Shivaji
| Shivaji I | |
|---|---|
Shakakarta Haindava Dharmoddharak | |
 Porträtt av Shivaji ( ca 1680-talet ), British Museum
| |
 1st Chhatrapati of the Maratha Empire
| |
| Regera | 1674–1680 |
| Kröning |
6 juni 1674 (första) 24 september 1674 (andra) |
| Företrädare | Position etablerad |
| Efterträdare | Sambhaji I |
| Peshwa | Moropant Trimbak Pingle |
| Född |
19 februari 1630 Shivneri Fort , Ahmadnagar Sultanate (nuvarande Pune , Maharashtra , Indien ) |
| dog |
3 april 1680 (50 år) Raigad Fort , Mahad , Maratha Empire (nuvarande Maharashtra , Indien ) |
| Make |
|
| Problem | 8 (inklusive Sambhaji och Rajaram I ) |
| Hus | Bhonsle |
| Far | Shahaji |
| Mor | Jijabai |
| Religion | hinduism |
| Signatur |  |
Shivaji I ( Shivaji Bhonsle ; marathiuttal: [ʃiʋaˑd͡ʒiˑbʱoˑs(ə)leˑ] ; ca 19 februari 1630 – 3 april 1680), även kallad Chhatrapati Shivaji Maharaj och en medlem av Mara clan Bhonsle , var en medlem av indisk regel . Så småningom skar Shivaji ut sitt eget oberoende kungarike från det sjunkande Adilshahi-sultanatet av Bijapur som bildade Maratha-rikets tillkomst . 1674 kröntes han formellt till Chhatrapati i hans rike vid Raigad Fort .
Under loppet av sitt liv engagerade Shivaji både allianser och fientligheter med Mughalriket , Sultanatet av Golkonda , Sultanatet av Bijapur och de europeiska kolonialmakterna . Shivajis militära styrkor utökade Marathas inflytandesfär, intog och byggde fort och bildade en Maratha-flotta . Shivaji etablerade en kompetent och progressiv civil regel med välstrukturerade administrativa organisationer. Han återupplivade gamla hinduiska politiska traditioner, domstolskonventioner och främjade användningen av marathi och sanskrit , och ersatte persiska i domstol och administration.
Shivajis arv skulle variera beroende på observatör och tid, men nästan två århundraden efter hans död började han få ökad betydelse med framväxten av den indiska självständighetsrörelsen, eftersom många indiska nationalister upphöjde honom som en proto-nationalist och hinduernas hjälte .
Tidigt liv
Shivaji föddes i kullefortet Shivneri , nära staden Junnar , som nu ligger i Pune-distriktet . Forskare är oense om hans födelsedatum. Maharashtras regering listar den 19 februari som en högtid till minne av Shivajis födelse ( Shivaji Jayanti) . Shivaji fick sitt namn efter en lokal gudom, gudinnan Shivai Devi. Shivajis far Shahaji Bhonsle var en maratha- general som tjänade Deccan-sultanaterna . Hans mor var Jijabai , dotter till Lakhuji Jadhavrao av Sindhkhed , en Mughal-justerad sardar som hävdar härkomst från en Yadav kunglig familj av Devagiri .
Shivaji tillhörde Maratha -familjen av Bhonsle -klanen. Hans farfar Maloji (1552–1597) var en inflytelserik general från Ahmadnagar Sultanate och belönades med epitetet "Raja". Han fick deshmukhi -rättigheter av Pune, Supe, Chakan och Indapur för militära utgifter. Han fick också Fort Shivneri för sin familjs bostad ( ca 1590 ).
Vid tiden för Shivajis födelse delades makten i Deccan av tre islamiska sultanat: Bijapur , Ahmednagar och Golkonda . Shahaji ändrade ofta sin lojalitet mellan Ahmadnagars Nizamshahi , Bijapurs Adilshah och Mughals, men höll alltid sin jagir (förlän) vid Pune och hans lilla armé.
Bakgrund och sammanhang
År 1636 invaderade Adil Shahi-sultanatet av Bijapur kungadömena i dess söder. Sultanatet hade nyligen blivit en biflod till Mughalriket . Den fick hjälp av Shahaji, som vid den tiden var hövding i Marathas högland i västra Indien. Shahaji letade efter möjligheter till belöningar av jagirland i de erövrade territorierna, de skatter som han kunde samla in som en livränta.
Shahaji var en rebell från kort Mughal-tjänst. Shahajis kampanjer mot Mughals, med stöd av Bijapur-regeringen, var i allmänhet misslyckade. Han förföljdes ständigt av Mughal-armén och Shivaji och hans mamma Jijabai var tvungna att flytta från fort till fort.
År 1636 gick Shahaji i Bijapurs tjänst och fick Poona som ett bidrag. Shahaji, utplacerad i Bangalore av Bijapuri-härskaren Adilshah, utsåg Dadoji Kondadeo till Poonas administratör. Shivaji och Jijabai bosatte sig i Poona. Kondadeo fick i uppdrag att träna Shivaji i administrationen av Poona jagir . Medan Shivaji var snabb med att ta till sig fysiska aktiviteter som brottning och ridning, var han inte särskilt läskunnig och förlitade sig på att hans underordnade ministrar skulle få framställningar och brev upplästa för honom. Kondadeo dog 1647 och Shivaji tog över administrationen. En av hans första handlingar utmanade Bijapuris regering direkt.
Konflikt med Bijapur-sultanatet
År 1646 tog 16-åriga Shivaji Torna-fortet och utnyttjade den förvirring som rådde i Bijapur-domstolen på grund av sultanen Mohammed Adil Shahs sjukdom och beslagtog den stora skatten han hittade där. Under de följande två åren tog Shivaji flera viktiga fort nära Pune, inklusive Purandar , Kondhana och Chakan . Dessutom tog han områden öster om Pune runt Supa , Baramati och Indapur under hans direkta kontroll. Han använde skatten som hittades i Torna för att bygga ett nytt fort vid namn Rajgad . Det fortet fungerade som säte för hans regering i över ett decennium. Efter detta vände Shivaji västerut till Konkan och tog den viktiga staden Kalyan i besittning . Bijapurs regering noterade dessa händelser och försökte vidta åtgärder. Den 25 juli 1648 fängslades Shahaji av en annan Maratha-sardar kallad, Baji Ghorpade, under order av Bijapur-regeringen, i ett försök att stoppa Shivaji.
Shahaji släpptes 1649 efter tillfångatagandet av Jinji säkrade Adilshahs position i Karnataka. Under perioden 1649–1655 pausade Shivaji i sina erövringar och konsoliderade tyst sina vinster. Efter sin fars frigivning, återupptog Shivaji plundringen och dödade 1656, under kontroversiella omständigheter, Chandrarao More , en kollega från Maratha i Bijapur, och tog dalen av Javali , nära den nuvarande kullestationen Mahabaleshwar , från honom. Erövringen av Javali gjorde det möjligt för Shivaji att utöka sina räder till södra och sydvästra Maharashtra. Förutom familjerna Bhonsle och More tjänade många andra inklusive Sawant från Sawantwadi , Ghorpade från Mudhol , Nimbalkar från Phaltan , Shirke, Mane och Mohite även Adilshahi från Bijapur, många med Deshmukhi -rättigheter. Shivaji antog olika strategier för att betvinga dessa mäktiga familjer, som att bilda äktenskapliga allianser, ta itu med byn Patils för att kringgå deshmukherna, eller underkuva dem med våld. Shahaji hade under sina senare år en ambivalent attityd till sin son och avfärdade hans rebelliska aktiviteter. Han sa till Bijapuris att göra vad de ville med Shivaji. Shahaji dog omkring 1664–1665 i en jaktolycka.
Strid med Afzal Khan
.jpg)
Bijapur-sultanatet var missnöjda över deras förluster mot Shivajis styrkor, vilket deras vasall Shahaji förnekade. Efter ett fredsavtal med Mughals, och det allmänna accepterandet av den unge Ali Adil Shah II som sultan, blev Bijapur-regeringen mer stabil och vände sin uppmärksamhet mot Shivaji. År 1657 skickade sultanen, eller mer troligt hans mor och regent, Afzal Khan , en veterangeneral, för att arrestera Shivaji. Innan de engagerade honom, vanhelgade Bijapuri-styrkorna Tulja Bhavani-templet , heligt för Shivajis familj, och Vithoba-templet i Pandharpur , en viktig pilgrimsfärdsplats för hinduerna.
Förföljd av Bijapuri-styrkor drog sig Shivaji tillbaka till Pratapgad -fortet, där många av hans kollegor pressade honom att kapitulera. De två styrkorna befann sig i ett dödläge, med Shivaji oförmögen att bryta belägringen, medan Afzal Khan, som hade ett kraftfullt kavalleri men saknade belägringsutrustning, inte kunde ta fortet. Efter två månader skickade Afzal Khan ett sändebud till Shivaji och föreslog att de två ledarna skulle träffas privat utanför fortet för förhandlingar.
De två möttes i en hydda vid foten av Pratapgad-fortet den 10 november 1659. Arrangemangen hade föreskrivit att var och en kom endast beväpnad med ett svärd och en anhängare. Shivaji, som misstänkte att Afzal Khan skulle arrestera eller attackera honom, bar rustning under sina kläder, dolde en bagh nakh (metall "tigerklo") på sin vänstra arm och hade en dolk i sin högra hand. De exakta händelserna kan inte återställas till historisk säkerhet och förblir sammansmälta med legender i Maratha-källor; men de är överens om faktumet att huvudpersonerna hamnade i en fysisk kamp som skulle visa sig vara ödesdiger för Khan. Khans dolk misslyckades med att tränga igenom Shivajis rustning, men Shivaji lät ta bort honom från inälvorna; han sköt sedan en kanon för att signalera sina dolda trupper att attackera Bijapuri-armén.
I det efterföljande slaget vid Pratapgarh som utkämpades den 10 november 1659, besegrade Shivajis styrkor beslutsamt Bijapur-sultanatets styrkor. Mer än 3 000 soldater från Bijapur-armén dödades och en sardar av hög rang, två söner till Afzal Khan och två Maratha-hövdingar togs till fånga. Efter segern hölls en storslagen recension av Shivaji nedanför Pratapgarh. Den tillfångatagna fienden, både officerare och män, sattes på fri fot och skickades tillbaka till sina hem med pengar, mat och andra gåvor. Marathas belönades därefter.
Belägring av Panhala
Efter att ha besegrat de Bijapuri-styrkor som skickades mot honom, marscherade Shivajis armé mot Konkan och Kolhapur , intog Panhala-fortet och besegrade Bijapuri-styrkor som skickades mot dem under Rustam Zaman och Fazl Khan 1659. År 1660 skickade Adilshah sin general Siddi Jauhar för att attackera. södra gränsen, i allians med Mughals som planerade att attackera från norr. Vid den tiden låg Shivaji i läger vid Panhala-fortet med sina styrkor. Siddi Jauhars armé belägrade Panhala i mitten av 1660 och skar av försörjningsvägarna till fortet. Under bombardementet av Panhala köpte Siddi Jauhar granater från engelsmännen i Rajapur för att öka hans effektivitet, och anställde även några engelska artillerister för att hjälpa till med hans bombardement av fortet, och de va en flagga som användes av engelsmännen. Detta uppfattade förräderi gjorde Shivaji arg, som i december skulle hämnas genom att plundra den engelska fabriken i Rajapur och fånga fyra av faktorerna och fängsla dem till mitten av 1663.
Efter månader av belägring förhandlade Shivaji med Siddi Jauhar och överlämnade fortet den 22 september 1660 och drog sig tillbaka till Vishalgad; Shivaji återtog Panhala 1673.
Slaget vid Pavan Khind
Shivaji flydde från Panhala i skydd av natten, och när han förföljdes av fiendens kavalleri, anmälde sig hans Maratha-sardar Baji Prabhu Deshpande från Bandal Deshmukh , tillsammans med 300 soldater, frivilligt att kämpa till döds för att hålla tillbaka fienden vid Ghod Khind (" hästravin") för att ge Shivaji och resten av armén en chans att nå säkerheten i Vishalgad -fortet.
I det efterföljande slaget vid Pavan Khind höll den mindre Maratha-styrkan tillbaka den större fienden för att köpa tid för Shivaji att fly. Baji Prabhu Deshpande sårades men fortsatte att slåss tills han hörde ljudet av kanoneld från Vishalgad, vilket signalerade att Shivaji säkert hade nått fortet, på kvällen den 13 juli 1660. Ghod Khind ( khind som betyder "ett smalt bergspass") var senare omdöpt till Paavan Khind ("heligt pass") för att hedra Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji och alla andra soldater som kämpade där inne.
Konflikt med Mughals
Fram till 1657 upprätthöll Shivaji fredliga förbindelser med Mughalriket. Shivaji erbjöd sin hjälp till Aurangzeb som då var Mughal- vicekungen till Deccan och son till Mughal-kejsaren, för att erövra Bijapur i utbyte mot ett formellt erkännande av hans rätt till Bijapuri-forten och byarna under hans ägo. Missnöjd med Mughal-svaret och fick ett bättre erbjudande från Bijapur, inledde han en räd in i Mughal Deccan. Shivajis konfrontationer med Mughalerna började i mars 1657, när två av Shivajis officerare plundrade Mughal-territoriet nära Ahmednagar . Detta följdes av räder i Junnar , där Shivaji bar bort 300 000 hun i kontanter och 200 hästar. Aurangzeb svarade på räden genom att skicka Nasiri Khan, som besegrade Shivajis styrkor vid Ahmednagar. Emellertid avbröts Aurangzebs motåtgärder mot Shivaji av regnperioden och hans arvsstrid med sina bröder om Mughal-tronen efter kejsaren Shah Jahans sjukdom .
Attacker på Shaista Khan och Surat
På begäran av Badi Begum från Bijapur skickade Aurangzeb, nu Mughal-kejsaren, sin morbror Shaista Khan , med en armé på över 150 000 tillsammans med en mäktig artilleridivision i januari 1660 för att attackera Shivaji i samband med Bijapurs armé ledd av Siddi Jauhar . Shaista Khan, med sin bättre utrustade och välförsedda armé på 80 000 grep Pune. Han tog också det närliggande fortet Chakan och belägrade det i en och en halv månad innan han bröt upp murarna. Shaista Khan tryckte på sin fördel med att ha en större, bättre försörjd och tungt beväpnad Mughal-armé och gjorde intrång i en del av Maratha-territoriet, intog staden Pune och etablerade sin bostad i Shivajis palats Lal Mahal .
Natten den 5 april 1663 ledde Shivaji en vågad nattattack mot Shaista Khans läger. Han, tillsammans med sina 400 män, attackerade Shaista Khans herrgård, bröt sig in i Khans sovrum och skadade honom. Khan tappade tre fingrar. I bråket dödades Shaista Khans son, flera av hans fruar, tjänare och soldater. Khanen tog sin tillflykt till Mughal-styrkorna utanför Pune, och Aurangzeb straffade honom för denna pinsamhet med en överföring till Bengalen .
Som vedergällning för Shaista Khans attacker, och för att fylla på hans nu uttömda skattkammare, plundrade Shivaji 1664 hamnstaden Surat , ett rikt Mughal handelscentrum. Den 13 februari 1665 genomförde han också ett sjöräd mot det portugisiska Basrur i dagens Karnataka och fick ett stort krigsbyte.
Purandar-fördraget
Attackerna på Shaista Khan och Surat gjorde Aurangzeb rasande. Som svar skickade han denna Rajput- general, Mirza Raja Jai Singh I med en armé på omkring 15 000 för att besegra Shivaji. Under hela 1665 pressade Jai Singhs styrkor Shivaji, med deras kavalleri som raserade landsbygden och deras belägringsstyrkor investerade Shivajis fort. Mughal-befälhavaren lyckades locka bort flera av Shivajis nyckelbefälhavare, och många av hans kavallerister, till Mughal-tjänst. I mitten av 1665, med fästningen vid Purandar belägrad och nära tillfångatagande, tvingades Shivaji komma överens med Jai Singh.
I fördraget i Purandar , undertecknat mellan Shivaji och Jai Singh den 11 juni 1665, gick Shivaji med på att ge upp 23 av sina fort, behålla 12 för sig själv, och betala ersättning på 400 000 guldhund till Mughals. Shivaji gick med på att bli en vasall av Mughal-imperiet och att skicka sin son Sambhaji, tillsammans med 5 000 ryttare, för att slåss för Mughals i Deccan som en mansabdar .
Arresteras i Agra och fly
År 1666 kallade Aurangzeb Shivaji till Agra (även om vissa källor istället uppger Delhi), tillsammans med sin nioårige son Sambhaji. Aurangzebs planerade att skicka Shivaji till Kandahar , nu i Afghanistan, för att konsolidera Mughal-rikets nordvästra gräns. Men i hovet, den 12 maj 1666, fick Shivaji stå vid sidan av relativt lågt rankade adelsmän, män som han redan hade besegrat i strid. Shivaji tog illa upp och stormade ut ur domstolen och sattes omedelbart i husarrest. Ram Singh, son till Jai Singh, garanterade vårdnaden om Shivaji och hans son.
Shivajis position under husarrest var farlig, eftersom Aurangzebs domstol diskuterade om han skulle döda honom eller fortsätta att anställa honom. Jai Singh, efter att ha försäkrat Shivaji om sin personliga säkerhet, försökte påverka Aurangzebs beslut. Under tiden kläckte Shivaji en plan för att befria sig själv. Han skickade de flesta av sina män tillbaka hem och bad Ram Singh att dra tillbaka sina garantier till kejsaren för säker vårdnad av sig själv och sin son och överlämnade sig själv till Mughalstyrkorna. Shivaji låtsades då vara sjuk och började skicka ut stora korgar packade med godis som skulle ges till brahminerna och fattiga som bot. Den 17 augusti 1666, genom att lägga sig själv i en av de stora korgarna och sin son Sambhaji i en annan, flydde Shivaji och lämnade Agra.
Fred med Mughals
Efter Shivajis flykt ebbade fientligheterna med Mughalerna ut, med Mughal-sardaren Jaswant Singh som fungerade som en mellanhand mellan Shivaji och Aurangzeb för nya fredsförslag. Under perioden mellan 1666 och 1668 gav Aurangzeb titeln raja till Shivaji. Sambhaji återställdes också som en Mughal mansabdar med 5 000 hästar. Shivaji skickade vid den tiden Sambhaji med general Prataprao Gujar för att tjäna med Mughal-vicekungen i Aurangabad, Prince Mu'azzam . Sambhaji beviljades också territorium i Berar för inkassering av intäkter. Aurangzeb tillät också Shivaji att attackera den förfallande Adil Shahi ; den försvagade sultanen Ali Adil Shah II stämde fred och beviljade rättigheterna till sardeshmukhi och chauthai till Shivaji.
Återerövringen
Freden mellan Shivaji och Mughalerna varade fram till 1670. Vid den tiden blev Aurangzeb misstänksam mot de nära banden mellan Shivaji och Mu'azzam, som han trodde kunde tillskansa sig hans tron och kanske till och med har fått mutor från Shivaji. Också vid den tiden reducerade Aurangzeb, ockuperad i kampen mot afghanerna, sin armé i Deccan; många av de upplösta soldaterna gick snabbt med i Maratha-tjänsten. Mughalerna tog också bort jagiren från Berar från Shivaji för att få tillbaka pengarna som lånats ut till honom några år tidigare. Som svar inledde Shivaji en offensiv mot Mughals och återställde en stor del av de territorier som överlämnats till dem på fyra månader.
Shivaji plundrade Surat för andra gången 1670; de engelska och holländska fabrikerna kunde slå tillbaka hans attack, men han lyckades plundra själva staden, inklusive att plundra varor från en muslimsk prins från Mawara-un-Nahr som var på väg tillbaka från Mecka . Argerade över de förnyade attackerna, återupptog Mughals fiendtligheterna med Marathas och skickade en styrka under Daud Khan för att avlyssna Shivaji när han återvände hem från Surat, men besegrades i slaget vid Vani-Dindori nära dagens Nashik .
I oktober 1670 skickade Shivaji sina styrkor för att trakassera engelsmännen i Bombay; eftersom de hade vägrat att sälja krigsmateriel till honom, hindrade hans styrkor engelska vedhuggarpartier från att lämna Bombay. I september 1671 skickade Shivaji en ambassadör till Bombay för att återigen söka materiel, denna gång för kampen mot Danda-Rajpuri. Engelsmännen hade betänkligheter om fördelarna Shivaji skulle få av denna erövring, men ville inte heller förlora någon chans att få ersättning för att han plundrade deras fabriker i Rajapur. Engelsmännen skickade löjtnant Stephen Ustick för att behandla med Shivaji, men förhandlingarna misslyckades angående frågan om Rajapurs skadestånd. Många utbyten av sändebud följde under de kommande åren, med viss överenskommelse om vapenfrågorna 1674, men Shivaji skulle aldrig betala Rajapurs skadestånd före sin död, och fabriken där upplöstes i slutet av 1682.
Slaget vid Umrani och Nesari
1674 sändes Prataprao Gujar , Marathastyrkornas överbefälhavare, för att trycka tillbaka den invaderande styrkan ledd av Bijapuri-generalen, Bahlol Khan. Pratapraos styrkor besegrade och tillfångatog den motsatta generalen i striden, efter att ha stängt av deras vattenförsörjning genom att omringa en strategisk sjö, vilket fick Bahlol Khan att stämma för fred. Trots Shivajis specifika varningar för att göra det, släppte Prataprao Bahlol Khan, som började förbereda sig för en ny invasion.
Shivaji skickade ett missnöjt brev till Prataprao och vägrade honom att lyssna tills Bahlol Khan återfångades. Upprörd över sin befälhavares tillrättavisning hittade Prataprao Bahlol Khan och laddade sin position med endast sex andra ryttare, och lämnade sin huvudstyrka bakom sig. Prataprao dödades i strid; Shivaji var djupt bedrövad när han hörde om Pratapraos död och ordnade äktenskapet mellan hans andra son, Rajaram , med Pratapraos dotter. Prataprao efterträddes av Hambirrao Mohite , som den nya sarnaubaten (överbefälhavare för Marathastyrkorna). Raigad Fort byggdes nyligen av Hiroji Indulkar som en huvudstad i det begynnande Maratha-riket.
Kröning
Shivaji hade förvärvat omfattande landområden och rikedomar genom sina kampanjer, men i brist på en formell titel var han fortfarande tekniskt sett en Mughal zamindar eller son till en Bijapuri jagirdar , utan någon laglig grund för att styra sin de facto domän. En kunglig titel skulle kunna ta itu med detta och även förhindra utmaningar från andra Maratha-ledare, som han var tekniskt jämställd med. det skulle också förse de hinduiska marathorna med en annan hinduisk suverän i en region som annars styrs av muslimer.
Förberedelserna för den föreslagna kröningen började 1673. Vissa kontroversiella problem försenade dock kröningen med nästan ett år. Kontroverser utbröt bland brahminerna från Shivajis hov: de vägrade att kröna Shivaji som kung eftersom den statusen var reserverad för kshatriya ( krigare ) varna i det hinduiska samhället. Shivaji härstammade från en linje av chefer för jordbruksbyar, och brahminerna kategoriserade honom följaktligen som tillhörande shudra (odlare) varna. De noterade att Shivaji aldrig hade haft en helig trådceremoni och inte bar tråden, vilket en kshatriya skulle. Shivaji tillkallade Gaga Bhatt , en pandit från Varanasi, som uppgav att han hade hittat en genealogi som bevisade att Shivaji härstammade från Sisodias, och därmed verkligen en kshatriya, om än en i behov av de ceremonier som anstår hans rang. För att upprätthålla denna status fick Shivaji en helig trådceremoni och gifte om sig med sina makar under de vediska riter som förväntas av en kshatriya. Emellertid, efter historiska bevis, kan Shivajis anspråk på Rajput, och specifikt Sisodia härkomst, tolkas som allt från svagt i bästa fall till uppfinningsrikt i en mer extrem läsning.
Den 28 maj utförde Shivaji botgöring för att han inte hade observerat Kshatriya-riter av sina förfäders och sig själv så länge. Sedan satsades han av Gaga Bhatt med den heliga tråden. På insisterande av andra brahminer, släppte Gaga Bhatt den vediska sången och initierade Shivaji i en modifierad form av livet för de två gånger födda, istället för att sätta honom i paritet med brahminerna. Nästa dag gjorde Shivaji försoning för de synder, avsiktliga eller oavsiktliga, som han begick under sin egen livstid. Han vägdes separat mot sju metaller inklusive guld, silver och flera andra artiklar som fint linne, kamfer, salt, socker etc. Alla dessa metaller och artiklar tillsammans med en lakh hun fördelades bland brahminerna. Men även detta misslyckades med att tillfredsställa brahminernas girighet. Två av de lärda brahminerna påpekade att Shivaji, medan han genomförde sina räder, hade bränt städer som involverade döden av brahminer, kor, kvinnor och barn och att han kunde bli renad från denna synd för ett pris av Rs. 8 000, och Shivaji betalade detta belopp. De totala utgifterna för matning av församlingen, allmän allmosor, tron och prydnadsföremål närmade sig 1,5 miljoner rupier.
Shivaji kröntes till kung av Maratha-imperiet ( Hindawi Swaraj ) i en överdådig ceremoni den 6 juni 1674 vid Raigad-fortet. I den hinduiska kalendern var det den 13:e dagen ( trayodashi ) av de första fjorton veckorna i månaden Jyeshtha år 1596. Gaga Bhatt tjänstgjorde och hällde vatten från ett guldkärl fyllt med vattnet i de sju heliga floderna Yamuna , Indus , Ganges , Godavari , Narmada , Krishna och Kaveri över Shivajis huvud och skanderade de vediska kröningsmantrana. Efter avtvättningen bugade Shivaji inför Jijabai och rörde vid hennes fötter. Nästan femtio tusen människor samlades i Raigad för ceremonierna. Shivaji fick titeln Shakakarta ("grundaren av en era") och Chhatrapati (" suverän "). Han tog också titeln Haindava Dharmodhhaarak (beskyddare av den hinduiska tron) och Kshatriya Kulavantas. Kshatriya är en av hinduismens fyra varnas och kulavantas betyder " kulaens , eller rasens" huvud .
Shivajis mor Jijabai dog den 18 juni 1674. Marathorna kallade till sig Nischal Puri Goswami, en tantrikpräst, som förklarade att den ursprungliga kröningen hade hållits under olyckliga stjärnor, och en andra kröning behövdes. Denna andra kröning den 24 september 1674 hade en dubbel användning, vilket förmildrade de som fortfarande trodde att Shivaji inte var kvalificerad för de vediska riterna för sin första kröning, genom att utföra en mindre omstridd extra ceremoni.
Erövring av södra Indien
Med början 1674, genomförde Marathas en aggressiv kampanj, plundrade Khandesh (oktober), fångade Bijapuri Ponda (april 1675), Karwar (mitten av året) och Kolhapur (juli). I november slog Maratha-flottan samman med Siddis av Janjira , men misslyckades med att få bort dem. Efter att ha återhämtat sig från en sjukdom och utnyttjat ett inbördeskrig som hade brutit ut mellan deccanierna och afghanerna vid Bijapur, plundrade Shivaji Athani i april 1676.
Inför sin expedition vädjade Shivaji till en känsla av Deccani-patriotism, att södra Indien var ett hemland som borde skyddas från utomstående. Hans överklagande var något framgångsrikt, och 1677 besökte Shivaji Hyderabad i en månad och ingick ett fördrag med Qutubshah från Golkondasultanatet, och gick med på att förkasta hans allians med Bijapur och gemensamt motsätta sig Mughals. År 1677 invaderade Shivaji Karnataka med 30 000 kavalleri och 40 000 infanterier, uppbackad av Golkondas artilleri och finansiering. När han fortsatte söderut intog Shivaji forten Vellore och Gingee ; den senare skulle senare tjäna som huvudstad i Marathas under hans son Rajaram I: s regeringstid .
Shivaji hade för avsikt att försona sig med sin halvbror Venkoji (Ekoji I), Shahajis son med sin andra fru, Tukabai (född Mohite ), som styrde Thanjavur (Tanjore) efter Shahaji. De från början lovande förhandlingarna var misslyckade, så när han återvände till Raigad besegrade Shivaji sin halvbrors armé den 26 november 1677 och beslagtog de flesta av hans ägodelar på Mysore- platån . Venkojis fru Dipa Bai, som Shivaji respekterade djupt, tog upp nya förhandlingar med Shivaji och övertygade också sin man att ta avstånd från muslimska rådgivare. Till slut gick Shivaji med på att överlämna många av de egendomar han hade beslagtagit till henne och hennes kvinnliga ättlingar, och Venkoji samtyckte till ett antal villkor för korrekt administration av territorierna och underhållet av Shahjis minnesmärke ( samadhi ) .
Problem
| namn | Mor | Livslängd |
|---|---|---|
| Sakhubai Nimbalkar | Sai Bhonsale | 1651 - Okänd |
| Ranubai Jadhav | 1653 - Okänd | |
| Ambikabai Mahadik | 1655 - Okänd | |
| Sambhaji I | 14 maj 1657 - 11 mars 1689 | |
| Deepabai | Soyarabai | Okänd |
| Rajaram I | 24 februari 1670 - 3 mars 1700 | |
| Kamlabai | Sakvarbai | Okänd |
Död och arv
Frågan om Shivajis arvtagare var komplicerad. Shivaji begränsade sin son till Panhala 1678, bara för att få prinsen att fly med sin fru och hoppa av till Mughals i ett år. Sambhaji återvände sedan hem, obotfärdig, och var återigen begränsad till Panhala.
Shivaji dog omkring 3–5 april 1680 vid 50 års ålder, på aftonen till Hanuman Jayanti . Orsaken till Shivajis död är omtvistad. Brittiska register uppger att Shivaji dog av blodig flux när han var sjuk i 12 dagar. I ett samtida verk på portugisiska, Biblioteca Nacional de Lisboa, är den registrerade dödsorsaken för Shivaji mjältbrand. Krishnaji Anant Sabhasad, författare till Sabhasad Bakhar , Shivajis biografi har dock nämnt feber som orsaken till Shivajis död. Putalabai , den barnlösa äldste av Shivajis överlevande fruar, begick sati genom att hoppa in i hans begravningsbål. En annan efterlevande make, Sakwarbai, fick inte följa efter eftersom hon hade en ung dotter. Det fanns också anklagelser, även om de tvivlades av senare forskare, att hans andra fru Soyarabai hade förgiftat honom för att sätta hennes 10-årige son Rajaram på tronen.
Efter Shivajis död gjorde Soyarabai planer med olika ministrar i administrationen för att kröna hennes son Rajaram snarare än hennes styvson Sambhaji . Den 21 april 1680 installerades tioårige Rajaram på tronen. Emellertid tog Sambhaji Raigad Fort i besittning efter att ha dödat befälhavaren, och den 18 juni förvärvade han kontroll över Raigad, och besteg formellt tronen den 20 juli. Rajaram, hans fru Janki Bai och mamma Soyrabai fängslades och Soyrabai avrättades på anklagelser om konspiration den oktober.
Styrning
Ashta Pradhan Mandal
Rådet av åtta ministrar, eller Ashta Pradhan Mandal, var ett administrativt och rådgivande råd inrättat av Shivaji. Den bestod av åtta ministrar som regelbundet gav Shivaji råd i politiska och administrativa frågor. De åtta ministrarna var följande:
| Minister | Plikt |
|---|---|
| Peshwa eller premiärminister | Allmän administration |
| Amatya eller finansminister | Upprätthålla offentliga räkenskaper |
| Mantri eller Krönikeskrivare | Föra domstolsprotokoll |
| Summant eller Dabir eller utrikesminister | Alla frågor som rör relationer med andra stater |
| Sachiv eller Shurn Nawis eller inrikesminister | Hantera kungens korrespondens |
| Panditrao eller Ecclesiastical Head | Religiösa frågor |
| Nyayadhis eller överdomare | Civil och militär rättvisa |
| Senapati/Sari Naubat eller överbefälhavare | Alla frågor relaterade till kungens armé |
Förutom Panditrao och Nyayadhis hade alla andra ministrar militära kommandon, och deras civila uppgifter utfördes ofta av deputerade.
Främjande av marathi och sanskrit
I sitt hov ersatte Shivaji persiska, det vanliga höviska språket i regionen, med marathi, och betonade hinduiska politiska och höviska traditioner. Shivajis regeringstid stimulerade utplaceringen av Marathi som ett verktyg för systematisk beskrivning och förståelse. Shivajis kungliga sigill var på sanskrit. Shivaji gav en av sina tjänstemän i uppdrag att göra ett omfattande lexikon för att ersätta persiska och arabiska termer med deras sanskritmotsvarigheter. Detta ledde till produktionen av 'Rājavyavahārakośa', synonymordboken för statligt bruk 1677.
Religiös politik
Shivaji är känd för sin liberala och toleranta religionspolitik. Medan hinduer var lättade att utöva sin religion fritt under en hinduisk härskare, tillät Shivaji inte bara muslimer att utöva utan trakasserier, utan stödde deras ministerier med donationer. När Aurangzeb införde Jizya -skatten på icke-muslimer den 3 april 1679, skrev Shivaji ett strikt brev till Aurangzeb där han kritiserade hans skattepolitik. Han skrev:
I strikt rättvisa är Jizya inte alls laglig. Om du föreställer dig fromhet i att förtrycka och terrorisera hinduerna, borde du först ta ut skatten på Raj Singh I, som är hinduernas överhuvud. Men att förtrycka myror och flugor är inte alls tapperhet eller ande. Om du tror på Koranen är Gud alla människors herre och inte bara över muslimer. Sannerligen, islam och hinduism är termer för kontrast. De används av den sanna gudomliga målaren för att blanda färgerna och fylla i konturerna. Om det är en moské skanderas uppmaningen till bön till minne av Gud. Om det är ett tempel, ringer klockorna i längtan efter Gud ensam. Att visa trångsynthet mot någon människas religion och sedvänjor är att ändra orden i den heliga boken.
Poeten Kavi Bhushan noterade att Shivaji hade stoppat spridningen av de angränsande muslimska staterna, och hans samtida, poeten Kavi Bhushan :
Hade det inte funnits Shivaji skulle Kashi ha förlorat sin kultur, Mathura skulle ha förvandlats till en moské och alla skulle ha blivit omskurna.
Gijs Kruijtzer hävdar dock i sin bok Xenophobia in Seventeenth-Century India att rötterna till modern kommunalism (motsättningen mellan "gemenskaper" av hinduer och muslimer) först dök upp under decenniet 1677–1687, i samspelet mellan Shivaji och Mughal kejsar Aurangzeb (även om Shivaji dog 1680). [ sida behövs ] Under plundringen av Surat 1664 blev Shivaji kontaktad av Ambrose, en kapucinermunk som bad honom att skona stadens kristna. Shivaji lämnade de kristna orörda och sa att "de frankiska Padrys är goda män."
Shivaji försökte inte skapa ett universellt hinduiskt styre. Han var tolerant mot olika religioner och trodde på synkretism. Han uppmanade Aurangzeb att agera som Akbar i enlighet med hinduiska övertygelser och platser. Shivaji hade små problem med att bilda allianser med de omgivande muslimska nationerna även mot hinduiska makter. Han gick inte heller ihop med andra hinduiska makter, som rajputerna, för att bekämpa mogulerna. I hans egen armé dyker muslimska ledare upp ganska tidigt. Den första Pathan-enheten bildades 1656. Hans sjöamiral, Darya Sarang, var muslim.
Bakhar tillägnad Shivaji
Skrifter av Modi Script . linje 2 är från Shivajis tid
.jpg)
Ramdas
Shivaji var en samtida med Samarth Ramdas . Historikern Stewart Gordon avslutar om deras förhållande:
Äldre Maratha-historier hävdade att Shivaji var en nära anhängare av Ramdas, en brahminlärare, som vägledde honom på en ortodox hinduisk väg; Ny forskning har visat att Shivaji inte träffade eller kände Ramdas förrän sent i hans liv. Shivaji följde snarare sitt eget omdöme under hela sin anmärkningsvärda karriär.
Täta
Sigill var ett sätt att ge officiella dokument äkthet. Shahaji och Jijabai hade persiska sigill. Men Shivaji, redan från början, använde sanskrit för sitt sigill. Sigillet proklamerar: "Denna sigill av Shiva, Shahs son, lyser fram för folkets välfärd och är avsedd att befalla ökande respekt från universum som den första fasen av månen."
Shivajis sätt att krigföra
Shivaji upprätthöll en liten men effektiv stående armé. Kärnan i Shivajis armé bestod av bönder från Maratha- och Kunbi -kasterna. Shivaji var medveten om sin armés begränsningar. Han insåg att konventionella krigföringsmetoder var otillräckliga för att konfrontera det stora, vältränade kavalleriet av Mughals som var utrustade med fältartilleri. Som ett resultat antog Shivaji gerillataktiker som blev känd som "Ganimi Kawa". Shivaji var en mästare i gerillakrigföring. Hans strategier förbryllade konsekvent och besegrade arméer som skickades mot honom. Han insåg att den mest sårbara punkten i den tidens stora, långsamt rörliga arméer var försörjningen. Han använde kunskap om den lokala terrängen och den överlägsna rörligheten hos sitt lätta kavalleri för att skära av förnödenheter till fienden. Shivaji vägrade att konfrontera i slagna slag. Istället lockade han fienderna i svåra kullar och djungler som han själv hade valt, fångade dem i underläge och dirigerade dem. Shivaji höll sig inte till en viss taktik utan använde flera metoder för att underminera sina fiender enligt omständigheterna, som plötsliga räder, svep och bakhåll och användning av psykologiskt tryck.
Shivaji kallades föraktfullt en "bergråtta" av Aurangzeb och hans generaler på grund av hans gerillataktik att attackera fiendestyrkor och sedan dra sig tillbaka in i sina bergsfort.
Militär
Shivaji visade stor skicklighet i att skapa sin militära organisation, som varade tills Maratha-imperiets undergång. Hans strategi vilade på att utnyttja sina markstyrkor, sjöstyrkor och serie av fort över hans territorium. Maval-infanteriet tjänade som kärnan i hans markstyrkor (förstärkta med Telangi-musketörer från Karnataka), med stöd av Maratha-kavalleriet. Hans artilleri var relativt underutvecklat och beroende av europeiska leverantörer, vilket ytterligare böjde honom till en mycket mobil form av krigföring.
Hill forten
Hill forten spelade en nyckelroll i Shivajis strategi. Han erövrade viktiga fort vid Murambdev ( Rajgad ), Torna , Kondhana ( Sinhagad ) och Purandar . Han byggde också om eller reparerade många fort på fördelaktiga platser. Dessutom byggde Shivaji ett antal fort; siffran "111" rapporteras i vissa konton, men det är troligt att det faktiska antalet "inte översteg 18." Historikern Jadunath Sarkar bedömde att Shivaji ägde cirka 240–280 fort vid tiden för sin död. Var och en placerades under tre officerare med samma status, för att inte en enda förrädare skulle bli mutad eller frestad att överlämna den till fienden. Officerarna agerade gemensamt och gav ömsesidiga kontroller och balans.
Medveten om behovet av sjömakt för att behålla kontrollen längs Konkankusten, började Shivaji bygga sin flotta 1657 eller 1659, med köp av tjugo galivat från de portugisiska varven i Bassein . Marathi-krönikor uppger att hans flotta på sin höjd räknade cirka 400 krigsskepp, även om samtida engelska krönikor motsäger att antalet aldrig översteg 160. Kanhoji Angre var chef för Maratha-flottan.
Eftersom Marathas var vana vid en landbaserad militär, utökade Shivaji sitt sökande efter kvalificerade besättningar för sina fartyg och tog sig an hinduer av lägre kast vid kusten som länge var bekanta med sjöoperationer (de berömda "Malabar-piraterna") samt muslimska legosoldater. Shivaji noterade den portugisiska flottans makt och anställde ett antal portugisiska sjömän och kristna Goan-omvändare och gjorde Rui Leitao Viegas till befälhavare för sin flotta. Viegas skulle senare hoppa av tillbaka till portugiserna och ta med sig 300 sjömän.
Shivaji befäste sin kustlinje genom att lägga beslag på kustfort och renovera dem, och byggde sitt första marina fort vid Sindhudurg , som skulle bli högkvarteret för Maratha-flottan. Marinen i sig var en kustflotta , inriktad på resor och strid i kustområdena, och inte avsedd att gå långt ut i havet.
Expansion av Maratha Empire efter Shivaji
Shivaji lämnade efter sig en stat som alltid strider mot Mughals. Strax efter sin död, 1681, inledde Aurangzeb en offensiv i söder för att fånga territorier som innehas av Marathas, de Bijapur-baserade Adilshahi respektive Qutb Shahi från Golkonda . Han var framgångsrik i att utplåna sultanaterna men kunde inte kuva Marathas efter att ha tillbringat 27 år i Deccan. Perioden såg tillfångatagandet, tortyren och avrättningen av Sambhaji 1689, och Marathas erbjöd starkt motstånd under ledning av Sambhajis efterträdare, Rajaram och sedan Rajarams änka Tarabai . Territorier bytte ägare upprepade gånger mellan Mughals och Marathas; konflikten slutade med nederlag för mogulerna 1707.
Shahu , en sonson till Shivaji och son till Sambhaji , hölls fången av Aurangzeb under den 27-åriga konflikten. Efter den senares död släppte hans efterträdare Shahu. Efter en kort maktkamp om arv med sin moster Tarabai, styrde Shahu Maratha-imperiet från 1707 till 1749. Tidigt under sin regeringstid utnämnde han Balaji Vishwanath och senare hans ättlingar till Peshwas (premiärministrar) i Maratha-riket. Imperiet expanderade kraftigt under ledning av Balajis son, Peshwa Bajirao I och sonson, Peshwa Balaji Bajirao . På sin höjdpunkt sträckte sig Maratha-imperiet från Tamil Nadu i söder, till Peshawar (dagens Khyber Pakhtunkhwa ) i norr och Bengalen i öster. År 1761 förlorade Maratha-armén det tredje slaget vid Panipat till Ahmed Shah Abdali från det afghanska Durrani-riket , vilket stoppade deras imperialistiska expansion i nordvästra Indien. Tio år efter Panipat återfick Marathas inflytande i norra Indien under Madhavrao Peshwas styre .
I ett försök att effektivt hantera det stora imperiet, gav Shahu och Peshwas semi-autonomi till den starkaste av riddarna och skapade Maratha-konfederationen . De blev kända som Gaekwads av Baroda , Holkars av Indore och Malwa , Scindias av Gwalior och Bhonsales av Nagpur . År 1775 Ostindiska kompaniet i en successionskamp i Pune, som blev det första Anglo-Maratha-kriget . Maratherna förblev den framstående makten i Indien tills deras nederlag av britterna i andra och tredje Anglo-Maratha- krigen (1805–1818), vilket lämnade företaget den dominerande makten i större delen av Indien.
Arv
Shivaji var välkänd för sin starka religiösa och krigariska etikkod och exemplariska karaktär. Han erkändes som en nationalhjälte under den indiska självständighetsrörelsen. Medan vissa berättelser om Shivaji säger att han var starkt influerad av brahmingurun Samarth Ramdas , har andra sagt att Ramdas roll har överbetonats av senare brahminkommentatorer för att stärka deras position.
Tidiga skildringar
Shivaji beundrades för sina heroiska bedrifter och smarta lister i samtida skildringar av engelska, franska, holländska, portugisiska och italienska författare. Samtida engelska författare jämförde honom med Alexander , Hannibal och Julius Caesar . Den franske resenären Francois Bernier skrev i sina resor i Mughal Indien :
Jag glömde att nämna att under plundring av Sourate, Seva-Gy, den heliga Seva-Gi! respekterade hemvisten för pastor Ambrosius, kapucinermissionären . 'De frankiska padrerna är goda män', sade han 'och ska inte attackeras.' Han skonade också huset till en avliden Delale eller hedningmäklare, av holländaren, eftersom han försäkrade att han hade varit mycket välgörande medan han levde.
Mughal- skildringar av Shivaji var till stor del negativa, hänvisade till honom helt enkelt som "Shiva" utan hedersordet "-ji". En Mughal-författare i början av 1700-talet beskrev Shivajis död som kafir bi jahannum raft ( bokstaven "den otrogna gick till helvetet").
Att tänka om
I mitten av 1800-talet skrev den marathiska sociala reformatorn Jyotirao Phule sin tolkning av Shivaji-legenden, och porträtterade honom som en hjälte av shudras och daliter . Phule försökte använda Shivaji-legenderna för att underminera brahminerna som han anklagade för att ha kapat berättelsen och lyfta de lägre klasserna; hans 1869 balladformade berättelse om Shivaji möttes av stor fientlighet av brahmindominerade media. I slutet av 1800-talet utnyttjades Shivajis minne av de icke-brahminska intellektuella i Bombay, som identifierade sig som hans ättlingar och genom honom gjorde anspråk på kshatriya varna. Medan vissa brahminer motbevisade denna identitet och definierade dem som den lägre shudra varna, erkände andra brahminer Marathas användbarhet för den indiska självständighetsrörelsen och stödde detta kshatriya-arv och betydelsen av Shivaji.
År 1895 anordnade den indiska nationalistledaren Lokmanya Tilak vad som skulle bli en årlig festival för att uppmärksamma Shivajis födelsedag. Han framställde Shivaji som "förtryckarens motståndare", med möjliga negativa konsekvenser för kolonialregeringen. Tilak förnekade alla antydningar om att hans festival var antimuslimsk eller illojal mot regeringen, utan bara ett firande av en hjälte. Dessa firanden fick en brittisk kommentator 1906 att notera: "Kan inte den hinduiska rasens annaler peka på en enda hjälte som inte ens förtalstungan kommer att våga kalla en hövding för dacoiter...?"
En av de första kommentatorerna som omvärderade den kritiska brittiska synen på Shivaji var MG Ranade , vars Rise of the Maratha Power (1900) förklarade Shivajis prestationer som början på modernt nationsbyggande. Ranade kritiserade tidigare brittiska skildringar av Shivajis stat som "en fristartande makt, som frodades genom plundring och äventyr, och lyckades bara för att det var den mest listiga och äventyrliga ... Detta är en mycket vanlig känsla hos läsarna, som får sin kunskap om dessa händelser enbart från engelska historikers verk."
År 1919 publicerade Sarkar den nyskapande Shivaji and His Times , hyllad som den mest auktoritativa biografin om kungen sedan James Grant Duffs 1826 A History of the Mahrattas . En respekterad forskare, Sarkar kunde läsa primära källor på persiska, marathi och arabiska, men blev utmanad för sin kritik av "chauvinismen" av marathihistorikers syn på Shivaji. På samma sätt, även om anhängare jublade över hans skildring av dödandet av Afzal Khan som berättigat, fördömde de Sarkars uttryck som "mord" mordet på den hinduiska raja Chandrao More och hans klan.
Inspiration
När politiska spänningar ökade i Indien i början av 1900-talet kom några indiska ledare för att omarbeta sina tidigare ställningstaganden om Shivajis roll. Jawaharlal Nehru hade 1934 noterat "Några av Shivajis gärningar, som det förrädiska dödandet av Bijapur-generalen, sänker honom avsevärt enligt vår uppskattning." Efter ett offentligt ramaskri från Pune-intellektuella, noterade kongressledaren TR Deogirikar att Nehru hade erkänt att han hade fel angående Shivaji, och nu godkände Shivaji som en stor nationalist .
År 1966 bildades det politiska partiet Shiv Sena (lit. 'Army of Shivaji') för att främja marathitalande människors intressen inför migrationen till Maharashtra från andra delar av Indien, och den åtföljande förlusten av makt för lokalbefolkningen . Hans bild pryder litteratur, propaganda och ikoner för partiet.
I modern tid anses Shivaji vara en nationell hjälte i Indien, särskilt i delstaten Maharashtra, där han fortfarande är en viktig figur i statens historia. Berättelser om hans liv utgör en integrerad del av uppväxten och identiteten för Marathi-folket . Shivaji upprätthålls av regionala politiska partier och även av Maratha-kasten dominerade kongresspartiets utlöpare i Maharashtra, såsom Indira-kongressen och Nationalist Congress Party .
I slutet av 1900-talet blev Babasaheb Purandare en av de mest betydelsefulla författarna när det gäller att porträttera Shivaji i sina skrifter, vilket ledde till att han 1964 förklarades som Shiv-Shahir ( lit. 'Shivajis bard'). Purandare, en brahmin, anklagades dock också för att ha överbetonat Brahmin-guruers inflytande på Shivaji, och hans Maharashtra Bhushan -prisceremoni 2015 protesterades av de som hävdade att han hade förtalat Shivaji.
Kontrovers
1993 publicerade Illustrated Weekly en artikel som antydde att Shivaji inte var motståndare till muslimer i sig , och att hans styrelsestil var influerad av Mughalriket. Kongresspartiets medlemmar krävde rättsliga åtgärder mot utgivaren och författaren, tidningar i Marathi anklagade dem för "imperialistiska fördomar" och Shiv Sena krävde att författaren skulle pryglas offentligt. Maharashtra väckte rättsliga åtgärder mot utgivaren enligt bestämmelser som förbjuder fiendskap mellan religiösa och kulturella grupper, men en högsta domstol fann att Illustrated Weekly hade verkat inom gränserna för yttrandefriheten.
publicerade den amerikanske akademikern James W. Laine sin bok Shivaji: Hindu King in Islamic India till, vad Ananya Vajpeyi benämner, en regim av "kulturellt polisarbete av militanta Marathas". Som ett resultat av denna publikation attackerades Bhandarkar Oriental Research Institute i Pune där Laine hade forskat av Sambhaji-brigaden . Laine hotades till och med att bli arresterad och boken förbjöds i Maharashtra i januari 2004, men förbudet hävdes av Bombays högsta domstol 2007, och i juli 2010 fastställde Indiens högsta domstol upphävandet av förbudet. Detta upphävande följdes av offentliga demonstrationer mot författaren och Högsta domstolens beslut.
Åminnelser
Åminnelse av Shivaji finns i hela Indien, framför allt i Maharashtra. Shivajis statyer och monument finns nästan i varje stad och stad i Maharashtra såväl som på olika platser i Indien. Andra minnesmärken inkluderar den indiska flottans station INS Shivaji , talrika frimärken och huvudflygplatsen och järnvägshögkvarteret i Mumbai. I Maharashtra har det funnits en lång tradition av att barn bygger ett replikfort med leksakssoldater och andra figurer under festivalen Diwali till minne av Shivaji.
Ett förslag om att bygga ett gigantiskt minnesmärke kallat Shiv Smarak godkändes 2016 för att ligga nära Mumbai på en liten ö i Arabiska havet. Den kommer att bli 210 meter hög, vilket gör den till världens största staty när den står färdig 2021. [ behöver uppdateras ]
invigdes en staty gjord av pistol i Pune.
Källor
Anteckningar
Referenser
Bibliografi
- Asher, Catherine B.; Talbot, Cynthia (2006), India Before Europe , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-80904-7
- Cashman, Richard I (1975), The Myth of the Lokamanya: Tilak and Mass Politics in Maharashtra , University of California Press , ISBN 978-0-520-02407-6
- Eaton, Richard Maxwell (2015), The Sufis of Bijapur, 1300–1700: Social Roles of Sufis in Medieval India , Princeton University Press , ISBN 978-1-4008-6815-5
- Eraly, Abraham (2000), Emperors of the Peacock Throne: The Saga of the Great Mughals , Penguin Books India , ISBN 978-0-14-100143-2
- Farooqui, Salma Ahmed (2011), A Comprehensive History of Medieval India: Twelfth to the Mid-Eighteenth Century , Pearson Education India, ISBN 978-81-317-3202-1
- Gier, Nicholas F. (2014), The Origins of Religious Violence: An Asian Perspective , Lexington Books, ISBN 978-0-7391-9223-8
- Gordon, Stewart (1993), The Marathas 1600–1818 , Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-26883-7
- Haig, Wolseley; Burn, Richard (1960) [utgiven först 1937], The Cambridge History of India, Volym IV: The Mughal Period , Cambridge University Press
- Kamdar, Mira (2018), India in the 21st Century: What Everyone Need to Know , Oxford University Press, s. 41–, ISBN 978-0-19-997360-6
- Knipe, David M. (2015), Vedic Voices: Intimate Narratives of a Living Andhra Tradition , Oxford University Press, s. 40–, ISBN 978-0-19-026673-8
- Laine, James W. (2011), "Resisting My Attackers; Resisting My Defenders", i Schmalz, Matthew N.; Gottschalk, Peter (red.), Engaging South Asian Religions: Boundaries, Appropriations, and Resistances , Albany: SUNY Press , s. 153–172, ISBN 978-1-4384-3323-3
- Mehta, Jaswant Lal (2009) [1984], Advanced Study in the History of Medieval India , Sterling Publishers Pvt. Ltd, ISBN 978-81-207-1015-3
- Mehta, Jaswant Lal (2005), Advanced Study in the History of Modern India: Volym ett: 1707–1813 , Sterling Publishers Pvt. Ltd, ISBN 978-1-932705-54-6
- Ravishankar, Chinya V. (2018), Sons of Sarasvati: Late Exemplars of the Indian Intellectual Tradition , State University of New York Press, ISBN 978-1-4384-7185-3
- Robb, Peter (2011), A History of India , Macmillan, ISBN 978-0-230-34424-2
- Roy, Kaushik (2015), Military Manpower, Armies and Warfare in South Asia , Routledge, ISBN 978-1-317-32128-6
- Roy, Tirthankar (2013), An Economic History of Early Modern India , Routledge, ISBN 978-1-135-04787-0
- Pagadi, Setumadhava Rao (1983), Shivaji , National Book Trust, Indien
- Sarkar, Jadunath (1920) [1919], Shivaji and His Times (andra upplagan), London: Longmans, Green and Co.
- Sarkar, Jadunath (1920), History of Aurangzib: Based on Original Sources , Longmans, Green and Company
- Sardesai, Govind Sakharam (1957) [1946], New History of the Marathas: Shivaji and his line (1600–1707) , Phoenix Publications
- Stein, Burton (1987), Vijayanagara (The New Cambridge History of India) , Cambridge och New York: Cambridge University Press, ISBN 0-521-26693-9
- Subrahmanyam, Sanjay (2002), The Political Economy of Commerce: Southern India 1500–1650 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-89226-1
- Truschke, Audrey (2017), Aurangzeb: The Life and Legacy of India's Most Controversial King , Stanford University Press , ISBN 978-1-5036-0259-5
- Wolpert, Stanley A. (1962), Tilak and Gokhale: Revolution and Reform in the Making of Modern India , University of California Press
- Zakaria, Rafiq (2002), Communal Rage In Secular India , Popular Prakashan, ISBN 978-81-7991-070-2
Vidare läsning
- Daniel Jasper (2003). "Till minne av Shivajis "guldålder" i Maharashtra, Indien, och utvecklingen av Maharashtrians offentliga politik". Journal of Political and Military Sociology . 31 (2): 215–230. JSTOR 45293740 . S2CID 152003918 .
- BK Apte, red. (1974–1975). Chhatrapati Shivaji: Kröningsjubileumsjubileumsvolym . Bombay: University of Bombay .
- Pearson, MN (1976b). "Shivaji och Mughalrikets nedgång" . Journal of Asian Studies . 35 (2): 221–235. doi : 10.2307/2053980 . JSTOR 2053980 . S2CID 162482005 .
- James W. Laine (2003). Shivaji: Hinduisk kung i islamiska Indien . Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-514126-9 .
externa länkar
ursprung och tidiga liv
| ||
| Anor och familj | |
|
| Kamrater | ||
| Strider | ||
| Fort | ||
| Se även | ||
| Internationell | |
|---|---|
| Nationell | |
| Konstnärer | |
| människor | |
| Övrig | |
