Skriver folkspråk kinesiska

Skriver folkspråk kinesiska
Skriver folkspråk kinesiska
Traditionell kinesiska	白話文
Förenklad kinesiska	白话文
Hanyu Pinyin	báihuàwén
Bokstavlig mening	"vanligt talskrivande"
Hanyu Pinyin
Transkriptioner
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin	báihuàwén
Bopomofo	ㄅㄞˊㄏㄨㄚˋㄨㄣˊ
Wade–Giles	pai 2 -hua 4 wen 2
Wu
Romanisering	bah 入 gho 去 ven
Yue: Kantonesiska
Yale romanisering	baahk wá màn
Jyutping	baak 6 waa 2/6 man 4
Södra Min
Hokkien POJ	pe̍h-oē bund

Skriftlig folkspråklig kinesiska , även känd som Baihua ( förenklad kinesiska : 白话文 ; traditionell kinesiska : 白話文 ; pinyin : báihuàwén ) eller Huawen ( förenklad kinesiska : 华文 ; traditionell kinesiska : 華文 ; skrivna pinyin på kinesiska ), är formen av kinesiska : huá varianter av kinesiska som talas i hela Kina, i motsats till klassisk kinesiska , den skriftliga standard som användes under det kejserliga Kina fram till det tidiga nittonhundratalet. Ett skrivet folkspråk baserat på mandarinkinesiska användes i romaner under Ming- och Qing -dynastierna (1300–1900-talen), och förfinades senare av intellektuella associerade med fjärde maj-rörelsen . Sedan början av 1920-talet har denna moderna folkliga form varit standardstilen för skrift för talare av alla varianter av kinesiska över hela Kina , Taiwan , Malaysia och Singapore som den skriftliga formen av modern standardkinesisk . Detta kallas vanligen Standard Written Chinese eller Modern Written Chinese för att undvika tvetydigheter med talade vernaculars , med de skriftliga vernacularsna från tidigare epoker, och med andra skriftliga vernaculars liksom skriftlig kantonesiska eller skriftlig Hokkien .

Historia

Under Zhou-dynastin (1046–256 f.Kr.) var gammal kinesiska den talade och skrivna formen av kinesiska, och användes för att skriva klassiska kinesiska texter. Från och med Qin (221 f.Kr.) började dock talad kinesiska utvecklas snabbare än vad som skrevs. Skillnaden blev större med tiden. Vid tiden för Tang- och Songdynastierna (618–1279) började folk skriva på sina språkliga dialekter i form av biànwén och yǔlù ( kinesiska : 語錄 ; pinyin : yǔlù ; lit. 'språkuppteckning'), ^{[ citat behövs ]} och det talade språket var helt skilt från den fortfarande bibehållna skriftstandarden för klassisk kinesiska ( wenyanwen ). Majoriteten av befolkningen, som inte är utbildad i klassisk kinesiska, kunde förstå väldigt lite av skrivna eller tryckta texter. Under Ming och Qing (1368–1912) började folkspråket användas i romaner, men formell skrift fortsatte att använda klassisk kinesiska.

Nedre Yangtze-mandarin utgjorde standarden för skriven kinesiska tills den förträngdes av Beijing-dialekten i slutet av Qing. Denna Baihua användes av författare över hela Kina oavsett vilken dialekt de talade. Kinesiska författare som talade andra dialekter var tvungna att använda grammatiken och vokabulären från Lower Yangtze och Beijing Mandarin för att göra sitt skrivande begripligt för majoriteten av kineser. Efter fjärde maj-rörelsen blev baihuawen den normala skriftliga formen av kinesiska . Medan fonologin för modern standardkinesisk är baserad på den i Peking, är dess grammatik officiellt baserad på de exemplariska verken av folklig litteratur, som utesluter vissa vardagliga eller "extrema" former samtidigt som den innehåller några konstruktioner från klassisk kinesiska (se nedan). På liknande sätt förkastar vokabulären för skrivna språkkineser majoriteten av slangtermer från Beijing-dialekten samtidigt som de absorberar några litterära och/eller arkaiska ord från klassisk kinesiska, såväl som utländska lånord och ett litet antal regionalismer från andra stora dialektgrupper.

Litteratur i folkmun mandarin och det moderna skriftspråket

Jin Shengtan , som redigerade flera romaner på kinesiska på 1600-talet, anses allmänt vara litteraturens pionjär i den folkliga stilen. Det var dock inte förrän efter fjärde maj-rörelsen 1919 och främjandet av forskare och intellektuella som den pragmatiske reformatorn Hu Shih , banbrytande författaren Chen Hengzhe , vänstern Lu Xun , Chen Duxiu och vänstern Qian Xuantong som kinesiska, eller Bai hua . , fick stor betydelse. I synnerhet The True Story of Ah Q av Lu Xun allmänt accepterad som det första moderna verket som fullt ut utnyttjar det folkliga språket.

Klassisk kinesiska blev alltmer sedd av de progressiva krafterna som ett hinder för utbildning och läskunnighet, och, många föreslog, sociala och nationella framsteg. Verk av Lu Xun och andra författare av skönlitteratur och facklitteratur gjorde mycket för att främja denna uppfattning. Folkspråket kinesiska kom snart att ses som mainstream av de flesta människor. Tillsammans med den växande populariteten för folklig skrift i böcker under denna period var acceptansen av skiljetecken, modellerad efter det som användes i västerländska språk (traditionell kinesisk litteratur var nästan helt opunkterad), och användningen av arabiska siffror . Efter revolutionen 1911 genomförde på varandra följande regeringar kontinuerligt ett progressivt och nationellt utbildningssystem för att inkludera primär- och sekundärutbildning. Hela läroplanen var på kinesiska. Produktiva författare som Lu Xun och Bing Xin publicerade ofta mycket populära verk i viktiga litterära tidskrifter för dagen, tidskrifterna publicerade essäer och recensioner som gav den teoretiska bakgrunden till de folkliga skrifterna. Till exempel väckte Lu Xuns " Dagbok för en galning " livlig debatt i den tidens tidskrifter. Systematisk utbildning, duktiga författare och en aktiv skolastisk gemenskap nära knuten till utbildningsväsendet bidrog på kort tid till att etablera det samtida folkliga skriftspråket.

Sedan slutet av 1920-talet har nästan alla kinesiska tidningar, böcker och officiella och juridiska dokument skrivits på kinesiska med den nationella standarden . Däremot kan tonen eller registret och valet av ordförråd ha varit formell eller informell, beroende på sammanhanget. Generellt gäller att ju mer formellt registret över folkspråkskinesiska är, desto större likhet med klassisk kinesiska; modern skrift ligger på ett kontinuum mellan de två. Sedan övergången har det dock varit ytterst sällsynt att en text till övervägande del är skriven på klassisk kinesiska. Fram till 1970-talet skrevs Republiken Kinas juridiska kod på klassisk kinesiska, dock i en form fylld av moderna uttryck och konstruktioner som skulle ha varit främmande för antika författare. På liknande sätt, fram till slutet av 1900-talet, utbytte bokstävermän, särskilt i Republiken Kina (Taiwan), personliga brev (känd som 尺牘) med klassiska kinesiska stockfraser för öppningar, hälsningar och avslutningar, och använder kinesiska ( om än starkt påverkad av det klassiska språket) för kroppen. Ändå är det bara välutbildade individer i modern tid som har full läsförståelse av klassiska texter, och mycket få kan skriva skickligt på klassisk kinesiska. För närvarande lärs förmågan att läsa en del klassisk kinesiska ut i hela Kina i förenklade tecken; medan i Taiwan, Hongkong och Macau används traditionella karaktärer som en del av den obligatoriska grund- och gymnasieutbildningen, med läsning av Tang-poesi som lärs ut från grundskolan och klassisk prosa som lärs ut genom låg- och gymnasieskolor.

Även om det är sällsynt att möta helt klassiska texter i modern tid, är det lika sällsynt att se text av en ansenlig längd bara använda vardagsspråkiga kinesiska resurser och utesluta alla klassiska konstruktioner och lexikaliska föremål. Trots initiala avsikter från reformatorernas sida att skapa ett skriftspråk som nära speglar de vardagliga mandarindialekterna och att rensa bort klassiska influenser från språket för moderniseringens skull, blev det klart för användare av den nya skriftstandarden att inblandningen av en viss andelen klassiska ( wenyanwen ) grammatiska konstruktioner och ordförråd till baihuawen var oundviklig och fungerar som ett viktigt medel för att förmedla ton och register. För det folkliga språket som används i officiella miljöer som akademiska och litterära verk eller statlig kommunikation (t.ex. akademiska uppsatser, formella essäer, läroböcker, politiska tal, juridiska koder, nyheter från statliga medier, etc.), ett litet antal klassiska konstruktioner. (cirka 300 mönster) och ordförråd (cirka 250 uttryck) fortsätter att användas och är föremål för ytterligare relaterade krav som rör klassisk prosodi och parallellism. Användningen av dessa strukturer är ett kännetecken för formella register av baihuawen (benämnt 書面漢語, 'formell skriven kinesiska', lit. 'bokyta kinesiska') och skiljer det formella moderna språket från konversationsbaihuawen å ena sidan och helt klassisk wenyanwen på andra handen. Även om det är klart beroende av sammanhang och författarens personliga preferenser, har analyser av typiska essäer och tal från 1900-talet gett ett förhållande mellan formella och informella uttryck på cirka 2:3 (dvs. ~40 % av texterna består av formella uttryck). . Även i informella personliga kommunikationer som annars helt och hållet är sammansatta i folkmun, kan klassiska ord och bruk fortfarande dyka upp då och då. I synnerhet används chengyu (成語), klassiska idiom med fyra tecken, av författare och talare på alla utbildningsnivåer i en mängd olika sammanhang.

Litteratur i andra kinesiska varianter

Det finns också en blygsam mängd litteratur för kantonesiska , Shanghainesiska och taiwanesiska Hokkien , som inkluderar ytterligare tecken för att skriva språket som det talas. Ansträngningar för att standardisera de skrivna formerna för dessa språk inkluderar de taiwanesiska Southern Min Recommended Characters listorna när det gäller taiwanesiska. De används oftast i reklamannonser , sångtexter som sjungs i lokala varianter och domstolsprotokoll över dialog och vardagliga uttryck. De blandas ofta i varierande grad med klassisk kinesiska och modern standardkinesisk.

Se även