St. Casimir Church (Cleveland, Ohio)

St. Casimir Church
Altaret, sidoaltaren och skeppet i St. Casimir Church i Cleveland, Ohio den 13 mars 2016 efter Cleveland Mass Mob XX
Valör	romersk-katolska kyrkan
Historia
Status	Församlingskyrka
Grundare	Rev. Fr. Benedict Rosinski
Tillägnande	St Casimir
Arkitektur
Funktionell status	Aktiva
Arkitekt(er)	William Jansen
Arkitektonisk typ	Kyrka
Stil	Polska katedralen romansk
Avslutad	1918
Administrering
Provins	Cincinnati
Stift	Cleveland
Präster
Pastor(ar)	Rev. Fr. Eric Orzech

Detalj av högaltare och väggmålning i St. Casimir Church Cleveland, Ohio. Altare tillverkat i Rigalico, marmor och onyxeffekt, speciellt designat och utfört i studiorna hos Daprato Statuary Company, Chicago

Saint Casimir Church ( polska : Parafia św. Kazimierza w Cleveland ) är en katolsk församlingskyrka i Cleveland , Ohio , och en del av det romersk-katolska stiftet Cleveland . Det är utsett som "en personlig församling för de katoliker av den latinska riten av polsk härkomst" i Cleveland. En personlig församling utses enligt Canon 518 i 1983 års kanoniska lag . Det ligger i det nordöstra hörnet av korsningen mellan East 82nd St. och Sowiniski Ave., i en del av St. Clair-Superior- kvarteret som tidigare var känt på polska som na Poznaniu .

Både kyrkobyggnaden och skolbyggnaden är GNIS namngivna funktioner. Kyrkobyggnaden är listad som ett Cleveland Designated Landmark.

Historia

Huvudartikel: Shrine Church of St. Stanislaus (Cleveland, Ohio)

För att försörja det stora och stadigt ökande antalet polacker i den nordöstra delen av Cleveland var det nödvändigt att organisera dem i den tredje polska församlingen inom stadens gränser. De bodde för långt bort från St. Stanislaus-kyrkan , som de hade varit anslutna till, för att de bekvämt skulle kunna delta i mässan eller för att deras barn skulle gå i församlingsskolan. De ansökte därför till biskop Richard Gilmour om tillstånd att bilda en ny församling och bygga en kyrka för eget bruk. I december 1891 Monsignor Felix Boff, VG , stiftsförvaltare, erforderligt tillstånd. Dessa församlingsmedlemmar lämnade för att bilda St. Casimir-kyrkan 1891.

Grundande

Församlingen grundades 1891 – cirka 44 år efter att Clevelands stift uppfördes av påven Pius IX .

Artonhundratalet

I december 1891 utsåg Boff fader Benedict Rosinski, pastor i St. Adalbert's, Berea , Ohio, att ta ansvar för uppdraget.

Den 7 januari 1892-01-07 donerade Joseph Hoffman, en katolik, och en stor fastighetsägare i den delen av Cleveland, för kyrkliga ändamål ett jordskifte, 200 fot (61 m) gånger 244 fot (74 m). ), avgränsat av Pulaski St., Kossuth (East 82nd St.) och Sowinski St. I korsningen av Pulaski St. och East 82nd St., påbörjades grunden för en kombination av tegelkyrka och skola i april 1892, och den 15 maj delegerades Boff av biskop Ignatius Frederick Horstmann att lägga hörnstenen . Ceremonin deltog av en stor skara, som trotsade det mycket dåliga vädret den dagen. Boff höll den engelska predikan och Rosinski talade till församlingen på polska .

Cerveny arbetade troget, även inför ekonomiska svårigheter och ett något oregerligt inslag. På hans begäran förflyttades han till St. Ladislas' Church, Cleveland, och efterträddes den 16 september 1894 av fader Sigmund Wozny, som just då hade kommit till stiftet. Under 1895 lät Wozny kyrkans egendom omgärdas av ett staket och ersatte stolarna med bänkar, förutom att göra andra nödvändiga förbättringar. Liksom sin närmaste föregångare fann han ett oregerligt element att ta itu med, som med den jämförelsevis stora församlingsskulden, omkring 17 000 dollar, avskräckte honom, och därför bad han om att bli befriad från sitt obehagliga pastorala uppdrag. Hans önskan uppfylldes, och han lämnade stiftet i februari 1896 och efterträddes genast av fader Francis X. Fremel, som modigt satte sig för att sätta människor och ting till rätta. Även han mötte motstånd i början, men med försiktighet och fasthet lyckades han snart övervinna de svårigheter som drabbade honom. Under hans ledning, understödd av folkets generositet, pryddes kyrkans inre ganska prydligt, och alla förnödenheter för gudstjänst anskaffades. Samtidigt tappade han inte den finansierade skulden ur sikte, utan ansträngde alla nerver för att få den reducerad.

På grund av ohälsa ( tuberkulos i halsen). Fremel var tvungen att säga upp sitt pastorat och flytta till Kalifornien . Han lämnade i april 1899 efter en trogen tjänst på drygt tre år. Den 10 maj 1899 efterträddes han av fader Casimir Lazinski, som på en gång gjorde många nödvändiga förbättringar i och kring kyrkans egendom, till en kostnad av omkring 2 000 dollar.

På grund av avsaknad av avlopp fylldes källaren i S:t Casimirs kyrka med ytvatten, som förblev stillastående. Hälsostyrelsen beordrade 1896 att skolan skulle stängas och kontrollerades för sjukdom bland barnen. Skolan förblev stängd i två år, tills avloppet byggdes av staden.

Tjugonde århundradet

Från och med 1903 drevs skolan av tre Felician Sisters , i Detroit , och hade en närvaro av över 200 barn.

Den 5 juli 1973 utnämndes fader Leon Telesz till pastor.

Skolan stängdes 1976.

Tjugohundratalet

Levande församlingsliv

Påven Johannes Paulus II: s Ecclesia in America från 1999 säger att församlingens institution, även om den behåller sin betydelse, står inför svårigheter, särskilt i stora stadsområden, att uppfylla sitt uppdrag och behöver ständig förnyelse för att vara effektiv.

Biskop Anthony Pilla initierade en pastoral planeringsprocess med titeln Vibrant Parish Life , för att studera livligheten i församlingssamhällen och möjlig delning av resurser mellan dessa församlingar.

Pilla skrev i sitt pastorsbrev Vibrant Parish Life att,

Mitt motstånd mot att formulera en aggressiv och genomgripande plan för församlingssammanslagningar eller nedläggningar är att snarare än att "fixa" ett grundläggande problem eller stärka folkets tro, blir det faktiska resultatet att människor upplever en enorm smärta och alienation. Jag tror inte att man kan lagstifta om att bygga ett levande församlingsliv. Det måste involvera initiativ på lokal nivå och omfamnas villigt med hjärtat av de mest drabbade.

Den 4 april 2006 utsågs titulära biskop Richard Lennon till biskop av Cleveland av påven Benedikt XVI . Han fortsatte denna studie i enlighet med Canon 50.

Den pastorala planeringsprocessen hade beaktat breda stiftstendenser beträffande situationen för det minskande antalet präster och förhållandet mellan präster och troende, den allmänna placeringen av församlingsgemenskaper och kyrkor, veckovis närvaro vid söndagsmässan, ekonomi, med särskild tonvikt om församlingsgemenskapernas livskraft, bedömd av ovanstående och andra förutbestämda faktorer. Även om Pilla insåg att en unik "församlingslivskvalitet är en realitet på många platser" och "rikedom och mångfald är en skatt att bevara" och att många församlingar "grundade med starka etniska rötter som var och fortsätter att vara viktiga för att upprätthålla människors tro", skrev han att, "Vi behöver katekes för att vårt folk ska förstå och stödja denna vision om ett levande församlingsliv." En liknande konsolideringsprocess, som även inkluderade försäljning av tillgångar, beskriven i BusinessWeek som en lösning som "kan revolutionera sättet som stiften sköter sina angelägenheter över hela landet", ägde rum i ärkestiftet i Chicago under kardinal Joseph Bernardin , ärkebiskopen av Chicago under 1990-talet. .

Processen Vibrant Parish Life i Cleveland inkluderade en undersökning av den möjliga "stängningen" av denna församling, en personlig församling för de katoliker av den latinska riten av polsk härkomst tillsammans med 8 andra av de 14 personliga församlingarna för de av polsk härkomst i Cleveland.

Pilla skrev att Vibrerande församlingsliv skulle genomföras "område för område". Denna församling ingick inte i ett kluster som representerade församlingar från distriktet nära kyrkan, utan placerades snarare tillsammans med två församlingar av polsk härkomst och en annan församling som låg någon annanstans i staden, flera mil bort, i det område som avses med Lennon som "Broadway/Slavic Village", istället för området känt som "Cleveland Ward 7" där församlingen ligger. En personlig församling har inte territorium.

Under veckan den 16 april 2007 hölls den 18:e nationella kongressen för Polish American Priest' Association i Cleveland; en kardinal, åtta biskopar och 78 präster deltog. De välkomnades av Telesz till St. Casimir-kyrkan, en av de besökta platserna, var biskop Ryszard Karpiński, från Lublin stift , Polen, den polska biskopskonferensens delegat för Polonia utomlands, tillsammans med Fr. David W. Bialkowski från stiftet Buffalo , New York, ledde i reciteringen av radbandet , omväxlande decennier, på engelska och polska. Sedan, Fr. Leonard F. Chrobot, PhD, från stiftet Fort Wayne-South Bend presenterade en föreläsning om "våra polska samhällens föränderliga natur och generationsskillnaderna mellan de människor som nu utgör Polonia." Efteråt reste kongressdeltagarna till katedralen St. John the Evangelist där Lennon firade mässa.

I ett pressmeddelande den 20 november 2008, som beskriver ett möte mellan en delegation från den polska biskopskonferensen och representanter från United States Conference of Catholic Bishops ( USCCB ) om pastoralt arbete med migranter , fader Allan F. Deck, SJ, PhD, executive chef för USCCB:s sekretariat för kulturell mångfald i kyrkan ( SCDC ), påpekade att experter på religiösa trender i USA, såsom Robert D. Putnam , PhD, professor i offentlig politik vid John F. Kennedy School of Government vid Harvard University , har noterat att upprätthållande av kulturell identitet är en faktor för att bevara religiös identitet. Deck sa att "det historiska engagemanget för det polsk-amerikanska samhället för att upprätthålla sin kultur och katolska identitet och samtidigt anpassa sig till USA:s kultur är en av de mer framstående modellerna för hur processen utvecklas."

Den 3 februari 2009, med en uttalad syn på att uppfylla kraven i Canon 515§2, hörde Lennon åsikterna från medlemmarna i det presbyterala rådet angående förslaget att stänga församlingen.

Den 23 februari 2009 rapporterades det att pastor James J. Armstrong, diakon vid St. Wendelin i Cleveland, en media- och PR-expert, anställdes för att inventera i de stängda kyrkorna och övervaka distributionen av föremålen.

Den 12 mars 2009, genom ett brev till pastorn och efterföljande tillkännagivande i kyrkan, meddelade Lennon sitt beslut att "stänga" och slå samman församlingen med de facto stängningen av kyrkan, vilket tydligt indikerar att kyrkan inte längre skulle tillåtas att användas för vilken gudstjänst som helst och kyrkan skulle inhägnas för att förhindra de troende från att närma sig, och därigenom verkställa bestämmelserna i Canon 1222§2 utan att implementera dess procedurer.

Stängning

Efter Lennons slutbesked började samtal om känslor och solidaritet dyka upp i polska publikationer.

Den 23 mars 2009 och den 26 mars 2009 gjorde församlingsmedlemmar skriftliga förfrågningar till Lennon om att ändra hans dekret, i enlighet med kanon 1734. Stiftets talesman Robert Tayek skrev att "Det är klart att varje vädjan måste vara välgrundad och erfarenhet visar att sådana överklaganden lyckas endast under ovanliga omständigheter."

publicerades en ledningsguide för konsolideringsprocessen, Consolidation Manual , av stiftet; det var tänkt att förtydliga och prioritera definierade uppgifter samt att tillhandahålla planeringsverktyg och instrument för att utföra dessa definierade uppgifter.

Lennon avslog den första begäran den 14 april 2009 och den andra begäran den 23 april 2009.

Den 23 april 2009 och den 2 maj 2009 gjorde församlingsmedlemmar en hierarkisk regress ; de begärde att Congregation for the Clergy skulle utfärda ett dekret som förklarar det dekret som Lennon införde vara ogiltigt och utan juridisk verkan.

Med civilklädd polis inne i kyrkan och en tung närvaro av uniformerade poliser utanför, presiderade Lennon den 8 november 2009 en avslutande mässa som demonstranterna kallade en "Mass of Eviction". Han och staden överraskades av ett stort antal av församlingen som gick ut på honom, innan han framförde sina kommentarer. Detta började när en nittiosex år gammal altarserver, Władysław Szylwian, en överlevande från fängelse och tvångsarbete , som krigsfånge i fem år, i nazistiska koncentrationsläger inklusive Bergen-Belsen varifrån han var frigjord, frånkopplad ström till mikrofonen. Sedan sjöng församlingen " Boże, coś Polskę ", "Serdeczna Matko" och andra sånger, i en ickevåldshandling av offentligt socialt förkastande, som påminner om scenen i filmen Casablanca . En kvinna i 80-årsåldern som hade tillbringat 10 år i ett kommunistiskt fängelse reflekterade att även kommunisterna var rädda för att stänga kyrkor.

för Cleveland Catholic Diocese Property Sales beskriver att många församlingstillgångar är "unika och speciella fastigheter" ofta "byggda på sätt som inte kan dupliceras rimligt eller överkomligt idag". Utropspriset för St. Casimir angavs som $975 000; kyrkobyggnaden, men inte typiskt skolbyggnad, prästgård eller kloster, om den sålts, skulle ha haft ett restriktivt förbund eller "gärningsbegränsning för att utesluta vissa smutsiga användningar". Den 8 februari 2010 skrev en grupp församlingsmedlemmar till stiftet och protesterade mot stiftets borttagande av heliga föremål och krävde en inventering, medan deras Vatikanens överklagande pågick. Även om borttagandet av heliga föremål och eventuell försäljning online med hjälp av en lokal butik för religiösa varor, Henninger's i Parma , Ohio, är typiska steg för att stänga en kyrka, kallades borttagandet av heliga föremål en "styckning och förstörelse" av församlingsmedlemmar . Vissa såg det som steg i ett "barbariskt avlivande" av sin friska församling. Lennon sa att att återställa en församling skulle kräva "återlämnande av heliga föremål som togs bort för förvaring..." Stiftet kunde inte, enligt den interna lagen som styr kyrkan, sälja en kyrka eller dess innehåll medan den överklagades.

Församlingskyrkan stängdes och det förklarades att mässan och andaktsbesöken aldrig mer skulle äga rum inom Kyrkobyggnaden, Kyrkobyggnaden var låst och staketet låst. Efter att en kyrka stängt skrev Bradford Mckee i Architect magazine att "behållaren med otaliga delade och privata minnen kring födslar, äktenskap och dödsfall har stängts och dess bekvämligheter kan inte längre nås."

Efter undertryckandet av denna S:t Casimir församling, medan statusen för både församlingens undertryckande och kyrkans stängning var i överklagandeprocessen, tilldelades namnet St. Casimir , en central identitet för denna församling, till en annan katolsk församling och kyrka också i Cleveland, Ohio och även en del av det romersk-katolska stiftet Cleveland. Den andra St. Casimir, grundades i oktober 2009, från den undertryckta Our Lady of Perpetual Help Parish och den undertryckta St. George Parish och är belägen på platsen för den undertryckta Our Lady of Perpetual Help Parish.

Bönvakor

Den 15 november 2009 började församlingsmedlemmarna bönevakor, på gatan, framför den tillslutna kyrkan. De bad under 139 på varandra följande söndagar. De bad varje vecka, varje söndag klockan 11:30, för att det skulle öppnas igen.

Bönevakorna besöktes och dokumenterades av lokala tryck- och etermedier.

Viss nationell uppmärksamhet fokuserade också på St. Casimir och andra etniska församlingar som försökte förbli i existens. Till exempel skrev Ralph Vartabedian i Los Angeles Times att "Samhällena går inte ner utan kamp. De har marscherat mot katedralen St. John the Evangelist i centrala Cleveland och begärt kyrkodomstolarna i Rom. Varje söndag, en grupp polacker samlas utanför den stängda St. Casimir-kyrkan på den nordöstra sidan av staden, och ber och sjunger den polska nationalsången."

St. Casimir är den första lokalt att be i exil på gatan, och den mest sprudlande, så mycket att en del av gudstjänsterna blir ett möte för alla församlingar. Joseph Feckanin sa i en intervju med Forum , ett nyhetsbrev publicerat av John Paul II Polish-American Cultural Center i Cleveland, Ohio, att "Vår närvaro där, vid dörrarna till kyrkan, i kyla och snö, i regnet och stormar, visar andra vad som händer." Han förklarade vidare att de försvarar sin tro som katoliker. "Vi ber för kyrkan, för biskoparna, för vår tro. Vi vill skydda vår kyrka från vad biskoparna försöker göra", sade han.

Från St. Casimirs exempel, instiftades liknande kontinuerliga söndagsbönecirklar på gatorna vid Saint Patrick's i West Park-delen av Cleveland (de ringde varandra i början av valvakan för att synkronisera starterna), och St. Emeric. Intermittenta bönecirklar kom till St. Wendelin i Cleveland och St. James i Lakewood , Ohio. Särskilda församlingssammankomster på gatan ägde rum på St. Barbara's i Cleveland, St. Stanislaus i Lorain , Ohio, och St. Margaret Mary i South Euclid , Ohio.

På andra platser, inklusive Boston, ockuperade människor undertryckta kyrkor i åratal. Cleveland Diocese arrangerade med domstolar och poliser för att förhindra liknande aktiviteter här. Till exempel, efter att Johannes Döparen i Akron , Ohio hade sin sista mässa, på Halloween 2009, höll en liten grupp, omkring ett dussin personer, en sittning i nästan två timmar, tills Akron-polisen verkställde ett tillfälligt besöksförbud . undertecknat av en domare i Summit County , Ohio som beordrade att kyrkan skulle utrymmas, genom att beordra demonstranterna att lämna. Demonstranterna efterkom. Ett annat exempel är St. Emeric Church i Cleveland. Efter att Lennon informerats om att en bojkott av den sista mässan, planerad till den 30 juni 2010, höll på att organiseras, ställde han in den sista mässan. En välsignelseliturgi, utan Lennon, ägde rum istället. En grupp demonstranter låste sig sedan inne i kyrkan; och nästa dag beordrade Cleveland-polisen demonstranterna att gå. Demonstranterna efterkom.

Ett pressmeddelande den 18 april 2001 beskrev ett tvådagarsmöte mellan representanter för den polska nationella katolska kyrkan ( PNCC ) och representanter för USCCB om bland annat vad pressmeddelandet beskriver som "flera fall av lokala missförstånd, de flesta av som hade att göra med en uppfattning från romersk-katolska myndigheter att PNCC-präster, i ett försök att få konvertiter, hade utnyttjat situationer där romersk-katolska församlingar hade stängts." Det är oklart om Lennons agerande ledde till att människor lämnade detta stift.

Den 7 juni 2011 släpptes Jason Berrys Render Unto Rome . Den 24 juni 2011-06-24 rapporterade korrespondent Marco Tosatti från La Stampas Vatican Insider- webbplats att,

Ett "klassiskt" negativt exempel på omorganisationen kopplat till de ekonomiska problemen är det i Cleveland, där påvestolen har beslutat att skicka ett apostoliskt besök, eller snarare, en utredning för att undersöka om de beslut som tagits av [...] Lennon var tillräckliga. [...] Skälen som föranledde beslutet att stänga församlingar i Cleveland har varit befolkningsflödet till ytterområden, de ekonomiska svårigheterna som har lett till att 42 % av församlingens budgetar slutat på minus och bristen på präster. Nu ifrågasätts denna sista punkt av Vatikanen och det apostoliska besöket kommer att tjäna till att fastställa fakta. Vatikanen har bett Lennon att sluta med sin politik med vilda nedskärningar. I Boston, bland många andra kontroverser, stängde han 60 församlingar.

Tosatti använde Lennons ledning som ett exempel på varför Congregation for the Clergy kommer att släppa ett dokument "speciellt tillägnat omorganisationen av amerikanska stift". Artikeln antydde ett samband mellan ekonomiska återverkningar av katolska sexövergreppsfall i USA och hur andra stift hanterar ekonomin. Sådana rykten om undersökningar togs upp av Lennon med ett pressmeddelande den 11 juli 2011, efter publiceringsdatumet av Render Unto Rome , samma dag som den apostoliska besökaren började "intervjua präster och församlingsmedlemmar om hur de uppfattar Lennon som en andlig ledare", och dagar efter att kansliet hade nekat ett sådant besök sa han,

Även om jag är säker på att jag troget hanterar det ansvar som anförtrotts mig, gjorde jag personligen denna begäran tidigare i år eftersom ett antal personer har skrivit till Rom och uttryckt sin oro över mitt ledarskap av stiftet. Detta besök kommer att vara ett tillfälle att samla in omfattande information om alla aspekter av stiftets verksamhet och kommer att möjliggöra en objektiv bedömning av mitt ledarskap.

Den 28 april 2006 presenterade Tosatti "Mediernas agenda vs. kyrkans agenda: en journalists perspektiv" under det femte internationella seminariet om kyrklig kommunikation vid Heliga Korsets påvliga universitet . Han sa under den akademiska konferensen att "Det journalister hoppas kunna hitta på ett kommunikationskontor i kyrkan är trovärdighet, uppriktighet och tillgänglighet." Fader John Zuhlsdorf , i sin blogg Vad säger bönen egentligen? , beskrev Tosatti som "mycket mer på den konservativa sidan av kyrkliga frågor" än några andra medlemmar av den italienska pressen. I samma inlägg, " Indiscrezioni tridentine ", även om den tridentinska mässan , Zuhlsdorf skrev att, i samband med Vatikanens inre politik, rykten inte är korrekta nyheter men nyhetsläckor tyder på historier; han beskrev indiscrezione genom att citera och översätta Tosatti. Tosattis åsikt om Vatikanens nyhetsläckor sändes också i från CBS Evening News den 28 maj 2012 om Vatileaks-skandalen . Det italienska substantivet indiscrezione definieras som skvaller , indiskretion , läcka ; och, indiskretion, oförskämdhet , nyfikenhet .

Ett apostoliskt besök är en sällsynt händelse och det är också ovanligt att en biskop uppmanar till en sådan utredning. Heliga stolen skickade biskop emeritus John Mortimer Smith , från det romersk-katolska stiftet i Trenton, New Jersey , för att besöka stiftet. Pressmeddelandet den 11 juli 2011 meddelade också att Smith kommer att lämna in en rapport till den Heliga Stolen. Senast ett sådant offentligt apostoliskt besök ägde rum i USA var i Seattle 1983. Smith intervjuade uppskattningsvis 25 till 30 personer under fem dagar. Pilla avböjde att säga om han träffade Smith. Efter att Smith lämnade var det inte klart om han avslutade sin utredning. Lakewood-baserade FutureChurch , en kyrkoreformorganisation som inte är ansluten till det katolska stiftet Cleveland, uppmanade Vatikanen att offentliggöra Smiths resultat. Varken Smith eller stiftet i Cleveland eller stiftet i Trenton kommenterade vidare Smiths besök.

Den 1 mars 2012 avkunnade prästerskapets kongregation en kombinerad dom över båda överklagandena av S:t Casimirs församlingsmedlemmar.

När beskedet kom till Cleveland den 7 mars 2012 hölls en bönevaka på St. Casimir's.

Den 7 mars 2012, en onsdag, informerade Borre Associated Press om att Congregation for the Clergy beslutade, föregående vecka, att Lennon inte följde kyrkans lagar och procedurer; och Associated Press rapporterade i samma artikel att Tayek sa att Lennon fick dokument om fallet på onsdagen men att han ännu inte hade granskat dem.

Medan slutna församlingar runt om i stiftet firade Vatikanens dekret, som slog ner Lennons dom på både processuella och materiella grunder, väntade stiftet på att få officiellt meddelande från den apostoliska nunciaturen . Senast den 8 mars 20122012-03-08 förklarade Tayek att han fick höra att dokumenten hade levererats på onsdagen men att de sedan identifierades som endast inofficiella kopior av dokumenten. I vad som skulle kunna beskrivas som ett exempel på indiscrezione , påpekade Tayek, "Någon i Vatikanen gav åtminstone ett par av de inblandade dokumenten till Peter Borre, och han delade uppenbarligen dem" i vad Tayek beskrev som en del av en "verkligen ovanlig "situation.

Den 12 mars 2012 meddelade stiftets kommunikationsavdelning att "stiftet inte formellt har mottagit några dekret från prästerskapets kongregation angående församlingens överklaganden; därefter finns inget svar tillgängligt för närvarande." Samma dag National Catholic Reporter att Borre förmodade: "Jag fick dessa dekret legitimt i måndags [5 mars], så jag tycker att det är konstigt att biskopen i ett stort stift fortfarande hävdar att checken är med posten, så att säga, men konstiga saker händer."

Den 14 mars 2012 tillkännagav Lennon, genom ett pressmeddelande från Diocesan Department of Communications, att "Som indikerat i mitt tidigare uttalande, lovade jag att informera dig när jag hade mottagit dekret från Vatikankongregationen för prästerskap i samband med församlingens överklaganden. Dekreten kom onsdagen den 14 mars 2012. Processen för att granska dessa beslut kommer nu att genomföras med mina rådgivare."

Lennon meddelade, den 27 mars 2012, att "Med hjälp av ett antal rådgivare – inklusive medlemmar av prästerskapet, lekmän och experter på kyrkolag – studerar jag noggrant och försöker förstå dekreten till fullo. Jag kan försäkra er att detta inte är tillnärmelsevis så entydigt som det kan tyckas på ytan. Även om dekreten är korta i längd, är de djupa i underliggande innebörd och jag fortsätter att få betydande input och förtydliganden."

Vatikanens dekret

Fjorton församlingar vädjade till prästförsamlingen. Dekret protokoll nummer 20120457, daterat 1 mars 2012, och undertecknat av kardinal Mauro Piacenza , prefekt, och titulär ärkebiskop Celso Morga Iruzubieta , sekreterare, är dekretet för prästerskapet som är specifikt för St. Casimirs överklaganden. De andra församlingarna, som ansökte om prästkongregationen, har dekret som är specifika för sina överklaganden. Överklaganden från tolv församlingar bifölls och två avslogs.

Syster Kate Kuenstler, PHJC , JCD , en kanonadvokat , observerade i sin kommentar till denna serie av dekret att Andra Vatikankonciliets dekret Christus Dominus specificerar, "Socknen existerar enbart för själarnas bästa" och specificerar vidare, "Samma angelägenhet för själars frälsning är att vara motivet för att bestämma eller ompröva uppförande, undertryckande eller andra modifieringar av församlingar, och alla andra förändringar av detta slag, som biskopen är bemyndigad att utföra på egen myndighet." I kanonisk rätt har både fysiska personer och juridiska personer "förpliktelser och rättigheter som motsvarar deras natur"; en juridisk person "är evig till sin natur"; och en församling är en juridisk person "genom lagen själv". Så, Kuenstler tror att "det finns en stark presumtion till förmån för dess uthållighet i att vara." Hon kommenterade att denna serie dekret "verkade indikera att biskopen av Cleveland inte ansåg rätten för en församling att existera evigt, inte heller ansåg han att "livligheten" i befintliga församlingar förblir öppen "för själars frälsning". "

Prästerkongregationen kombinerade och besvarade båda framställningarna med detta enda dekret, vars syfte var att vända sig mot sammanslagning/undertryckande av församlingen och stängning av kyrkobyggnaden som Lennon beordrade.

Congregation for Clergy uppgav att Lennon vid flera tillfällen fick rådet att förfaranden som leder till en eventuell sammanslagning av en församling inte ipso jure skulle göra det möjligt för honom att ständigt stänga en kyrka för gudomlig tillbedjan och de troendes hängivenhet, och han uppmanades att återuppta sitt förfarande för att avhjälpa eventuella ogiltigförklarande defekter, men han avböjde att göra det.

Congregation for Clergy noterade att även om Lennon lämnade in handlingar i ärendet, och församlingen firade den sista mässan i november 2009, lämnade Lennon inte in ett formellt kanoniskt dekret ; så, Congregation for the Clergy tog brevet den 12 mars 2009 till pastorn, som Congregation for the Clergy också noterade var medundertecknat av syster Therese Guerin Sullivan, SP , JCL , DMin , kansler, som en indikation på Lennons dispositioner. Kanonisk lag citeras endast två gånger i detta brev. För det första att informera pastorn om den kanoniskt satta tidsfristen för att lägga fram en remonstration efter vilken rättigheter enligt kanonisk lag upphör; och för det andra att informera pastorn om att församlingsbesök kommer att genomföras med avsikten att "fortsatt granskning av framstegen i genomförandet av de godkända klusterplanerna."

Prästerkongregationen påpekade att en hierarkisk regress är en dokumentär process som fortsätter på grundval av granskning av autentiska dokumentära bevis som tillhandahålls av berörda parter på begäran av Dicastery ; Efter att ha gett alla berörda parter stora tillfällen att svara, bedömde Dicastery den dokumentation som den hade tillgång till som fullständig och gick vidare till sitt beslut per cartas .

Prästerkongregationen påpekade också att kanonisk lag kräver, för giltighet, att stiftsbiskopen rådfrågar det presbyterala rådet för att inhämta råd från dess medlemmar innan han fattar sitt beslut om avskaffande av en församling; och prästerkongregationen noterade att ett legitimt dekret bör utfärdas, som åtminstone i ett sammanfattande sätt anger de lagliga motiveringar som stöder beslutet, formaliserar stiftsbiskopens dispositioner och gör dem uppenbara för dem som har intressen i frågan.

Congregation for Clergy förklarade att Lennon fick tillräckligt med tid för att presentera information för att befästa sina beslut till Dicastery, och att vidarebefordra alla handlingar som är relevanta i frågan till kongregationen. Frånvaron av något dekret från Lennon, som indikerar och formaliserar hans dispositioner i hans brev till pastorn den 12 mars 2009, oroade domarna. Prästerkongregationen resonerade att även om brevet till pastorn den 12 mars 2009 togs som en manifestation av Lennons dispositioner i frågan, vilket är kärnan i ett dekret, så såg prästförsamlingen tydligt att den saknade element som krävs enligt kanoner. Lennon ansågs därför ha handlat i strid med lagen på processuella grunder med hänsyn till Canon 515§2.

Congregation for Clergy skrev att Lennons brev till pastorn den 12 mars 2009 utelämnade någon specifik hänvisning till förflyttningen av kyrkan till sekulär men inte opassande användning, eller till den kanoniska process som krävs enligt Canon 1222§2. Congregation for Clergy resonerade att det framgår av handlingarna att Lennon faktiskt kom fram till ett beslut om att implementera effekterna av den process som föreskrivs i Canon 1222§2 utan att uppfylla dess förfaranden. Lennons brev till pastorn den 12 mars 2009 är ganska specifikt, vilket indikerar att kyrkan inte skulle användas efter förtrycket av församlingen. Därvid utelämnades ett väsentligt inslag för giltigheten av att en kyrka förpassades till världsligt men inte olämpligt bruk, det vill säga det erforderliga samrådet av prästrådet i frågan. Lennon, även efter att ha blivit informerad om dessa brister, avböjde att klargöra saken antingen genom att tillåta kyrkan att förbli öppen för gudomlig dyrkan och de troendes hängivenhet, eller genom att följa förfarandet för nedflyttning. Enligt lagen i sig gör ett sådant utelämnande ogiltigt Lennons beslut att implementera effekterna av Canon 1222§2, dvs. den permanenta stängningen av St. Casimir och dess åtföljande delegering till sekulär men inte opassande användning.

Kongregationen för prästerskap noterade att jurisprudens inte erkänner att sådan delegering är implicit i dekretet om undertryckande eller sammanslagning av en församling; och det var uppenbart för Congregation for Clergy att kraven i kanonisk lag för laglig och giltig delegering av en kyrka till sekulär men inte olämplig användning inte har uppfyllts, och att kyrkan inte har lagligen och giltigt förpassats till sekulär men inte opassande användning.

Prästerkongregationen dekreterade att denna framställning om regress, såsom den presenterades, med avseende på undertryckandet av St. Casimir Parish har kanonisk grund i lag och faktiskt, och därför upprätthålls både de procedendo och de decernendo .

Prästerkongregationen dekreterade vidare att denna begäran om regress, såsom den presenterades, med avseende på stängningen av St. Casimir-kyrkan har kanonisk grund i lag och i själva verket, och därför bifalls både de procedendo och de decernendo .

En tjänsteman i prästkongregationen, Msgr. Christopher Nalty, sade att även om frågorna i decernedo är viktiga och också granskas, ställer sig den Heliga stolen till lokala biskopars beslut utom i fall av uppenbart fel eller orättvisa; han betonade att frågor i procedendo alltid övervägs först.

Congregation for Clergy handen besegrar liknande landmärkebeslut om överklaganden i stiftet av Allentown och i stiftet av Springfield . Dekan emeritus och professor i juridik vid Duquesne University School of Law i Pittsburgh, Nicholas P. Cafardi, JD , JCL, JCD, kallade de liknande Vatikanens beslut ett landmärke. Enligt Cafardi är "landmärket erkännandet av de troendes rättigheter i en viss kyrka" som krävs av Canon 1222§2 och att det "är en materiell och inte en processuell rättighet".

Även om dekreten angav både de procedendo och de decernendo i besluten, var andra oense om innebörden av dekreten och förstod dem som mestadels processuella. I en artikel, en senior stipendiat vid Georgetown Universitys Woodstock Theological Center , Fr. Thomas J. Reese , SJ , sade "Detta beslut fattades på processuella, inte materiella eller pastorala, grunder." Medan en professor i kanonisk rätt vid The Catholic University of America , Rev. John P. Beal, JCD, skrev i samma artikel "Det verkar som om defekterna som identifierats av kongregationen i första hand är processuella", och observerade att "Om fakta i dekreten är korrekta, biskop Lennon misslyckades illa med proceduren för att stänga/undertrycka församlingarna och ignorerade fullständigt den separata processen för att reducera de två församlingskyrkorna till profan användning." Beal resonerade också att "I själva verket verkar det inte som att han [Lennon] uppskattade det faktum att två separata procedurer med olika kriterier krävs. I andra fall har kongregationen varit extremt krävande på att reducera kyrkor till profan användning och insisterat på bevisligen "allvarliga orsaker". Men Borre, i samma artikel, menade att prästkongregationen bara betonade, på ett avsiktligt sätt, Lennons "procedurflubs och fram och tillbaka som de gick igenom för att försöka få ett obefintligt dekret [från Lennon]."

I en annan artikel säger en kanonadvokat vid ärkestiftet i Chicago, Msgr. Patrick Lagges, JCD, sa att "Vatikanen verkar påminna oss om att det finns människor inblandade här och människors andliga liv."

Lennon fick i uppdrag att anta konsekvenserna av detta dekret.

Mark L. Movsesian, JD, professor och chef för Center for Law and Religion vid St. John's University School of Law , såg denna serie av avgöranden som "ännu ett exempel på det växande intresset för kanonrättstvister i den katolska kyrkan" Även om fall av annullering av äktenskap är ett vanligt ämne i den kyrkliga domstolens kanoniska lag , menade Movsesian att "Det verkar som om katoliker ser kyrkodomstolar som den rätta platsen för att lufta sina klagomål och söka upprättelse."

Lennon informerades om att han kunde ha gripit sig till dekretet inför Högsta domstolen för den apostoliska Signatura, den heliga stolens administrativa domstol, inom den 60-dagarsgräns som fastställts i påven Benedikt XVI:s motu proprio apostoliska brev Antiqua Ordinatione . Han överklagade inte dekretet och sa att "Det är dags för enhet och fred i stiftet Cleveland. Därför kommer jag att gå vidare och genomföra kongregationen för prästerskapets direktiv."

Återöppning

Efter att ha meddelat sitt beslut att inte överklaga församlingens beslut, upplöste Lennon Pastoral Planning Office.

I vad som kan beskrivas som ett annat exempel på indiscrezione publicerade National Catholic Reporter den 25 maj 2012 en artikel om flera präster som skrev till Lennons överordnade och uttryckte sin brist på förtroende för hans ledarskap och begärde att han skulle avlägsnas. Artikeln innehöll utdrag av brev, erhållna av National Catholic Reporter med namn och församlingar censurerade, från tre präster som inkluderade påståenden om att präster fruktade repressalier för att ha kritiserat eller ifrågasatt Lennon, påståenden om att präster saknade förtroende för Lennons förmåga att leda stiftet, hävdar att elimineringen av Pastoral Planning Office kommer att påverka framgången med att återöppna församlingar, och hävdar att Lennon hanterar återöppningarna på ett sätt som garanterar församlingarnas misslyckande. Pastoralplaneringskontoret beskrevs ha "det institutionella minnet och kompetensen att hjälpa till för effektiv strategisk planering" och en präst spekulerade att "Planen är snarare att säkerställa att ingen effektiv hjälp kommer att finnas tillgänglig. Uppfattningen är att stängningen av denna kontoret är både straffande och strategiskt." Artikeln citerade också en pensionerad präst och Writer in Residence vid John Carroll University i University Heights, Ohio, Fr. Donald Cozzens , PhD, som sa att brevskrivning är en betydande utveckling och "Det krävs ett visst mått av moraliskt mod för en präst att göra det."

Den 15 juni 2012 sa Borre till City Club of Cleveland att präster offentligt borde uppmana Vatikanen att ta bort Lennon som chef för Cleveland stift.

Den 27 juni 2012 tillkännagav Lennon utnämningen av fader Eric Orzech till pastor i St. Casimirs församling.

Mer än 1 000 personer deltog i den första mässan, den 15 juli 2012, i kyrkan sedan den öppnades igen. Catholic News Service rapporterade att Orzech sa att det sanna testet av församlingens anda kommer när en rytm av veckogudstjänst utvecklas med en mindre församling. Margaret Feckanin, som deltog i de 140 veckorna av valvakor, sa: "Det är en så spännande dag. Jag jämför den här dagen med min bröllopsdag. Den är spännande och underbar och det är en ny början." Telesz blev ihågkommen, pastor under de sista 37 åren av sin 73-åriga tjänst, för sin tjänst i församlingen. Szylwian satt på första sätet i den främre bänken, i sin polska arméuniform tillsammans med andra veteraner och var den förste att ta emot nattvarden från Lennon.

På högtiden för kungen Kristus , den 25 november 2012, installerade Lennon Orzech som pastor under mässan klockan 11:30; den händelsen var första gången på cirka 40 år, sedan 1973, som en installation ägde rum i kyrkan.

Arkitektur

Den 7 januari 1892 donerade Joseph Hoffman, en katolik, och en stor fastighetsägare i den delen av Cleveland, för kyrkliga ändamål ett jordskifte, 200 fot (61 m) gånger 244 fot (74 m), avgränsat av Pulaski St., Kossuth (East 82nd St.) och Sowinski St.

Under några år bodde pastorn i ett hyreshus. Men under sommaren 1898 byggdes en rampastorsbostad på kyrkans egendom, mot Sowinski St. Det kostade cirka 2 200 dollar.

Ursprunglig kyrka

På några månader stod byggnadens stiliga exteriör färdig. Dess dimensioner var: 50 fot (15 m) längd, 125 fot (38 m) bredd, 41 fot (12 m) höjd; den övre våningen fungerade som en kyrka, och den nedre fungerade som en församlingsskola , uppdelad i fyra rum. Byggkostnaden, exklusive invändig finish, var $16 000. Så snart byggnaden inhägnades, restes ett provisoriskt altare och enkla stolar, i stället för bänkar, tillhandahölls i ett av de stora rummen i den oputsade övervåningen, och gudstjänst hölls för första gången på julen 1892. Församlingsskolan öppnades i februari 1893 med god uppslutning. Rosinski fortsatte att gå i S:t Casimir's som missionskyrka tills fader PM Cerveny utsågs till första bosatt pastor, den 17 juli 1893. Under hans ledning, i november 1893, var bara taken putsade, när en del av byggnadsställningarna kollapsade, vilket resulterar i skada på några av arbetarna; arbetet stoppades sedan för en tid.

Invigningsceremonin utfördes av Horstmann den 30 maj 1897, med Rosinski, grundare av församlingen, som firare av den högtidliga högmässan. George Francis Houck , dåvarande kanslern , skrev 1903 att "det verkligen var en dag av glädje åt folket, vars hårt intjänade pengar fritt hade givits till uppförandet av ett annat tempel åt Gud."

Präster

Detta är en ofullständig tabell över tilldelade präster. Vänligen hjälp till genom att utöka den.

Tilldelade präster

Start	Slutet	namn	Efternamn	Placera
9 juli 2012	--	Erik S.	Orzech	på besök hos pastor
--	--	Marian	Kencik	extern präst
5 juli 1973	13 november 2009	Leon	Telesz	bosatt pastor
27 april 1971	5 juli 1973	John J.	Bryk	Kyrkoherde
25 juni 1970	5 juli 1973	Leon	Telesz	Kyrkoherde
13 juni 1957	14 juni 1962	John J.	Bryk	Kyrkoherde
19 maj 1950	15 maj 1951	Leon	Telesz	Kyrkoherde
10 maj 1899	--	Casimir	Lazinski	bosatt pastor
1896-02-	1899-04-	Francis X.	Fremel	bosatt pastor
16 september 1894	1896-02-	Sigmund	Wozny	bosatt pastor
17 juli 1893	16 september 1894	PM	Cerveny	bosatt pastor
1891-12-	--	Benedikt	Rosinski	mission Pastor

Se även

• Shrine Church of St Stanislaus

Vidare läsning

•     Berry, Jason (2011). Överlämna till Rom, Pengarnas hemliga liv i den katolska kyrkan . New York, NY: Crown Publishers. ISBN 978-0-385-53132-0 . LCCN 2010051105 . OCLC 693560837 . Hämtad 2013-01-21 .
  • Brian Van Hove (8 augusti 2011). "Rendered Imperfectly: A Review-Commentary of Jason Berry's Render Unto Rome " . Ignatius Insikt .
• Borré, Peter (2012-06-15). "Cleveland och Boston: A Tale of Two Dioceses" . Stadsklubbens fredagsforum (Podcast). Cleveland: City Club of Cleveland . Hämtad 2013-01-19 .

externa länkar

• Chan, Gus (2012-12-19). "Cleveland Catholic Diocese kyrkans stängningar, en tillbakablick (video, galleri)" . The Plain Dealer . Cleveland. Arkiverad från originalet 2013-01-10 . Hämtad 2013-02-09 .