Osynliga kyrkor
| Del av en serie om |
| Slaveri |
|---|
 |
Osynliga kyrkor bland förslavade afroamerikaner i USA var informella kristna grupper där förslavade människor lyssnade på predikanter som de valde utan sin slavhållares vetskap. De osynliga kyrkorna lärde ut ett annat budskap från vitkontrollerade kyrkor och betonade inte lydnad. Vissa slavar kunde inte kontakta osynliga kyrkor och andra höll inte med om en osynlig kyrkas budskap men många slavar tröstades av de osynliga kyrkorna.
Historia
Osynliga kyrkor var en gren av kristna kyrkor i slavgemenskapen i USA:s koloniala historia och förebellumsperioden där förslavade afroamerikaner i hemlighet praktiserade sin egen version av kristendomen. Inuti osynliga kyrkor utövade förslavade och fria afroamerikaner Hoodoo . Hoodoo är en andlig tradition som definieras av forskare som en folkreligion som skapades av förslavade afroamerikaner under slaveriet i det koloniala Amerika för deras skydd mot sina förslavare. Övningen kombinerar influenser från Väst- och Centralafrika som synkroniserades med kristendomen . Forskare kallar utövandet av hoodoo i svarta kyrkor som den osynliga institutionen, eftersom förslavade människor dolde sin kultur och övertygelse inom den kristna religionen. "Denna fras [osynlig institution] användes först av E Franklin Frazier i [hans bok] The Negro Church in America för att beskriva andligheten på slavplantager som i första hand var utanför det vanliga amerikanska religiösa medvetandet." Europeiska slavhandlare förbjuder förslavade och befriade svarta från att utöva sina traditionella afrikanska religioner, så de gömde många av sederna i osynliga kyrkor. Vita amerikanska slavinnehavare antog slavkoder som förbjöd stora sammankomster av förslavade och fria svarta. Slavhållare upplevde hur slavreligion antände slavuppror bland förslavade och fria svarta, och några ledare för slavuppror var svarta ministrar eller trollläkare. Code Noir i franska koloniala Louisiana förbjöd och gjorde det olagligt för förslavade afrikaner att utöva sina traditionella religioner. Artikel III i Code Noir säger: "Vi förbjuder all offentlig utövning av någon annan religion än katolsk." Code Noir och andra slavlagar resulterade i förslavade och fria afroamerikaner att utföra sina andliga övningar i osynliga kyrkor.
De offentliga kyrkorna bildades ofta med kontroverser inom och utanför gemenskaperna. Den 'osynliga institutionen' existerade ofta som en förbjuden aspekt; slavar kan vara medlemmar av både de oberoende svarta kyrkogrupperna eller församlingarna som var rasblandade (Raboteau nämner att vissa sådana församlingar kan ha mycket fler slavar än mästare närvarande), men deltar också i gudstjänstsammankomster på natten på hemliga platser och riskerar att bli stränga straff att göra så.
Plantationskyrkor
Forskare kallar också osynliga kyrkor "plantagekyrkor" eftersom de startade under tiden av slaveri på plantager . Många av dessa kyrkor låg inte i byggnader utan i skogen och kallades penselbersåer eller hyssbersåer eftersom förslavade och fria människor var tvungna att tysta eller tysta sina gudstjänster i naturen. Förslavade människor drabbades av straff om de fastnade i ett tyst hamnmöte . Slavhållare var övertygade om att de skulle jämföra behandling, arbetsförhållanden och straff , vilket gjorde dem oroliga för revolter och upplopp. Afroamerikanska kyrkor lärde ut att alla människor var lika i Guds ögon. Istället fokuserade den afroamerikanska kyrkan på budskapet om jämlikhet och hopp om en bättre framtid. Afroamerikanska spirituals ( Negro Spirituals ) skapades i osynliga och icke-osynliga svarta kyrkor. Psalmmelodin och rytmerna lät liknande sånger som hördes i Västafrika. Förslavade och fria svarta skapade sina egna ord och låtar. Deras sånger nämnde slaveriets svårigheter och hoppet om frihet från träldom. Spirituella under slaveri kallas Slave Shout Songs. Dessa ropsånger sjungs idag av Gullah Geechee-folk och andra afroamerikaner i kyrkor och lovsångshus. Under slaveriet var dessa slavropslåtar kodade meddelanden som talade om flykt från slaveri på Underground Railroad . Sångerna sjöngs av förslavade afroamerikaner på fälten på slavplantager för att skicka kodade meddelanden till andra slavar. När slavinnehavare hörde sina slavar sjunga på fälten visste de inte att de förmedlade budskap om flykt. Slaven ropar sång, Walk, Believer, Walk, Daniel, diskuterar Daniel, en biblisk figur, i sången som flyger. Detta budskap om flykt i låten handlar om flykten från slaveriet. Harriet Tubman sjöng kodade meddelanden till sin mamma och andra förslavade människor på fältet för att låta dem veta att hon flydde på tunnelbanan. Tubman sjöng: "Jag är ledsen att jag lämnar dig, farväl, åh farväl; men jag träffar dig på morgonen, farväl, åh farväl, jag träffar dig på morgonen, jag är på väg till det utlovade landet, på andra sidan Jordan, på väg till det utlovade landet."
Inuti slavsamhällets kyrkor, "Budskapet från den osynliga kyrkan var, hur formulerat än, Gud vill att du är fri !" De andliga metoderna i plantagekyrkor (osynliga kyrkor) var afrikanska baserade. Förslavade och fria svarta utövade ringrop , andebesittning , extatiska former av dyrkan och hoodoo. Afroamerikanska rotarbetare och trollkarlar identifierades som kristna och blandade Hoodoo med kristendomen. För att frammana helande, andar och skydd användes skrifter från Bibeln och bön vid sidan av rötter, örter och djurdelar. William Edward Burghardt Du Bois (WEB Du Bois) studerade afroamerikanska kyrkor i början av nittonhundratalet. Du Bois hävdar att de första åren av den svarta kyrkan under slaveriet på plantager påverkades av voodooism.
Historiker hävdar att "osynliga kyrkor" var där Nat Turner planerade sitt slavuppror i Virginia 1831. Andra slavuppror planerades i osynliga kyrkor. Förslavade afroamerikaner diskuterade flykt från slaveri på den underjordiska järnvägen och planerade slavuppror inne i den osynliga kyrkan. Denna praxis bland den förslavade befolkningen skapade en hoodoo-kristen kyrka eller hoodooniserad version av kristendomen på slavplantager, där förslavade afrikaner flydde ut i skogen på natten och praktiserade en blandning av afrikansk andlighet med kristendom i osynliga kyrkor. Hoodoo kontrade europeisk amerikansk kristendom när förslavade afroamerikaner omtolkade kristendomen för att passa deras situation i Amerika som förslavade människor. Till exempel sågs Gud som mäktig och hans makt kan hjälpa till att befria förslavade människor. Detta skapade en "osynlig institution" på slavplantager när förslavade afrikaner utövade ringrop, andebesittning och helande ritualer för att ta emot budskap från ande om frihet. Dessa metoder gjordes i hemlighet bort från slavinnehavare. Detta gjordes i Hoodoo-kyrkan bland de förslavade. Nat Turner hade visioner och omen som han tolkade kom från anden, och den anden sa åt honom att starta ett uppror för att befria förslavade människor genom väpnat motstånd. Turner kombinerade afrikansk andlighet med kristendom. Afrikansk andlighet synkroniserades med kristendomen i dessa kyrkor som skapade en unik gren av kristendomen bland förslavade och fria svarta kallad afrokristendom eller afroamerikansk kristendom . Dessa metoder blev grunden för den svarta kyrkan idag.
Början av den moderna svarta amerikanska kyrkan
En afroamerikansk biskopspräst, George Freeman Bragg , skrev i sin historiska dagbok historien om Black Espical Church började som osynliga kyrkor under slaveriet och efter inbördeskriget blev synligt. Andra kristna samfund av afroamerikanska kyrkor började under slaveriet och började som osynliga kyrkor. Allt eftersom tiden gick blev många afroamerikanska kyrkor mer kristna och mindre påverkade av Hoodoo och Vodun . Men vissa aspekter av afrikanska ritualer överlevde i afroamerikanska baptistkyrkor och lovsångshus , såsom rop , extatiska former av lovprisning och tillbedjan med sång, klappning, musik med trummande och call-and-response .
Slavberättelser
Slavberättelser är en samling inspelade muntliga berättelser om tidigare förslavade människor och deras erfarenheter av slaveri i USA. På 1930-talet Federal Writers' Project en del av Works Progress Administration under den stora depressionen jobb för arbetslösa författare att skriva och samla erfarenheter från tidigare slavar. Författare, svarta och vita, dokumenterade erfarenheterna från den sista generationen afroamerikaner födda i slaveri. Tidigare afroamerikanska slavar berättade för författare om deras slavupplevelse som gav läsarna en inblick i de förslavades liv och avslöjade afroamerikanernas kultur under slaveriet. Library of Congress har 2 300 förstapersonskonton från före detta slavar i deras digitala arkiv. Från dessa samlingar sa afroamerikaner att de hade hemliga kyrkomöten. Till exempel skapade förslavade människor metoder för att minska sitt ljud när de hade kyrka. En före detta slav i Arkansas vid namn John Hunter sa att slavarna gick till ett hemligt hus bara de visste och vände järngrytorna uppåt och att deras slavinnehavare inte kunde höra dem. Förslavade människor placerade också pinnar under tvättkrukor en fot från marken för att minska deras ljud när ljudet de gjorde under sina ritualer gick ner i krukorna.
En före detta slav vid namn Taylor sa att när han blev förslavad, anlitade hans slavägare en vit predikant för att predika lydnad till slavarna. Den vita predikanten sa till dem: "...Tjäna dina herrar. Stjäl inte din herres kalkon. Stjäl inte din herres kycklingar. Stjäl inte din herres hökar. Stjäl inte din herres kött. Gör vad som helst. din herre säger åt dig att göra." Taylor sa senare att slavarna skulle ha hemliga kyrkomöten på natten, för vad den vita predikanten predikade inte var vad förslavade människor trodde. De trodde att Gud skulle befria dem från slaveriet. Taylor och de andra slavarna bad viskande så att ingen skulle höra dem ha kyrka.