringar sina dagar hemma. De svartsjuka kvinnorna skickar en gammal dam till tvillingarnas hus för att övertyga dem om att söka mjölken från en lejoninna, förd i sin unges skinn; vattnet som rinner där bergen möts; tejniudens gyllene hus (en älva kvinna).