Barnet med en måne på bröstet (Sotho)

Barnet med en måne på bröstet är en sydafrikansk folksaga från Sothofolket . Den är relaterad till cykeln av den Calumniated Wife , och klassificeras i det internationella Aarne-Thompson-Uther Index som saga typ ATU 707, " The Three Golden Children" .

Källor

Sagan samlades in av Édouard Jacouttet från Basotofolket och publicerades 1895, med titeln Khoédi-Séfoubeng . Hans bok översattes till engelska som The treasury of Ba-suto lore (1908), och hänvisade till sagan som Ngoana ea Khoeli-Sefubeng . En senare publikation namnger den Ngwana ya Kgwedi Sefubeng , vilket översätts till "Barnet med en måne på bröstet".

Sammanfattning

Jacottets första version

I Jacouttets första publikation är Boulané en hövding gift med tio fruar, hans favorit heter Morongoé. Boulané har märket av en fullmåne på bröstet, det är därför han också är känd som Khoédi-Séfoubeng (bokstavligen "måne på bröstet").

En dag berättar han för sina nio kofruar att drottningen - Jacouttet förklarar att drottningen anses vara den första frun och de andra hennes tjänare - kommer att föda en pojke precis som sin far, med fullmåne på bröstet, medan den andra medfruar kommer att bära pojkar med antingen halvmåne eller stjärnor på bröstet.

När Morongoé, drottningen, är redo att föda sin son, säger den andra samfrun till barnmorskan att göra sig av med pojken och ersätta honom för en valp. Barnmorskan lyder, tar pojken och kastar honom till den bakre delen av kojan, bland krukorna. Där föds han upp och matas av en liten råtta. Boulane återvänder för att försäkra sig om deras barns födelse och får veta att drottningen födde ett djur. Morongoé degraderas och den andra samfrun blir drottningen.

En dag går den nya drottningen förbi Morongoés hydda och ser en pojke med fullmåne på bröstet som leker med råttorna. Den andra drottningen ber Boulane att bränna Morongoés hydda av rädsla för råttorna. Råttorna, som fruktar att de ska omkomma i elden, leder pojken till en oxe som heter Thamaha, för att djuret ska kunna fostra upp pojken. Morongoés hydda bränns och råttorna med.

En tid senare ser den nya drottningen pojken leka med Thamaha. Hon ljuger för Boulane att hon är sjuk, men genom benspådom kommer hon att bli bättre om Thamaha dödas. Så Boulané lovar att göra det. Nästa dag levererar Thamaha pojken till krabborna och accepterar hans öde. Samma öde faller på krabbor, som innan de dör leder pojken med fullmåne till köpmännens hydda.

En person från Boulanes by besöker köpmannakojan och ser pojken med fullmåne på bröstet. Han går tillbaka för att berätta för Boulané vad han såg. Boulané går till köpmannakojan och frågar pojken om hans härkomst. Pojken med fullmånen berättar för Boulane hela sin historia, och Boulané, som ser födelsemärket på pojken, inser att han är hans son. Så han tar honom tillbaka till sin by och tillkännager en stor fest som han höll till pojkens ära. För de församlade gästerna presenterar Boulané sin son, återställer pojkens mor som hans drottning och förvisar den andra frun och hennes söner till ett annat land.

Denna version av sagan översattes som Månprinsen av lingvisten Jan Knappert , i hans samling sagor från Botswana , Lesotho och Swaziland .

Jacottets andra version

I en annan version publicerad 1908 med titeln The Child with a Moon on his Breast (i originalet, Ngoana ea Khoeli Sifubeng ), har Bulane, som har en måne på bröstet, två fruar, en barnlös och en med barn. Den barnlösa hustrun blir så småningom gravid och föder en pojke med en måne på bröstet. Den andra hustrun fungerar som barnmorska, gömmer pojken mellan krukorna och ersätter honom för en hund.

Pojken hittas av en mus. Samma händelser inträffar: den andra frun ser pojken leka med musen och beordrar att kojan ska brännas ner för att döda båda. Musen varnar pojken och tar honom ut ur kojan och in i Bulanes boskapskraal . Den andra hustrun ser pojken under en ko i krallen och beordrar att kraalen ska eldas upp. Pojken flyr med musen och överlever. Musen tar pojken till en hydda med handlare och går tillbaka till sitt mushål.

En dag kommer en man från Bulanes by för att handla och ser pojken med en lysande måne på bröstet. Han rapporterar tillbaka till Bulane, som går till handelsstugan för att upptäcka pojkens identitet. Pojken berättar hela historien och visar Bulane månens födelsemärke.

Bulane tar pojken till sin by och placerar honom i sin hydda och kallar till ett stort möte med slaktade oxar och öl. Innan den samlade skaran presenterar Bulane pojken med månen på bröstet som sin son, klär sin mor i fina kläder, utser sin son till sin efterträdare och exilerar sin andra fru tillbaka till sin far.

Jacotters andra version översattes som The Moon-Child av Ethel McPherson.

Analys

Saga typ

Sagan är relaterad till cykeln av den Calumniated Wife , och klassificeras i det internationella Aarne-Thompson-Uther Index som saga typ ATU 707, " The Three Golden Children" .

Sothosagan har relaterats till en cykel av berättelser om svartsjuka systrar (i det här fallet medfruar) som tar deras systers barn och ersätter dem med djur för att förödmjuka henne. Efter många prövningar och vedermödor återförenas barnen med sina föräldrar, de svartsjuka släktingarna straffas och den vanärade kvinnan (vanligtvis en drottning) återställs till sin position och status.

I en artikel från 1921 noterade antropologen Samuel Shaw Dornan [ de ] att Sotho-sagan visade "en extraordinär likhet" med den bengaliska folksagan Pojken med månen på pannan, samlad av Lal Behari Day .

Varianter

Södra Afrika

Afrikanisten Sigrid Schmidt hävdade att sagotypen var särskilt utbredd i sydöstra Afrika . I själva verket, enligt hennes studier, har sagan typ 707, liksom typerna 706, Maiden Without Hands och 510, Askungen , "funnit ett hem i södra Afrika i många generationer".

Schmidt gav sammanfattningen av två manuskriptberättelser. I den första föder en kvinna tvillingpojkar i likhet med sin far, en kung med månens märke på sitt bröst, men en svartsjuk tjänare kastar dem i vattnet. Tvillingarna räddas och räddas av en falk. Senare återvänder de till sin fars slott och en mjölkstråle läcker från deras mammas bröst till deras mun, vilket bekräftar pojkarnas härkomst. I en andra berättelse önskar ett par en son med en stjärna på bröstet och en måne på framsidan. Deras son föds, men en svartsjuk tjänare ersätter pojken för en valp och överger pojken med en giraff. Giraffen uppfostrar pojken som sin son och ger honom en trasa för att dölja sina astrala födelsemärken. Pojken får arbete på en gård som tillhör kungen, där prinsessan ser hans lysande födelsemärken och gifter sig med honom. Senare, när han kommer hem, läcker det mjölkstrålar från hans mammas bröst till hans mun. Schmidt föreslog att eftersom dessa två berättelser innehåller element från europeiska sagor (kungar, drottningar, slottet, barnet i lådan), måste dessa berättelser ha sitt ursprung från en (nu) förlorad holländsk tradition i Godahoppsudden .

I en berättelse från Vendafolket med titeln Hövdingen med halvmånen på bröstet har den titulära hövdingen med märket av en halvmåne på bröstet två fruar. Den äldre hustrun har två söner utan månfödelsemärke, medan den yngre är barnlös. En dag föder den yngre hustrun en pojke precis som sin far, med halvmånen på bröstet. Den äldre hustrun ersätter pojken för en valp och gömmer honom i en ölkanna. En liten råtta tar upp pojken ur ölgrytan och gömmer sig i dess hål. Den lilla råttan tar pojken till sin mamma för att få dia. En dag ser den äldre hustrun råttan leka med pojken i den yngre hustruns hydda, sedan i boskapskralen. Den äldre hustrun vill att den yngres hydda ska brännas ner, sedan kraalen, men råttan gömmer barnet undan båda farorna och tar det till sist till en annan by, där han växer upp. Två personer besöker pojkhydda och rapporterar tillbaka till hövdingen med en halvmåne. Hövdingen träffar pojken, hans egen son, och tar honom tillbaka till sin by i hemlighet. Chefen organiserar en ceremoni med öl och presenterar sedan sin son för den församlade folkmassan. Han förvisar sin äldre hustru och hennes söner och utnämner pojken med halvmånen som nästa hövding. Hugh Arthur Stayt noterade en liknande berättelse bland Sotho och föreslog den som ursprunget till Vendasagan.

Namibia

Sigrid Schmidt skapade ett helt system för klassificering av Khoisan- folksagor. Saga typ 707, i detta system, numrerades KH 1125 och fick namnet "Moren till pojken(arna) med en måne på bröstet eller pannan förvisades men till slut fick hon tillbaka".

Enligt hennes studier har minst 17 varianter av typ 707 samlats in i Namibia sedan 1907. I de namibiska varianterna vill en kung ha en son med astrala födelsemärken: månen, solen eller stjärntecken antingen i pojkens huvud eller bröst. Efter att ha kastats hemifrån återvänder han till sin fars hus år senare och hans mammas bröstmjölk rinner från hennes kropp till hans mun, vilket betyder deras föräldrakoppling – ett motiv som Schmidt kopplar till indiska varianter .

Regionala berättelser

Sigrid Schmidt publicerade några berättelser från Namibia: Sonen med en måne på bröstet , Der Junge mit der Sonne und dem Mond ("Ungdomen med solen och månen"), Die Zwillingssöhne mit Mond und Stern auf der Brust (" The Tvillingsöner med månen och stjärnan på bröstet"). Hon grupperade dem under banderollen Der Bursche mit dem Mond auf der Brust (Stirn) ("Pojken med månen på bröstet/pannan") och jämförde dem med andra instanser av sagotypen i internationella index.

Hon samlade också en berättelse med titeln Das hundertste Schwein ("Den hundrade grisen"), som hon klassificerade som både typ 707 och hennes typ KH 1125.

Sothofolk

I en berättelse från Basutoland , Morena-ya-Letsatsi, eller Solhövdingen , blir en stark hövding, med tecken på solen, månen och elva stjärnor på sitt bröst, uppsökt av två systrar: Siloane ("tårdroppen" ) och Mokete. Mokete säger att hon kan laga mat och mala, och blir därmed sin systers tjänare, medan Siloane gifter sig med hövdingen. På bröllopsfesten "sjunger hon en sång om [hans] lov" och lovar att föda honom en son "i hans avbild". När hon är redo att föda ersätter Mokete pojken mot ett missbildat barn med ansiktet av en babian. Den riktiga sonen sätts med grisarna för att slukas, men "andarna skyddar honom". Mokete, den nya frun, ser pojken överleva och ber sin man att döda grisarna och bränna ner kraalen. Hon försöker också döda honom i andra försök, men misslyckas. Pojken överlever varje gång på grund av andarnas ingripande, blir ledare för en annan by och får namnet Tsepitso. En dag, när han passerar en by, stannar han till vid brunnen och ser en kvinna som heter Ma Thabo ("glädjens moder"), som ger honom lite vatten att dricka.

Xhosa-folk

En annan afrikansk variant samlades in från en Xhosa -berättare vid namn Nongenile Masithathu Zenani, inspelad från ett framträdande den 13 september 1967 i hennes hem i Nkanga, Gatyana District, Transkei. I denna variant, med titeln Barnet med stjärnan i pannan, gifter en man sig med sin frus syster som en annan make för att få en son. Systern föder en pojke "med en stjärna i pannan [och] en månskära på bröstet, precis som hans far", men ersätts av en katt. Pojken räddas och föds upp av en krabba, som tar pojken tillbaka till sin fars hembygd för att avslöja sanningen. Forskaren Sigrid Schmidt kände igen dess klassificering som saga typ AaTh 707.

Två andra berättelser från Xhosa-folket identifierades genom stipendium: hövding Bulane och hans arvtagare och barnet med månen på pannan . I Chief Bulane and his Heir , publicerad av den sydafrikanska magistraten Frank Brownlee ( af ), har titulär Chief Bulane ett halvmåne födelsemärke på bröstet - ett tecken på hans kungliga status. En son föds till honom som bär ett liknande märke. Sagan The Child with the Moon on his panna publicerades i Fairy Tales Told av Nontsomi , av MW Waters (1927).

Fotnoter

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Child_with_a_Moon_on_his_Chest_(Sotho)&oldid=1144542918 "