Zarlik och Munglik

Zarlik och Munglik ( tyska : Zảrlik und Munglik ; uzbekiska : Zorlik va Munglik ) är en uzbekisk folksaga samlad av den uzbekiske folkloristen Mansur Afzalov och översatt till tyska av Isidor Levin och Ilse Laude-Cirtautas. Det är relaterat till temat för den förtalade hustrun och klassificeras i det internationella Aarne-Thompson-Uther Index som ATU 707, " The Three Golden Children" .

Sammanfattning

En padishah har fyra fruar, men har inte fått något barn ännu. En dag meddelar den yngsta frun, som heter Gulbahra ("Rose-Beautiful") att hon är gravid. Padishah gläds åt detta faktum. Gulbahra föder tvillingar, en pojke och en flicka. De andra kofruarna ser dock detta som ett hot mot deras position och mutar en trollkvinna vid namn Mastan Kampir för att få barnen och ersätta dem med valpar.

Trollkvinnan tar barnen och överger dem i skogen i hopp om att de vilda djuren ska sluka tvillingarna. Mot hennes förväntningar vårdas barnen av en vild hjort som fostermamma. År senare dödar en jägare rådjuret och tvillingarna är helt ensamma i världen. De hittas av en gammal man, som döpte pojken till Zarlik ("Der Kummervolle") och flickan Munglik ("Die Traurige").

Pojken blir en mäktig och fin jägare och möter en dag sin far, padishah. Padishah beundrar pojken och önskar att han kunde få en sådan son. Han går tillbaka till sitt palats och medfruarna får veta om tvillingarnas överlevnad. För att bli av med barnen för gott, beordrar de Mastan Kampir att laga något knep. Så Mastan Kampir besöker tvillingarnas hus och berättar för Munglik om en Weltenspiegel ("En världsspegel"), så att hon kan se hela världen.

Munglik berättar för Zarlik om världsspegeln och ger sig ut på ett sökande. Med hjälp av Semurgh-fågeln tar han hem spegeln. En dag tittar Munglik in i spegeln och upptäcker att deras far är padishah, och att deras mamma är begravd i ett hål i marken, förenad med två hundar. Tvillingarna bjuder in padishah att titta in i spegeln, och han upptäcker att tvillingarna är hans barn. Han straffar de tre medfruarna och trollkvinnan och återställer Gulbahra som sin drottning.

Analys

Saga typ

Sagan är klassificerad i det internationella Aarne-Thompson-Uther Index som typ ATU 707, "The Three Golden Children".

Enligt folkloristen Erika Taube [ de ] är sagotypen "utbredd" i turkisk - mongoliska traditioner. På liknande sätt noterade forskarna Isidore Levin och Ilse Laude-Cirtautas att sagan sprids i turkiska traditioner och även känd som ett homonymt kazakisk/kirgiziskt epos. I det avseendet noterade turkiska stipendier att det kirgiziska eposet Muňluk ve Zarlık delar motiv och handlingsstruktur med berättelser från Turkiet, så mycket att det har föreslagits att de härstammar från en gemensam kulturell bakgrund för de turkiska folken .

Motiv

Enligt Erika Taube visar dessa berättelser variation i antalet khans fruar (ingen, först, eller 1, 2, 3, 12 och till och med 108); antalet barn (en son, två söner, ett son- och dotterpar eller tre söner) och deras egenskaper (gyllen kista, silverbaksida eller ben av guld eller silver).

Varianter

Uzbekistan

Likheter har noterats mellan saga typ 707 och den uzbekiska berättelsen "Хасан и Зухра" (" Hasan och Zuhra "). I denna berättelse, trots att han är gift med 40 fruar, har shahen fortfarande inte fått en son. På sina vandringar hittar han tre systrar, döttrar till en herde, som talar sinsemellan: Nasiba, Gulbahor och Sulfiya. Den yngsta, Sulfiya, lovar att föda tvillingar, en pojke som heter Hasan och en tjej som heter Zuhra, både vackra och smarta. Barnmorskan ersätter dem med två getter, lägger tvillingarna i en påse och överger den på vägen. Tack och lov räddas de av en kommande husvagn. Tolv år går och Hasan, nu en ung, träffar sin far, shahen, under en jakt. Shahen samlas med en klok gammal kvinna, som diskuterar med monarken sanningen om vad som hände med hans tvillingbarn.

I den uzbekiska berättelsen med titeln "Блестящая глиняная чаша" ("En lysande keramikskål") har en tsar 40 fruar, men ingen son ännu. Hans vesirer föreslår att han ska ta en annan fru. Han gifter sig med en annan jungfru. En dag meddelar hon att hon väntar en son. De övriga 40 fruarna känner sig hotade av nykomlingen och mutar barnmorskan att bli av med barnet så fort de föds. Den 41:a frun föder ett tvillingpar, en pojke och en flicka. Barnmorskan tar de kungliga barnen, ersätter dem för valpar och överger båda i vildmarken för att dö. Den yngsta drottningen förvisas till stäppen med valparna, medan hennes barn föds upp av en björn i en grotta. År senare får tsarens medfruar veta om deras överlevnad och beordrar barnmorskan att göra sig av med dem. Barnmorskan besöker dem och ger dem ut på jakt efter en lysande keramikskål och en magisk spegel. För att få det andra föremålet räddar pojken ett bo med Simurgh- fågelungar och tar en resa till ett annat kungarike på dess rygg.

I berättelsen "Золотая косичка" ("Den gyllene flätade [pojken]") ser en padishah och hans vesirer en jättelik röd ros, där tre peri- kvinnor väver. Peris tillfrågas om sina förmågor, den yngsta lovar att bära padishah en guldflätad pojke. Padishah gifter sig med den tredje peri-kvinnan och vesirerna med de andra två. Padishahs andra medfruar mutar en barnmorska för att bli av med pojken och ersätta honom för valpar. Barnmorskan kastar pojken i stäppen, men han hittas och dias av en hjärt. Pojken återvänder till sin fars palats och medfruarna tar pojken, låser in honom i en kista och kastar honom i havet. Han överlever detta andra försök och hittas av en fiskare. År senare skickar medfruarna och barnmorskan pojken efter en blomma gulikakhkakh , fyrtio magiska grytor och en magisk spegel.

Forskaren Gabrielle Keller publicerade en uzbekisk berättelse, som först samlades in 1999 i Bulungur , Samarqand, från informanten Qumri Abdimuminova. I denna berättelse, med titeln Die goldhaarigen Zwillingskinder ("Tvillingbarnen med guldhår"), är en padeschah vid namn Odil Chan 43 år gammal, men har inga barn. En dag, på jakt, närmar han sig ett hus där en man bodde med sina tre döttrar, och hör deras samtal: den äldste lovar att väva en matta som ingen någonsin haft; den mellersta som hon kan bygga slott som folket aldrig haft, och den yngsta lovar att föda en guldhårig son. Odil Chan gifter sig med den yngsta systern som sin fjärde fru och hon föder tvillingar, en pojke och en flicka. Padeschahs andra fruar blir avundsjuka och beordrar en hembiträde att skaffa valpar, placera djuren i de nyföddas vaggor för att lura honom och överge tvillingarna i stäppen. Tjejerna mutar en vedsamlare för att döda barnen och föra tillbaka en duk med deras blod, men av medlidande gömmer vedsamlaren barnen bakom en buske och presenterar en duk med duvblod som bevis på sin gärning. En tid senare kommer den gamle mannen tillbaka för att kolla på barnen och se ett slott där han lämnade dem. Han försöker kringgå slottet och gå in i en trädgård. Han ser tvillingarna som leker nakna i trädgården och äter äpplena. Den kvinnliga tvillingen ropar på sin bror för att se den gamle mannen, som lovar att ta dem till staden och klä dem. Efter att tvillingarna åkt till staden börjar padeschan Odil Chan avslöja sanningen och straffar sina andra fruar.

Karakalpak människor

Efter professor Marat Nurmukhamedov [ ru ] s studie av Pushkins vers saga, The Tale of Tsar Saltan , hävdar turkologen Karl Reichl [ ky ] att dastan ( en typ av centralasiatisk muntlig episk poesi) med titeln Šaryar , från den turkiska karakalpaken , är "nära besläktad" med sagotypen om den förtalade frun, och mer specifikt till Sagan om tsar Saltan . I en version av epos publicerat av den ryske översättaren Sergey L. Severtsev [ ru ] har en härskare vid namn Darapshah nio fruar, men inget barn. En dag gifter han sig med en vacker jungfru som heter Gulshara, och hon bär honom ett par tvillingar av "extraordinär skönhet" som heter Sharyar och Anzhim. Men medan kung Darapshah är borta mutar de nio medfruarna en trollkvinna för att dränka barnen i en damm och ersätta dem med en valp och en kattunge. Darapshah återvänder och ser de små djuren. Lurad av medfruarnas bedrägeri förvisar han Gulshara bort från kungariket. När det gäller bebisarna, de överlever i dammen, tills en slav som hyrs av medfruarna tar ut dem, men, rörd av deras skönhet, överger dem nära ett vägskäl, tills en kunglig karavan hittar tvillingarna. Syskonen adopteras av Khan Shasuar och hans fru Akdaulet, och växer upp som fina människor: Sharyar en stark krigare och Anzhim en smart och påläst kvinna. Medfruarna får veta om tvillingarnas överlevnad och beordrar trollkvinnan att göra sig av med dem. Den gamla häxan besöker Sharyar i hans nybyggda fästning och berättar för honom om en fantastisk stad som heter Takhta-Zarin (Тахта-Зарин, i original), där han kan hitta en magisk fågel Bulbilgoya (Бюльбильгоя, i original) , som kan sjunga vackert och vars blod kan bota kungen, och om en jungfru av makalös skönhet som heter Khundyzsha (Хундызша, i original). Sharyar rider på sin häst till Khundyzshas stad och gifter sig med henne, och letar sedan efter fågeln i staden Takhta-Zarin, trots jungfruns protester. Han når Takhta-Zarin och möter Bulbilgoya, som är en trollkarl som förvandlar honom till sten efter en strid. Senare känner Anzhim att något hänt hennes bror och följer hans spår för att rädda honom.

Kirgisztan

I en kirgizisk berättelse översatt till ungerska som A kán fia ("Khanens barn") har en khan 40 andra fruar, men gifter sig med en jungfru han möter på sina resor som lovar att föda tvillingar, en pojke och en flicka med guldbröst och silver rygg. De är födda, ersatta av valpar och adopterade av en man som heter Akmat. År senare letar den manliga tvillingen efter ett vitt äppelträd som alltid bär frukt, en talande papegoja och en vacker kvinna vid namn Kulanda.

Kazakstan

Den kazakiske litteraturkritikern och folkloristen Seyt Kaskabasov [ ru ] uppgav att typ 707 är bland de 15 sagotyperna i det internationella indexet som finns i både Kazakstan och på andra håll. Typ 707 rapporteras registrera 8 eller 9 varianter, och Kaskabasov antar att, förutom berättelsen "Алтын Айдар" ("Altyn Aidar"), åtminstone 6 varianter härrör från qissa ( ru ) (kazakisk muntlig episk poesi) "Мунлык-Зарлык " ("Munlyk-Zarlyk").

I det kazakiska eposet Muńlıq-Zarlıq är kungen av Nogai-landet, Şanşar, 60 år gammal och har 60 fruar, men har fortfarande inte fått något barn. En dag dyker en figur som heter Hazrat Khidr upp för honom i en dröm och säger åt honom att gifta sig med en flicka som ska föda tvillingar till honom, en pojke och en flicka. Kung Şanşar hittar den här flickan: Qanşayim, dotter till fiskaren Jaudır. Kungen gifter sig med Qanşayim och hon föder honom en pojke och en flicka, som ersätts för valpar och kastas i "Qazarhavet" av en häxa som heter Mıstan Kempir. Kung Şanşar tror på medfruarnas knep och förvisar sin fru och hundarna till en öde ö. En person som heter Gayp Eren räddar tvillingarna och döper dem till Muńlıq (flickan) och Zarlıq (pojken), och låter dem leva med ett rådjur som mjölkmor. Zarlıq blir en fin krigare, medan Muńlıq är en begåvad ung dam. Medfruarna får dock veta om deras överlevnad och skickar Mıstan Kempir för att bli av med dem. Häxan övertygar Muńlıq att skicka sin tvilling till Külmes, khanen i Kalmyk. Det slutar med att pojken slåss mot Kalmyk-armén och gifter sig med khanens dotter, prinsessan Quralay. Samtidigt, på ön, har Qanşayim en dröm där hon får höra att hennes barn lever och mår bra. Tillbaka till kungen Şanşar följer han en hjort av guld- och silverpäls under en jakt, som egentligen är en välvillig ande som försöker återförena far och son. På jakt efter samma rådjur är Zarlıq, som träffar sin pappa. Detta leder till att Şanşar släpper Qanşayim och straffar häxan.

I en kazakisk berättelse, "Три сестры" ("Tre systrar"), letar en prins, khanens son, efter en brud, när han stannar till vid ett tält, där han hör tre kvinnliga röster tala om sina äktenskapsönskningar: den äldsta syster säger att hon ska väva en gyllene matta för hans tron; mitten, att hon ska laga en fest åt alla med bara ett ägg, och han yngsta att hon ska föda khanens son en pojke med guldhuvud och en flicka med silverhuvud. Prinsen bestämmer sig för att gifta sig med alla tre kvinnorna, de två första uppnår sina utlovade bedrifter. När det är dags för den yngsta drottningen att föda de legendariska tvillingarna, övertygar hennes äldre systrar en häxa att kasta tvillingarna i havet så fort de föds och att ersätta dem med djur. Det råkar vara så och tvillingarna gjuts i en låda som räddas av ett fattigt gammalt par. De uppfostrar tvillingarna och döper pojken till Kudaibergen ("given av Gud") och flickan Kunslu ("solskönhet"). Tolv år går, den gamle dör. Pojken hittar en kraftfull häst och börjar jaga, när han träffar kungen under en jakt. Systrarna märker och skickar häxan för att övertyga Kunslu att skicka sin bror på farliga uppdrag: att skaffa en självspelande dombra , en spegel som kan se hela "vita världen", och att söka Toshilars dotter, Aislu ("månskönhet" ) som hans zhenge (den äldre broderns fru i det kazakiska familjesystemet). Kudaibergen får råd av en hjälpsam häxa vid namn Zhalmauyz Kempir , som, när det gäller det andra föremålet (spegeln), säger åt ungdomen att söka hjälp av fågeln Samruk. När pojken försöker uppvakta Tolishars dotter, ropar hennes pappa en magisk besvärjelse för att sakta förstena ungdomen. Prinsen, nu khan själv, efter att ha sett sin fru i spegeln, passa två hundar i öknen, beordrar sina vesirer att föra tillbaka henne och får reda på hela handlingen.

I den kazakiska berättelsen med titeln "Алтын Айдар" ("Altyn Aidar") har en khan två fruar. Innan han ger sig av på en resa frågar han vad hans två fruar kommer att ge honom när han kommer tillbaka: den äldre medfrun skryter om att hon kan bygga ett palats för honom, medan den yngre lovar att föda en son och en dotter till honom med en gyllene "aidar" ". Khanen säger åt den yngre samfrun att döpa pojken till Altyn Aidar och går. Båda medfruarna uppfyller sina löften, men den äldre mutar en trollkvinna för att ta barnen och släppa ner dem i en brunn, samtidigt som de lägger en valp och en kattunge i deras vagga. Khanen återvänder och, när han ser djuren, förvisar han den yngre samfrun. Under tiden räddar en örn tvillingarna från brunnen och tar dem till en gammal kvinna som uppfostrar dem. Efter att kvinnan dött börjar Altyn Aidar jaga, medan hans syster vistas i en grotta. Den äldre samfrun får veta om deras överlevnad och skickar trollkvinnan för att bli av med dem. Hon övertygar den kvinnliga tvillingen att skicka sin bror till Khan Kelmes betesmarker, som äger ett vilt sto som fölar hingstar som blir tulparer . Altyr Aidar seglar en båt för att gå till Khan Kelmes land, men en peri dyker upp i havet och försöker dränka honom genom att kontrollera vågorna. Ynglingen tar tag i hennes gyllene ring och hon tappar sina krafter, når sedan betesmarkerna, där han håller en vaka på flocken för någon som stjäl Khan Kelmes' hingstföl: en annan peri. Altyn Aidar hotar andra peri med en sabel och får ett hingstföl i gengäld. Senare går trollkvinnan tillbaka till den kvinnliga tvillingen och berättar för henne att hennes bror kan hitta en guldkista till henne. Altyn Aidar rider på sin häst och möter en gammal kvinna nära en spricka på marken. Den gamla kvinnan berättar för honom att många batyrer har kommit efter kistan, men går in under jorden och blir stenar. Trots faran går Altyn Aidar in under jorden, men en tredje peri dyker upp och förstenar honom. Hans häst återvänder till tvillinggrottan; den kvinnliga tvillingen inser att hennes bror är i fara och rider hästen till samma plats där den gamla kvinnan är. Hon säger till den gamla kvinnan att hon kommer att hitta sin bror, och peri, av medlidande, återställer hennes bror. Altyn Aidar återvänder hem med sin syster. En tid senare går han i skogen och hittar en jurta, där två peris pratar med varandra om en yngling som stulit den enes ring och den andres hingstföl, men som de vill gifta sig med. Altyn Aidar dyker upp för Peris och säger att han är ungdomen och tar dem som sina fruar. I slutet av berättelsen möts khanen och Altyn Aidar under en jakt; ett odjur dyker upp och avslöjar dem hela sanningen.

Tadzjikistan

I en tadzjikisk berättelse översatt till ungerska som A beszélö pagagáj ("Den talande papegojan") gifter sig padishah med den yngsta systern, som lovade att föda en pojke och en flicka med hår som är ljust som eld, ansikten ljusa som solen och med ett skönhetsmärke på deras panna. Padishahs andra tre fruar mutar en gammal sjuksköterska för att göra sig av med barnen. Men den gamla sköterskan tar dem till en herde för att uppfostra. År senare skickas de på jakt efter en magisk spegel som kan se hela världen och en talande papegoja.

Den ryske lingvisten IM Oranksij [ ru ] samlade en variant på paryaspråket från kolhoznik Ašur Kamolov 1961, i Hissar-distriktet . I hans berättelse går en padishah med två fruar på jakt efter en tredje. Han möter tre kvinnor som pratar: visirens dotter, beyens dotter och herdens dotter. Herdens dotter säger att hon ska föda en pojke och en flicka "som aldrig har funnits i (hela) världen". De gifter sig. Efter tvillingarnas födelse ersätts de av de andra medfruarna av valpar och övergivna på stäpperna, men en gasell vårdar bebisarna. År senare skickas de efter en talande näktergal.

I en berättelse samlad i Dushanbe och översatt till ryska som "Непризнанный царевич" ("Den oidentifierade prinsen") bor en fattig gammal man som samlar buskved med en fru och en son. En dag fångar han en stor fisk och hittar en gyllene ring inuti som han säljer för en stor summa pengar. En tid senare hittar han en stor låda i floden, med en kvinna och en vacker bebis inuti. Den gamle mannen tar till sig dem. Berättelsen återblickar sedan och förklarar att kvinnan i lådan var en av fruarna till en lokal kung, vars andra medfruar försökte bli av med genom att muta några tjänare för att döda henne. Tjänarna skonade henne, men kastade henne och hennes barn i floden. Tillbaka till nutiden växer kvinnans pojke upp som en fin ungdom och bestämmer sig för att söka arbete i det kungliga palatset. Hans mamma följer också med och jobbar där och serverar te. På grund av hennes skönhet blir kungen kär i henne och gifter sig – ovetande om att hon var en av hans tidigare fruar. Meddrottningarna, hotade av pojkens närvaro i rätten, försöker bli av med honom genom att skicka honom efter några mirakulösa föremål: först efter "Каменную Воду" ("Stenvatten"); sedan för "Разноцветную Воду" ("det mångfärgade vattnet"), och sist för "Вьющееся Дерево" ("det vridande trädet"). Med hjälp av en peri flyger pojken till berget Kof och skaffar föremålen. I slutet av berättelsen avslöjar pojkens mor för kungen att pojken är hans egen son, och att hon förtalades av medfruarna. Kungen beordrar meddrottningarnas avrättning och återställer den fallna drottningen vid sin sida.

Tuva

Den ryske etnologen Grigory Potanin spelade in en variant från Uryankhay Krai , dagens Tuva , med titeln "Мынг хонгор атту Тюмендей и его сынъ Ерь Сару". I den första delen av berättelsen tvingar en varelse vid namn Tyumendey, under sken av en Dzhelbag, en gammal man att överlämna sina tre döttrar i utbyte mot hans frihet. Den gamle mannen och hans fru övertygar flickorna att hämta frukt i skogen. De återvänder till jurtan och ser Dzhelbag. Flickorna flyr genom att använda föremål för att skapa magiska hinder för sin förföljare. De möter en bäver nära en flod som för dem över vattnet. Bävern säger åt flickan att kasta några stenar i floden; Dzhelbag drunknar. Djuret råder dem att klättra uppför tre granar och vänta där. I den andra delen av berättelsen, när de tre systrarna sitter på trädtopparna och spelar musikinstrument, passerar tre jägare förbi träden när vatten rinner ner över dem. När de tänker att det regnar, tittar de upp och ser jungfrurna. De tre systrarna gifter sig med de tre jägarna. En dag går den tredje jägaren iväg med sina svågrar och frågar sin fru vad hon ska göra för honom när han kommer tillbaka: hon ska bära en pojke med silverhals och guldhuvud. Hennes systrar blir avundsjuka, ersätter pojken för ett djur och kastar honom i sjön. Jägaren återvänder och när han ser djuret lemlästar han, förblindar och överger sin fru. Kvinnan återfår sina lemmar och syn genom att använda en magisk ört. Hon förbereder sig sedan för att rädda sin son från sjön. Hon försöker tre gånger och lyckas vid tredje tillfället. Hon matar pojken med sin mjölk och gnider sina tårar i hans ögon. Han känner igen honom som sin mamma och kallar sig Er-Saru (Ер-сару).

Folkloristen Erika Taube samlade en annan Tuvan-saga från en 69-årig informatör 1969. I denna berättelse, med titeln "Он ийи гадынныг хаан" eller "Хан с двенадцатью женами" ( The Wives , 12 khan har 12 kvan ) men beklagar att ingen har fött någon son. Han åker på en resa och hittar först en kvinna, som han tycker är ful. Han återvänder till sina resor och hittar tre systrar som pratar inne i en hydda, den yngsta som önskar sig en man som har letat efter henne, rest över hela världen och lidit alla svårigheter. Han gifter sig med den tredje systern och hon föder tvillingpojkar. De andra medfruarna ersätter pojkarna för djur och kastar dem i vattnet. Khanen återvänder och, när han ser djuren, förvisar han den trettonde hustrun till en ö. Pojkarna hittas av ett barnlöst par. År senare skickar khanen sin örn till skyarna och när den inte kommer tillbaka rider han på sin häst till ön och möter en djupt rynkig gammal dam. Den gamla damen säger att hon är en "lady eller ödeshärskare" och sätter khanen på en strävan att lösa ut sig själv och återställa sin familj. Taube hävdade att den gamla damkaraktären som ödets härskare var "ett uråldrigt element" som fanns i denna berättelse, och jämförde den med liknande motiv och figurer från centralasiatiska religioner.

Tofalar människor

I en berättelse från Tofalars med titeln "Три мальчика" ("Tre pojkar"), vandrar en gammal gud runt jorden och söker en kvinna att gifta sig med. Han hittar tre kvinnor och frågar om deras färdigheter: den första berättar att hon kan baka bröd för 300 personer och att det fortfarande kommer att finnas lite bröd kvar; den andra att hon kan plantera 99 aspar för att göra skidor åt folket, och den tredje att hon kan föda tre söner, de två första kommer att ha en guldkista och den tredje en normal människokista. Guden gifter sig med den tredje kvinnan och måste ge sig ut på jakt. Hans fru föder en pojke med guldbröst, som ersätts för en valp av en ond barnmorska. Nästa år händer samma sak med hennes andra son. Det tredje året föder hon en normal mänsklig pojke, och guden, som ser att hans hustru misslyckades med sitt löfte, beordrar att hon och sonen ska sys in i en koskinn och kastas i havet. Kons skinn landar på en ö. Mor och son bor på ön, och kvinnan syr pojken en fin hatt. Pojken ger sin hatt till en man på ön och får en yxa, en järnpinne och en väska. Han läser i en bok om en rik man som bor med två söner med guldkista. Han känner igen att pojkarna är hans äldre bröder och går för att rädda dem.

Se även

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zarlik_and_Munglik&oldid=1142741294 "